2.Господи наш! Сделай нас предавшимися Тебе, а из нашего потомства - общину, предавшуюся Тебе.
Мухаммад Мухаммади
Иштихарди
ИСТОРИЯ ПРОРОКОВ
(согласно кораническим аятам и преданиям)
Перевел:
Мухаммад Гусейнов
СОДЕРЖАНИЕ
Перевел: 1
Мухаммад Гусейнов. 1
СОДЕРЖАНИЕ. 2
Предисловие 6
Пророк Нух. 7
Дерзость и упрямство народа Нуха. 7
Призывы, сопровождаемые логикой и добротой. 8
Постройка ковчега спасения. 8
Высмеивание Нуха его упрямым народом. 9
Бегство вредителей. 9
Пассажиры ковчега Нуха. 9
Великий потоп произошёл из-за проклятия Нуха. 10
Гибель сына Нуха Кан’ана. 10
Постоянная благодарность Нуха. 11
Ковчег Нуха на вершине горы аль Джуди. 11
Новая жизнь после потопа. 12
Сам, преемник Нуха. 12
Этот мир с точки зрения Нуха. 12
Пророк Ибрахим. 14
Тиран по имени Намруд и его сон. 14
Два ужасных приказа Намруда. 15
Рождение Ибрахима в пещере и тринадцать лет его тайной жизни. 16
Уход Ибрахима из пещеры и его размышления о творениях Божиих. 16
Разговор Ибрахима с людьми, которые поклонялись звезде 17
Познание Судного дня. 17
Вход Ибрахима в город Вавилон. 18
Беседа Ибрахима с Азяром. 18
Дискуссия Ибрахима с Намрудом. 19
Ибрахим - сокрушитель идолов. 20
Разговор Намруда с Азяром и матерью Ибрахима. 21
Исполнение молитвы Ибрахима и превращения огня в цветочный сад. 21
Слабый комар убивает Намруда. 22
Переселение Ибрахима и защита своего имущества. 23
Как важно для женщины укрываться от нечестивых взглядов. 24
Любящий гостей. 25
Любовь Ибрахима к Господу. 25
Мечта Ибрахима Халила. 26
Спокойная и радостная смерть Ибрахима. 26
Два сына Ибрахима – Исхак и Исмаил. 28
Рождение Исмаила. 28
Исмаил и его мать возле Каабы. 29
Возвращение Ибрахима в Палестину. 30
Появление источника Замзам и обращение людей в Мекку. 30
Визиты Ибрахима к Хаджар и Исмаилу. 31
Наставление Ибрахима к выбору достойной жены. 32
Постройка здание Каабы с помощью Исмаила. 34
Цель постройки Каабы. 35
Великое самопожертвование Ибрахима и Исмаила на пути Аллаха. 35
Стойкость Ибрахима, Исмаила и Хаджар перед искушениями сатаны. 36
Ибрахим и Исмаил на месте жертвоприношения. 37
Конец жизни Исмаила. 38
Коротко о жизни Пророка Исхака. 39
Пророк Муса. 40
Страшный сон Фараона и его толкование 40
Убийство младенцев и запрет их рождения. 41
Рождение Мусы и его спасение 41
Младенец, брошенный в сундуке в реку. 42
Муса во дворце Фараона. 42
Муса оказывает помощь угнетенному человеку и убивает злодея. 44
Приговор смертной казни Мусы и его бегство в Мадиан. 44
Муса в пустыне Мадиан и оказанная ему помощь дочерями Шуайба. 44
Благочестие и целомудрие Мусы. 45
Встреча Мусы с Шуайбом и его гостеприимство. 45
Женитьба Мусы на дочери Шуайба. 45
Возвращение Мусы в Египет. 46
Избрание Мусы на пророческую миссию возле горы Синай. 46
Муса и Харун призывают Фараона к единобожию. 47
Победа посоха Мусы и вера колдунов. 48
Убийство жены Хезкиля и Асие, двух стойких и героических женщин. 49
Надменность Фараона и его сторонников и ниспослание на них девяти казней. 51
Гибель Фараона и его сторонников, и спасение Мусы и его последователей. 51
Склонность сынов Израиля к идолопоклонничеству. 52
Уход Мусы на гору Синай для получения скрижалей Торы. 53
Бунт лицемера Самири в отсутствие Мусы. 54
Пресечение бунта Мусой и наказание Самири. 54
Гора, словно туча, воздвигнутая над сынами Израиля за их непокорность. 55
Неподчинение Каруна приказу Мусы. 55
Нейтрализация подлой затеи Каруна. 56
Сорок лет скитаний сынов Израиля по пустыне Синай. 57
Появление источников воды в пустыне 57
Неуместные требования. 57
Слабость сынов Израиля в исполнении джихада и их униженность. 58
История Бальама Баура и гибель двадцати тысяч человек из-за чумы. 58
История о корове иудеев. 60
Секрет прозвища Мусы «Калимуллах». 61
Совершенная справедливость Господа. 61
Ценность удерживание от зла (греха) и наставление на истинный путь. 62
Тайна исполнения молитв. 63
История Мусы и Хезра. 63
Проповедь Мусы. 63
Муса в поисках учителя. 64
Муса стал свидетелем трёх странных происшествий. 64
Толкование трёх удивительных происшествия. 65
Наставления Хезра и плита с надписью. 66
Встреча Иблиса с Мусой. 66
Созерцания червя, находящего пищу внутри камня. 66
Раскаяние, из-за которого пошёл обильный дождь. 67
Передача ковчега Завета Йуше 67
Спокойная и лёгкая смерть Мусы. 68
Пророк Закарийа. 69
Женитьба Закарийи. 69
Опекунство Марйам Закарийей. 69
Закарийа и райская еда, которая ниспосылалась Марйаме 70
Молитва Закарийи, исполнение молитвы и рождение Йах’йи. 70
Плач Закарийа по поводу горя и несчастья имама Хусейна. 71
Спасение Закарийа от одиночества. 72
Мученическая смерть Закарийи. 72
Пророк Иса. 74
Чудесное рождение Пророка Исы. 75
Два поучительного примера: величие Али (да будет мир с ним)
и целомудренность Марйам. 76
Спасение Марйам. 77
Послание, чудеса и наставления Исы. 78
Небесная трапеза - одно из чудес Исы. 78
Наставление Исы своим ученикам. 79
Наказание за высокомерие 79
Разговор Исы с человеком, который умер, а затем воскрес 80
Принятие истинного предводителя является условием, исполнения молитвы. 81
Разочарование Иблиса от бессилия ввести в заблуждение Ису. 81
Гибель спутника Исы. 82
Клад. 82
Агитаторы Исы в городе Антакия. 84
Рабочие - наилучшие из людей. 86
Иса, Апостолы и трагическая история в Карбале 86
Шесть поучительных урока из жизни Исы. 86
Горестная разлука. 87
Радостная весть о приходе Пророка Ислама и Махди. 88
Встреча Пророка Мухаммада с Исой в ночь вознесения. 88
Вознесение Иисуса на небеса. 88
Пророк Мухаммад. 90
Начало пророчества. 90
Обращение с призывом к родственникам. 91
Открытый призыв Пророка Ислама. 92
Враждебность Абу Ляхаба и доблестная защита Абу Талиба. 92
Ми’радж Пророка Ислама. 93
Переселение Пророка в Медину. 94
Гордость ангелов за героический поступок Али (да будет мир с ним) 94
Сражение Бадр. 95
Шесть правил победы. 97
Сражение Ухуд. 97
Слух об убийстве Пророка и послание Аллаха. 98
Четыре главные причины поражения мусульман. 98
Битва Хамра аль-Асад. 99
Доклад Ма’бада. 99
Пленение двух язычников. 99
Сражение Ахзаб (Хандак) 100
Описание сражения Ахзаб и бесподобного героизма Али (да будет мир с ним) 100
Важная победа Али (да будет мир с ним) 101
Предательство иудеев. 102
Нарушения договора иудейским племенем бани Кайнако. 102
Измена племени бани Назир. 102
Нарушения договора племени бани Курайза. 103
Поход на бани аль Мусталик и разоблачение лицемера. 104
Помощь Пророка супругам. 106
Искоренение Пророком невежественных традиций. 106
Лживое обвинение 107
185 посланий Пророка правителям разных стран и городов. 108
События, связанные с завоеванием Мекки. 110
Сон Пророка. 110
Действия язычников, препятствующие совершению паломничества. 111
Худайбийское перемирие, начало завоевания Мекки и другие победы. 111
Присяга «ризван». 112
Договор о перемирии. 113
Уступчивость Пророка при написании договора. 114
Прибытие Пророка в Мекку и совершение малого паломничества (Умре) 114
Завоевание Мекки и очищение её от многобожия. 115
Арест шпионки. 116
Исполненное обещание 118
Вoзвpaщение дoвepeннoго имyщecтва eгo влaдeльцaм. 118
Бей’ат (присяга) и клятва верности. 119
Присяга женщин. 119
Помилование раба по имени Вахши. 120
Сражение Хунайн. 121
Возражение слепого старика. 121
Сражение «Зат ассаласил» и ниспослание суры «Мчащиеся». 124
Али (да будет мир с ним) уничтожает сильнейших вражеских воинов. 125
Разрушение мечети Зирар. 126
Выговор нарушителей и объявление им бойкота. 127
Пророк обезвредил заговор, организованный с целью раскола единства мусульман. 128
Общение Пророка с бедными, а не горделивыми. 129
Ответ отрицающим загробную жизнь. 129
Пожертвование имуществом на пути Аллаха. 130
Уважение воинов (Бадр) 130
Выгодная сделка. 131
Пророк поручил Али (да будет мир с ним) прочитать в Мекке аяты суры «Бараат». 131
Событие Мубахила. 132
Прощальный хадж и последнее послание 134
Гадир Хум и назначение преемника. 134
Наказание, ниспосланное человеку, протестующему против
лидерства Али (да будет мир с ним) 135
Предисловие
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ
«Мы расскажем тебе их историю по истине». [1]
Истории Корана – это правдивые события, происшедшие в прошлом и изложенные в Господних откровениях, для того, чтобы здравомыслящие размышляли и брали для себя пример. Коранические рассказы повествуются читателю таким образом, чтобы он изучал их и извлекал из них поучительные уроки.
Истории, которые повествуются в священном Коране, являются истинной правдой, а не вымышленными рассказами, и все герои и события, которые упоминаются в них, являются реальностью.
Притягательность коранических рассказов на протяжения веков многих привлекало к себе, и тем самым из их собраний составлялись такие замечательные произведения как “Коранические истории“ или описывались только истории Пророков.
Настоящий перевод в целом затрагивает истории Пророков, которые на протяжения тысячелетия были назидательны. Пророков, которые всячески старались спасти человека от рабства и гнета, которые направляли человечество в сторону совершенства и призывали их к единобожию.
Книга, которая находится перед вами, была написана на персидском языке авторитетным учёным Мухаммадом Мухаммади Иштихарди и переведена студентом международного центра исламских наук Мухаммадом Гусейновым. Однако следует отметить, что настоящая книга по некоторым обстоятельствам была переведена в сокращённом варианте, то есть были переведены лишь истории главных Пророков, которые имели новые Господние заповеди и Книгу, исключая трёх Пророков[2].
Мы благодарны Мухаммаду Гусейнову и всем тем, которые трудились для того, чтобы этот перевод появился на свет, и просим Всевышнего Господа, чтобы Он одарил их благополучием.
Мировой центр исламских наук
(Отдел научных исследований)
Пророк Нух
Благословенное имя его светлости Нуха[3] (да будет мир с ним), упомянуто в священном Коране 25 раз, а одна сура даже была названа его именем. Он является первым пророком «Улуль азм»[4], получавшим божественные предписания и Книгу. Нух был восьмым или десятым потомком Пророка Адама (да будет мир с ним).
Его светлость Нух родился через 1642 лет, после того как Пророк Адам из Рая снизошёл на землю. Пророческая миссия Нуха длилась 950 лет[5], и в основном он призывал народ к Аллаху на территории Ирака, Палестины и Шамата.
Настоящие имя его светлости было Абдуль Джаббар, Абдуль А’аля и др. А Нухом[6] он был прозван за то, что часто плакал, страшась Господнего гнева.
Передатчики хадисов донесли до нас слова Имама Садика (да будет мир с ним): «Нух прожил 2500 лет, из них 850 лет до пророчества, 950 лет – после, 200 лет вдали от людей он занимался постройкой корабля (ковчега) и 500 лет прожил после потопа».[7]
Дерзость и упрямство народа Нуха
В те времена, когда Пророк Нух удостоился пророческой миссии, люди пребывали в язычестве и идолопоклонничестве, жили в разврате и духовной пустоте. Они упрямо хранили свои ложные обычаи и были так стойки в этом, что готовы были скорее умереть, нежели отказаться от своих языческих убеждений.
Их упрямство доходило до того, что они брали за руки своих детей и вели к Пророку Нуху, а затем, указывая на него, говорили: «Не дай бог, будете слушать этого старика, чтобы потом быть обманутыми!» И так поступали не отдельные люди, а весь народ[8], кроме небольшой группы верующих. Таким образом, они считали, что защищают своих идолов и приближаются к ним, ожидая от них награды.
А некоторые из них вели своих детей к Нуху и говорили им такие слова: «О мой сын! Если после моей смерти ты будешь ещё жив, то никогда не следуй за этим безумцем».[9]
Их дерзость и горделивость дошла да такой стадии, что священный Коран гласит:
وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا
«И пoиcтинe каждый раз, когда я (т.е. Нух) призывал их, чтобы Ты простил их, oни вклaдывaли cвoи пaльцы в yши, и зaкpывaлиcь плaтьeм (чтобы голос Нуха не дошёл до их ушей), и yпopcтвoвaли, и гopдo пpeвoзнocилиcь».[10]
Однажды знатные люди его народа пришли к Нуху и ответили на его призыв так:
«Мы видим, что ты – такой же человек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, ограниченные умом. Мы не считаем, что вы чем-либо превосходите нас. Напротив, мы считаем тебя лжецом».
Его светлость Нух спросил их: «А что, если я опираюсь на доказательства от моего Господа, и Он даровал мне Свою милость, которая недоступна вашим взорам? Неужели и после этих знамений вы снова будете отвергать моё пророчество?
О мой народ! Я не прошу у вас богатства, ибо вознаградит меня один лишь Аллах. И я нe бyдy ради вас пpoгoнять тex, кoтopыe yвepoвaли, ведь в день Суда они пожалуются Аллаху на меня, вас же я считаю людьми невежественными».[11]
Бывало, Нуха избивали так, что он падал без сознания, но когда приходил в себя и набирался сил, то, совершив ритуальное омовение (гусл) и очистив тело, снова шёл к своему народу и снова призывал их к единобожию. Так его светлость стойко и непоколебимо продолжал свою опасную борьбу.[12]
Призывы, сопровождаемые логикой и добротой
Пророк Нух (да будет мир с ним) своей ясной, доброй и разумной речью призывал людей к единобожию, он удерживал их от нечестивых поступков, чтобы они не были наказаны, и призывал их совершать добрые деяния, за которые Аллах одарит их великим вознаграждением. Однако из-за своей невежественности и гордыни они, не слушали слова Нуха и не отказывались от поклонения идолам.
Но, несмотря на это, его светлость днём и ночью, стойко и терпеливо, разными способами продолжал призывать свой народ к Бесподобному Господу. Нух подобно заботливому лекарю в своём призыве использовал самые верные методы, он шёл к людям и разъяснял им всю мерзость и нечестивость язычества и идолопоклонничества и рассказывал им об опасных последствиях этой болезни, но, к сожалению, его логичная и мудрая речь не действовала на них.[13]
Чтобы направить свой народ на истинный путь, Нух (да будет мир с ним) готов был пожертвовать собой, он смотрел на них, как на родных детей и постоянно думал об их спасении. Их нечестивые деяния приносили ему глубокую скорбь, подобной горю отца за своего ребёнка. Днём и ночью он призывал их к Истине, надеясь, что они обретут спасение.
Для того, чтобы его призыв проник в их безжалостные сердца и повлиял на них, Нух иногда тайно беседовал с ними, иногда же вразумлял их открыто и публично. Однако, несмотря на все его старания, они не принимали его истинный призыв.[14]
Постройка ковчега спасения
Его светлость Нух продолжал думать о спасении людей от невежества и идолопоклонничества, однако, сколько бы он не увещевал их, всё было безрезультатно. И сколько бы он не предупреждал их о Господней каре, его слова не производили на них впечатления, и они продолжали совершать нечестивые поступки. Это продолжалось до того момента, пока они не пришли к Нуху и со всей дерзостью не заявили ему:
"O Hyx, ты пpeпиpaлcя и yмнoжил cпop c нaми, покажи жe нaм тo, чтo ты oбeщaeщь (т.е. Господнюю кару), ecли ты из пpaвдивыx!"
Нуху было внушено в откровение: «Из твоего народа больше не уверует никто, кроме тех, которые уверовали прежде. И не скорби о том, что делают они».
Именно тогда Всевышний Аллах приказал Нуху построить ковчег:
وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ
«И cдeлaй кoвчeг пpeд Haшими глaзaми и пo Haшeмy внyшeнию и не проси Меня за тех, которые были нечестивы. Воистину, они будут потоплены».[15]
Высмеивание Нуха его упрямым народом
Его светлость Нух, согласно приказу Аллаха, начал готовиться к постройке ковчега. Он приготовил доски и начал строить ковчег, его работа длилась несколько месяцев (а по другим источником, несколько лет). Ковчег был очень большой, согласно некоторым преданиям, он состоял из семи этажей и каждый этаж имел девять отсеков. А по другой версии, он имел три этажа. Пророк Нух (да будет мир с ним) загнал на первый этаж четвероногих, на второй посадил людей, а на третьем находились птицы.
Существует предание, что житель Шама[16] спросил у повелителя правоверных Али (да будет мир с ним) о размере ковчега Нуха, на что Имам Али (да будет мир с ним) ответил: «Его длина составляла 800 зир[17], ширина была 500 зир, а высота 80». Затем он добавил: «В той части, где находились животные, было 90 комнат».
Этот ковчег был построен в Куфе[18], а согласно некоторым преданиям, Пророк Нух построил его на том месте, где сейчас находится великая мечеть Куфы.[19]
Во время постройки ковчега народ Нуха постоянно высмеивал и притеснял его. Люди подходили к нему и начинали издеваться над ним, осуждали и всячески мешали ему. Однако Нух (да будет мир с ним) сказал им: «Настанет день, и мы тоже будем над вами насмехаться. Скоро вы узнаете, какая вас постигнет унизительная кара».[20]
Бегство вредителей
Когда Нух (да будет мир с ним) по велению Аллаха строил ковчег, язычники по ночам приходили, и рушили и ломали всё что он построил за день. Тогда Нух обратился к Аллаху и попросил помощи:
«О Господи! Ты мне приказал построить ковчег, и вот я его строю, однако всё, что я выстраиваю, язычники по ночам рушат, так что я никогда не закончу постройку!».
Аллах ниспослал Нуху откровение: «Заведи собаку, чтобы она охраняла ковчег».
Нух так и сделал. Днём он строил ковчег, а по ночам спал, однако когда язычники пытались подкрасться и разрушить ковчег, собака бросалась на них и начинала громко лаять. Услышав шум, Нух просыпался, брал в руки лопату и бежал за вредителями, и те обращались в бегство. Нух действовал так, пока ковчег не был полностью построен.[21]
Пассажиры ковчега Нуха
Так как Нух знал, что скоро наступит всемирный потоп, который охватит весь земной шар, необходимо было ради сохранности животных и растений, взять на ковчег по паре (самца и самку) из каждого вида животных и по семени каждого растения.
Существует предание о том, что Имам Садик (да будет мир с ним) сказал: «После того, как Пророк Нух соорудил ковчег, Аллах ниспослал ему откровение, чтобы он созвал к себе всех животных мира. Нух созвал всех животных, и они собрались возле него, тогда он из каждого вида выбрал по паре и посадил их на ковчег».[22]
В священном Коране по этому поводу мы читаем:
«Когда настало время сбыться повелению Господню, и из печей низринулись потоки вод, сказали Мы (Нуху): «Ты погрузи в ковчег по паре всяких животных (самца и самку), а также и твою семью, кpoмe тex, котором была обещана погибель (как одной из его жён и его сыну), (возьми) также и тex, ктo yвepoвaл».[23]
Таким образом, экипаж корабля состоял из Нуха, около 80 верующих, по паре из каждого вида животных (птиц, насекомых, четвероногих и т.д.), а также были взяты семена некоторых растений.
Пассажиры взошли на ковчег и ожидали великое бедствие. Постепенно стали появляться знамения приближающегося потопа, например, в печи, которая находилась в доме Нуха, закипела вода, всё небо покрылось тучами, повсюду сверкали молнии и громыхал гром. Всё вокруг говорило, что надвигается великое бедствие.
Великий потоп произошёл из-за проклятия Нуха
Долгие годы Нух (да будет мир с ним) предупреждал свой грешный народ о Господней каре, но они насмехались над всеми его увещеваниями и не обращали внимания на них.
Несколько веков Пророк Нух пытался направить свой народ на истинный путь, но кроме малой группы людей, никто не уверовал в его пророчество. Тогда Нух полностью потерял надежду на исправление людей, видя, что с каждым днем их упрямство и враждебность всё более возрастают, а их мысли и душа затуманены ложными убеждениями. И в будущем также не было никакой надежды направить их или их детей к истиной религии.
Аллах ниспослал Нуху откровение:
لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ
«Hикoгдa нe yвepyют из твoeгo нapoдa бoльшe тex, кoтopыe yвepoвaли».[24]
Тогда Нух решил, что они достойны проклятия и сказал:
رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا
«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя! Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих».[25]
Именно в этот момент произошёл великий потоп, с неба, с земли и со всех сторон потекли потоки воды и сели.
Вода, исходившая с неба, не была дождём, это было нечто похожее на сель. В скором времени наводнение поглотило всё, и на земле не оставалось ни единого сухого места. Ковчег оказался на воде, а все люди и существа, находившиеся вне корабля, были потоплены и истреблены. Все горы и степи оказались под водой, будто всё вокруг было океаном, ни земли, ни гор больше не было видно.
Как гласит священный Коран:
«Поплыл он с ними по волнам, подобных горам».[26]
Гибель сына Нуха Кан’ана
Одного из сыновей Нуха звали Кан’ан, а на арабском языке его называли Йам. Его светлость Нух всячески призывал своего сына Кан’ана к единобожию, однако тот дерзко и упрямо отвергал призыв отца и, подобно другим людям, продолжал поклоняться идолом.
Когда наступил потоп, Нух увидел своего сына Кан’ана на краю гибели, сердце его сжалось, и он с ковчега позвал сына и крикнул ему:
«Сын мой! Плыви вместе с нами и не оставайся с неверующими!»
Однако Кан’ан вместо того, чтобы принять полный сострадания призыв отца и спасти себя от гибели, со всей дерзостью и надменностью ответил:
«Я укроюсь на горе, которая спасет меня от воды».
Нух ответил на это: «Сегодня нет спасенья никому от гнева Аллаха, помимо тех, кого Он помиловал».
Когда вода со всех сторон хлынула на землю, и Кан’ан оказался перед смертельной опасностью, Нух воззвал Господу:
«Гocпoди! Cын мoй - из мoeй ceмьи, а oбeщaниe Tвoe по поводу спасения моей семьи – иcтинa!»
Аллах ответил Нуху:
«Нух! Он не относится к твоей семье: неправедны его деяния. И не проси Меня о том, чего не знаешь, я yвeщеваю тeбя нe быть из чиcлa нeвeдaющиx».
Тогда Нух воскликнул: «О Гocпoди! Я ищy y Teбя зaщиты, чтoбы мнe впредь нe пpocить Teбя o тoм, чeгo я нe знaю. Ecли Tы нe пpocтишь меня и нe пoмилyeшь, я бyдy из чиcлa пoтepпeвшиx yбытoк».[27]
Таким образом, Господнее наказание коснулось даже сына Нуха и заступничество отца не повлияло на решение Аллаха, потому что Кан’ан противостоял Нуху и его религии, и вследствие греха и заблуждения его родовая связь с Нухом была прервана.
Постоянная благодарность Нуха
Священный Коран показывает Пророка Нуха (да будет мир с ним) благодарным рабом Аллаха.[28]
Имам Саджад (да будет мир с ним) сказал: «Люди научились трём качествам от трёх человек: терпению от Пророка Аюба (да будет мир с ним), благодарности от Нуха (да будет мир с ним), а зависти научились от сынов Йа’куба (да будет мир с ним)».[29]
В книге великого персидского поэта Моулана приводится такой случай:
Когда Нух обратился к Господу по поводу своего сына Кан’ана, Всевышний Аллах ответил ему так:
«О Нух, ты дорог Нам. Ради Кан’ана Я не огорчу твоё сердце, позволь поведаю тебе о нём».
Нух сказал: «Нет, нет! Даже если Ты потопишь меня и уничтожишь, я покоряюсь и предаюсь Твоей воле. О Господи! Я покорен Твоему велению, умертви или оживи меня, когда Ты пожелаешь, Твой приказ – всё для меня. Я от всей души принимаю твоё желание и веление и полностью доволен ими!
В этом мире я, кроме Твоей красоты, больше ничего не вижу, но если даже я на что-то посмотрю, то вижу в нём Твоё присутствие.
Я влюблён в Твои творения, я терпелив и искренно благодарен Тебе. Я не влюблён в самих созданий, я созерцаю в них Твою красоту и величие».[30]
Ковчег Нуха на вершине горы аль Джуди
Как было сказано выше, потоп, сель и наводнение охватили всю землю, ковчег Нуха поплыл по воде и находящиеся в нем нашли спасение, а грешники были потоплены и истреблены.
Через какое-то время ковчег пристал к горе аль Джуди (согласно аяту 44, суры «Худ»). По некоторым данным эта гора находится на севере Ирака, неподалеку от города Мосул.[31]
Аллах повелел горам: «Ковчег Моего раба окажется на одном из вас». Горы стояли непоколебимо, однако гора аль Джуди накланилась, чтобы ковчег пристал именно к ней, и ковчег пристал к горе. Спустившись на землю, Нух воскликнул: «О Господи! Устрой наши дела и приведи в порядок ковчег».[32]
Новая жизнь после потопа
Когда нечестивый народ Нуха подвергся Господнему наказанию, бессердечные упрямцы были истреблены, и наступил конец их заблудшей жизни, Аллах приказал земле и небу:
يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي
«О земля! Впитай свою воду. О небо! Перестань [проливать дождь]».
После того, как ковчег пристал к горе аль Джуди, согласно приказу земля немедленно впитала в себя воду, а небо прекратило проливать дождь.
Нуху было ниспослано от Аллаха откровение: «О Нух! Сходи на землю с миром и благословением от Нас тебе и общине, которая с тобой».[33]
Имам Садик (да будет мир с ним) рассказывает: «Его светлость Нух вместе с восемьюдесятью верующими спустился с горы аль Джуди, и на территории Мосул построил себе дома. Они там возвели город, который был известен как «Мадинату ассаманин» (т.е. город восьмидесяти человек)».[34]
В Мосуле они начали новую религиозную жизнь, остерегаясь разврата, нечестия и многобожия.
Пророк Нух (да будет мир с ним) на вершине горы аль Джуди построил молельню, и там со своими сторонниками поклонялся Единому Господу.
Постепенно род человеческий размножился от тех восьмидесяти человек, среди которых были три сына Нуха по имени Сам, Хам и Йафес.[35]
В некоторых преданиях говорится, что род человеческий произошёл и размножился от трёх сыновей Нуха.
Сам, преемник Нуха
Имам Садик (да будет мир с ним) рассказывает: «После того как Нух (да будет мир с ним) сошёл с ковчега, он прожил пятьдесят лет (а по другой версии – 500) и в конце его жизни ангел Джабраил[36] пришёл к нему и передал ему послание Аллаха, где говорилось: «О Нух! Ты свою пророческую миссию довел до конца, и твоя жизнь подошла к завершению. Передай своему сыну Саму Великое Имя и наследие пророческого знания. Ведь Я не оставляю землю без Худжата[37], сведущего и покорного Господним заповедям учёного, который будет после тебя образцом спасения людей до прихода следующего Пророка. Это является Моей традицией для всякого народа - избирать проводника, чтобы он счастливых людей направил на истинный путь и довёл до конца Мои доводы непокорным».
Пророк Нух (да будет мир с ним) выполнил это веление и назначил Сама своим преемником. А также он сообщил радостную весть о приходе Пророка Аллаха по имени Худ (да будет мир с ним) своим детей и сторонникам и завещал, чтобы они последовали за ним и каждый год открывали завещание Нуха и прочитывали его, и в тот день устраивали праздник.[38]
Этот мир с точки зрения Нуха
Его светлость Нух (да будет мир с ним) являлся одним из тех Пророков, которые прожили долгую жизнь. По некоторым сведениям, он прожил 2500 лет, поэтому его прозвали «Шейхуль анбийа» (т.е. старейшина Пророков). Но, несмотря на это, он никогда не был привязан к бренному миру и считал себя путником в этой жизни. Об этом свидетельствует то, что, когда в последние дни жизни Нуха некий человек спросил у него: «Как ты смотришь на этот мир?!», он ответил:
«На этот мир я смотрю как на комнату с двумя дверями: из одной двери я вошёл, а в другую вышел».[39]
Имам Садик рассказывает: «В тот момент, когда Азраиль[40] пришёл к Пророку Нуху (да будет мир с ним), чтобы забрать его душу, его светлость грелся под лучами солнца. Азраиль поздоровался с ним, Нух ответил на его приветствие и спросил у него:
«Зачем ты пришёл сюда?»
Азраиль ответил: «Я пришел, чтобы забрать твою душу».
Нух сказал: «Тогда позволь, я отойду в тень».
Азраиль ему позволил, и он, отойдя в тень, сказал такие поучительные слова: «О ангел смерти! Жизнь, которую я прожил в этом мире пролетела так быстро, подобно тому, как быстро прошел я от лучей солнца в эту тень. Теперь ты можешь забрать мою душу».
Ангел Азраиль забрал его душу и Нух (да будет мир с ним) покинул этот бренный мир.[41]
«Мир Нуху в мирах! Мы ведь так воздаём добродеющим! Ведь, поистине, он – из рабов Наших верующих!».[42]
Пророк Ибрахим
Благословенное имя Ибрахима[43], самого стойкого последователя единобожия, 69 раз было упомянуто в 25 сурах священного Корана, а одна сура (четырнадцатая) была названа его именем. В 25 сурах рассказывается о разных событиях, произошедших с Ибрахимом (да будет мир с ним). Это свидетельствует об особенном внимание священного Корана к жизни Пророка Ибрахима, чтобы последователи Корана читали про нее и извлекали из этих историй поучительные уроки, а также применяли его учение в своей жизни и тем самым продвигались к совершенству.
Священный Коран по этому поводу гласит:
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ
«Воистину ближе всего к Аврааму те люди, которые последовали за ним».[44]
Его светлость является вторым Пророком «Улуль азм», ему были ниспосланы Божественная книга и Господние заповеди, и его призыв к религии был всемирным. Спустя примерно тысячу лет после Пророка Нуха (Ноя), появился на свет его светлость Ибрахим (да будет мир с ним). Его род происходил от Пророка Нуха (да будет мир с ним) ниже следующим образом:
Ибрахим ибн (сын) Тарах ибн Нахур ибн Сарух ибн Раав ибн Фалидж ибн Абир ибн Шалих ибн Арафкашаз ибн Нух.
Мать Ибрахима звали «Нуна» или «Буна» и, согласно некоторым преданиям, мать Пророка Лута[45], мать Сары (жены Ибрахима) и мать Ибрахима были сёстрами, а их отцом был Пророк по имени Лахадж.[46]
Еще до того, как Ибрахим появился на свет, его отец ушёл из жизни. Дядя Ибрахима Азяр (брат отца) взял его на своё попечение, поэтому Ибрахим называл его отцом.[47]
Ибрахим жил около четырех тысяч лет тому назад, и в возрасте 175 лет ушёл из жизни. Его светлость всю свою жизнь посвятил проповедованию единобожия и служению людям.
Блистательную жизнь Ибрахима можно разделить на пять этапов:
1.Искренний раб Аллаха и принятие Всевышним его служений.
2.Пророческая миссия.
3.Послание.
4.Халил (искрений друг) Аллаха.
5.Имамат. Т.е. после того как Ибрахим преодолел все испытания и дошёл до высшей стадии, он приобрел звание Имама.
Ибрахим является Пророком, которого последователи всех религий - иудеи, христиане, мусульмане, зороастрийцы и т.д. - вспоминают как героя и великого человека. Потому что жизнь Ибрахима является вечным образцом для всех свободомыслящих людей и праведных руководителей, а также она является примером созидания и прообразом материального и духовного совершенства.
Тиран по имени Намруд и его сон
На территории Бейнан-нахрейн[48] располагался красивый и многолюдный город Вавилон[49]. Жестокий диктатор по имени Намруд, сын Куша ибн Хама, управлял им.
Этот город был переполнен развратом и безнравственностью, его жители поклонялись идолам, пьянствовали, играли в азартные игры, распутствовали и совершали другие нечестивые деяния.
Люди в этом городе делились на два класса: рабочие и господствующие. Правитель его был себялюбивым человеком, всю свою жизнь проведшим в разврате, насилии и заблуждениях. Атмосфера, царившая в обществе, во всех отношениях была очень мрачной, по ночам в городе царили нечестие и грех.
Намруд, помимо Вавилона, управлял и другими частями света, как сказал Имам Садик (да будет мир с ним): «Четыре человека правили всем миром, двое из них были правоверными: Сулейман[50], сын Дауда, и Зуль Карнейн, а двое других – неверующими: Намруд и Бахт Аннаср».[51]
Всемогущий Господь оказал угнетенным и измученным людям Вавилона великую милость: Он решил послать им праведного и достойного руководителя, чтобы тот спас их от невежества, идолопоклонничества и нечестивого Намруда. Этим достойным и праведным человеком должен был стать Ибрахим Халил, тогда ещё не появившийся на свет.
Дядя Ибрахима Азяр, был сторонником Намруда и идолопоклонником, он обладал хорошими знаниями в области астрологии и считался одним из ближайших советников Намруда.
Азяр с помощью астрологии определил, что в нынешнем году родится мальчик, который уничтожит режим Нимруда. Азяр немедленно сообщил об этом правителю.
Интересно, что Намруд в это же время увидел сон, как звезда засветилась в небе, и её сияние одолело свет солнца и луны.
Проснувшись, Намруд созвал к себе учёных толкователей снов. Он рассказал им увиденное, и они объяснили ему: «Значение этого сна состоит в том, что скоро на свет появится ребёнок, который уничтожит твоё правление».
Услышав слова астрономов и учёных толкователей снов, Намруд очень испугался и встревожился. Он стал советоваться с различными мудрецами и, в конце концов убедился, что предложенное толкование верно. Тогда его страх и волнение ещё больше усилились, и он стал думать, как поступить.[52]
Два ужасных приказа Намруда
Для того, чтобы не произошло зачатия Ибрахима, Намруд приказал, отделить женщин от их мужей и запретить им вступать в половые отношения.
Этот приказ был исполнен, люди Намруда устроили повсюду строгий контроль и для того, чтобы быть уверенными в соблюдении запрета, они выслали мужчин за город, а женщин оставили в их домах.
Но, несмотря на это, между Тарахом, отцом Ибрахима, и его женой произошла интимная связь, и она забеременела.[53]
Второй приказ Намруда заключался в следующем:
«Акушерки и повивальные бабки должны следить за беременными женщинами, и если родится мальчик, должны убить его, а если родится девочка – оставить живой. Этот приказ должен исполняться неукоснительно, и тот, кто нарушит его, подвергнется суровому наказанию».
Повсюду царил неусыпный контроль, безжалостные палачи Намруда убивали младенцев-мальчиков, а оставляя в живых только девочек.
Некоторые летописцы написали, что за этот ужасный год было убито от 77 до 100 тысяч младенцев.[54]
Акушерки Намруда несколько раз осматривали мать Ибрахима на беременность, но не обнаружили ничего, потому что Всевышний Господь сделал так, что никаких внешних признаков не было заметно.[55]
В этой тяжёлой ситуации, когда повсюду говорили об убийствах младенцев, отец Ибрахима заболел и умер.
Смелая и решительная мать Ибрахима Буна не пала духом, и, с помощью Аллаха, продолжала жить, несмотря на то, что её жизнь с каждым мгновением становилась всё тяжелей и опасней, мужественная женщина не собиралась сдаваться! Она решила, что после рождение ребёнка, спрячет его в безопасное место и сохранит ему жизнь.
Да, несмотря на то, что приказ Нимруда создал в городе очень страшную и тягостную атмосферу, мать Ибрахима, полагаясь на Единого Господа, решила спасти от безжалостных палачей своего младенца.
Рождение Ибрахима в пещере и тринадцать лет его тайной жизни
Недели и месяцы проходили, момент появления на свет Ибрахима становился всё ближе и ближе. Храбрая мать Ибрахима постоянно размышляла о том, куда пойти, когда наступит время родов, и как спасти ребёнка от палачей?
В те времена среди людей был распространен обычай, что женщины во время менструации уходили за город и после их окончания, возвращались обратно.
Буна решила под этим предлогом, уйти за город, найти там пещеру и родить ребёнка в ней.
Она со всеми предосторожностями покинула город, нашла подходящую пещеру и родила там Ибрахима (да будет мир с ним). Уже в этот момент на лице ребёнка отражалась особенная красота и великолепие, свидетельствовующие о его ярком будущем.
Взволнованная мать Ибрахима переживала, не зная, что делать с ребёнком – взять его с собой в город или оставить в пещере. В конце концов, она решила ради его спасения оставить младенца в пещере, и каждый день приходить к нему и кормить молоком.
Она оставила его в пещере, а вход пещеры заложила камнями, чтобы хищные животные не причинили младенцу вреда, после чего вернулась в город. Буна один раз в день тайно приходила в пещеру, чтобы проведать и накормить малыша. Однако приходя к нему, она видела, что Ибрахим сосет большой палец и оттуда Божественной милостью исходило материнское молоко…
Вот таким образом мать и сын, живя в столь страшные времена, выдержали со стойкостью все опасности, возникшие перед ними. Однако шли годы, а Ибрахим продолжал жить в пещере до тех пор, пока ему не исполнилось тринадцать лет.[56]
Уход Ибрахима из пещеры и его размышления о творениях Божиих
Удивительно то, что в то время, когда Ибрахим находился в пещере, он милостью Божей быстро развивался физически и умственно. В тринадцатилетнем возрасте он обладал высоким ростом и внешне выглядел как двадцатилетний юноша. Его блестящие интеллектуальные способности были развиты как у взрослого разумного человека. Как-то мать пришла навестить Ибрахима и когда она уже собиралась уходить, его светлость сказал ей: «Возьми меня с собой, хватит мне уже оставаться здесь, теперь я хочу находиться в обществе и жить вместе с людьми».
Понимая, что его просьба естественна и нормальна, мать ответила ему:
«Дорогой сынок! Как я могу в такой тяжёлой ситуации взять тебя собой в город, ведь если царь узнает о твоём существовании, он убьёт тебя. Останься здесь, пока Господь не откроет нам новой путь».
Однако Ибрахим настаивал на своём, и, в конце концов, она пообещала ему, что сначала посоветуется с его дядей Азяром, после чего заберёт его в город[57]. Сказав это, она вернулась в город.
Когда мать ушла, Ибрахим решил больше не оставаться в пещере. Подождав, пока стемнеет, он покинул свое убежище, подобно птице вырвавшейся из клетки. Он смотрел на горы, пустыню, звёзды, луну и, размышляя над этим, говорил себе: «Как удивительно, ведь все эти творения создал Единый Господь!» Он почувствовал неразрывную связь с Создателем, и его душа была влюблена в Аллаха.
Разговор Ибрахима с людьми, которые поклонялись звезде
Ибрахим, радостный и взволнованный, шагал по пустыне, неожиданно гомон толпы привлёк его внимание. Он направился к людям и увидел, как они со всей учтивостью и смирением взирают на звезду, находившуюся возле луны, поклоняются ей и восхваляют её.
Ибрахиму стало жаль этих невежд, которые вместо того, чтобы поклоняться несравненному Господу, поклоняются звезде. Его светлость задумался, каким образом можно вывести их из этого заблуждения? Он подошёл к ним и сделал вид, что является их единоверцем. Чтобы вызвать их доверие, его светлость сказал: «Да, это Бог».
Язычники радушно приняли его в свои ряды, и были рады, что этот юноша принял их веру. Ибрахим стоял среди них, ожидая подходящего момента, чтобы опровергнуть их заблуждения. Когда звезда постепенно исчезла, Ибрахим сказал:
«Нет! Эта звезда не является Богом, потому что Господь является вечным и постоянным, неподвижным и неизменным (ведь каждое движение и изменение требует, чтобы кто-то привёл его в действие, то есть всё, что движется и изменяется – сотворено, а сотворенная вещь не может быть Богом). Я отрекаюсь от вашей религии».
Эта изящная и разумная речь Ибрахима повергла в сомнение людей, поклонявшихся звезде.
Затем Ибрахим продолжил свой путь, и повстречался с язычниками, которые поклонялись луне и солнцу. Его светлость своими логическими аргументами вверг и этих людей в сомнения и посеял в их сердцах семена веры в Единого и Несравненного Господа.[58]
Познание Судного дня
После того, как Ибрахим (да будет мир с ним) покинув пещеру, постранствовал по пустыням и степям, он вышел на берег моря. С большим любопытством смотрел он на море и волны, вдруг неожиданно его внимание привлекло мёртвое животное, на которое набросились морские хищники и птицы и питались им. Не прошло и мгновения, как от тела животного ничего не осталось. Тогда Ибрахим задумался о том, каким же образом кусочки плоти, съеденные разными животными, будут собраны вместе и оживлены в Судный день?
Конечно, Ибрахим был уверен в воскрешении мёртвых в Судный день, однако, он желал приобрести большую убежденность. Его светлость попросил Господа: «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых?!»
Господь спросил Ибрахима: «Разве ты не уверовал в Судный день?»
Ибрахим (да будет мир с ним) ответил: «Конечно же, уверовал, однако желаю, чтобы моё сердце успокоилось и еще больше укрепилось в уверенности».
Всемогущий Господь сказал: «Поймай четырех птиц, заколи их, затем разорви их мясо на кусочки и смешай друг с другом, потом раздели его на десять частей, и разложи каждую часть на разные горы, а затем с дозволения Аллаха кликни их».
Ибрахим выполнил повеление Аллаха[59], затем отошёл подальше от них и крикнул: «О птицы! Оживите с дозволения Аллаха и летите ко мне!»
В тот самый момент, перемешанные кусочки мяса отделились друг от друга и превратились в прежних четырех птиц, которые слетелись к Ибрахиму.[60]
Вот таким образом, Ибрахим своими собственными глазами увидел, как Бог оживляет мёртвых. Его светлость воскликнул: «Воистину, Аллах над всякой вещью Силен и Могуч! Он осведомлён о частицах птиц умерших, и только Он может соединить их в первоначальный вид!»
Вход Ибрахима в город Вавилон
После того, как Ибрахим (да будет мир с ним) покинул пещеру, повстречался с язычниками и стал свидетелем воскресения мёртвых, он вошёл в город Вавилон, столицу Намруда. Город, наполненный развратом, жители которого, морально и духовно пали, поклоняясь идолам, Намруду и веря в суеверия.
Ибрахим пошёл в дом матери. Так как его отец много лет назад ушёл из жизни, дядя его по имени Азяр стал его попечителем. Ибрахим называл его отцом, и свой призыв к истинной вере начал именно с него.
Однако вскоре Ибрахим понял, что Азяр является не только известным идолопоклонником, но и известным создателем идолов и имеет близкие связи при дворе Намруда.
Согласно некоторым преданиям, Имам Садик говорил: «Ибрахим вместе с матерью зашли в город и пошли к ней в дом. Там впервые Азяр увидел Ибрахима и взволнованно спросил у Буны: «Кто этот человек, оставшийся в живых во время господства Намруда? Ведь по приказу царя всех мальчиков убивали, каким образом он оказался жив?»
Чтобы смягчить его она ответила: «Это твой сын, в тот день, когда я пошла за город, я его родила там».
Азяр сказал: «Горе тебе, если царь узнает об этой истории, он отстранит меня с моего высокого поста».
Мать Ибрахима сказала: «Если царь ничего не узнает, тебе ничто не грозит, но если узнает, я сама отвечу ему, и тогда ты тоже не виновен ни в чем. Позволь этому мальчику остаться жить здесь, он будет нашим сыном».[61]
Вот таким образом Ибрахим стал жить в Вавилоне под защитой Азяра, подобно тому, как Господь сохранил Мусу под кровом Фараона.
Беседа Ибрахима с Азяром
Ибрахим (да будет мир с ним) решил сначала призвать к поклонению Истинному Богу Азяра, потому что тот был известным идолопоклонником. Если удасться направить его по истинному пути, то многие последуют за ним и отвернутся от язычества. Поэтому его светлость начал беседовать с ним.
Разговор Ибрахима с Азяром происходил в три этапа. Вначале Ибрахим вёл свою речь и призывал Азяра к единобожию мягким и добрым тоном, затем принялся приводить ему доказательства, но когда никакие доводы не подействовали, перешёл на резкий и твёрдый тон. Священный Коран передает слова Ибрахима так:
Ибрахим (да будет мир с ним) сказал Азяру: «О отец! Пoчeмy ты пoклoняeшьcя тoмy, чтo нe cлышит и нe видит и нe избaвляeт тeбя ни oт каких проблем?!
Oтeц мoй, мне открылось тaкoe знaниe, кoтopoe нe дocтупно тeбе; cлeдyй жe зa мнoй, я пoвeдy тeбя вepным пyтeм!
Oтeц мoй, нe пoклoняйcя caтaнe: вeдь caтaнa ocлyшник Mилocepднoмy!
Oтeц мoй, я бoюcь, чтo тeбя кocнeтcя нaкaзaниe oт Mилocepднoгo Господа и ты бyдeшь другом caтaны!»
Однако Азяр, услышав этот добрый и логичный призыв, разозлился и стал угрожать Ибрахиму, что закидает его камнями, он сказал:
«Paзвe ты oткaзывaeшьcя oт моих бoгoв, o Ибpaxим? Ecли ты сделаешь это, я нeпpeмeннo пoбью тeбя камнями. Удaлиcь жe oт мeня нa вpeмя!»
Однако Ибрахим не испугался угроз и с добротой, желая пробудить в нём чувства и привлечь его к себе, сказал:
«Mиp тeбe! Я бyдy пpocить пpoшeния для тeбя y мoeгo Гocпoдa: вeдь Oн кo мнe милocтив. Я oтдалюcь oт вac и oт тoгo, кого вы пpизывaeтe пoмимo Aллaxa. Я молю Господа моего, быть может, Он внемлет моей мольбе».[62]
Азяр с гневом прогнал от себя Ибрахима и грубо отверг его добрые наставления. Ибрахим понял, что мягкостью и доказательствами он не добьется успеха. Тогда он решил говорить по другому, и с осуждением и твёрдостью сказал Азяру и его последователям:
«Heyжeли ты идoлoв пpeвpaщaeшь в бoгoв? Я вижy, чтo ты и твoй нapoд - в явнoм зaблyждeнии».[63]
В другой же раз он спросил у них:
«Чтo этo зa изoбpaжeния и статуи, кoтopым вы пoклoняeтecь?»
Язычники ответили: «Mы знаем, чтo нaши oтцы cлyжили им, и мы продолжаем их дело».
Ибрахим (да будет мир с ним) настойчиво сказал им: «Воистину, вы и ваши отцы были в явном заблуждении».
Они сказали: «Ты пришел с истиной или же ты шутишь?»
Ибрахим ответил: «Ваш Господь — Властелин небес и земли, который создал их, а я только свидетельствую об этом».[64]
Когда Ибрахим понял, что Азяр стойко и упрямо держится за язычество, он отрёкся и отвернулся от него, как было сказано в священном Коране:
«Когда Ибрахиму стало ясно, что его (приёмный) отец враг Аллаху, он отрёкся от него».[65]
Дискуссия Ибрахима с Намрудом
Повсюду распространились слухи, что Ибрахим (да будет мир с ним) противостоит идолопоклонничеству. Намруд, который тщательно следил за этим, приказал немедленно привести Ибрахима, намереваясь угрозами и запугиваниями заставить его замолчать. Ибрахима привели к Намруду.
Намруд стал кричать на Ибрахима (да будет мир с ним) и, споря с ним, спросил:
«Кто твой Бог?»
Ибрахим ответил: «Господь мой - Тот, Кто оживляет и умерщвляет».
Намруд с помощью хитрости и обмана стал возражать ему, говоря: «О невежда! Именно я оживляю и умерщвляю. Разве не знаешь, что я преступника, приговоренного к смерти, могу отпустить на свободу, а невинного – приговорить к смерти?»
В подтверждение своих слов он приказал приговоренного к смерти узника освободить, а человека, который не был приговорён к смерти – казнить.
Тогда Ибрахим начал приводить другие доводы: «Не только смерть и жизнь во власти Аллаха, а вся вселенная подчинена ему. Господь мой утром выводит солнце на востоке, а вечером закатывает его на западе, если ты говоришь правду, что ты Господь, то сделай так, чтобы солнце вставало на западе».
Намруд смутился и не нашёл, что ответить на этот аргумент.[66]
Намруд понял, что если будет открыто дискутировать с Ибрахимом, то тот разоблачит его, поэтому вынужден был отпустить его светлость, чтобы в подходящий момент отомстить ему. Намруд повсюду разослал своих шпионов, чтобы они запрещали людям общаться с Ибрахимом и запугивали их.[67]
Ибрахим - сокрушитель идолов
Ибрахим (да будет мир с ним) разными методами боролся с язычниками, однако это не приносило положительного результата, приближенные Намруда не желали, чтобы люди отказались от идолопоклонничества.
Тогда Ибрахим решил вступить на новую стадию борьбы, и с уверенностью объявил язычникам и людям Намруда:
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ
«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, в ваше отсутствие для их уничтожения».[68]
Ибрахим (да будет мир с ним) ждал подходящего момента, чтобы выполнить своё решение (т.е. уничтожить идолов). У жителей Вавилона существовал такой обычай: когда наступал праздник Нувруз (новый год), они покидали город и отправлялись в степи и горы, где устраивали празднование и веселье. И вот, когда пришел праздник, народ, Намруд и его приближенные покинули город. Ибрахима тоже пригласили отправиться за город на празднование нового года, однако его светлость отказался под предлогом болезни.[69]
Физически Ибрахим был здоров, однако, видя, что люди тонут в разврате и язычестве, находился в скорби и печали. Говоря о своей болезни, он имел в виду, что душа его расстроена и огорчена.
Когда город полностью опустел, Ибрахим взял с собой немного еды и топор и пошёл в языческий храм. Там он увидел различные статуи и идолы разного вида, в бесчисленном количестве стоящие друг возле друга. Ибрахим перед каждым идолом поставил немного еды и сказал: «Ешь эту пищу и говори».[70]
Однако никто из них не ответил ему, тогда Ибрахим у каждого идола отколол топором руки и ноги и превратил их в груду камней.
Но одного, самого большого идола он не тронул, оставив его неповрежденным. Ибрахим положил на него топор, чтобы выглядело так, будто это большой идол сокрушил остальных идолов. Пускай язычники его осудят!
Праздничное мероприятие подошло к концу, и люди возвращались в город. У них был обычай после возвращения в город посещать языческий храм и выполнять обряд благодарности и уже после этого расходиться по домам.
Увидев сокрушенных идолов, люди в ужасе бросились бежать, кто-то кричал, кто-то говорил что-то …
Священный Коран рассказывает эту историю таким образом:
«Ибрахим (да будет мир с ним) пpeвpaтил идолов в кycки, кpoмe глaвнoгo из ниx, - мoжeть быть, oни oбpaтятcя к нeмy (и он расскажет им о случившемся).
Люди сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим (Авраам) выступал против них».
Они сказали: «Пpивeдитe жe eгo пpeд нашими глaзaми, - мoжeт быть, oн зacвидeтeльcтвyет».
(Когда Ибрахима привели) Они сказали ему: «Tы ли cдeлaл этo c нaшими бoгaми, o Ибpaxим?»
Ибрахим (да будет мир с ним) им ответил: «Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите его, если он способен разговаривать!»
Язычники oбpaтилиcь к caмим ceбe и cкaзaли: "Beдь вы caми грешники".
Пoтoм oни пepeвepнyлиcь oпять нa cвoи гoлoвы (т.е. обратно отвернулись от своей совести и сказали): "Tы вeдь знaeшь, чтo они нe гoвopят".
(Тогда Ибрахим привел язычникам свои аргументы и им) сказал: «Heyжeли вы пoклoняeтecь пoмимo Aллaxa тoмy, чтo ни в чeм нe пoмoгaeт вaм и нe вpeдит.
Tьфy нa вac и нa тo, чeмy вы пoклoняeтecь пoмимo Aллaxa! Paзвe вы нe пopaзмыcлитe (и не обладаете разумом)?»[71]
Разговор Намруда с Азяром и матерью Ибрахима
Существует предание, что когда Ибрахим (да будет мир с ним) разрушил идолов, и Намруду рассказали об этом, тот потребовал привести к себе Азяра и сказал ему: «Ты предал меня, скрыв существование этого мальчика».
Азяр сказал: «О Царь! Я не виновен, это дело его матери, она его скрыла и сохранила. Она заявляет, что имеет на это причины и доводы».
Намруд приказал привести мать Ибрахима. Когда её привели, он спросил ее: «Зачем ты скрыла от нас мальчика, который совершил такое с нашими богами?!».
Мать ответила: «О Царь! Когда, ты стал убивать свой народ и своих поданных, над родом нашим нависла угроза исчезновения, я сказала сама себе: этот мальчик должен остаться жив для сохранения человеческого рода. Но если он – тот, кто уничтожит твоё правление, тогда я готова сдать его тебе, чтобы его казнили и на этом закончилось убийство детей нашего народа, но если это не он, то пускай останется жив. Однако, если теперь для тебя ясно, что это тот самый ребенок, я отдаю его в твоё распоряжение, поступай с ним, как хочешь».
Намруд согласился со словами матери Ибрахима (да будет мир с ним) и отпустил её на свободу, затем пожелал лично допросить Ибрахима о разрушенных идолах. Когда Ибрахим повторил, что это главный идол сломал остальных идолов, Намруд не принял этот аргумент и стал советоваться со своими приближёнными о наказании виновного. Приближенные сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам».[72]
Исполнение молитвы Ибрахима и превращения огня в цветочный сад
По приказу Намруда, Ибрахима (да будет мир с ним) посадили в темницу, и приказали всем жителям собирать дрова, для того, чтобы устроить огромный костёр и сжечь в нём Ибрахима.
Быть может, достаточно было и гораздо меньшего количества дров, чтобы сжечь Ибрахима, однако Намруд и его сторонники хотели обрушить на него всю свою ненависть, и чтобы этот случай стал поучительным уроком для других, и в будущем никто не посмел бы совершать подобного.
Наступил день, когда должны были сжечь Ибрахима (да будет мир с ним). Намруд поднялся на высокое здание, построенное для того, чтобы оттуда наблюдать за казнью Ибрахима и получать от этого удовольствие.
Был устроен такой огромный костёр, что его пламя доходило до неба, и ни одна птица не могла пролететь над ним, не сгорев.
Язычники стали думать, каким же образом бросить Ибрахима в этот огонь? То ли сатана, то ли люди, обладавшие сатанинской хитростью, посоветовали положить Ибрахима в катапульту для метания камней и швырнуть его в костер.
В тот момент Ибрахим (да будет мир с ним) был один, и ни один человек не хотел заступиться за него. Даже его приемный отец Азяр, подойдя к его светлости и ударив по лицу, грубо сказал: «Отрекись от своей религии!»
Однако все существа, относящиеся к царству небесному, переживали и волновались за Ибрахима. Все Ангелы обращались Господу с просьбой спасти Ибрахима. Ангел Джабраил сказал Аллаху, что враг одержал вверх над Ибрахимом и хочет сжечь его.
Аллах ответил, что если Ибрахим помолится о спасении, то Он ответит на его мольбу.
Когда Ибрахима положили в катапульту, и осталось всего несколько мгновений, до того, как он оказажется в огне, он воззвал к Аллаху:
«О, Аллах, единый, несравненный, не нуждающийся ни в чем, о, Который не родил и не был рождён и не был Ему равным и подобным ни один, окажи мне милость и спаси от этого огня».[73]
Ангел Джабраил появился перед Ибрахимом и сказал: «Нуждаешься ли ты во мне?» Ибрахим сказал: «В тебе не нуждаюсь, я нуждаюсь в Господе миров».
Тогда Господь повелел огню:
«О огонь, стань холодным для Ибрахима».
Огонь так похолодел, что у Ибрахима (да будет мир с ним) от холода застучали зубы. Затем Всевышний повелел огню:
«Будь для Ибрахима приятным и полезным».
Огонь сразу же превратился в цветочный сад.
Увидев Ибрахима в этом саду, Намруд воскликнул, обращаясь к Азяру: «Воистину, как дорог твой сын своему Господу!»
А также добавил: «Если кому-то понадобится выбрать для себя Бога, поступит достойно, если изберёт Бога Ибрахима».
Один придворный подхалим, желая избавить правителя от ужаса, сказал: «Это я прочитал молитву и заклинание, чтобы огонь не сжёг Ибрахима».
В тот самый момент огромный всполох того самого огня, взвился в сторону придворного и сжёг его.[74]
Слабый комар убивает Намруда
История с огнём, превратившимся в цветочный сад, нанесла серьёзный удар по политическому и духовному авторитету Намруда и его сторонников, а Ибрахим, напротив, приобрёл особый почёт и уважение людей. Но высокомерие и тщеславие не покидали Намруда, он продолжил свои тщётные попытки уничтожить Ибрахима и его убеждения.
Всевышний Господь несколько раз с помощью знамений и чудес давал Намруду возможность опомниться, однако он не принимал их во внимание.
Тогда Господь решил в последний раз донести до него Свои доводы, если же и на этот раз он проявит упрямство и дерзость, то пускай наислабейшее существо уничтожит его!
Господь послал к Намруду ангела в виде человека, чтобы тот увещевал его. Ангел сказал правителю:
«… Теперь, после всех мучений и притеснений, которых ты нанёс Ибрахиму, после твоего проигрыша и унижений, которых ты потерпел от Господа, может быть, ты отвернешься от своего тщеславия и высокомерия и уверуешь в Бога Ибрахима, Создателя неба и земли, и отдалишься от зла, язычества и деспотизма? И если ты поступишь иначе и будешь дальше упрямиться и упорствовать на этом пути, то Господь уничтожит и тебя, и твоё огромное войско с помощью наислабейшего существа, ведь у Господа существует множество войск».
Упрямый Намруд посмеялся над этими наставлениями и со всей дерзостью и наглостью заявил: «Во всём мире не существует сил подобному моему воинству, если Бог Ибрахима имеет войска, скажи ему, что мы готовы сразиться с этим войском».
Ангел сказал: «Если так, то готовь свою армию».
Намруд попросил три дня отсрочки и за это время собрал в пустыне все своё огромное войско и приготовился к битве.
После чего Намруд велел позвать Ибрахима (да будет мир с ним) и сказал ему: «Вот моё войско!».
Ибрахим ответил: «Не спеши, сейчас и моё войско появится».
Пока Намруд и его надменная и горделивая свита насмехались и хохотали над ним, неожиданно в небе появилось бесчисленное количество комаров, направлявшихся в их сторону. Они налетели на воинов Намруда и их было так много, что на одного человека приходилось около тысячи насекомых, они были так голодны, как будто месяцами ничем не питались. Не прошло и нескольких мгновений, как огромное войско Намруда было позорно уничтожено!
Намруд бежал от комаров в свой дворец, крепко закрыл за собой двери, испуганно огляделся по сторонам, и, убедившись, что во дворце комаров не было, успокоился и вздохнул с облегчением. Намруд сказал себе: «Я нашёл убежище и спасся, теперь можно не бояться ничего…»
В то самое мгновение появился ангел-наставник в виде человека и сказал Намруду: «Увидел войска Ибрахима? Теперь иди, покайся и уверуй в Бога его, и найдёшь спасение!»
Намруд не обратил внимания на эти доброжелательные наставления. Через несколько дней один из тех комаров подлетел к Намруду, укусил его верхнюю и нижнюю губу, залетел ему в нос и оттуда попал в мозг, что стало причиной очень сильной боли и мучения Намруда. Слуги били его по голове, чтобы боль прекратилась, но ничего не помогало и, в результате, его грешная жизнь подошла к концу и он в ничтожнейшем состоянии скончался.[75]
По этому поводу священный Коран гласит:
«И пoжeлaли oни пpoтив нeгo (Ибрахима) xитpocти (и желали уничтожить его), но Mы cдeлaли иx пoтepпeвшими вeликий yбытoк.»[76]
Имам Садик (да будет мир с ним) говорит: «Господь направил наислабейшее Своё существо, то есть комара, к одному эгоистичному тирану, и угнездил его в мозге (Намруда) и, таким образом, уничтожил грешника. Это является одной из Господних мудростей, что наислабейшим Своим существом уничтожить сильнейшего преступника».[77]
Переселение Ибрахима и защита своего имущества
За то время, пока Ибрахим (да будет мир с ним) находился в Вавилоне, некоторые люди, в том числе Лут (брат или двоюродный брат Сары) и Сара уверовали в его религию. Затем Ибрахим (да будет мир с ним) женился на Саре. Помимо призыва людей к единобожию, Ибрахим занимался земледелием и скотоводством до того момента, пока не решил переселиться в Палестину, и распространить свой призыв на ту территорию. Ибрахим вместе со своей женой и имуществом в сопровождении нескольких последователей собрался в путь.
Однако правитель решил конфисковать имущество Ибрахима (да будет мир с ним).
Дело дошло до суда. Ибрахим своими разумными объяснениями доказал суду, что они не имеют никакого права отбирать у него имущество.
Судья сдался перед аргументами Ибрахима и подтвердил его правоту.
Его светлость с надеждой на Аллаха и Его помощь продолжил свой путь, чтобы на новом месте совершать новые преобразования.
Он говорил так:
«(Куда бы я не пошёл,) Я идy к Гocпoдy мoeмy, Oн вывeдeт мeня нa пpямoй пyть».[78]
Добравшись со своей семьёй до Палестины, он остался жить там. В Палестине Ибрахим и Лут призывали людей к служению Единому Богу и удерживали их от язычества и всякого разврата.
Как важно для женщины укрываться от нечестивых взглядов
Решив переселиться в Палестину, Ибрахим (да будет мир с ним), для своей супруги Сары сделал сундук, чтобы скрыть её от взоров нечестивых людей во время путешествия. Сара устроилась в этом сундуке, и они отправились в путь. Когда они добрались до границы Египта, таможенный чиновник, согласно приказу повелителя Египта о том, что все караваны, въезжающие в Египет, должны выплачивать таможенные пошлины, потребовал у Ибрахима открыть крышку сундука, желая проверить, что там находиться. Ибрахим должен был выплатить одну десятую часть имущества, находящегося в сундуке.
Ибрахим (да будет мир с ним) ответил чиновнику: «Представь себе, что сундук наполнен золотом и серебром, высчитай его налог, и я заплачу эту сумму с тем условием, что я не открою сундук».
Таможенник разозлился и, подозвав стражу, заставил Ибрахима, открыть крышку.
Ибрахим открыл сундук, и таможенник увидя в нём красивую женщину, сказал Ибрахиму: « Кем приходится вам эта женщина?»
Ибрахим ответил: «Она дочь моей тёти и моя жена».
Таможенник удивился: «Зачем ты велел ей залезть в сундук?»
«Моя честь велела мне это сделать, чтобы нечестивый взор не упал на неё».
«Я не разрешу тебе продолжить путь, пока не доложу об этом случае правителю Египта».
Таможенник отправил правителю послание, в котором описал случившееся. Узнав об этом, правитель приказал сундук принести к нему.
Слуги хотели забрать сундук у Ибрахима (да будет мир с ним), однако его светлость сказал: «Пока я жив, никогда не расстанусь с этим сундуком».
Слова Ибрахима передали правителю, и тот позволил, чтобы Ибрахима также пропустили во дворец.
Слуги привели Ибрахима вместе с сундуком и другим его имуществом к правителю Египта. Тот повелел Ибрахиму: «Открой дверцу сундука».
Ибрахим сказал: «В сундуке находится моя супруга, я готов отдать всё своё имущество, но только не открывать его».
Эти слова сильно разгневали правителя, и он все-таки заставил Ибрахима отрыть сундук.
Когда его светлость поднял крышку, правитель увидел в нём Сару и он протянул к ней руку.
Тогда Ибрахим обратился к Господу и сказал: «О, Господи! Укороти руку, которая потянулась к моей жене!»
Тут же рука правителя отсохла, он упал на колени и спросил у Ибрахима: «Это сделал твой Господь?»
Ибрахим ответил: «Да, мой Господь любит честь, а грех считает плохим деянием. Он удержал тебя от греховного поступка».
Правитель взмолился: «Попроси своего Господа, чтобы моя рука приняла прежний вид, и я больше не протяну ее к этой женщине».
Ибрахим (да будет мир с ним) воззвал к Господу, и рука правителя приняла прежний вид, но тот снова потянулся к Саре, и Ибрахим вновь взмолился Господу, и рука правителя снова отсохла. Так повторялось три раза, в конце концов, правитель с мольбой обратился к Ибрахиму, чтобы его Господь излечил ему руку.
Тогда Ибрахим (да будет мир с ним) сказал: «Если ты обещаешь больше не делать этого, то я попрошу Господа».
«Я согласен, проси Господа!»
Ибрахим (да будет мир с ним) воззвал к Богу, и рука правителя излечилась. Увидев эти чудеса и то, как Ибрахим бережет свою честь и достоинство, правитель проникся к нему глубоким уважением и сказал: «Ты свободен на этой земле и можешь идти куда пожелаешь. У меня есть к вам лишь одна просьба: я хочу подарить твоей жене служанку, чтобы она ей прислуживала».
Ибрахим согласился принять подарок.
Правитель подарил Саре служанку по имени Хаджар, он проявил Ибрахиму всяческое уважение и попросил прощения, а также принял религию Ибрахима и приказал, чтобы у него не брали таможенные пошлины.
Вот таким образом чудо, защита чести и достойное поведение Ибрахима послужило причиной того, что правитель Египта обратился в веру Ибрахима и с почётом его проводил... [79]
Любящий гостей
Существует много преданий, поветствующих о том, что Ибрахим (да будет мир с ним) любил гостей, например:
1. Однажды в дом Ибрахима пришли три человека (это были ангелы, посланные Аллахом в образе людей, среди них был и Джабраил). Несмотря на то, что они были незнакомы Ибрахиму, он заколол для них телёнка, приготовил вкусную пищу[80] и поставил перед ними. Гости сказали: «Мы не испробуем этой пищи, пока ты не скажешь нам, сколько стоит этот телёнок?!»
Ибрахим сказал: «Цена этой пищи состоит в том, что, когда вы начнёте кушать, произнесёте “во имя Аллаха”, а когда закончите, скажете “хвала Аллаху”».
Джабраил сказал своим спутникам: «Воистину, он достоин того, что Господь избрал его Своим Халилом».[81]
2. Имам Садик (да будет мир с ним) рассказывал: «Ибрахим (да будет мир с ним) был добр с гостями, всякий раз, когда у него не было гостя, он выходил из дома в поисках него. Как-то его светлость выйдя из дома в поисках гостя, закрыл дверь на замок и ключ взял собой. Спустя час он вернулся и увидел у себя в доме некого мужчину. Ибрахим спросил его: «О раб Аллаха, кто тебе разрешил войти в дом?»
Мужчина ответил: «С разрешением Господа я зашёл в дом». Тогда Ибрахим понял, что этот человек является ангелом Джабраилом, и возблагодарил Бога (за то, что послал к нему такого великого гостя). Джабраил сказал: «Господь послал меня к одному из Своих рабов, которого сделал Своим Халилом (искренним другом)».
Ибрахим попросил: «Познакомь меня с этим человеком и я до конца жизни буду ему служить». Джабраил ответил: «Этим человеком являешься ты».
Ибрахим сказал: «Почему Господь назвал меня Халилом?»
Джабраил ответил: «Потому что ты никогда ни у кого ничего не просил, но ни один просящий что-либо у тебя не слышал отказа».[82]
Любовь Ибрахима к Господу
Помимо того, что Ибрахим (да будет мир с ним) был праведен, набожен и влюблен в Истину, он был трудолюбивым человеком, не боящимся никакой работы. Часть его жизни прошла в занятии земледелием и скотоводством, ему сопутствовала удача, и он имел несколько стад баранов.
Некоторые ангелы спросили Аллаха: «Являются ли причиной любви Ибрахима к Тебе, все те милости, которыми Ты одарил его?»
Господь решил показать ангелам, что вовсе это не так, что Ибрахим познал Истину Господа (и поэтому искренно дружит с Ним). Всевышний сказал Джабраилу: «Встань возле Ибрахима и поминай Меня».
Джабраил выполнил приказ Аллаха и громко сказал:
«Свят и Чист Господь ангелов и духа».
Ибрахим как только услышал имя Господа, он почувствовал особое воодушевление. Его светлость огляделся по сторонам и увидел человека неподалеку от себя. Ибрахим подошёл к нему и спросил: «Ты ли произнёс имя моего Друга?»
Тот ответил: «Да».
Ибрахим сказал: «Ещё раз произнеси имя моего Друга, я одарю тебя одной третью своих баранов».
Тот произнёс: «Свят и Чист Господь ангелов и духа».
Ибрахим услышав эти слова, вспоминал Единого и Несравненного Господа, и получал от этого неизъяснимую радость. Ибрахим снова подошёл к незнакомцу и сказал: «Ещё раз произнеси имя моего Друга, и я отдам тебе половину своих баранов!»
Незнакомец в третий раз произнёс эти слова. Ибрахим снова стал просить его: «Ещё один раз произнеси имя моего Друга, я отдам тебе всех своих баранов».
Тот человек снова повторил те слова.
Ибрахим сказал: «У меня больше ничего нет, возьми меня к себе рабом, но только произнеси ещё раз имя моего Друга».
Тот опять произнёс имя Гспода, после чего Ибрахим сказал ему: «Теперь я и мои бараны являемся твоей собственностью».
Тогда Джабраил назвал себя и сказал: «Я – Джабраил и не нуждаюсь в тебе и в твоём имуществе, воистину, ты достойно прошёл все этапы дружбы с Господом и будет справедливо, если Господь изберёт тебя своим искренним другом».[83]
Мечта Ибрахима Халила
Была ночь, группа сподвижников Пророка Ислама, сидела возле Мухаммада (да благословит его Аллах и род его) и слушала его речь. В эту ночь святой Пророк Ислама изрек:
«В ту ночь, когда я вознёсся на небеса (т.е. ночь 17 или 21 месяца Рамазана, 10 или 12 года переселения) и достиг третьего неба, для меня там установили минбар (кафедра в мечети). Я взошел на него и увидел, что в первом ряду слушателей находится Ибрахим Халил, а во втором ряду сидели остальные Пророки.
Тогда появился Али (да будет мир с ним) верхом на сияющим верблюде, и лицо его сверкало как луна, несколько спутников, подобных светящим звёздам находились возле него. В тот момент Ибрахим Халил указал на Али и спросил меня: «Это великий Пророк или ангел, занимающий величественное положение?» Я ответил:
«Он не Пророк и не ангел, он мой брат, сын моего дяди, мой зять и наследник моих знаний Али ибн Абу Талиб».
Ибрахим спросил: «А спутники его, стоящие вокруг, кто такие?»
Я сказал: «Эти люди – шииты (последователи) Али ибн Абу Талиба».
Тогда Ибрахим пожелал стать одним из шиитов Али (да будет мир с ним), он обратился к Господу: «О Господи, сделай меня шиитом Али ибн Талиба».
Затем Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) сказал сподвижникам: «Всякий раз, когда вы посылаете благословение прошлым Пророкам, сначала мне посылайте, а потом им, кроме Ибрахима Халила, ведь когда хотите послать благословение мне, сначала пошлите ему». Они спросили: «Почему?»
Пророк ответил: «По той причине, что я сказал выше» (т.е. поскольку Ибрахим мечтал стать шиитам Али ибн Абу Талиба).
Спокойная и радостная смерть Ибрахима
Однажды ангел Азраил пришёл к Ибрахиму (да будет мир с ним), чтобы забрать его душу. Однако Ибрахим не хотел смерти, тогда Азраил обратился к Господу: «Смерть для Ибрахима не приятна». Господь ответил Азраилу: «Оставь Ибрахима, ведь он хочет жить, чтобы поклоняться мне».
После этого случая прошло немало времени, и однажды Ибрахим (да будет мир с ним) увидел очень дряхлого старика, организм которого не был способен переваривать пищу и всё, что он ел, выходило наружу. Это неприятное и мучительное зрелище стало причиной того, что для Ибрахима невыносимым стало продолжать жить, а смерть казалась желанной. Когда его светлость вернулся домой, он неожиданно увидел очень светлого и красивого человека. До сих пор он не ведал подобной красоты. Ибрахим спросил у него: «Ты кто?»
Незнакомец ответил: «Я ангел смерти».
Ибрахим сказал: «Свят Аллах! Кто не пожелает встретиться с тобой и приблизиться к тебе, раз ты обладаешь такой притягательной красотой?»
Азраил сказал: «О, друг Аллаха! Всякий раз, когда Господь желает кому-то добра и счастья, он посылает меня к нему с этой внешностью, но перед тем, кому Господь пожелает зла и несчастья, я предстаю совсем в другом виде[84]«. Сказав это, ангел забрал душу Ибрахима.[85]
Таким образом, Ибрахим в возрасте 175 лет довольный и радостный ушёл из жизни.
Другое предание повествует о том, что Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Когда Господь захотел забрать душу Ибрахима, то послал к нему Азраила. Азраил пришёл к Ибрахиму и поздоровался с ним. Ответив на его приветствие, его светлость спросил:
«Ты пришёл для приветствия или хочешь забрать мою душу?»
Азраил ответил: «Пришёл, чтобы забрать твою душу».
Ибрахим сказал: «Видал ли ты друга, который умерщвляет своего друга?»
Азраил вернулся и передал Господу слова Ибрахима. Всевышний ниспослал ангелу откровение, чтобы дать Ибрахиму такой ответ:
«Видал ли ты друга, который избегает встречи со своим другом? Воистину, друг рад встретиться с другом».[86]
Ибрахим (да будет мир с ним) почувствовал желание встретиться с Господом и с огромной радостью и любовью принял приглашение Аллаха.
Два сына Ибрахима – Исхак и Исмаил
В священном Коране двенадцать раз упоминается имя Исмаила[87] и семнадцать раз имя Исхака[88]. Эти два пророка являются сыновьями Ибрахима от двух разных матерей. Мать Исмаила звали Хаджар, а мать Исхака Сарой. Ибрахим был стар, когда Аллах одарил его этими двумя сыновьями. В 39 аяте суры «Ибрахим», мы читаем слова Ибрахима:
«Хвала Аллаху, который даровал мне, вопреки преклонному возрасту, Исмаила и Исхака. Воистину, мой Господь внемлет мольбе».
Существует предание от Ибн Аббаса, которое гласит, что когда Ибрахиму было 98 лет, Аллах одарил его Исмаилом, а в возрасте 112 лет, одарил Исхаком. Также существует другое предание от Саида ибн Джабира, что Ибрахим до 117 лет не имел детей, но после этого возраста у него появилось два сына – Ибрахим и Исхак.[89]
Рождение Исмаила
Когда Ибрахим (да будет мир с ним) жил в Вавилоне, в возрасте тридцати семи лет он женился на девушке по имени Сара. Сара приходилась дочерью Пророка Лахаджа, она была доброй и хорошей женщиной и была богата (как и Хадиджа, жена пророка Ислама). Всё своё имущество Сара отдала в распоряжение Ибрахима, а его светлость потратил его на пути Аллаха.[90]
Сара жила в семье крестьян и охотников, когда она стала женой Ибрахима, то получила в наследство от отца множество баранов и большой надел земли, и всё это богатство отдала Ибрахиму.
Как было сказано выше, когда Ибрахим вместе с Сарой переселялись из Вавилона на территорию Палестины, то по пути они заехали в Египет. Правитель Египта подарил Саре, служанку по имени Хаджар. Ибрахим, Сара и Хаджар стали жить в Палестине.
В Палестине Ибрахим и Лут призывали людей к служению Единому Богу. Ибрахим жил в одной части Палестины, а Лут в другой, между ними было 48 километров. Несмотря на то, что Лут был пророком, он являлся представителем Ибрахима в тех краях и призывал людей к религии Ибрахима.
Прошли годы, но, несмотря на то, что Ибрахим (да будет мир с ним) был уже в старческом возрасте, он не имел наследников. Причиной этому являлось то, что его жена Сара была бесплодна. Однажды Ибрахим предложил своей жене: «Если ты согласна, продай мне свою служанку Хаджар, быть может, Господь даст нам от Хаджар ребёнка, чтобы продолжить наш путь».
Сара приняла это предложение, и Хаджар стала женой Ибрахима. Через некоторое время Хаджар родила сына, которого назвали Исмаилом. Исмаил стал тем самым терпеливым и выносливым сыном, которого Ибрахим просил у Аллаха, и Господь одарил его радостной вестью о нём.
С появлением такого сына, жизнь Ибрахима стала радостной и прекрасной, потому что Исмаил являлся для Ибрахима наградой за те трудности и мучения, которые он испытал.
Сара тоже очень хотела иметь ребёнка, особенно в те моменты, когда смотрела на Исмаила. Однажды она сказала Ибрахиму: «Попроси у Аллаха, чтобы я тоже забеременела».
Ибрахим и Сара были уже старыми и не надеялись, что Сара сможет стать матерью. Несмотря на это, Ибрахим просил у Аллаха даровать Саре младенца. Прошло немного времени, и Аллах исполнил его желание и сообщил ему радостную весть о сыне, по имени Исхак.[91]
Произошло это так. Как-то Ибрахим (да будет мир с ним) находился с женой дома. Неожиданно к ним пришли трое молодых красивых мужчин (по другим данным их было от 9 до 11 человек). Ибрахим, как мы уже говорили, был гостеприимным человеком, он хорошо встретил путников, зарезал для них телёнка и приготовил им вкусную пищу. В действительности, это были ангелы в образе людей, поэтому они не прикоснулись к пище. Заметив это, Ибрахим почувствовал опасность и даже испугался, несмотря на то, что был очень храбрым человеком. Он подумал про себя: быть может, они воры или имеют плохие намерения, или затевают зло против своего народа... Незнакомцы успокоили Ибрахима, сказав ему: «Не бойся, мы пришли для того, чтобы выполнить два важных дела:
1.Наказать нечестивое племя Лута за их греховные поступки.
2.Сообщить тебе радостную весть, что Всемогущий Господь даёт тебе сына по имени Исхак, который будет пророком. Аллах одарит его сыном по имени Йакуб, который тоже будет являться пророком». После этих слов страх Ибрахима исчез.
Когда Сара услышала эту радостную новость, от удивления она засмеялась и воскликнула: «Ведь и я, и Ибрахим очень стары, воистину, удивительно, каким образом, я могу забеременеть?!»
Посланники сказали ей: «Почему ты yдивляeшьcя пoвeлeнию и милости Aллaxa? Он – милосердный Господь, и для вас этого хотел». Через короткое время, в семье Ибрахима появился младенец по имени Исхак, и тогда дом его наполнился ещё большей теплотой.[92]
Ибрахим (да будет мир с ним), поблагодарив Аллаха, сказал: «Хвала Аллаху, который даровал мне, вопреки преклонному возрасту, Исмаила и Исхака».[93]
Исмаил и его мать возле Каабы
Саре иногда было мучительно делить с кем-то своего мужа. Видя, как Ибрахим (да будет мир с ним) обнимал своего сына Исмаила возле его матери, ласкал и целовал его, она обижалась и становилась печальной, огонь ревности разжигался в ее сердце, и тогда она говорила: «Почему мой муж должен иметь другую жену по имени Хаджар? Ведь Хаджар когда-то была моей служанкой, а сейчас мы с ней на одном уровне? И сына её, он очень любит, также, как и моего собственного сына?!»
Ревнивые мысли, приносили Саре грусть и печаль, оборачивающиеся ненужными и неподходящими ссорами с Ибрахимом.
Существует предание, гласящее: «Исмаил и Исхак повзрослели и могли вместе устраивать детские соревнования по бегу или борьбе. Как-то в одном из этих соревнований Исмаил победил Исхака, тогда Ибрахим взял Исмаила к себе на колени, а Исхака посадил возле себя. Сара, увидев эту сцену, очень огорчилась, и грубо сказала Ибрахиму: «Разве не было решено не делать этих детей равными?! Отдали от меня Хаджар, отправь её в другое место».[94]
Когда-то Сара совершила много добра Ибрахиму (да будет мир с ним), поэтому тот всегда старался быть для нее преданным и обходительным мужем.
Ибрахим передал Господу жалобы Сары, тогда Всевышний Аллах приказал отдалить Хаджар и Исмаила от Сары. Ибрахим спросил у Аллаха: «Куда мне отвести их?» Господь хотел, чтобы Ибрахим заново отстроил священный дом Каабы (Кааба до этого уже существовала, однако в тот момент была разрушена), и сказал Ибрахиму: «Отвези их в священный храм, который является первым домом поклонения, созданным Мною для людей, это место совершенно безопасно и находится в Мекке».[95]
Отдаление Хаджар и Исмаила решало семейные проблемы, однако выполнение этого дела было связано с большими трудностями: Ибрахиму нужно было вывезти из благоустроенной Палестины дорогих ему людей, отвезти их в Мекку, вокруг которой простирались жгучие пески и стояла невыносимая жара.
Можно понять, как нелегко оставить свою жену и ребёнка на ужасной жаре посреди пустыни и гор, населенных хищными животными!
Но, несмотря на это, Ибрахиму пришлось выполнить приказание Аллаха, потому что он был верным и преданным Его слугой. Ради Аллаха Ибрахим готов был выполнить любое приказанное ему дело. Ибрахим, Хаджар и их малолетний сын направились в Мекку.
Добравшись до Мекки, они увидели, что там нет ни людей, ни животных, ни растений, ни даже воды. Поистине, для Ибрахима (да будет мир с ним) это было очень сложное и трудное испытание, однако он был исполнен решимости достойно выполнить повеление Аллаха!
Ибрахим оставил Хаджар и ребенка посреди пустыни, а сам собрался в обратный путь. Перед отъездом Ибрахима, Хаджар, плача, подозвала его, и сказала: «О, Ибрахим! Кто дал тебе указание бросить нас в этой земле, где нет ни растений, ни животных, дающих молока, где даже нет воды, и не оставить нам ничего съестного?»
Ибрахим сказал ей: «Мой Господь дал мне это указание».
Услышав эти слова, Хаджар сказала: «Если это так, то Господь никогда не оставит нас в таком тяжёлом положении».
Возвращение Ибрахима в Палестину
И Ибрахим, и Хаджар проливали слезы от этой разлуки. Ибрахим направился в Палестину, а Хаджар и Исмаил остались в Мекке.
Когда Ибрахим дошел до вершины «Зи тува», оттуда уже не было видно Хаджар и Исмаила, однако он бросил в их сторону печальный взгляд и взмолился:
«О, Господи! Даруй Мекке безопасность и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где не растут злаки, у Твоего заповедного храма. Господи наш! Пусть они творят молитву. Склони сердца людей к ним, надели их плодами [духовными и материальными], - быть может, они возблагодарят Тебя. Господи! Включи меня и мое потомство в число тех, кто совершает молитву. Господи наш! Внемли моей мольбе! Господи наш! Прости меня, моих родителей и верующих в день расплаты!»
Так Ибрахим, с глазами, полными слез, доверил Аллаху Хаджар и Исмаила, а сам отправился в Палестину. Он был уверен, что его молитва будет исполнена, потому что он выполнил все повеления Господа.
Появление источника Замзам[96] и обращение людей в Мекку
Кааба являлась первым местом поклонения людей. Пророк Адам по приказу Аллаха построил этот священный дом, однако во времена Пророка Нуха это здание из-за великого потопа было разрушено, и никакого следа от него не осталось.
Хаджар и Исмаил находились на месте этого разрушенного здания. Воистину, измученной женщине с ребёнком было очень страшно находится одной в этом месте.
В такой тяжёлой ситуации Хаджар полностью посвятила себя Аллаху, и выбрала путь терпения и выносливости. Посреди безжизненной пустыни она увидела одинокое дерево, и решила укрыться в его тени от палящего солнца. Она набросила на ветви дерева свою чадру – женское покрывало – чтобы создать побольше тени, и села под ним со своим маленьким сыном.
Пока она сидела под деревом, на нее нахлынули разные мысли, она думала о доброте и милосердии Ибрахима, вспоминала недоброжелательность Сары, размышляла о своём будущем и будущем своего сына, а когда она упоминала имя Аллаха, её сердце успокаивалось, и она становилась спокойна. Прошло несколько часов, и Исмаил пожаловался на сильную жажду, упал на землю и ногами начал биться об землю.
Опечаленная Хаджар смотрела на страдающего, испытывающего жажду ребенка, и думала о том, что, если вода не найдется, она может потерять своего дорого сына. Вскочив с места, она стала бегать из стороны в сторону в поисках воды. В нескольких метрах от них находились две небольшие горы (гора Сафа и Марва). Вдруг на горе Сафа она увидела воду и быстро побежала к ней, однако подбежав ближе, она поняла, что это всего лишь мираж. Хаджар бегала то к одной горе, то к другой, надеясь отыскать родник, и время от времени бросала взгляды в сторону беспомощного Исмаила, который от жажды был близок к смерти. Выбившись из сил, Хаджар поняла, что нет никакой надежды найти воду, со слезами на глазах она вернулась к сыну, чтобы в последний момент попрощаться с ним и попросить у него прощения за то, что она не смогла дать ему напиться. Подойдя к Исмаилу, она неожиданно увидела у него под ногами, чистую и прохладную воду.
Этот ребёнок так много стонал и бился ногами о землю, страдая от невыносимой жажды, что с помощью Всемогущего Аллаха, земля не выдержала и дала воду!
Радости Хаджар не было предела. Она обложила края источника камнями и сказала: «Замзам» (То есть: о, вода! Помедленней истекай!), с того момента этот источник был и назван Замзам, и по сей день он существует возле священной Каабы, являясь напоминанием об удивительном происшествии с Хаджар и Исмаилом.
Мать и сын испили воды, и почувствовали бодрость и радость. Сердце Хаджар переполнилось надеждой на Аллаха, и она поняла, что уже второй раз Господь отзывается на их мольбу и исполняет просьбу Ибрахима.
Вскоре к ним прилетели птицы, чтобы утолить жажду из этого источника.
Птицы стаями летели к роднику, даже дикие животные приходили туда, чтобы испить из него. Это передвижение животных послужило причиной того, что люди из племени Джурхум, жившие поблизости к Мекки, следуя за птицами, обнаружили Замзам. Увидев возле источника женщину с ребёнком, они спросили у неё, кто она такая, и как оказалась здесь?
Хаджар рассказала им свою историю.
Кроме племени Джурхум, еще одна группа людей из Йемена, странствовала по пустыням Мекки. По полету птиц кочевники поняли, что где-то неподалеку от них есть вода, и последовали за птицами. Достигнув источника с водой, они увидели сидящую рядом женщину с ребёнком. Путники попросили у Хаджар воды. Она дала им воды, а они угостили ее хлебом и едой. Таким образом, племя Джурхум и другие племена нашли дорогу в Мекку, и постепенно туда начали стекаться разные караваны, а Хаджар стала среди них уважаемой женщиной. С каждым днём все больше людей приезжали туда, они строили шатры и жили в них. Таким образом, Мекка превратилась в небольшой городок.
Хаджар благодарила Аллаха, что Он выполнил просьбу её мужа, расположил к ней сердца людей и ниспослал ей разные блага и милости. Караваны, прибывавшие туда, также благодарили Аллаха за эту милость.[97]
Визиты Ибрахима к Хаджар и Исмаилу
Ибрахим (да будет мир с ним) вернулся в Палестину, однако после много раз ездил в Мекку для встречи с сыном и Хаджар. Несмотря, на длинный путь, Ибрахим навещал их, чтобы узнать, как обстоят у них дела. И когда он видел, что они находятся под Божьей милостью и пользуются дарами Аллаха, очень сильно радовался. Ибрахим долго не задерживался в Мекке и быстро возвращался назад, чтобы Сара не переживала из-за его долгого отсутствия. Поездки Ибрахима из Палестины в Мекку имеют глубокий смысл в том числе и потому, что велением Господа территории Палестины и Мекки наполнены особенными духовными и материальными благами. И те, чья родословная идет от Ибрахима, не должны допустить, чтобы враги человечества правили этими святыми местами…
Исмаил взрослел, племя Джурхум и другие люди, очень уважали его, и среди них не было подростка или юноши, который мог бы сравниться красотой и достоинствами с Исмаилом. Племя Джурхум, зная, что источник Замзам и другие божьи милости появились благодаря Исмаилу, готовы были приносить ему все необходимое для жизни. Однако Исмаил не принял их предложения и сам стал работать. Иногда он занимался скотоводством и охотой и, таким образом, зарабатывал на жизнь себе и своей матери. Исмаил никогда не завидовал богатству других и не обращался со своими нуждами к людям.
Исмаил и Хаджар были счастливы, особенно в те моменты, когда их навещал Ибрахим.
Но прошло немного времени и мать Исмаила покинула этот бренный мир. Эта добрая женщина, которая была Исмаилу близким и единственным другом и бальзамом его ран, умерла.[98]
Воистину, тяжело, когда такая великая мать уходит из жизни, и смерть разлучает двух любящих друг друга людей. Однако нельзя ничего поделать, ведь закон этого бренного мира – смерть дорогих людей. Только человек начинает налаживать свою жизнь, как приходят к нему горькие и трудные минуты. Как сказал поэт:
“Ох, как жаль, что знания мои незрелы.
А когда созреют – и жизнь придёт к концу”.
Племя Джурхум с согласия Исмаила решило подобрать ему невесту, и он женился на девушке по имени Саме. Как-то Ибрахим (да будет мир с ним) решил навестить своих родных в Мекке и, преодолевая трудности и мучения, направился в путь. В пути он поддерживал себя надеждой на скорую встречу с Хаджар и Исмаилом. Однако в этот раз навстречу к подъехавшему Ибрахиму вышла уже не его любимая Хаджар, а жена Исмаила. После приветствий Ибрахим понял, что его Хаджар умерла. Его доброе сердце сильно забилось от горя, он вспомнил доброту и милосердие Хаджар, и из глаз потекли слёзы. Тогда Ибрахим попросил у Аллаха убежища от этого мучительного горя …
Он спросил у жены сына: «Где Исмаил?»
Она ответила: «Он ушёл на охоту».
Ибрахим спросил ее: «Как ваши дела?»
Она ответила: «Очень плохо».
Эта недостойная женщина не проявила должного уважения к Ибрахиму уставшего от путешествия, а наоборот, своими резкими ответами огорчила его. Каждый раз, приезжая в Мекку, Ибрахим встречался с доброй и прекрасной Хаджар, которая была с ним рядом и в счастье, и в горести. И теперь, увидев эту грубую женщину, он стал еще больше ценить достоинства и нравственные качества своей умершей супруги.
Наставление Ибрахима к выбору достойной жены
Ибрахим сказал Саме: «Когда твой муж вернётся с охоты, передай ему, что приходил старый мужчина, а когда уходил, просил передать тебе: «Поменяй атабе своего дома».
Под словом «атабе»[99] Ибрахим (да будет мир с ним) подразумевал жену Исмаила. Он хотел сказать, что в дом входят через двери, охраняющие жилище от холода, жары и других бедствий, так и жена должна быть, подобно крепким дверям, надёжным и верным защитником семейного очага, сохраняющим авторитет и достоинство мужа.
Ибрахим вернулся в Палестину весьма огорчённый смертью Хаджар, отдалённостью Исмаила, встречей с его недостойной женой, однако все эти трудности он преодолел во имя Аллаха. Ибрахим с полной выдержкой и терпением прошел до конца это Божественное испытание.
Вернувшись с охоты, Исмаил почувствовал запах отца, и спросил у жены:
«Кто-нибудь приходил сюда?»
Его жена ответила: «Приходил какой-то старичок, очень хотел тебя увидеть, однако тебя не было, и он ушёл».
Исмаил спросил: «Уходя, он ничего тебе не сказал?»
Она ответила: «Когда он уходил, сказал: поменяй атабе своего дома».
Исмаил опечалился, на него нахлынули тяжелые мысли. Ему было очень жаль, что отец пришёл к нему из далёких мест, а он его не увидел. Он думал о словах отца о том, что его жена – недостойная женщина. Думал он и об отце, который, не увидев добрую Хаджар, стал вспоминать о ней.
Однако вера и упование на Аллаха успокаивали сердце Исмаила. Он немедленно развёлся[100] с женой и, по совету отца, взял себе другую жену. Однако на этот раз он старался выбрать себе достойную женщину, и ему удалось сделать это. Исмаил благодарил Аллаха, что Он помог ему выполнить просьбу отца и одарил хорошей женой.
После этого случая прошло несколько месяцев, и Ибрахим вновь решил навестить своего сына. Он направился из Палестины в Мекку и, достигнув источника «Замзам», увидел женщину, являвшуюся женой Исмаила. Ибрахим спросил у неё: «Где твой муж Исмаил?»
Она вежливо ответила ему: «Он ушёл на охоту».
Тогда Ибрахим у неё спросил: «Как ваши дела?»
Жена Исмаила ответила: «У нас всё хорошо, мы живём в полном достатке и спокойствии». Потом она предложила ему спешиться и подождать возвращения её мужа. Ибрахим отказывался, но она настаивала на своём, тогда Ибрахим извинился и слез с лошади, но так, что одна его нога находилась в стремени, а другая – на земле. Жена Исмаила принесла воды, Ибрахим помыл лицо и голову, а потом, прочитав молитву для её благополучия, решил возвращаться. Когда Ибрахим собрался уезжать, он сказал женщине: «Когда твой муж вернётся с охоты, передай ему, что приходил старый мужчина, а когда он уходил, просил передать тебе: «Атабе своего дома уважай и старайся хорошо защищать».
Сказав это, Ибрахим (да будет мир с ним) вернулся в Палестину. Когда Исмаил пришел домой с охоты, он, из-за постоянных мыслей об отце, почувствовал в доме его запах и спросил у жены: «Не приходил ли сюда кто-нибудь?»
Жена ему ответила: «Приходил старый мужчина, и вот след его ноги остался на этом камне». Исмаил упал на след ноги отца и поцеловал то место.
Его жена прибавила: «Сколько бы я не настаивала, чтобы он зашёл в дом, он этого не сделал, тогда я принесла ему воды, он помыл лицо и голову, а когда стал уезжать, сказал мне: «Своему мужу передай: атабе своего дома уважай и старайся хорошо защищать».
Узнав, что жена по-доброму обошлась с его отцом, и то, что отец велел ему уважать и беречь ее, Исмаил поблагодарил свою благородную супругу и стал проявлять к ней еще больше доброты.[101]
Вот таким образом отец и сын некоторое время были разлучены и очень тосковали друг по другу. Быть может, эта разлука была для них подготовкой к тому, чтобы в будущем, долгое время не видя друг друга, они пережили расставание легче.
Эти события – предыстория того, как эти великие, направляемые Богом люди сделали землю Мекки благодатным местом.
Кааба, являвшаяся первым домом поклонений Аллаху, во времена Пророка Нуха (да будет мир с ним) была разрушена потопом. Ибрахим и Исмаил должны были заново восстановить ее, чтобы эта святыня притягивала к себе людей, направляла их к вере и единобожию.
Следует обратить внимание на то, что после возвращения Ибрахима (да будет мир с ним) в Палестину, Исмаил, превозносивший своего отца, нашёл в пустыне отпечаток его ноги, нагнулся и поцеловал его, показав тем самым силу своего уважения, любви к нему.
И с матерью Исмаил был очень добр, он достойно выполнял все свои обязанности перед ней. Когда мать Исмаила ушла из жизни, он похоронил её возле Каабы под золотым жёлобом и сделал вокруг её могилы маленький забор, чтобы в будущем, когда паломники будут совершать таваф (обход вокруг Каабы), они не топтали могилу Хаджар, и тем самым не проявляли к ней неуважения.[102] До сегодняшнего дня эта традиция сохраняется, только стены вокруг могилы построили из мрамора и сделали выше. Так что память любящего сына до сих пор сохраняется.
Постройка здание Каабы с помощью Исмаила
Первым местом поклонения Аллаху, являлась Кааба. Как было сказано, это здание было построено[103] Пророком Адамом (да будет мир с ним). Однако великий потоп стал причиной того, что это здание разрушилось. Никаких следов здания не сохранилось, однако Ибрахим Халил знал, что священная Кааба находится на территории Мекки,[104] и поэтому, по указанию Аллаха, решил заново построить этот священный дом.
После поселения Хаджар и Исмаила на территории Мекки и появления источника Замзам, многие племена перекочевали на это место. Собравшиеся в Мекке люди, нуждались в руководителе и законе (т.е. религии). Действия хорошего руководителя, закон и его исполнение должны основываться на поклонении Аллаху. А это значило, что люди нуждались в молельне, чтобы в специальное время поклоняться Аллаху, а также, чтобы эта молельня, являлась для них местом наставления и воспитания.
А воздвигнуть этот храм и установить его обычаи и обряды должен был именно такой великий человек, как Ибрахим Халил.
После выполнения начальных этапов, Ибрахим был уполномочен Аллахом с помощью Исмаила построить священный дом Кааба. Ибрахим попросил у Господа указать ему точное нахождение Каабы, и ангел Джабраил с повелением Аллаха спустился на землю и указал его. Тогда Ибрахим начал заново возводить на этом месте священную Каабу.
Исмаил таскал из пустыни камни, а его отец строил из них здание. Таким образом, стены Каабы постепенно достигли высоты около девяти метров, после этого Ибрахим из дерева построил крышу.
Ибрахим (да будет мир с ним) с помощью Аллаха находит «Хаджаруль асвад»[105], который во времена Пророка Адама (да будет мир с ним), был ниспослан из рая на землю и находился возле горы Абу Кубайс, и вместе с Исмаилом приносит его в Каабу, где он и находиться по сей день. Ибрахим сделал в Каабе две двери: одна открывалась в сторону запада, а другая – на восток.
В священном Коране говорится, что когда Ибрахим и Исмаил построили Каабу, они прочитали такую молитву:
1. Господи наш! Прими от нас это дело.
2.Господи наш! Сделай нас предавшимися Тебе, а из нашего потомства - общину, предавшуюся Тебе.
3. Укажи нам обряды поклонения.
4. Прими наше покаяние.
5. Гocпoди нaш! И вoздвигни cpeди людей этой земли пocлaнникa из ниx, кoтopый нayчит иx пиcaнию и мyдpocти, и oчиcтит иx мысли и поступки.[106]
Таким образом, Ибрахим, с помощью Исмаила, на этот раз так же, как и всегда, выполнил свою работу правильно и прекрасно, и дополнил это великое дело чтением хорошей молитвы.
Цель постройки Каабы
Воздвижение здания Каабы являлось только начальным этапом. Основная цель создания этого храма и результат трудностей и испытаний, пережитых ради него, заключались в том, чтобы с помощью этого храма спасти людей от идолопоклонничества и суеверия, призвать их к единобожию и служению Аллаху. Кааба должна была стать центром единобожия, в котором люди могли бы обретать знания и мудрость. Здесь они должны были научиться обращать лик к Всемогущему Творцу в каждый момент своей жизни. Ибрахим (да будет мир с ним) определил эту цель, в молитвах, упомянутых выше, особенно, в той, где он просит Аллаха послать Пророка, который в этом центре единобожия призовет людей к Всевышнему Господу.
Всемогущий Аллах дал Ибрахиму и Исмаилу указание, чтобы они в этом священном доме совершили хадж. Джабраил с позволения Аллаха пришёл к Ибрахиму и обучил его и Исмаила всем обрядам хаджа (таваф, са’й, нахождение в Арафате, Маш’ар, правила Муна и т. д.). Отец и сын выполнили хадж, от чего получили множество духовной и материальной прибыли.[107]
От знаменитого толкователя Корана ибн Аббаса передают, что Ибрахим поднялся на вершину горы Абу Кубайс, приложил руки к ушам и воскликнул: «О, люди! Примите приглашение Господа своего посещать дом Его!» Всемогущий Аллах разнёс голос Ибрахима по всему миру, и те, кто принадлежал его роду, от всей души ответили на его призыв: "лаббейк!" ("принимаю!"), показав свою готовность выполнить эту великую цель и исполнить хадж.
Всемогущий Аллах в священном Коране[108] сказал всему миру:
«Кто отвратится от веры Ибрахима? Разве только глупый! Мы сделали его [своим] избранником в этом мире, и, воистину, в будущем мире он будет в числе праведников».
Поэтому хадж считается в Исламе основным религиозным обрядом всемирного значения. Исполнение хаджа должно происходить с постоянными воспоминаниями об Ибрахиме (да будет мир с ним) и его доблестном служении, в котором всё гармонично, в противном случае, хадж не будет иметь особого смысла. Доблестный путь этого божественного человека должен всегда оставаться в памяти людей. И тот, кто хочет пройти этот достойный и великий путь, должен вступить на него.
Великое самопожертвование Ибрахима и Исмаила на пути Аллаха
Ибрахим (да будет мир с ним), испытывая тяжёлые превратности жизни, всегда оставался полностью предан велению Аллаха и всегда следовал по Его пути. Достойно выдержав все испытания, ниспосланные от Бога, он доказал свою добродетельность.
Ибрахим очень сильно любил Исмаила, потому что тот являлся наградой ему за все тяготы и муки. К тому же Исмаил в течение многих лет жил вдали, и отец сильно тосковал от разлуки с сыном. Жизнь Исмаила, его поиски путей приближения к Аллаху, были неразрывно связаны с жизнью Ибрахима.
Всемогущий Аллах и в этом решил послать Ибрахиму испытание. Испытание, которое не смогли бы вынести даже самые сильные люди. Оно заключалось в том, чтобы Ибрахим своими собственными руками перерезал горло Исмаилу, пожертвовав сыном на пути Аллаха. Как тяжело было выполнить это веление Аллаха! Однако Ибрахим, покорный воле Бога, с честью выдержал и этот экзамен.
Это история произошла таким образом.
Исмаил был красивым и сильным юношей[109]. Однажды, когда он вернулся с охоты, Ибрахим, глядя на его изящную фигуру, прекрасное лицо, почувствовал тревогу за сына. Ибрахим был очень привязан к нему и сильно его любил, он не знал еще, какое суровое испытание ждет его впереди.
Ночью во сне Ибрахим получает приказ Всемогущего Аллаха о том, что он должен принести Исмаила в жертву.
Проснувшись, Ибрахим задумался, действительно ли увиденное во сне – послание Господа? Однако в последующие две ночи он вновь увидел тот же сон, и убедился, что этот сон действительно исходит от Аллаха, а не от козней сатаны.[110]
Перед Ибрахимом (да будет мир с ним) встал нелегкий выбор: следовать ли приказу Господа или послушаться велению любящего отцовского сердца. Ибрахим, сумел выбрать истинный путь, несмотря на то, что Иблис (сатана) хотел совратить его, нашептывая, что это дьявольский сон, далёкий от разума: виданное ли дело, чтобы отец собственными руками убил любимого сына?
Ибрахим, являвшийся разрушителем идолов, на этот раз стал сокрушителем Иблиса и совершил великий джихад. Он принял окончательное решение и был готов принести Исмаила в жертву, потому что Ибрахим желал, чтобы состоялось великое собрание в хадже, которое сопровождается пожертвованием (курбан), он желал преданности и самопожертвования и хотел побороть свою похоть и сатану. Он также хотел найти истинный смысл хаджа, который будет принят и одобрен Господом.
Ибрахим обратился к Хаджар[111] со словами: «Надень Исмаилу чистую одежду, причеши его волосы, и мы пойдём с ним в гости к моему другу».
Когда они собирались уходить, Ибрахим сказал Хаджаре: «Принеси мне верёвку и нож», Хаджар спросила: «Вы же идёте навестить твоего друга, зачем тебе верёвка и нож?»
Ибрахим сказал: «Быть может, принесут барана, тогда нам понадобится верёвка и нож».
Хаджар принесла верёвку и нож, и они направились на место жертвоприношения.
Стойкость Ибрахима, Исмаила и Хаджар перед искушениями сатаны
Сатана под видом старика пришел к Хаджар и стал говорить ей: «Ты знаешь, куда Ибрахим отвёл Исмаила?» Она ответила: «Они пошли навестить друга Ибрахима».
Сатана сказал ей: «Ибрахим увёл его, чтобы убить».
«Какой отец убьёт своего сына, особенно такой отец как Ибрахим?»
Сатана ответил: «Ибрахим говорит, что ему приказал Аллах».
Тогда Хаджар воскликнула: «Да будет Исмаил жертвой на пути Аллаха! Если бы у меня была тысяча детей, я бы их всех пожертвовала на пути Аллаха! «
Передают, что Хаджар подняла с земли несколько камней, швырнула их в сторону сатаны, и прогнала его от себя.
Когда сатана отчаялся совратить ее, он, опять в виде старика, направился к Ибрахиму, и сказал ему: «Эй, Ибрахим! Не убивай своего сына, ведь сон, который ты видел, был дьявольским!» Ибрахим с полной уверенностью повернулся в его сторону и крикнул: «Эй, проклятый! Ведь ты сам являешься дьяволом!»
Старик спросил: «Эй, Ибрахим! Как твоё сердце позволяет тебе пожертвовать любимым сыном?»
Ибрахим ему ответил: «Клянусь Аллахом, если бы у меня были сотни тысяч детей, и Аллах приказал бы мне пожертвовать ими на Его пути, то я бы подчинился его приказу».
И он тоже бросил в сатану несколько камней и прогнал его от себя.
Сатана разочаровался в Ибрахиме, направился к Исмаилу и сказал ему: «Эй, Исмаил! Твой отец хочет тебя зарезать».
Исмаил спросил: «Зачем?»
Сатана ответил: «Ибрахим говорит, что Аллах приказал ему»
Исмаил сказал: «Если это приказание Аллаха, то надо подчиниться Его указу» - а потом взял камни и бросил их в сатану, и тот отдалился от него.[112]
Ибрахим и Исмаил на месте жертвоприношения
Ибрахим привёл дорогого и любимого сына, являвшегося наградой всех его трудностей и мучений, на место жертвоприношения в Мину и сказал ему: «О, мой сын! Воистину, я видел во сне, что я приношу тебя в жертву. Что ты думаешь об этом?»
Исмаил был разумным и достойным мальчиком, и обладал всеми необходимыми качествами, чтобы быть сыном Ибрахима. Он немедленно ответил отцу: «О, мой отец! Поступай так, как тебе приказано. Если так будет угодно Аллаху, то я буду стойким и терпеливым[113]. Отец, я хочу тебе кое-что посоветовать:
1.Руки и ноги мои крепко завяжи, чтобы, когда острым ножом ты будешь резать меня, я не дай Бог, не начал дергаться, и не испачкал твою одежду кровью.
2.Когда вернешься домой, утешь и успокой мою мать.
3.Принеси меня в жертву, когда я буду находиться в земном поклоне, потому что это наилучшее положение для пожертвования. Также глаза твои пусть не видят моего лица, чтобы отцовская любовь не одолела тебя и ты не отказался от выполнения этого дела».
Ибрахим завязал руки и ноги сына и приготовился к совершению жертвоприношения. Смирение Исмаила помогло Ибрахиму не отступить в последний момент. Он приложил нож к горлу сына, и надавил на него, однако нож не резал. Тогда Ибрахим ещё сильней надавил не нож, но тот все равно не резал. Ибрахим разгневался на то, что выполнение воли Аллаха задерживается, и с раздражением швырнул нож на землю. Вдруг нож с повеления Аллаха заговорил: «Халил мне говорит: "режь!", а Джалил (Великий Бог) запрещает резать».[114]
Ибрахим попросил совета у Исмаила и спросил: «Сынок, что мне делать?»
Исмаил ответил: « Вонзи острый конец ножа мне глубоко в горло».
Ибрахим хотел сделать так, и в этот момент раздался голос Господа:
«О, Ибрахим! Ты исполнил приказ Аллаха».
И Аллах послал Ибрахиму барана с райского пастбища. Ибрахим услышал слова Всевышнего, чтобы он оставил Исмаила в живых, а вместо него принёс в жертву барана.[115]
Всемогущий Аллах не жаждет чей-то крови и не желает убийства людей. Он хочет довести человека до совершенства. Ибрахим и Исмаил вышли победителями из этих суровых испытаний, ниспосланных Богом, и проявили настоящую выдержку и твердость.
История Ибрахима и Исмаила – не история убийства или пролития крови, а свидетельство настоящей преданности, самопожертвования, стойкости и подчинения Истине. Она рассказана для того, чтобы сторонники Ибрахима с такой же верой подчинялись своему Создателю и, отрекшись от всего в этом мире, склонили головы свои у порога Аллаха.
Потому что пока человек не будет побеждать свои желания, прогонять от себя сатану, он не сможет уподобиться Ибрахиму и дойти до стадии Имамата. Всемогущий Аллах посылает салам (приветствие) таким людям, как Ибрахим, изрекая в Коране:
«Мир Ибpaxимy! Taк вoзнaгpaждaeм Mы дoбpoдeющиx! Beдь oн был из paбoв Haшиx вepyющиx».[116]
Также Аллах в священном Коране говорит:
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
«И Мы заменили ему [Исмаила] на великую жертву».[117]
Слово «великая», упоминаемое в Коране, скорее всего указывает на то, что жертва Ибрахима была столь велика, что и жертва, принесенная вместо Исмаила, тоже стала великой. Однако здесь нужно отметить, что не только баран, ниспосланный Ибрахиму, но и все бараны и животные, которые в хадже во время праздника Курбан приносятся в жертву Аллаху, являются великой жертвой, и тот, кто в любой точке мира совершает жертвоприношение и вспоминает преданного Богу Ибрахима, обретает величие. Вот таким образом Всевышний Господь награждает своих преданных рабов, и имена этих великих людей прославляет навечно. Верующие преклоняются перед Ибрахимом, и никогда не забудут его великий подвиг, стараясь следовать по его пути.
Во время хаджа паломники должны бросить семь камней в Джамара Ухра и двадцать один камень в три столба (Джамара Уля, Вуста и Ухра), чтобы в великой школе хаджа, так же, как Ибрахим, Исмаил и Хаджар, выйти на поле битвы с сатаной, и бороться с ним.
Ибрахим прошёл это испытание наилучшим образом. Его поступок был до такой степени совершенен, что ангелы воскликнули: «Браво искреннему рабу Аллаха, которого бросили в огонь, но он не пожелал помощи Джабраила. А теперь он, ради исполнения воли Творца, приложил нож к горлу любимого сына, и готов был принести в жертву самое дорогое». Вот это является настоящей жертвой и если мы таким же образом будем жертвовать чем-то ради Аллаха, то во всех ситуациях будем иметь величие и почёт.
Конец жизни Исмаила
Его светлость Исмаил вместе со своей семьёй жил в Мекке, он являлся Божьим Пророком и направлял людей на истинный путь. Исмаил следил за тем, чтобы обряды хаджа каждый год выполнялись пышно и торжественно, и руководил паломничеством.
Дом Исмаила (да будет мир с ним) находился возле Каабы. В те времена на здании Каабы не было покрывала. Как-то жена Исмаила предложила ему обвесить две стены Каабы тканью, и он согласился. Тогда она приготовила два покрывала и повесила их. Через некоторое время она сказала мужу, что будет лучше, если они полностью покроют здание Каабы покрывалами. Исмаил принял её предложение. Так что обычай вешать покрывала на Каабу появился с тех времён, и по сей день люди сохранили эту традицию и каждый год в праздник «Курбан» старое покрывало меняют на новое.
Как было сказано выше, Исмаил занимался скотоводством и охотой и таким образом зарабатывал на жизнь, поэтому первое покрывало для стен Каабы было соткано из шерсти овец Исмаила.
Шли годы, а от Ибрахима (да будет мир с ним) не было никаких вестей, Исмаил очень волновался за отца и находился в постоянном ожидании его прихода. Разлука с отцом сделала его печальным. Однажды к нему явился ангел Джабраил, сообщил ему о смерти Ибрахима, принёс ему свои соболезнования, и сказал: «Ты должен быть терпеливым и не говорить из-за разлуки с отцом неподобающих слов, а то это может разгневать Аллаха».
При этом Джабраил добавил: «Ты тоже уйдешь из жизни».
Исмаил прожил 137 лет, а по некоторым другим данным, 180 лет, и был похоронен рядом с могилой своей матери возле Каабы.
Исмаил хотел, чтобы после него пророчество было передано человеку из его рода, и Всемогущий Аллах исполнил его желание. Джабраил сообщил Исмаилу эту радостную весть и тот в конце своей жизни призвал к себе одного из сыновей и возложил на него продолжение пророческой миссии, а также оставил ему своё завещание[118]. Следует обратить внимание на то, что Исмаил ушёл из жизни раньше Исхака.
Как было сказано, Всевышний Господь двенадцать раз упомянул имя Исмаила в священном Коране. Также Исмаил упоминается в Коране под именами "Салих" (добродетельный), "Мутааххид" (обязавшийся), "Садык Аль ваад" (верный обещанию), добрая натура, терпеливый, "нике серешт" (добрый способ), и "сотоварищ отцу в восстановлении здания Каабы и очистки её от многобожия". В суре «Скот», в аяте 86, после упоминания Пророков из рода Ибрахима говорится:
وإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ
«И Иcмaилa, и aл-Йacaа, и Йyнyca, и Лyтa - и вcex Mы пpeвoзнecли нaд миpaми».
Коротко о жизни Пророка Исхака
Некоторые моменты жизни Исхака, мы уже затронули, рассказывая историю Ибрахима и Исмаила (да будет мир с ними). Далее расскажем вкратце, историю жизни Пророка Исхака (да будет мир с ним).
Как было сказано, Исхак был вторым сыном Ибрахима (да будет мир с ними), а Сара была его матерью. Ибрахим и Сара были уже старыми и не имели надежды, что у них появится ребёнок. Ибрахим (да будет мир с ним) постоянно просил Аллаха, чтобы Он одарил его праведным сыном. Всемогущий Господь исполнил его просьбу, и ниспослал ему радостную весть о рождении мальчика по имени Исхак (да будет мир с ним). С рождением этого прекрасного младенца жизнь Ибрахима и его жены изменилась.
Пророк Исхак (да будет мир с ним) упоминается в священном Коране 17 раз под своим собственным именем, а также под именами: "праведный раб Аллаха", "достойный Пророк" и "обладающий прекрасным методом". Миссия Исхака была такой же, как и у Ибрахима. Его светлость Йусуф (да будет мир с ним), находясь в заключении, упомянул, что его миссия основывается на религии его предков:
و اتّبعت ملّة ابائي ابراهيم و اسحاق و يعقوب
«Я последовал за верой моих отцов Ибрахима, Исхака и Йакуба».[119]
Его светлость Исхак (да будет мир с ним) женился на Баке, девушке из Вавилона, которая приходилась сестрой одному из влиятельных людей тех мест по имени Лябан.
После смерти Исмаила, Исхак (да будет мир с ними) становится Пророком. В возрасте сорока лет, Исхак был уполномочен отцом распространять религию Аллаха в Палестине и Ханаане и наставлять людей на истинный путь. Исхак (да будет мир с ним) поселился где-то на территории Шама, и занялся распространением религии и направлением людей на истинный путь.
Исхак умер в возрасте 180-ти лет, гробница его светлости находится в Иерусалиме, возле священной могилы его отца Ибрахима.[120] Исхак имел несколько сыновей, одного из них звали Йакуб. Он стал великим Пророком и отцом Пророка Йусуфа (да будет мир с ними).
Пророк Муса
В священном Коране 136 раз упомянуто благословенное имя его светлости Мусы[121] (да будет мир с ним). Книга Аллаха[122] обращает особенное внимание на историю жизни Пророка Мусы. Его светлость является одним из Пророков «Улуль азм», он получил Божественную книгу (Тору) и Господние заповеди. Муса был потомком Ибрахима (да будет мир с ним) через шесть поколений, ниже следующим образом:
Муса ибн[123] Имран ибн Усхар ибн Кохес ибн Лайви (Лави) ибн Йакуб ибн Исхак ибн Ибрахим.
Его светлость появился на свет, примерно через 500 лет после Пророка Ибрахима, и прожил 240 лет.[124]
Его мать звали Юкабад, они оба происходили из рода сынов Израиля[125]. Его светлость Йакуб 17 лет прожил в Египте, его многочисленные дети и внуки образовали большой род и назывались «сынами Израиля», однако они покинули Египет и разошлись по всему миру.
Царей Египта называли Фараонами. В Египте было три Фараона, обладавших огромной властью и являвшихся жестокими диктаторами: 1. Апуфес был Фараонам во времена Пророка Йусуфа. 2. Рамсес второй; Муса родился во времена его правления. 3. Минфитах сын Рамсеса второго; Муса и Харон получили от Господа приказ пойти к нему и призвать его к Единому Богу. Это тот самый Фараон, который вместе со своим войском был уничтожен в реке Нил (а по другим же данным в Красном море).
Жизнь пророка Мусы делиться на пять этапов:
1. Рождение, детство и воспитание во дворце Фараона.
2. Переселение из Египта в Мадиану и жизнь возле Пророка Шуайба (его светлость Муса прожил там более десяти лет).