Человек является центральной проблемой концепций психоанализа (неофрейдизма) и персонализма.
Основоположником психоанализа является австрийский психиатр З. Фрейд (1859–1939). Главная проблема созданного им учения – бессознательное. Психическое (бессознательное) для психоаналитиков выступает основой для понимания сущности человеческого бытия в его разнообразных измерениях. Оно является генератором и фундаментом деятельности человеческой психики. Бессознательное по своей природе иррационально и содержит основные желания и влечения индивида. Главные из данных влечений полярны: с одной стороны это жизнесозидающие влечения – Эрос (инстинкт жизни, самосохранения и сексуальности), а с другой стороны – Танатос (инстинкт смерти, агрессии, деструктивных влечений). Борьба этих двух сил не только является базисом бытия конкретного индивида, но и определяет деятельность социальных групп, народов и государств.
В психике, по Фрейду, существуют три сложно взаимодействующие между собой сферы: «Оно» (Id, бессознательное), «Я» (Ego, предсознательное) и «Сверх-Я» (Super-Ego, сознательное). Главный стимул деятельности подсознательного – удовольствие. Но для реализации данного стимула бессознательное должно попасть в сознание, преодолев «Я» – моральный цензор, мост между двумя другими сферами психики. «Я» в своей деятельности руководствуется принципом реальности, который формируется как следствие осознанного социокультурного бытия человека. С развитием рационально-морализаторской культуры нарастает конфликт человека и его бессознательного с культурой.
Главный стимул деятельности подсознательного – удовольствие. Но для реализации данного стимула бессознательное должно попасть в сознание, преодолев Я (моральный цензор), мост между двумя другими сферами психики. Я в своей деятельности руководствуется принципом реальности, который формируется как следствие осознанного социокультурного бытия человека. С развитием рационально-морализаторской культуры нарастает конфликт человека и его бессознательного с культурой.
С другой стороны, табуированные цензурой Я влечения начинают искать «обходные» пути для реализации. Эта реализация осуществляется двумя способами: у некоторых людей приводит к расстройствам психики, а у подавляющего большинства проявляется в сновидениях, ошибочных действиях и словах, а также сублимируется в творчестве – науке, философских размышлениях, а также в религии и искусстве. Таким образом, именно реализация подсознательного является движущей силой развития культуры и раскрытия внутреннего потенциала человечества. Смысл конфликта человека с культурой Фрейд усматривал в возрастающем вытеснении культурой природных влечений человека, что уменьшает его счастье, понимаемое Фрейдом как реализация чувственно-соматических удовольствий, развивает деструктивные чувства страха, вины и дискомфорта.
Культура и философия ХХ в. во многом буквально и сознательно приняла концепцию Фрейда на вооружение и начала активно фабриковать продукты, позволяющие ослабить конфликт человека с культурой и природой. В своих произведениях и конкретных проявлениях она дает выход наружу главным табуированным или вытесненным влечениям – сексуальному во всех его проявлениях и агрессивному. В постмодернизме, возникшем на стыке постструктуруализма и постфрейдизма, одной из существенных форм сублимации бессознательного стало выдвижение на первый план категории «телесности» и актуализации в арт-практиках всевозможных форм ее манифестации.
Персонализм (лат. p е rsona – личность, личина, маска) возник в конце ХІХ – в начале ХХ вв. К его основным представителям относятся Б. Боун (1847–1910), В. Штерн (1871–1938), Э. Мунье (1905–1950). С точки зрения персоналистов, личность является первичной реальностью (духовным первоэлементом бытия) и высшей духовной ценностью.
В ХХ – начале ХХІ вв. весьма влиятельными стали религиозные направления в философии. К ним относятся: философия католической церкви – неотомизм, философия православия, ислама, буддизма, даосизма, индуизма и др. Главное, что привлекает человека к модели религиозного мышления – это проблема богопознания. Ее значение определяется тем, что это не только попытка философского постижения Бога, но и предмет индивидуального обыденного сознания.
Наиболее влиятельным направлением религиозно-философской мысли является неотомизм (лат. neo – новый; Thomas – Фома). Возрождая и приспосабливая к реалиям современности учение средневекового схоласта Фомы Аквинского, неотомисты проповедуют идею «гармонии веры и разума», считают, что наука и религия дополняют друг друга, а целью науки является доказательство бытия Бога.
В Украине на уровне обыденного сознания также наблюдается процесс формирования теологической модели мышления. Это выражается в поисках божественной реальности, в попытках представить ее отношение к миру и человеку. Отсюда интерес не только к традиционным для Украины религиям (христианству и исламу), но и к восточным учениям, таким как йога, буддизм, конфуцианство и др.
В настоящее время в обществе проявляется интерес к религиозно-философским концепциям В. Соловьева, Н. Бердяева, С. Булгакова, Н. Федорова, П. Флоренского, Ф. Достоевского, Н. Лосского. Происходит это в силу того, что в произведениях этих философов звучат идеи человеческого существования, поиска смысла жизни через Бога в добре и познании.
В заключение отметим, что все новое, появившееся в современной философии, так или иначе связано с человеком, с положением личности в обществе, с анализом условий и возможностей социального прогресса.
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
Модуль 1. Основные этапы исторического развития философских идей
Контрольная часть: Модуль 1
1.1 Материализм – это признание
- первичности сознания, вторичности материи;
- материальных благ;
- первичности материи и вторичности сознания.
1.2 Философское направление, которое считает, что разум является первичной основой бытия, называется
- монизм;
- материализм;
- идеализм;
- пантеизм.
1.3 Выберите правильное высказывание
- материализм – это признание того, что мир состоит из одинаковых частиц: атомов, протонов, электронов и т. п.;
- материализм – это признание материальных благ;
- материализм – это признание первичности материи и вторичности сознания;
- материализм – это признание первичности сознания, вторичности материи.
1.4 Идеализм – это
- далекие от жизни рассуждения;
- попытка забыть «о прозе» жизни, стремление обосновать значение идеалов в жизни людей;
- доказательство того, что идеи, мысли существуют реально;
- признание первичности сознания, вторичности материи.
1.5 Мир непознаваем в соответствии с учением
- сенсуализма;
- рационализма;
- агностицизма;
- дуализма;
- материализма.
1.6 Существует предание, что первым человеком, который назвал себя философом был
- Аристотель;
- Гераклит;
- Демокрит;
- Пифагор;
- Платон.
1.7 В центре внимания первых древнегреческих философов был
- Бог;
- космос;
- человек;
- наука;
- миф.
1.8 Первым философом античности уже в древности считали
- Аристотеля;
- Гераклита;
- Платона;
- Фалеса;
- Демокрита.
1.9 Величайшим энциклопедистом древности был
- Сократ;
- Протагор;
- Анаксимен;
- Аристотель;
- Платон.
1.10 Те древнегреческие философы, которые, осмысливая мир, видели его первооснову в воде, огне, воздухе, земле, назывались:
- реалистами;
- идеалистами;
- материалистами;
- дуалистами;
- номиналистами.
1.11 Учение о воде как первооснове бытия развивал
- Фалес;
- Аристотель;
- Гераклит;
- Демокрит;
- Платон;
- Сократ.
1.12. Учение об огне как первооснове бытия развивал:
- Аристотель;
- Демокрит;
- Гераклит;
- Сократ;
- Фалес.
1.13 В центре внимания философии средних веков был
- космос;
- человек;
- Бог;
- гуманизм;
- антропологизм;
- метод познания.
1.14 Направление средневековой философии, утверждающее, что общие понятия (универсалии) имеют реальное существование и предшествуют существованию единичных вещей, называется
- рационализм;
- реализм;
- сенсуализм;
- номинализм;
- дуализм;
- герменевтика.
1.15 Положение о двойственности истины, т. е.: у науки истина одна, а у религии другая, выдвинул
- Ибн Рушд (Аверроэс);
- Августин Блаженный;
- Ибн-Сина (Авиценна);
- Николай Кузанский.
1.16 Эпоха Возрождения воспроизводила основные философские идеи
- Древнего Китая и Индии;
- Античной Греции и Рима;
- Нового времени;
- Средневековья.
1.17 В эпоху Возрождения в центре внимания философов были вопросы
- о Боге;
- о человеке;
- о природе;
- о методе познания.
1.18 В философии Нового времени на первый план была поставлена проблема
- Бога;
- природы;
- метода;
- человека;
- теософии;
- пантеизма.
1.19 Первым философом в Киевской Руси был
- митрополит Петр Могила;
- Юрий Дрогобыч (Котермак);
- Григорий Сковорода;
- митрополит Илларион;
- Тарас Шевченко.
1.20 Философия в Украине впервые начала изучаться отдельно от теологии
- в Острожской академии;
- во Львовском университете;
- в Киево-Могилянской академии;
- в Харьковской коллегии.
1.21 Кто является родоначальником философской мысли Украины эпохи Просвещения (ХVIII в.)?
- Т. Шевченко;
- Г. Сковорода;
- М. Драгоманов;
- И. Франко;
- В. Вернадский.
1.22 Украинский мыслитель, считавший, что мир представляет собой макрокосмос или Вселенную, микрокосмос или человека и символическую реальность, идеальным отражением которой является Библия, это
- митрополит Петр Могила;
- митрополит Иларион;
- Юрий Дрогобыч;
- Станислав Ориховский;
- Григорий Сковорода;
- Леся Украинка.
1.23 Современная философская концепция, которая отвергает науку и делает упор на философском осмыслении бытия человека
- структурализм;
- психоанализ;
- неопозитивизм;
- экзистенциализм;
- неотомизм.
1.24 Философская концепция, которая является официальной философской доктриной Ватикана, возрождая учение одного из средневековых схоластов, это
- неопозитивизм;
- экзистенциализм;
- неотомизм;
- постмодернизм.
1.25 Современная философская концепция утверждающая, что все философские проблемы – это псевдопроблемы, что наука сама себе философия, называется
- экзистенциализм;
- неотомизм;
- неофрейдизм;
- неопозитивизм;
- структурализм.
1.26 Философское учение современности, которое считает, что не противоречит догмам веры, что откровения и разум находятся в полном согласии друг с другом как две половины единой истины
- постмодернизм;
- неотомизм;
- неопозитивизм;
- экзистенциализм;
- феноменология.
1.27 «Учение о четырех благородных истинах» – это
- джайнизм;
- буддизм;
- локаята;
- даосизм.
1.28 Карма – это
- круг перевоплощения;
- причинно-следственный закон воздаяния;
- космический абсолют;
- душа.
1.29 Автором учения о «благородных мужах» является
- Лао-цзы;
- Конфуций;
- Сократ;
- Фалес;
- Будда.
1.30 Автором афоризма «Человек есть мера всех вещей» является
- Протагор;
- Гераклит;
- Сократ;
- Зенон.
1.31 Философия Сократа – это, прежде всего,
- космология;
- гносеология;
- филология;
- антропология.
1.32 Согласно Аристотелю, началом философии является
- сомнение;
- ирония;
- удивление;
- размышление.
1.33 Школа эллинистической философии, которая учила о неотвратимости судьбы, называется
- скептицизм;
- школа киников;
- стоицизм;
- эпикуреизм.
1.34 Основным критерием для формационного подхода к общественному развитию является
- географический критерий;
- культурный тип;
- рыночные отношения;
- уровень развития науки и техники;
- способ производства материальных благ.
1.35 Социальные группы, называемые классами, возникают на таком этапе развития общества как
- первобытное общество;
- рабовладельческое общество;
- феодальное общество;
- буржуазное общество;
- социалистическое общество.
Проблемно-поисковая часть: Модуль 1
1. Прокомментируйте высказывание: «Подлинные трагедии в мире – это не конфликты между правдой и неправдой. Это конфликты между двумя правдами» (Г. Гегель).