Благодарные мертвецы из баара
В этой главе, полагаю, были сделаны весьма дерзкие заявления насчет преемственности практик, связанных с усопшими и пращурами, так давайте же завершим ее преданием о Благодарных Мертвецах из Баара. Самую раннюю версию этой истории можно обнаружить в немецкой книге о чудесах XIII века DIALOGUS MIRACULORUM.
Был однажды человек из Баара, который всякий раз заказывал молитву за усопших, проходя мимо местной церквушки. Так вышло, что в один из вечеров за ним погнались вооруженные разбойники, и вот он вбежал на церковный двор и спрятался там за одним из надгробий. Разбойники вбежали за ним, и тут земля расступилась и из могил поднялись мертвецы, вооруженные мечами и палицами, встав на защиту человека, который за них молился. Разбойники в ужасе бежали и никогда больше не трогали человека из Баара.
Эта история имела популярность в Европе на протяжении нескольких столетий. Сцену эту рисовали в церквях аж до самой Швеции. Это служило мощным напоминанием для верующих о том, что мертвые никогда не уходят полностью. К нынешнему, XXI веку нам посчастливилось обладать охватывающими более сотни лет наблюдениями, которые наводят на ту же мысль. Сочетание знания о том, что вы переживете смерть, со знанием о существовании ваших пращуров и тех, кто умер героически — это непоколебимая опора, дающая смелость идти вперед во всех областях жизни.
Ну и — да, конечно, вы могли бы идти к успеху и без армии мертвецов, но — разве это было бы прикольно?
Глава 5. Неосознанные союзники: запуск синхронии.
Ошибка верующего состоит в том, что с вторичным восприятием — ментальным образом, созданным нашим мозгом — он соотносит некое значение и доверие к нему, и результат связывает с внешним
стимулом. Ошибка скептика заключается в
полном отрицании самого стимула просто потому, что вторичное восприятие этого стимула он счел абсурдным.
ЖАК ВАЛЛЕ «ВЫЗОВ НАУКЕ»
В июле 1085 года на горе, расположенной в испанской части Наварры, несколько пастухов стали свидетелями необычного явления в ночном небе — явления, которое в наши дни мы могли бы истолковать не совсем так, как это сделали они. С небес к ним снизошли Святая Дева и «великая звезда». Эта область быстро стала объектом паломничества. Король Арагона и Наварры, Санчо Рамирес, оплатил строительство святилища на том месте. Надпись на часовне гласит:
Вот Звезда,
снизошедшая с неба
на Эстелью,
чтобы присматривать за ней.
Жутко, правда? Жутко, а еще наводит на мысли о неизбежной реальности, — чем бы на самом деле ни являлись те феномены, которые мы называем богами или ангелами, они демонстрируют необычайную гибкость в выборе форм проявления…
гибкость, граничащую с обманом. Философы, в том числе Патрик Харпер, называют такие явления «даймоническими феноменами», и это означает, что они находятся на стыке между мифологией, реальными физическими явлениями и опытом психического или паранормального характера. Фэйри, ангелы и Богородица — вот, возможно, наиболее яркие западные примеры даймонических проявлений. Вот краткий обзор от доктора Рони-Дугал из ее книги The Faery Faith:
Демоническое связано с нашим миром, но не является его частью. Примером здесь служит необычная связь между человеческим опытом [взаимодействия с фэйри] и прогрессом наших технологий: технические методы демонического народца всегда отличаются от наших. В чем-то они более продвинуты — например, в их умении появляться и исчезать, в чем-то менее — например, в медицине. Одежда и культура фэйри всегда будто из более ранних времен, а их «превосходство» заключается только в их магических способностях (50).
Из-за, я думаю, только личных причин многие оккультисты стесняются воспринимать своих богов в более широком контексте наряду с паранормальными и пси-явлениями и НЛО. Но мы должны рассматривать эти данные в наложении на вероятностную природу вселенной и, конечно, текущие изменения в вероятности приобретения богатства и успеха в условиях текущего политического строя. Мы ищем области, которые можно развить или оптимизировать.
Если вы спросите, какие духи или боги наиболее тесно связаны с обогащением, то на западе вам, скорее всего, назовут тех, кто является еще и покровителями законов и королевской власти. Просто представьте себе это. Мы довольно далеко продвинулись в объяснениях, каким образом с помощью махинаций законотворцев, налоговых служб и монархов аккумулируется богатство. Юпитер, может быть, и является покровителем богатства, но он совершенно точно не ваш бог — он королевский бог, и этот конфликт интересов заметили еще римляне. Когда они перешли от монархии к республике, консулы все еще приносили клятву Юпитеру, древнему богу-покровителю королевской власти и высокородных семей. Это античная версия того, что «все новое — это хорошо забытое старое» и она указывает на некоторые трудности в работе. Современная магия так же ошибочно принимала гораздо более позднюю астрологическую систему Платона — давно почившую модель, объяснявшую работу вселенной — за вечную концепцию Юпитера (или Гермеса, или кого-то еще). Это все равно, что считать поигрывающего ружьем ковбоеподобного Иисуса из Америки двадцатого века тем самым Иисусом, которого защитники христианства пытались вписать в европейскую философию.
Но означают ли эти сложности в работе, что мы должны избегать подобных существ? Нет, нисколько. Что нам нужно, так это немного проницательности.
Если вы решите углубиться в конспирологию, то мир контролируется крошечной монархоподобной элитой, которая управляет этим местом совсем не во благо нам. Если же не углубляться в нее, мир — хаотичное болото разнокалиберных идеологий, соревнующихся между собой и сражающихся за сокращающиеся ресурсы и испаряющиеся рабочие места. Под каким углом ни посмотри, порядочный, законопослушный, бог-покровитель богатства далеко не лучший союзник, и может даже уснуть за рулем. Вам нужен кто-то с амбивалентными взглядами. Кто-то, кто может обманывать. Вот что об этом говорится в The Trickster and the Paranormal:
Фигура трикстера всегда имела особое значение для маргинальных и имеющих низкий социальный статус групп. В Древней Греции, аристократы смотрели на купцов и ремесленником с подозрением и презрением. В книге Hermes the Thief (1947) Норман Браун отмечает, что «Гермес символизировал собой надежды не-аристократических классов»; фактически, Гермес был покровителем купцов. Ту же ситуацию мы можем наблюдать и в Средние Века. Как только феодальная система начала разваливаться, дворянство перестало наслаждаться имевшимися у него привилегиями. Положение купцов улучшилось, но их социальный статус был нестабилен, потому что он не был привязан к ним с рождения. Феодальные и церковные власти не доверяли им — неудивительно, что символом купцов был трикстер Лис Ренар. Все это иллюстрирует связь купцов, лиминальности, нестабильного социального статуса и трикстера (51).
Во вселенной вероятностей, амбивалентный союзник, помогающий вам взойти на вершину, приносит намного больше пользы, чем законопослушный, космический престол, который подразумевает мольбу о подачке. Нацельтесь на удачу, а не на силу; на хитрость, а не влияние. Мы слишком часто молимся о пресловутом чуде, вероятность которого стремится к нулю, в то время как нам стоит обратить внимание на меньшие цели и вести дела с ближайшими духами.
Компьютерные вычисления, ставшие доступными за последние 40 лет, открыли нам глаза на интересные особенности того, как мы подходим к достижению поставленных целей. Важнейшая из этих особенностей связана с ограничением контроля «сверху». Экономист Джон Кей пишет в Отклонении:
В общем, непрямые подходы показывают, что сложные составные цели имеют свойство оцениваться неточно и содержать множество компонентов, которые могут вступать в противоречие друг с другом, и что мы познаем суть целей и методы их достижения экспериментируя и исследуя. Непрямые подходы скорее поведут вас назад, нежели вперед (52).
Каждый в своей жизни сам убеждается, что почти ничего никогда не идет согласно масштабным планам. Просто вспомните о том, какой вы представляли свою карьеру еще до ее начала. Туманные подходы не только обеспечивают ваш путь неизбежным хаосом, но и зачастую черпают из него свои силы. Нам нужны шустрые ноги. Даже ноги с крылышками. Постойте, где это у нас было? Конечно, в классическом греческом пантеоне (и в меньшем масштабе на логотипе крупной компании, занимающейся доставкой цветов). Имя Гермес происходит от греческого слова, обозначавшего небольшие каменные насыпи, которые использовали для разметки границ между владениями. Он стоит на границе и может свободно между ними перемещаться, между мирами, так сказать. Это обычная характеристика Трикстера — его непредсказуемые местоположение и также то, что он приносит из того Места. Он наделен даром предсказания, но, в отличие от более солидных обитателей Олимпа, его пророчества проявляются через игру случая, а не через строгие постановления свыше. Это квинтэссенция Высшей Странности, паранормального, большинства благоприятных совпадений.
Трикстеры обычно знают обо всем на земле и умеют извращать, обходить те правила, что мешают магу добиться желаемого. Здесь вспоминаются сказки про Братца Кролика — героя фольклора юга США — и его регулярные победы над гораздо более мощными животными. Вакджункага, трикстер из Уиннебейго, называет каждую вещь и каждое животное на земле своими «младшими братьями». Он старше всех их и поэтому обладает полным знанием обо всем сущем. Похожее поверье связано с Дьяволом и в иберийской магии. Согласно Хосе Лейтау, способность дьявола вмешиваться в жизни людей исходит не от некой присущей ему злой природы, а от возраста.
Трикстеры управляют местами переходов, территорией шаманов. Между проявленным и непроявленным, ночью и днем, мужским и женским. Подобно шаману, трикстер пересекает для нас границы и, если он того пожелает, возвращается с тем, в чем мы нуждаемся или чего хотим. Трикстер — воплощение изменчивости, непредсказуемости, склонности избегать прямых путей. Умелый маг может направить трикстера на достижение его или ее целей без озвучивания сотни оговорок (в которых все равно найдется лазейка). В книге The Octavo Пит Кэрролл кратко высказывается об этой уклончивости:
Колдуй же, если есть нужда — для утоления нужды, но больше для того, что чтоб опыт обрести — и никогда для опыта, что был уже получен.
Колдуй не ради благ, но ради опыта, который обретешь, истратив эти блага. И как придаток к основному, все блага явятся, коль будет в них нужда (53).
На практике заклинания чаще всего проявляются выгодными синхрониями, а не чудесными материализациями золотых слитков, падающих с неба. Поэтому, ваша цель — повысить общее количество позитивных синхроний в вашей жизни. Они одновременно и сигналы о возможностях, и возможности, предлагаемые нашими амбивалентными союзниками. Они могут не принести вам богатства, но запустят цепочку совпадений.
Важно помнить, что эти сущности на самом деле вам не друзья. Иисус может быть вашим приятелем, а мамочка Гея любит вас во что бы то ни стало, но обитатели перекрестков по природе своей двойственны; они капризны. Комбо из современной культуры обслуживания и Иудейско-Христианской идеи личного создателя дала жизнь некоторым вызывающим тревогу ошибкам магического мышления. Многие из нас имеют неосознанные ожидания, что весь мир духов существует только для того, чтобы помочь вам получить новый iPad или повышение выплат на два процента. Сочетание доказательств и пятидесяти тысяч лет человеческой истории позволяют предположить, что это, возможно, не так.
ТРИКСТЕР И ВАША КОСМОЛОГИЯ
Если в вашей личной космологии отсутствует трикстер, ее психологическая польза для вас ограничена, и она также может быть немного разбалансированной для занятий практической магией.
Как правило, трикстера можно найти на перекрестке, так что первым делом ищите там. Например, эту функцию выполняют даже некоторые аспекты Гекаты. Так же, как и Гермес, она ассоциируется с перекрестками. А тот факт, что она старше всего Олимпийского пантеона означает, что она не подчиняется диктатуре Зевса. (Как мы помним, подобное верование о возрасте ходит также среди Виннебаго и иберийских магов.)
В большинстве своем, религия не очень интересует среднестатистического мага. И действительно, исторические упоминания доказывают, что чаще всего маги вписывались в ту систему верований, которая доминировала в их регионе на тот момент, и больше сосредотачивались на приобретении и освоении практических техник. Современная магия неверно представляет себе античные взаимоотношения с богами, основывая свои представления на археологических свидетельствах… и в результате приходит к выводу, что эти отношения были строгими и высокодуховными, ведь именно такого рода свидетельства имеют тенденцию сохраняться лучше всего. Взглянув на Дельфы или Пантеон мы видим либо жреческий, либо королевский подход к божественному, но этого мало, чтобы понять, как вела себя широкая общественность. Скудные кусочки бытового общения с богами позволяют предположить, что существовал совершенно иные, низкотехнологичные, более торговые отношения. Эта книга придерживается подобного подхода. Мы здесь не для того, чтобы основать научно-фантастическую религию или кружок ролевиков. Выберите себе амбивалентного союзника и двигайтесь дальше.
Вот несколько предложений для начала.
ДЬЯВОЛ НА ПЕРЕКРЕСТКЕ
Веками дьявол в западной традиции играл роль трикстера. Наши представления о нем как о наводящем ужас монстре, жаждущим разрушить или управлять землей — это новомодное изобретение кинематографа. В ранне-средневековой Европе он, конечно, был непредсказуем, но все еще контролировался Богом — как и все остальное. Он был скорее надоедливым, чем злым, подобно приятелю, который слишком много пьет, или соседу, который постоянно находит повод зайти к вам в гости.
Главный «грех», ассоциировавшийся с дьяволом, был идолопоклонничеством, а вовсе не потерей души или вербовкой в армии ада. Так, обычай бросать предмет в старый святой источник, чтобы исполнилось желание, начали ассоциировать с Дьяволом, усматривая черты идолопоклонства в вере в способность источника сделать то, что Бог не захотел или не смог.
В частности, в Новом Свете выражение «сделка с дьяволом» стало чем-то вроде нарицательного для всех соглашений, которое заключались между человеком и миром духов. Возможно, самый яркий пример тому — блюзмен Роберт Джонсон, который взял с собой на перекресток гитару и играл там несколько вечеров подряд. В конце концов появился большой черный человек, настроил его гитару и вернул ее владельцу. С тех пор и до конца своей жизни, Джонсон был непревзойденным музыкантом. Он довольно открыто говорил о своей сделке с дьяволом, но мнения сошлись на том, что скорее всего он договорился с лоа… возможно, с Папой Легба.
Если это ваш путь, то вы не нуждаетесь во мне в качестве провожатого. Что до остальных, мне кажется, мы очень вовремя открыли этот маршрут. Ритуал на перекрестке, приведенный ниже, призывает Люцифера, а не «дьявола». И тому есть несколько причин. Во-первых, «дьявол» — это нечто вроде семантической движущейся мишени. Иногда это действительно Люцифер, но чаще — нечто намного большее. До-христианские корни Люцифера связаны с планетой Венерой, утренней (и/или вечерней) звездой; таким образом, он покровительствует пороговому, сумеречному времени — рассвету или закату. Позднее, он ассоциировался с Прометеем из-за принесения огня на землю; он переводит вещи из непроявленного в явленное. (Если вам все еще некомфортно это слышать, вспомните, что Иисуса тоже называли «Утренней Звездой». Разберитесь с этим!)
Шаг первый
Первый шаг очевиден и заключается в том, чтобы найти тихий перекресток, где вас никто не потревожит несколько вечеров подряд. Легче сказать, чем сделать, если вы живете на западе Лондона, как я. (Впервые я провел подобный ритуал в прерии недалеко от сиднейской реки Парраматта. Там намного тише.) Вам потребуется возвращаться туда в течение нескольких вечером, учитывайте это.
Шаг второй
В первый вечер, напишите нижеследующий квадрат текста на достаточно плотной карточке. Помните: может пойти дождь!