Вопрос № 9. Экзистенциальные истоки философии и ее уникальность в бытии человека. Вопрошание как источник и естественное условие реальной философии.
Человек как культурный феномен и как социальное существо формируется, выделяясь из природы и осознавая себя как человек, с помощью вопросов относительно предметов и явлений действительности и получения на них ответов. Этот же путь проходит и любой современный человек.
Маленький ребенок начинает понимать и узнавать мир, когда показывает пальцем на предмет, спрашивая словами или жестом: Что это? Взрослея, он задает более сложные вопросы: Почему идет дождь? Почему встает солнце? Почему летает самолет? И так далее и т.п. И, наконец, появляются вопросы: Зачем мы живем? Как устроен этот мир? Каково место человека в этом мире? На эти последние и другие подобные вопросы, сознательно или нет, вынужден отвечать каждый человек, так как, не ответив на них для себя, человек не сможет ориентироваться в мире и среди людей.
Ответы на эти вопросы позволяют человеку не только составить общее представление о мире, но и определить свое отношение к миру и свое поведение в нем. Ведь, если мир, в сущности, есть зло, то, чтобы выжить в нем, нужно настраиваться на борьбу. Если мир, в сущности, наполнен добром, то его не нужно бояться, в него можно вступать с открытым сердцем. Или в другом отношении, если мир хаотичен, то его невозможно познать и в нем невозможно ориентироваться, если же в мире есть законы и повторяемость, то, познав эти законы, можно предвидеть события и планировать свои действия.
Таким образом, чтобы стать и быть человеком, чтобы научиться жить в этом мире, человек обязан вопрошать – это принадлежит к его существу. Он не безвопросно вплетен в необходимость событий природы, он не встроен в ограниченную природную среду подобно животному и не ограничен генетически определенным поведением.
Человек обладает свободой. Он сам должен решаться на поступки, а для этого необходимо собственное личное познание. Оно является основанием его ориентации в мире и личной ответственности в поступках. Поэтому мы обязаны вопрошать о том, чего мы не знаем, но должны знать, чтобы правильно себя вести, будучи свободными.
Вопрошать означает не знать, зная о собственном незнании, а это означает стремление к дальнейшему познанию. Еще Аристотель в «Метафизике» говорил «все люди от природы стремятся к знанию».
О чем же вопрошает человек? Прежде всего, он должен понять ближайший жизненный мир, чтобы правильно себя в нем вести. Это, с одной стороны, вещи, которые нас окружают, образуя наше непосредственное пространство, и которые мы используем для достижения своих целей. С другой стороны, это сообщество с другими людьми, от которых мы зависим и с которыми мы каким-либо образом связаны.
В этой среде и окружающем нас мире мы обязаны отыскать свое место, чтобы определять наши поступки и поведение. Поэтому мы обязаны вопрошать. Но это вопрошание превосходит обыденные вещи и реализуется в науке, которая помогает человеку познавать мир и облегчает ему жизнь. Без науки человек не смог бы достичь современного благосостояния.
Но сейчас становится ясно, что наука и технический прогресс не могут решить собственно человеческие проблемы, больше того, они создают новые проблемы, приносят с собой кризисы и технические катастрофы. Господство человека над природой угрожает обернуться господством вещественного мира над человеком. Наивная вера в благотворительность материального прогресса науки и техники в значительной мере поколеблено.
Эмпирические науки не дают ответа, прежде всего, на вопросы о смысле человеческой жизни. Они предметно ограничены и поэтому не могут постичь сущностных изменений человека, не могут обосновать человеческие ценности и нормы поведения. И тем более они не могут дать ответ на вопрос о смысле целого, отчего и для чего существует человек.
Но ответы именно на эти вопросы все более необходимы и все более затруднительны. Для чего все тяготы и страдания жизни? Стоит ли терпеть издержки цивилизации: войны с применением современного оружия массового уничтожения, последствия технических катастроф и т.д. Имеет ли смысл отстаивать свои ценности и цели, изнуряя себя этим? Не является ли это бессмысленным?
Именно поэтому человек вопрошает сверх всякого единичного знания – об основании, о смысле и цели действительности в целом, в которой мы обязаны строить собственную жизнь и отвечать за это. И именно из этого вопрошания возникла и постоянно возникает философия. Поэтому она имеет экзистенциальное стремление раскрывать человеку смысл его жизни, горизонт его существования в целокупной действительности. То есть потребность человека в размышлениях о себе и своем месте в мире, среди людей возникает в самой жизни, а не навязывается человеку извне.
Вопрошание, как проявление этой потребности, врождено человеку.
Вопрошание, переросшее мир сущего, мир предметов и явлений окружающего мира, данных человеку в чувственной форме и пытающееся хоть в малейшей степени проникнуть в мир метафизический (трансцендентный), за пределы чувственных вещей, и есть философствование. (Мамардашвили называет это реальной философией)