Семейная терапия, семейная скульптура, семейная расстановка
Вопрос: Можно ли проводить такие расстановки с самими членами семьи?
Б. X .: У меня такого опыта не"т, но инстинктивно я против. Для меня в принципе вопрос, нужно ли вообще заниматься терапией со всей семьей. Тут я тоже против. Когда перед терапевтом оказывается вся семья, дети теряют уважение к родителям, а это очень высокая цена. Семейная терапия проводится с родителями. Терапевты работают с родителями, а родители работают с детьми. О разговорах с терапевтом детям знать совсем необязательно.
251
Чтобы выявить ситуацию, семья не нужна. Как показываг практика, расстановка обладает большей силой, если семья par ставляется при помощи других людей. Когда кто-то из члене семьи расставляет членов собственной семьи, возникает опаг ность, что существующие на данный момент отношения помг шают ему расставить свой внутренний образ и при расстанови он будет исходить из чего-то другого. Я еще никогда не деля расстановок с семьей, да и не стал бы. Возможно, члены семи могут наблюдать за расстановкой, где в качестве заместителе выступают другие. Но я такого тоже пока не делал.
Те, кто расставляют свои семьи в группе, приходят потом: этими образами в свои семьи. Образы действуют, и в какой-1? момент вдруг появляется решение. Это изящное решение, пр котором никто не замечает, что в этом был «замешан» терапев. Все достоинство и вся ответственность остаются в семье. Есл ты сознаешь возможные проблемы, то семейную терапию моа-но проводить в каждом случае так, как это отвечает ситуаци.
(В другом месте.)
Я хотел бы ввести еще одно различие. То, что мы делае), это не семейная скульптура, а расстановка. (Здесь под «семе!-ной скульптурой» Б. X. понимает расстановки, где заместитг лям задают направление взгляда, определенные позы и жесты. Выстраивая скульптуру, я снаружи «связываю» заместителей! не оставляю пространства для их внутреннего чутья. Когда 3i-местителя просто ставят на место, он поворачивает голову туд, куда ему захочется, исходя из своей внутренней потребност. Если я поверну ему голову сам или укажу, на кого ему нужв смотреть, он уже не может сделать что-то по велению чувст, возникающих у него на данном месте. Таким образом я отгр;-ничиваю его в чувствах. Заданные жесты и позы тоже толью отвлекают. Когда человек стоит на своем месте и не получас никаких дальнейших указаний, у него могут появиться даж симптомы, например, могут подогнуться колени.
Место церкви
Иногда в расстановки могут включаться учреждения, npeh приятия, профессии и другие значимые области жизни.
На семинаре Б. X. просит участника, Экхарда, который п<-стоянно чувствует себя угнетенным, расставить себя, психоанг-лиз, легкое, врачебное и духовное. Затем он располагает все эи пять элементов так, чтобы каждый обрел свое хорошее мест(.
252
Если у человека две родины, например, если его родители родом из разных стран, или две профессии, тогда Б. X. просит расставить обе эти страны или профессии, чтобы каждая получила должное признание и чтобы между ними установился хороший баланс.
Пары на курсе
Если у меня на курсе присутствуют пары, то сначала я прошу расставить свой образ нынешней системы одного партнера, а затем сразу же прошу другого партнера с теми же заместителями расставить свой образ. То есть заместители остаются стоять, их просто по-другому переставляют. Если я вижу, что кто-то из партнеров уклоняется от правильной расстановки ситуации, я спрашиваю заместителей, как они чувствовали себя в обеих расстановках — похоже или по-разному.
С системной точки зрения дело обстоит следующим образом: когда женщина выходит замуж, муж воспринимает ее вместе с ее системой, причем так, как эта система запечатлена в ее душе. Если в ее душе система запечатлена в беспорядке, то в его восприятии жены тоже не будет порядка. И наоборот. Когда оба партнера расставляют свои представления о системе, они оба могут увидеть, в чем они воспринимали друг друга по-разному. Если тогда поставить все на место, они будут воспринимать друг друга более адекватно, что очень позитивно сказывается на отношениях.
Повторяющиеся модели в расстановках
Тем читателям, которые уже работают или собираются работать методом расстановки, наверняка будет интересно узнать, указывают ли повторяющиеся в расстановках образы систем на определенные динамики и существуют ли для определенных образов проблем определенные образы решений. По моим наблюдениям (издателя), похоже, что это так. Но на сегодняшнем уровне опыта работы с расстановками это скорее предположения и гипотезы, которые, если их озвучить, легко могут «затвердеть» и превратиться в факты и тем самым преградить путь непосредственному восприятию. Лучше исходить из того, что каждая расстановка уникальна и неповторима и что
253
каждый разрешающий образ в каждом случае должен быть найден в тонко настроенном интерактивном процессе. По этой причине здесь лишь наметкой, без всякого отбора будет просто представлено несколько таких примеров, а приведенные в следующем разделе принципы расстановки следует понимать скорее как возможные указания.
Если ребенок парентифицирован, то есть если он выполняет родительские функции для своих родителей или выступает для них в роли родителя, то в расстановке он часто испытывает беспокойство и не может найти себе места.
Б. X .: Тогда я ищу того из родителей родителей, кто был исключен или рано умер, и ставлю его в систему. Как только появляется этот человек, ребенок успокаивается.
Вопрос: Важно ли, чтобы заместитель в расстановке был одного пола с тем человеком, которого он представляет?
Б. X : Как правило, да, лишь в крайнем случае берут человека другого пола. Но и тогда только на роль второстепенного персонажа. Но это всегда мешает. Если группа слишком мала, иногда я встаю в расстановку сам. То есть всегда делаешь все возможное, исходя из имеющихся обстоятельств.
Вопрос: У меня еще один технический вопрос. Можно ли делать расстановки с подростками?
Б. X .: В случае с подростками обычно нужно что-то другое. Расстановки, как и сценарный анализ, предполагают наличие определенного жизненного опыта, я делал исключения лишь в особых случаях. Сценарный анализ я допускаю где-то с 23 лет, и здесь то же самое. Если это делается целенаправленно в каком-то конкретном случае, то все может пройти успешно, но проводить подобный курс с подростками я бы не стал.
Чтобы не было недоразумений, в заключение я хочу сказать еще несколько слов по поводу расстановок. Расстановка — это образ, станция на пути. Я должен воспринимать ее как росток, который будет развиваться дальше. Если делать из расстановки слишком конкретные выводы, это может направить на ложный путь.
Пример:
Как-то раз я делал расстановку для одного мужчины. Они с женой перестали находить общий язык. Образ расстановки был такой, что они расстаются и дети остаются с ним. После чего мужчина пришел домой и заявил: «Берт сказал, что нам нужно
254
расстаться, и дети должны остаться со мной». Это злоупотребление, это абсолютно неправомерное использование упражнения. Это было нечестно по отношению к жене и нечестно по отношению к упражнению. Это как будто солнце встает, а я себе говорю: «Я сделаю что-нибудь со светом». Свет впускают в себя и дают ему действовать, и он продолжает действовать, и вдруг что-то меняется. Тогда может открыться некая новая возможность.
История о том, кто хотел знать точно
У одного человека умерла жена, и он остался один с целой кучей ребятишек. Он совершенно не представлял, как ему быть дальше. Работы у него не было и прокормить детей он не мог. Тогда один друг рассказал ему, что в горах живет отшельник, который знает, как превращать камни в золото. Может быть, он сможет ему помочь. Человек сказал: «Да, я пойду к нему».
Он отправился в горы, нашел отшельника и спросил: «Правда ли, что ты знаешь, как превращать камни в золото?» Тот ответил: «Да, знаю».
«И ты мне об этом расскажешь?»
«Да, расскажу. Во время следующего полнолуния тебе нужно просто отправиться в соседнюю долину, за час до полуночи найти пять крупных булыжников и положить их на еловые ветви. Потом ты возьмешь вот эти пять трав (названия я, к сожалению, забыл), посыпешь сверху, зажжешь огонь и в полночь камни обратятся в золото». Мужчина обрадовался и отправился в путь, но, пройдя какое-то время, подумал: «Все-таки не может быть, чтобы это было всё. Наверняка он утаил от меня что-нибудь важное». Он вернулся и сказал: «Я все обдумал. Это просто не может быть всё. О чем-то ты наверняка умолчал».
«Да, — ответил отшельник, — в течение часа, пока будет гореть огонь, ты не должен думать о белом медведе».
г) Резюме: на что следует обращать внимание в семейных расстановках
Что важно для клиента?
делать расстановку только в том случае, если есть серьезный повод и если он относится к этому серьезно (никакого любопытства!);
255
- после выбора заместителей еще раз сказать, кто кого будет представлять;
- никаких характеристик, давать только необходимую информацию;
- сосредоточиться на запечатленном в душе образе системы. (Он обнаруживается только в процессе расстановки. Такие вопросы, как: «Какой период времени должна отображать расстановка?» — замутняют внутренний образ);
- брать и ставить на место каждого заместителя по отдельности;
- только расставлять, не делать скульптуру;
- после того как все заместители расставлены, еще раз сказать, кто из участников кого представляет.
Что важно для заместителей?
- сосредоточиться на непосредственном внутреннем чувстве, выразить его и сказать о нем;
- освободиться от цензуры чувств, если они противоречат собственным представлениям о ценностях;
- не преследовать никаких других целей, кроме восприятия внутреннего процесса и сообщения своих чувств и ощущений.
Что важно для руководителя группы?
■ он ищет решение;
он смотрит, был ли кто-нибудь исключен из системы, и включает его в расстановку; встает на сторону исключенного; избегает опрометчивых решений;
больше полагается на собственное восприятие, чем на сообщения заместителей;
прерывает расстановку, если очевидно, что: клиент не относится к происходящему серьезно, если клиент не берет и не ставит каждого заместителя по отдельности,
если отсутствует важная информация, если он не видит решения;
он не позволяет расставлять больше персонажей, чем необходимо (лучше позже привлечь недостающих, чем начинать с теми, кто не имеет значения для решения);
256
— следит за тем, чтобы группа оставалась серьезной и сосредоточенной.
Указания для расстановки
— Кто вошел в систему раньше, обладает приоритетом перед тем, кто входит в нее позже. В расстановке следует обращать внимание на иерархический порядок: он идет по часовой стрелке. Второй стоит слева от первого и т. д. Родители по рангу равны. Чтобы узнать, кто из них действительно первый, нужно попробовать разные варианты. Как правило, первым идет муж.
— Среди систем более поздняя имеет преимущество перед более ранней. Поэтому нынешняя семья обладает преимуществом перед родительской, а второй брак — перед первым. Если у кого-то из родителей появляется ребенок вне брака, то отношения с этим партнером имеют приоритет перед предыдущими.
— Если мужчина и женщина стоят друг напротив друга, это часто означает, что между ними нет больше интимных отношений.
— Если женщина выбирает на роль своего сына женщину, это означает, что сын гомосексуалист или может им стать,
— Если кто-то из заместителей хочет выйти или выходит за дверь, это означает, что для того, кого он замещает, существует угроза самоубийства.
— Если дети стоят между родителями, это означает, что брак распался (часто это бывает разрешающим образом).
— Если у жены до брака был возлюбленный, то в разрешающем образе муж должен стоять между ним и женой (то же самое для жены в отношении прежней возлюбленной мужа).
— Если в расстановке все заместители смотрят в одном направлении, это означает, что перед ними стоит кто-то забытый или исключенный.
4. Особые области терапии
а) Терапевтическая работа с чувствами
Я хочу сказать несколько слов о различных видах чувств. Основной принцип, по которому различаются чувства, состоит в следующем: чувства либо заставляют действовать, либо поглощают энергию и поэтому отвлекают от действия. Чув-
257
ства, ведущие к действию, делают человека сильным. Чувства, делающие слабым, мешают действовать, оправдывают бездействие или служат подменой действия. Чувства, ведущие к действию, - это первичные чувства, а чувства, которые ведут к сомнениям и мешают действовать, — это вторичные чувства. По этому же принципу можно различать и разного рода знание или информацию: ведет данная информация к решению или она ему препятствует? Не становится ли знание подменой решения?
Терапевты обязательно должны смотреть, помогает данное чувство продвинуться дальше в направлении решения или оно еще больше запутывает ситуацию.
Чувства, ведущие к действию, являются первичными. Они очень просты. Их не нужно долго объяснять, в них нет драмы. Поэтому в них есть определенный покой, кроме тех случаев, когда речь идет о действительно драматичных вещах. Тогда чувство тоже драматично, но тогда это адекватно (например, при удушье),
Большинство демонстрируемых чувств являются вторичными, они подменяют собой действия. Поскольку они призваны убедить других в том, что человек не способен действовать, они обязательно должны быть преувеличены и драматизированы. Человек, испытывающий вторичные чувства, чувствует себя слабым. Окружающие его люди тоже чувствуют себя слабыми. Им кажется, что они обязаны что-то сделать, но понимают, что все равно все бесполезно.
Если человек испытывает первичные чувства, то окружающие сопереживают ему, но остаются свободными, поскольку в том, кто проявляет эти чувства, есть сила. Распознать это очень просто. Человеку, испытывающему вторичные чувства, приходится «затуманивать» реальность, поскольку он поддерживает в себе это чувство при помощи внутренних образов. Поэтому он, как правило, закрывает глаза и уходит в себя. Тогда я, как терапевт, говорю; «Посмотри сюда, посмотри на меня». Если он способен смотреть на меня и с открытыми глазами сохранять это чувство, значит, это чувство первичное. Если же он выходит из этого чувства, значит, оно было вторичным. Так как первичные чувства ведут к цели, они длятся недолго. Они сразу оказываются у цели, для них не существует окольных
258
путей. Вторичные чувства, напротив, длятся долго, поскольку они направлены на сохранение ситуации бездействия. Если позволить клиенту их выражать, будет становиться только хуже. Поэтому так подолгу тянутся те терапии, где пестуют подобные чувства. Кроме того, вторичные чувства обладают качеством «прекрасных». Они драматичны и волнующи, но они обессиливают и являются ложными. Терапевту следует действовать так: ничего не делать и предпринять какой-нибудь отвлекающий маневр, например, потянуть время, пошутить. Объяснения часто служат той же цели: они призваны отвлечь, с их помощью предпринимается попытка отговорить других от их восприятия.
Приведу пример первичной и вторичной печали. Первичная печаль — это, к примеру, очень сильная боль разлуки. Если человек отдается этой боли, то печаль быстро проходит, он снова становится свободен и может начать что-то новое. Вторичная печаль проявляется, например, в жалости к самому себе. Это чувство может длиться всю жизнь. Такая печаль не отделяет. Она подменяет первичную боль.
Месть — тоже вторичное чувство. Зачастую оно является реакцией на прерванное движение любви. Но это чувство может быть и перенятым из вышестоящей системы. Упреки — всегда подмена принятия.
Люди часто начинают злиться, причинив другому какое-то зло. На самом деле негодовать должен был бы другой. Еще злость часто подменяет просьбу в отношениях. «Ты же должен был видеть, что я...» Нужно было всего лишь попросить. Или кто-то, например, считает, что заслуживает повышения зарплаты, но вместо того чтобы пойти к начальнику и попросить о повышении, он усаживается за стол и злится на шефа. Это подмена действия. Страдание тоже часто бывает вторичным чувством, оно подменяет собой действие.
Третью категорию составляют чувства, перенятые из системы. В этом случае человек находится не в себе. Он отчужден от самого себя, и с ним нельзя ничего поделать, поскольку он находится в чужом чувстве. Когда человек находится в совершенно другой ситуации, это видно сразу. Недавно на курсе я наблюдал это у одной молодой пары. Муж сказал: «Мы с женой плохо понимаем друг друга». Я предложил сделать расстановку.
259
Он испытывал к жене очень теплые чувства, она же не давала его любви никаких шансов. Она отошла в сторону и совершенно его не видела и не воспринимала. Она была в чужой ситуации. То, что происходило между ними, было боем с тенью. Стоящую за этим динамику я называю двойным смещением.
Арнольд: Меня очень интересуют перенятые чувства, поскольку мне знакомо нечто подобное: быть не внутри и не снаружи.
Б. X .: Да, например, злость и негодование с преувеличенной потребностью добиться справедливости, или месть — это всегда перенятые чувства. Стремление восстанавливать права всегда относится к кому-то из прошлого. В случае несправедливости по отношению к себе это чувство гораздо менее интенсивно, чем когда человеку придает сил идентификация.
Арнольд: Для меня это самые тягостные чувства.
Б. X : Конечно. Чтобы правильно с ними обходиться, нужно внутреннее очищение.
Ютта: У меня часто возникает чувство обиды, например, в отношениях с мужем. Я очень быстро обижаюсь.
Б. X : Судя по твоим словам, это перенятое чувство. Возможно, ты идентифицирована с кем-то, кто действительно был обижен. Тогда все, что происходит потом, является двойным смещением.
Существует еще одна, четвертая категория чувств, которые я называю метачувствами. Они обладают совершенно иным качеством. Это чувства без эмоций. Они являются чистой, сосредоточенной силой. К ним относится, например, мужество, смирение (как согласие с миром таким, как он есть), спокойствие. Существует также металюбовь, высшая любовь. Когда человек причиняет другому зло, не испытывая к нему негативных чувств, как, например, хирург, а иногда и психотерапевт, я называю это метаагрессией. Метаагрессия — это дисциплина, необходимая для стратегического действия. Действовать стратегически можно только при строжайшей внутренней дисциплине, которая требует огромных усилий. Раскаяние тоже является метачувством. Здесь человек сосредоточен, он знает о том, что ему положено. Он чувствует это и следует этому. Если человек уклоняется от того, что ему надлежит, он отмечает что-то, что опять же является родом совести, духовной совести, в отличие от, ну, скажем, совести действий. Если, например, человек изменяет самому себе, это как-то связано с метачувствами.
260
Здесь есть разница между сценарием, которому человек следует под давлением сжатой динамики своей системы, которая на него влияет и в которой он берет на себя определенные задачи, и надлежащим ему исполнением жизни. Если человек к этому приходит, он выходит за рамки сценария, тогда сценарий может потерять для него силу.
Венцом всех метачувств является мудрость. Она связана с мужеством, смирением и силой. Мудрость — это чувство, которое позволяет различать, что важно, а что — нет. Быть мудрым не означает, что я что-то знаю, это значит, что в определенной ситуации я распознаю, что возможно, а что невозможно, и что мне нужно делать. Мудрость всегда ориентирована на действие. Действия мудрого — не следствие выводов, он непосредственно воспринимает правильное. Поэтому мудрые всегда поступают иначе, чем от них ожидают.
Когда появляются метачувства, они воспринимаются как подарок. Их нельзя добиться, они даются как милость. Они являются вознаграждением за опыт, за труд — как спелый плод.
К полноте жизни относится то, что человек всегда, во всех областях, и прежде всего в отношениях чувствует. Металюбовь придает отношениям силу и стабильность, она порождает ответственность, надежность и верность.
Укрепление или ослабление
Когда наблюдаешь за работой Берта Хеллингера, создается впечатление, что он принципиально направляет свое внимание на вопрос: придает сил то, что человек говорит, чувствует и как он себя ведет, ему самому и другим или это ослабляет и его, и других? Если он приходит к выводу, что ослабляет, он прерывает такие модели: иногда с юмором, иногда конфронтируя, иногда объясняя или рассказывая небольшие истории, но всегда очень рано.
Пример:
Ханнелоре (плаксивым голосом): У меня ком в горле, он подступает все ближе.
Б. X .: Не поддавайся слабости! Смотри прямо! Ты видишь
мои глаза?
Ханнелоре: Да.
Б. X .: Какого они цвета?
261
Ханнелоре: Темного.
Б. X . (удивленно): Темного? (Группе.) Вы заметили перемену? Теперь тут снова больше силы. Когда человек уходит в слабые чувства, он всегда что-то затуманивает, он не в состоянии по-настоящему видеть и слышать. Все, что ослабляет, ничего не дает. Об этом можно забыть, но если кому-то это нужно, то можно ему сказать, что иногда он может позволить себе этим понаслаждаться.
Марта: Меня интересует разделение чувств на укрепляющие и ослабляющие. Я пока не совсем это понимаю. Я не знаю, как определить, ослабляю я себя своими слезами, а я часто плачу, или нет.
Б. X : Сила проявляется через определенное воздержание от аффекта. Знаешь, что такое воздержание?
Марта: Удерживать?
Б. X : Это когда не накладываешь в штаны. В этом есть сила. Здесь ты имеешь возможность наблюдать, когда человек уходит в ослабляющее его чувство и как я с этим обхожусь, чтобы он снова стал сильным. В ослабляющих чувствах есть нечто мани-пулятивное. Они призваны заставить другого что-то для него сделать, при том что сам он остается пассивным. Ослабляющие чувства служат оправданию бездействия и поддержанию проблемы. Поэтому, пока человек пребывает в таком чувстве, сделать обычно ничего нельзя и вмешиваться тоже нельзя.
Анджела: Но теперь у меня еще один вопрос: а бывает ли сильная слабость?
Б. X . (после некоторых раздумий): Да, если ее использовать стратегически.
Анджела: Я спрашиваю, потому что для меня слабость — часть жизни. Это также часть...
Б. X : Нет, часть жизни — это нуждаемость, и это нечто иное. Очень важно, чтобы мы признавали, что в чем-то нуждаемся, чтобы в отношениях мы давали понять, что другой нам нужен, но не используя его. В партнерстве нуждающимися являются оба. Это и создает отношения. Например, если кто-то перестает нуждаться — бывает, что люди приходят к своей полноте и переполняются, — то другие могут у них брать. Однако, если они сами ничего не берут у другого, то отношений не возникает. Тогда они остаются сами для себя. Но тем человечнее другое.
262
(В другом месте.)
Знаешь, как обходиться с нуждаемостью? Просить другого, причем совершенно конкретно. То есть не в том духе, что: «Пожалуйста, люби меня больше». Это неконкретно. А вот так: «Пожалуйста, побудь со мной еще полчаса и поговори со мной». Это достаточно конкретно. Дело в том, что тогда другой знает, что через полчаса просьба будет выполнена. Если же ты скажешь: «Останься со мной навсегда», просьба будет невыполнима, и он будет чувствовать, что от него требуют непосильного.
Эдда: У меня очень бьется сердце и сильно вспотели ладони. Я спрашиваю себя, смогу ли я когда-нибудь утолить свою нуждаемость?
Б. X .: Тебе нужно провести одно различие. Это нуждаемость того, кого уже нет. В том смысле, что уже нет того маленького ребенка, как и того человека, на которого эта нуждаемость направлена. Если ты, будучи взрослой, пытаешься получить это от кого-то другого или от своих родителей, то это
уже невозможно.
Тебе нужно (как я делал это с Бригиттой) пойти назад, пока ты снова не станешь ребенком. Тогда ты, возможно, посмотришь на своих тогдашних отца или мать и подойдешь к ним тем ребенком. Тогда, чтобы этот ребенок чувствовал себя уверенно, ты сама можешь быть для него защитой. Ты можешь, так сказать, диссоциировать в себе нуждающегося ребенка и взрослого человека. Взрослый защищает ребенка. И потом, ты всегда можешь обратиться за помощью к терапевту, который тебе в этом поможет. Тогда это будет ясная ситуация, и ты не попадешь в неловкое положение. Взрослый может сказать: «Это уже неуместно». Но для ребенка это уместно.
Прощание и работа скорби
Какое-то время назад в группе был участник, который узнал из газеты, что в результате несчастного случая погиб его внебрачный сын. Этого сына он никогда не видел и не принимал в нем никакого участия. Позже он женился, у него родились еще трое детей. Он сделал расстановку своей системы, и я поставил умершего сына рядом с ним. Затем я посадил сына перед отцом, и он положил руку ему на голову. Мужчине было очень больно и очень стыдно. Потом это прошло. Они с женой
263
давно уже перестали находить общий язык. В тот же вечер жена ему позвонила и сказала много приятного. Внезапно он ощутил в своей душе мир, и образ подействовал даже через расстояния.
Карл: Меня занимает идея работы скорби. Ведь получается так, что, когда исключенного принимают, то это просто хорошо и ничего больше делать уже не нужно.
Б. X : Работа скорби относится к тем людям, с которыми я непосредственно связан, а не к тем, кого я не знал. Их просто нужно принять. По моему представлению, человек достигает своей полноты и целостности только тогда, когда в его сердце обретают место все, кто относятся к его системе. Тогда он совершенен. До тех же пор, пока кого-то не хватает, он несовершенен. Тогда ему чего-то недостает до целостности. Только когда свое место получат все, он сможет спокойно делать то, что ему подобает.
Марта: Я думаю о своем коллеге, который летом погиб в результате несчастного случая, на меня это очень повлияло. С тех пор я похудела на десять фунтов, и я не знаю, в чем тут дело. Еще я много плакала, и мне казалось, что это неадекватно.
Б. X : Может быть, ты отказалась от чего-то, что он хотел тебе дать, или к чему-то в нем отрицательно относилась? Ты осталась ему что-нибудь должна?
Марта: У меня была короткая связь с его братом, он был против наших отношений.
Б. X .: С ним у тебя тоже была связь?
Марта: Нет, он был женат на одной моей коллеге.
Б. X .: Я дал тебе несколько намеков. Дай этому на себя подействовать. Я по-прежнему думаю, что ты ему что-то должна, причем должна что-то принять. Прощание удается тогда, когда я принял все, что человек мне подарил.
Я расскажу один случай, произошедший с моими соседями.
С тех пор, как у фрау М. умер муж, ей было очень плохо. Ее муж умер от инфаркта. Это было десять лет назад. Фрау М. все больше худела и постоянно плакала. Я сказал ей, что если ей понадобится помощь, она спокойно может ко мне прийти. Через год она появилась у меня на пороге и сказала: «Господин Хеллингер, вы не могли бы мне помочь?» Я пригласил ее войти. Она уселась, и я сказал: «Представьте себе, как вы в первый
264
раз встретились с герром М.». Она закрыла глаза и заулыбалась. Я сказал: «Теперь вы можете идти». С тех пор она расцвела и вновь стала очень энергичной женщиной. Так что прощание — это еще и хорошие воспоминания.