Однажды он услышал от рабыни, что у нее на родине есть человек, который знает, как исцелить его болезнь. Тогда он собрал большую свиту, взял десять талантов серебра, шесть тысяч золотых мо-
187
нет, десять праздничных облачений плюс рекомендательное письмо от своего царя и отправился в путь.
После долгого перехода, сбиваясь иногда с дороги, добрался он до дома, в котором жил целитель, и громко попросил разрешения войти. Так он и стоял со всей своею свитой и всеми своими сокровищами, держал в руке рекомендательное письмо от своего царя и ждал. Но никто не брал у него письма. Его уже стало понемногу охватывать нетерпение, как дверь открылась, вышел слуга, подошел к нему и сказал: «Мой господин велит передать: пойди, омойся в Иордане и снова будешь здоров».
Военачальник решил, что над ним посмеялись и одурачили. «Что?— сказал он. — И это называется целитель? Он должен был по меньшей мере выйти ко мне сам, призвать имя Господа, Бога своего, начать долгий ритуал и до каждой язвы на моей коже дотронуться своей рукой! Возможно, это помогло бы. А тут я, значит, должен просто омыться в этом Иордане?» И, пылая от гнева, он развернулся и отправился в обратный путь.
На этом история, на самом деле, заканчивается. Но, поскольку это всего лишь сказка, у нее все же будет хороший конец.
Целый день шел караван обратной дорогой, а вечером пришли к господину слуги и стали с любовью его уговаривать. «Отец наш, — сказали они, — ведь если бы целитель потребовал от тебя чего-то необычного, например, сесть на корабль, отправиться в дальние страны, покориться чужим богам и годами читать лишь собственные мысли, да чтобы на это ушло все твое состояние, то не сделал ли бы ты, как сказано ? А тут он потребовал от тебя чего-то самого обычного». И господин позволил себя уговорить.
Мрачный, в дурном расположении духа направился он к Иордану, нехотя омылся в его водах и произошло чудо.
Когда он вернулся домой, жена просила его рассказать, как все было. «Ах!—сказал он. — Я снова здоров. А так ничего интересного».
г) Смотреть на решение
Практика психотерапии показывает, что клиенты всеми силами держатся за проблему и избегают ее решения. Это связано с тем, что наличие проблемы, несчастья или симптома дает им внутреннюю уверенность в том, что, сохраняя их, они и впредь будут иметь право принадлежать к семье. Для нашей
188
детской души наличие проблем является доказательством невиновности. С их помощью мы защищаем и упрочаем свое право на принадлежность, и потому любое несчастье связано для нас с глубоким блаженством. В такой ситуации жалеть человека незачем, ведь в глубине души он испытывает удовлетворение. Несмотря на взаимные заверения, мы боимся и избегаем решения проблем, потому что с ним связан страх потери связи и чувство вины, предательства и измены.
Стремясь найти решение, мы отступаем от того, что до сих пор ценилось в нашей семье, и испытываем чувство вины. Поэтому не бывает решений без вины и без мужества, чтобы ее принять. Большинство людей это пугает. Решение и счастье воспринимаются нами как опасность, поскольку приводят к одиночеству. А с несчастьем и проблемами мы, напротив, всегда остаемся в хорошей компании.
Если терапевт работает, ориентируясь на проблему, он спрашивает: что с ним? Если он работает, ориентируясь на решение, он спрашивает: что может ему помочь? Душевный настрой при этих фокусировках совершенно разный. Когда я спрашиваю: «Что может ему помочь?», это сразу создает доверие. Если же я спрашиваю: «Что с ним?», причем мне даже необязательно произносить это вслух, это отпугивает.
Проблема решается при помощи той же любви, которая ее поддерживает. В решение течет та же сила, только с несколько большим пониманием. Терапевтическая задача заключается в том, чтобы найти сначала ту точку, где клиент любит. Если я ее нашел, значит у меня есть рычаг. Та же любовь, которая вызывает проблему, ведет и к ее решению.
Катарина: Меня интересует то, что ты очень внимательно смотришь и, если что-то не так, сразу останавливаешь. Для меня это очень важно.
Б. X .: Да, это еще одна подоплека. Возможно, она объясняет это еще лучше. Когда человек рассказывает о своей проблеме, он стремится склонить тебя принять его взгляд на мир. Его мировоззрение оправдывает его проблему. Это затягивает с невероятной силой. Поэтому нужно достаточно рано прерывать описание проблем.
Пример:
Однажды мне позвонила одна коллега и спросила: «Работаешь ли ты методом гипноза?» Я ответил: «Иногда». Тогда она сказала: «У меня есть клиентка, которая была у одного психиатра, и он дал
189
ей постгипнотические задания, которые она теперь выполняет себе во вред». Теперь терапевт искала того, кто еще раз загипнотизирует ее клиентку, чтобы выяснить, какие постгипнотические задания она получила, и даст ей новые внушения, чтобы их изменить. Я сказал: «Это бредовая система, я в нее не войду». Останавливать важно именно там, где используется искушение, где человека соблазняют принять подобную картину мира за реальность.
Катарина: Я часто чувствую, что просто не решаюсь кого-то остановить.
Б. X : Тогда просто скажи: «Мне становится скучно». Это тоже способ прерывания, но менее жесткий. Впрочем, работая в группе, всегда можно определить, важно то, что человек говорит, или неважно. Если в группе возникает беспокойство, значит, это несущественно. Тогда я его останавливаю. Я прекращаю слушать, как только перестает быть интересно.
Несколько примеров с семинаров:
Вера: Я поняла, что у меня есть склонность бороться с мужчинами. Я вдруг обратила на это внимание и просто хотела об этом сказать.
Б. X : Это опять интерпретация, которая тебя принижает, и которая наверняка неверна. Она ничего не дает. Дело в том, что проблема возникает посредством ее описания, описание препятствует решению. Ведь будь описание правильным, проблема была бы решена. Если же проблема не решена, значит описание не верно. Дело в том, что обычно люди описывают свою проблему так, чтобы можно было избежать решения. Поэтому мне не нужно слушать, как человек описывает свою проблему. Это описание изначально неправильное. Если бы у клиента было правильное описание, он бы уже не стал об этом говорить. У него уже было бы решение. Потому что в правильном описании содержится решение.
Арнольд: Но существует несколько возможных, а может быть, и полезных описаний.
Б. X : Когда есть правильное, выбора уже нет.