Борьба любви против порядка
Если рожденный позже нарушает порядок любви, он берет на себя смелость отказываться от того, что уже имеет, делать то, что не может, брать то, на что не имеет права. Но поскольку в большинстве случаев ребенок нарушает порядок из любви, он не замечает своей дерзости и считает, что поступает правильно.
Однако любовью не преодолеть порядка, ибо прежде всякой любви в душе действует тот самый орган равновесия, который помогает порядку любви добиваться своих прав даже ценой счастья и жизни. Борьба любви против порядка — это начало и конец любой трагедии. Существует лишь один способ этого избежать: постичь порядок и с любовью ему следовать. Постичь порядок — это мудрость, а следовать ему с любовью — смирение. Это означает, что человек возвращается на свое, принадлежащее ему место, оставляя старшему его более высокое место и вместе с тем его приоритет.
149
5. Попытки восстановить в правах исключенного члена системы
а) Воскрешение чужой судьбы
Итак, родовая совесть заботится об исключенных, непризнанных и забытых, неоцененных и умерших. Если из системы семьи по каким бы то ни было причинам исключается кто-то, кто к ней принадлежит и должен принадлежать, если ему отказывают в праве на принадлежность, поскольку другие его презирают или не хотят признать, что он уступил место пришедшим позже или что они еще чем-то ему обязаны, то родовая совесть выбирает невиновного рожденного позже, который под давлением органа равновесия подражает ему путем идентификации, причем подражает добросовестно. Это не является его осознанным выбором, он сам этого не замечает и не может этому сопротивляться. Таким образом он реанимирует чужую судьбу, судьбу того, кто был исключен, и исполняет ее еще раз вместе с относящейся к ней виной, невиновностью, несчастьем, чувствами и так далее.
Пример:
Если дочь, ухаживая за пожилыми родителями, отказывается от собственного семейного счастья, за что ее осмеивают и презирают ее братья и сестры, то позже жизнь своей тети копирует одна из ее племянниц и, не осознавая этой связи и не имея возможности сопротивляться, проживает ту же судьбу, и, в свою очередь, служа, отказывается от партнерства и брака.
Это по-настоящему страшно, и это является основой многих трагических ситуаций. Идентифицированному вовсе не обязательно знать того исключенного, с кем он идентифицирован. Родовая совесть берет на себя защиту прав исключенных ранних, и ей нет дела до прав более поздних. Она справедлива по отношению к первым и несправедлива по отношению к остальным.
Второй пример:
Молодая женщина испытывала незатихающую тоску, которую ничем не могла себе объяснить. Вдруг она поняла, что это
150
не ее собственная тоска, а тоска ее сестры — дочери отца от первого брака. Дело в том, что после того, как отец женился во второй раз, ей не позволялось видеться с ним и со своими сводными братьями и сестрами. Тем временем она переехала в Австралию, и, казалось, все пути были отрезаны. Однако молодая женщина нашла возможность восстановить с ней связь, пригласила ее в Германию и даже выслала ей билет. Но ход судьбы было уже не изменить. По пути в аэропорт женщина пропала.
Идентификация — это нечто вроде принудительного повторения в системе, когда еще раз инсценируется и повторяется — но не решается — то, что было раньше, это попытка задним числом помочь исключенному добиться своих прав. Более поздний вмешивается в дела более раннего, и несмотря на то, что он хочет спасти его из любви, это в то же время самонадеянность и дерзость с его стороны. Стоящий в иерархии ниже не может задним числом привести что-то в порядок для вышестоящего. Это невозможно, поскольку иначе под давлением слепого органа компенсации злу не будет конца.
Пример:
Терапевт рассказывает на супервизии о молодой женщине, страдающей болезненной страстью к умыванию. Ее спросили: «Кому из женщин в твоей системе приходилось отмываться?» Выяснилось, что после войны одна из сестер отца, чтобы помочь семье, «путалась» с американскими солдатами. Она заразилась сифилисом, была отвергнута семьей и умерла в одиночестве.
То негативное, что принадлежит кому-то другому, не дает человеку сил, поскольку давать силы может только свое собственное. Кроме того, перенятием негативного ослабляется тот, у кого это перенимается. Чтобы чужое негативное могло проявить свою силу, его нужно вернуть и доверить мужеству того, кому оно принадлежит. Однако я могу сделать это только в том случае, если я сам примирен с целым, таким, какое оно есть на самом деле, в том числе и с его негативными сторонами. Но люди часто считают, что, беря на себя чужое негативное, они могут отодвинуть свое, так как с чужим зачастую бывает легче справиться, чем со своим собственным.
151
б) Двойное смещение
Таким образом, в человеческих системах вытесненное неизбежно всплывает снова, причем в большинстве случаев у тех, кто менее всего способен этому сопротивляться, поскольку они самые любящие. В семье это дети и внуки. Внутри идентификации существует еще и динамика двойного смещения. Первое смещение — это смещение на другой субъект, например, рожденный позже перенимает чувства исключенного члена системы. Однако эти чувства проявляются не по отношению к виновному, а путем второго смещения направляются на другой объект.
Пример:
На курс самопознания пришла пожилая супружеская пара. Они состояли в браке уже много лет, у них было несколько детей. Муж был очень милым человеком, в группе все его любили. Когда вся группа к кому-то расположена, это хороший знак. Такой человек не может быть злодеем. В первый же вечер его жена куда-то уехала и появилась только на следующее утро к началу семинара, у всех на глазах встала перед мужем и, явно его провоцируя, сказала: «Я только что от своего друга».
Ведущий группы спросил, не надоело ли ей жить (веселье в группе). С другими участниками курса она была внимательна и предупредительна, но стоило ей оказаться рядом с мужем, как она выходила из себя. Окружающим было совершенно непо^ нятно, за что она так на него зла, тем более что он никак не защищался, оставаясь спокойным и объективным. Что же произошло? Выяснилось следующее. У ее отца была любовница. Летом он отправлял жену с детьми на дачу, а сам оставался со своей подругой в городе. Время от времени он вместе с подругой приезжал на дачу навестить жену и детей, и жена приветливо принимала и обслуживала обоих. Что за невинность! (Пауза.) И как эта невинность страшна! Бог мой, она страшна! Это называют героической добродетелью, но этим делу не поможешь, никакого решения так не найти.
Такая позиция имеет самые тяжелые последствия. Мать была слишком добра, чтобы злиться. Разозлись она на мужа, и у ситуации было бы решение — разрыв или примирение. Она разыгрывала снисходительность, а необходимый аффект, ко-
152
торый был бы спасением, — это гнев и злость на мужа. Она имела на это право.
Но поскольку она этого не сделала и подавила этот аффект, произошло смещение аффекта в этой системе с матери на дочь. Теперь он проявляется у самого слабого. Дочь перенимает подавленную злость матери. Это смещение в субъекте. Но тут есть еще и смещение в объекте. Дочь выражает негодование не в адрес отца, где оно оправдано, а в адрес мужа, который предоставляет ей такую возможность, поскольку не может сопротивляться. Ведь он ее любит. Это решение, которое ничего не решает. Решение могло бы заключаться в том, чтобы она склонилась перед родителями и сказала: «То, как вы поступаете, для меня правильно».
Такова динамика двойного смещения. Этот механизм стоит за многими проблемами в отношениях. Иногда мы обнаруживаем двойное смещение и там, где жертва после случившегося не могла сделать ничего, так как была вынуждена оставаться бессильной.
Еще один пример:
Мужчина возрастом около сорока лет во время психотерапии замечает, что боится, что он может совершить над кем-нибудь насилие, кого-нибудь задушить или что его самого задушат. Ни в его характере, ни в его поведении не было ничего, что указывало бы на такую возможность. Тогда я спросил, не было ли в его семье убийцы.
Выяснилось, что убийцей был его дядя, брат матери. У него на работе была сотрудница, которая одновременно была его любовницей. Однажды он показал ей фотографию какой-то женщины и попросил сходить в парикмахерскую и сделать такую же прическу, как у женщины на фотографии. Она выполнила его просьбу и после того, как она достаточно долгое время проходила с новой прической, он уехал с ней за границу и там ее убил. На родину он вернулся с другой женщиной, той, чью фотографию он показывал жертве. Теперь она была его сотрудницей и любовницей. Но преступление было раскрыто, и он получил пожизненный срок.
Терапевт решил побольше узнать о родственниках этого мужчины, в первую очередь, о бабушке и дедушке, родителях убийцы. Он спрашивал себя, где искать ту силу, которая заста-
153
1
вила его совершить этот поступок. Но мужчина смог сообщить ему совсем немного. О дедушке он вообще ничего не знал, а бабушка была набожной и уважаемой женщиной. Тогда клиент принялся наводить справки и выяснил следующее: во времена нацизма эта благочестивая женщина с помощью своего брата заявила на своего мужа как на гомосексуалиста, после чего тот был арестован, отправлен в концлагерь и там убит.
Здесь мы снова имеем возможность наблюдать механизм двойного смещения: подлинным убийцей в системе, от которого, как выяснилось, брала начало разрушительная энергия, была набожная бабушка. Сын же, напротив, как второй Гамлет выступил здесь мстителем за отца, но как и Гамлет, с двойным смещением. Он пощадил свою мать, вместо нее направив удар на любимую женщину. Можно представить себе, какие чувства испытывал дед, находясь в концлагере. Те страшные чувства, которые он наверняка испытывал по отношению к жене, перенял сын и дал им проявиться по отношению к любовнице. Кроме того, он взял на себя ответственность за все последствия, то есть теперь он отвечает не только за собственный поступок, но и искупает вину вместо матери. Благодаря этому он стал похож на обоих родителей: на мать — поступком, на отца — лишением свободы.
Тогда мы не нашли никакого решения, потому что я еще не умел работать системно. Сегодня я поставил бы его рядом с дедом, тогда он обрел бы покой.
Пример смещения позитивных чувств:
На одном из курсов присутствовала супружеская пара. У них было трое детей. Младшей дочери было три года, и отец испытывал к ней очень глубокое чувство, совершенно не похожее на чувство отца к ребенку, это было что-то глубокое и интимное, что очень трогает, когда это видишь. И это было неправильно. Это не могло быть чувством отца к дочери. Потом мы выяснили, что у его отца была сестра-близнец, которая рано умерла. Сразу стало понятно, что он испытывал к младшей дочери те же чувства, которые испытывал к своей сестренке его отец. Он просто их перенял. О сестре отца в семье забыли. После курса они поехали домой, а через четыре недели он написал мне письмо: дома все было совершенно замечательно, он был настоящим отцом для своей младшей дочери, а в какой-то момент их с женой вдруг осенило. Их младшую дочку звали
154
Клаудиа. Они с рождения называли ее Клауделинхен, думая, что это уменьшительное от Клаудиа. И тут они осознали, что сестренку отца звали Линхен. Раньше никто не обращал на это внимания. Так что это тоже было переплетение, но не такое плохое, и это же было решением.
6. Высвобождение
из системных переплетений
а) Найти, кого не хватает
С подобными процессами связаны многие проблемы, с которыми мы сталкиваемся в психотерапии и в собственной жизни. Системная работа, терапевтическая задача заключается здесь в том, чтобы выяснить, кого не хватает, кто оказался исключен. Как правило, это тот, кому пришлось плохо, по отношению к кому была совершена несправедливость. В таком случае системный терапевт берет на себя заботу о правах и интересах этого человека. Дело в том, что в глазах участников ситуации он — плохой, так как исключение обычно происходит путем морального обесценивания при одновременном возвышении себя. Основным результатом чего становится то, что при помощи этой морали кто-то претендует на то, что у него больше прав на принадлежность.
Марта: Вчера вечером за столом я рассказала, что уже около года знаю о том, что у меня есть сводная сестра. Это обнаружилось практически после того, как умер мой отец. Это была семейная тайна моих родителей, и меня даже как-то испугало, как все на это отреагировали. Я вообще была единственной в семье, кто туда звонил. Но я ее не видела, и сейчас мы больше не контактируем.
Б. X .: Совершенно очевидно, что ты с ней идентифицирована. Ты испытываешь ее чувства, например, ощущение, что ты не имеешь права на принадлежность. (Марта начинает плакать, у нее на лице появляется выражение муки.) Да, это ее чувство.
Марта: Не мое?
Б. X .: Ты можешь его преобразовать, если встанешь рядом с ней и скажешь: «Ты — моя сестра, а я — твоя сестра». Твоя боль — дань уважения сестре.
Андреа: Каким образом родовая совесть или идентифицированный получает все эти сведения?
155
Б. X : Я не знаю, как это происходит. Просто очевидно, что это так, а как — для меня непостижимо, да и для решения это неважно.
Вопрос: А если для того, чтобы «заместить» исключенного, нет никого того же пола, что происходит тогда?
Б. X : Иногда его замещает лицо противоположного пола: тогда этот человек может стать гомосексуалистом.
Вопрос: Бывает ли так, что человек идентифицирован сразу с двумя людьми?
Б. X : Я с этим пока не сталкивался, но у Фридеманна возникла идея, что тогда человек может стать шизофреником. Когда он мне это сказал, это было похоже на озарение, во мне это сразу отозвалось. Сейчас это здесь, в этом помещении, и может действовать, возможно, позже мы услышим какие-нибудь отклики.
Вопрос: Если исключенного «замещал» кто-то другой, то что происходит в следующем поколении?
Б. X : По моим наблюдениям, тут существует фактор времени. В какой-то момент это забывается и перестает действовать. Со временем это ослабевает. Если, к примеру, внук по каким бы то ни было причинам идентифицирован с дедушкой и теперь у него уже есть свои дети, то на уровне детей идентификация с прадедушкой никакой роли уже не играет. Во всяком случае я такого пока не встречал.
Вопрос: Бывают ли случаи идентификации с братьями или сестрами бабушек и дедушек?
Б. X : Очень редко, и только если у них были совершенно особые судьбы. Я сталкивался с этим всего два-три раза.
Вопрос: В системной терапии и в гипнотерапии работа во многом ведется в рамках «здесь и сейчас». Как это сочетается с тем, что здесь снова появляется прошлое?
Б. X : Мне кажется, что между этими вещами существует напряженность. Их нельзя восстанавливать друг против друга. Я бы делал и то, и другое.
Ларе (по поводу расстановки Бенно, чей отец во времена Третьего рейха отдал ребенка-инвалида в приют, где тот был убит): Я бы не стал рассматривать отца Бенно как убийцу, на мой взгляд, он в определенной исторической ситуации принял те страшные идеи и отдал ребенка в приют. Это отличается от того, что сказал ты, и меня интересует эта разница.
Б. X : Какое влияние оказывает то, что говорит Ларе? Интервенции такого рода плохи. Они сводят серьезность на нет.
156
Дело в том, что это не играет абсолютно никакой роли. Речь идет не о мотивации, а о результате, о тяжести результата. Если я, например, сталкиваюсь с человеком, который кого-то убил, но при этом имеются смягчающие обстоятельства, к примеру, психологические, то, несмотря на это, он должен нести полную ответственность за содеянное. Понимание переплетения не освобождает от ответственности, иначе все ляжет на плечи жертв, а так быть не может. Это будет полное безумие.
Пример идентификации с лицом противоположного пола:
Одна участница высказывает такую проблему: ей кажется, что она не умеет применять свои многочисленные знания и опыт. У нее такое ощущение, что она не имеет права знать и понимать.
Б. X . (после того, как в течение некоторого времени он пытался найти «дураков» в системе): Был ли среди членов семьи кто-то, кто попал в психиатрическую клинику, были ли в семье дебилы, внебрачные дети, исключенные, утаиваемые?
Карла: Невеста моего отца заболела шизофренией.
Б. X : Это исключенное лицо, сейчас мы это расставим. (Однако во время расстановки родительской семьи по реакции заместителей членов семьи становится ясно, что она идентифицирована с бывшим женихом матери. Тут она понимает, что все картины, нарисованные этим мужчиной, находятся у нее, и она их очень любит.) В такой позиции, при такой идентификации у нее не могло быть контакта с отцом, поскольку для него она представляет собой соперника, как не может быть и связи с матерью, поскольку для нее она представляет собой не дочь, а того первого мужчину, и у нее не может быть ясных отношений с женственностью, поскольку она идентифицирована с лицом противоположного пола. Решение заключается в том, чтобы она сказала матери (показывая на отца): «Он — тот, кто мне нужен. Другой не имеет ко мне никакого отношения». И чтобы она сказала отцу: «Ты — тот, кто мне нужен. Другой не имеет ко мне никакого отношения». Тогда она четко занимает позицию ребенка и отделяется от другого. Когда жених матери получает признание, исчезает и необходимость подражать ему путем идентификации.
Карла (после расстановки): Как же мне почувствовать себя вправе учиться? Ведь это был мой изначальный вопрос.
157
Б. X .: Нужно какое-то время подождать и посмотреть, будет ли это по-прежнему актуально и как подействует образ. Может пройти год или даже два, пока внутренний образ начнет действовать в полную силу. Ведь освобождение от идентификации — это еще и большой отказ. Поэтому решающий шаг здесь — занять подлежащее тебе меньшее место.
Карла (с облегчением): Да, я ребенок.
Б. X : Правильно, вот уже первый результат.