Для порядка не имеет значения, как я себя веду
Предположим, мужчина и женщина потеряли своих первых партнеров, причем у обоих есть от них дети. Они женятся между собой, и дети остаются с ними в новом браке. Здесь
145
любовь мужа к его детям не может течь через новую жену, а любовь жены к ее детям не может течь через мужа. В этом случае любовь к собственному ребенку от предыдущих отношений имеет преимущество перед любовью к партнеру. Это очень важный принцип. К нему нельзя относиться как к догме, однако многие нарушения в отношениях, где есть дети от предыдущих браков, возникают из-за того, что партнер начинает ревновать к детям, а это совершенно неоправданно. Дети имеют преимущество. Если этот порядок признается, то в большинстве случаев все складывается хорошо.
Правильный порядок сложно почувствовать и. невозможно провозгласить. Он не похож на правила игры, которые можно менять. Порядки нельзя переносить. Для порядка не имеет никакого значения, как я себя веду. Он всегда остается на месте. Я не могу его сломать, я только разобьюсь сам. Он устанавливается на долгий или недолгий срок, и подчиняться порядку — это очень смиренное исполнение. В таком подчинении есть что-то живое. Это не ограничение. Ты словно входишь в реку, и она тебя несет. Здесь все-таки остается определенная свобода действий. Это нечто иное, чем когда порядок провозглашается.
г) Признание непостоянства
Лишь когда мы признаем, что все в группе проходит, мы найдем границы и масштаб для всех условий.
Решения, особенно в случае системных переплетений, всегда связаны с признанием непостоянства. В системах часто сохраняется живым и поэтому продолжает действовать то, что на самом деле уже прошло.
В книгах Кастанеды есть указание, что человеку нужно забыть свою историю. Это идет в том же направлении. Но, чтобы все забыть, нужна колоссальная дисциплина. Тогда это действительно может остаться в прошлом и не будет никем продолжено. Когда удается позволить прошлому остаться в прошлом — в этом есть что-то духовное.
Эти законы неосязаемы. Если посмотреть на дерево и листья, то, хотя они построены по одному и тому же закону, все-таки все они разные. В этом тайна подобных законов: о них можно догадываться, но результат каждый раз иной. Так в противоположность искусственным правилам возникает живость.
146
Эти базовые порядки не являются абсолютно жесткими, они допускают множество различных результатов. Поэтому они остаются живыми и гибкими.
Приговор
Умер один богач, и, оказавшись перед небесными вратами, он постучался и попросил, чтобы его впустили. Апостол Петр ему открыл и спросил, чего он хочет. Богач ответил: «Мне бы номер люкс с хорошим видом на землю, каждый день мои любимые блюда и свежую газету».
Петр стал было возражать, но, когда богач стал проявлять нетерпение, он отвел его в номер люкс, принес его любимые блюда и свежую газету, еще раз обернулся и сказал: «Через тысячу лет я вернусь!» — и закрыл за собой дверь.
Через тысячу лет он вернулся и заглянул в дверное окошко. «Ну наконец-то ты здесь! — воскликнул богач. — Этот рай просто ужасен!» Петр покачал головой. «Ошибаешься, — сказал он. — Здесь ад».
3. Иерархия семейных систем
Иерархический порядок систем прямо противоположен иерархическому порядку в развитых отношениях. Здесь новая система обладает преимуществом перед старой. Когда человек вступает в брак, его нынешняя семья имеет преимущество перед родительскими семьями супругов. Я не знаю, почему так происходит, это просто опыт.
Вопрос: Я кое-чего не понимаю. Если человек вступает в брак во второй раз, то возникает новая система, которая должна иметь преимущество перед старой?
Б. X .: Она имеет преимущество с одной стороны. Если у мужа или жены в то время, как они состоят в браке, рождается ребенок от другого партнера, то он или она должны покинуть этот брак и соединиться с новым .партнером, как бы тяжело для всех это ни было. Но это можно рассматривать и как расширение нынешней системы. Тогда, хотя новая система появляется последней и партнеры должны остаться в ней, по рангу она будет ниже, чем прежняя. Например, тогда прежняя жена будет иметь преимущество перед нынешней. И все-таки новая жена сменяет прежнюю. •
147
4. Родовая совесть
Как существует личная совесть, которая следит за соблюдением условий связи, баланса и порядка, так существует родовая или групповая совесть — некая инстанция, которая стоит на страже системы и служит всему роду. Она следит за тем, чтобы в системе сохранялся или восстанавливался порядок и мстит за его нарушения. Действует она совершенно иначе. В то время как реакцию личной совести мы узнаем по ощущению комфорта или дискомфорта, удовольствия или неудовольствия, родовую совесть мы не чувствуем. Поэтому при помощи чувств решения тут не найти, найти решение можно только путем познания через понимание. Как мы не осознаем родовую совесть, так и порядок, которому она служит, остается для нас, по существу, недоступным. Скорее всего мы распознаем его уже по тем страданиям, которые навлекает на нас и других (в первую очередь, на детей) его несоблюдение.
Родовая совесть — это совесть сопричастности. Я сравниваю ее с полетом птиц. Направление полета меняет не каждая отдельная птица, а вся стая. В стае действует нечто общее. Птицы плывут, так сказать, в одном потоке. Таким образом, и каждый связан с целым, и над целым есть нечто общее, что действует как принцип порядка. К нему причастен каждый, и этим определяется его долг. Кроме того, внутри него действует закон, по которому старшие часто перекладывают дурное на младших, а те берут это на себя.
Родовая совесть заботится о тех, кого мы исключили из своей души и сознания, будь то потому, что мы их боимся или проклинаем, или потому, что хотим воспротивиться их судьбе, или потому, что перед ними виноваты другие члены нашей семьи или рода, но их вина не была названа и тем более не была принята и искуплена, или же потому, что им пришлось заплатить за то, что мы взяли и получили, не поблагодарив их и не отдав им за это должного.
Родовая совесть привязывает нас к группе с роковыми для нас последствиями: под ее давлением мы как собственные притязания или обязанности воспринимаем то, что в ней претерпели или задолжали другие, и таким образом оказываемся слепо вовлечены в чужую вину и невиновность, в чужие мысли, заботы, чувства, в чужой конфликт и последствия чужих поступков, в чужие цели и чужой конец.
148
Разница между личной и родовой совестью
Личная совесть (ее еще можно назвать поверхностной), то есть та совесть, которую мы чувствуем, относится к тем людям, с которыми мы непосредственно связаны: к родителям, братьям, сестрам, друзьям, партнерам, детям. Она словно бы дает им место и голос в нашей душе.
Скрытая совесть действует как своего рода орган порядка и равновесия для всех членов рода, который за каждую несправедливость по отношению к вышестоящим позже карает и заставляет расплачиваться нижестоящих, даже если они ничего не знают об этих вышестоящих и сами ни в чем не виноваты. Эта совесть заботится о тех, кого мы исключили из своей души и сознания, и не дает нам покоя до тех пор, пока они тоже не обретут место и голос в нашем сердце. Все, кого продолжает учитывать и на кого продолжает оказывать воздействие этот орган, относятся к роду. Поэтому по радиусу его действия можно определить, кто является членом рода.
В случае поверхностной личной совести мы чувствуем себя свободными и активными. В отношении скрытой совести мы несвободны, поскольку она распоряжается нашими судьбами в интересах рода, как целое распоряжается частью.