Практика магической эвокации
Франц Бардон.
Практика магической эвокации
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 11
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: МАГИЯ 13
Магические приспособления 19
Магический Круг 21
Магический Треугольник 27
Магическое Кадило31
Магическое Зеркало 37
Магическая Лампа 39
Магическая Палочка 41
Магические Меч, Кинжал и Трезубец 55
Магические Корона, Шапка и Магическая повязка 59
Магические Предметы одежды 61
Магический Пояс 63
Другие магические приспособления 64
Пентакль, Ламен или Печать 66
Книга Магических Формул 69
В Области Существ Духов 73
Преимущества и Недостатки Магических Эвокаций 96
Дружественные духи или Духи-слуги 114
Магические Эвокации118
Практика Магических Эвокаций126
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ИЕРАРХИЯ 141
1. Существа Четырех элементов 145
2. Некоторые первоначальные сведения о Зоне Земли Girdling 155
3. 360 Глав Зоны Разума Земли 160
4. Гении Сферы Луны 254
5. 72 Гении зоны Меркурия 265
6. Интеллекты сферы Венеры 293
7. Духи сферы Солнца 298
8. Гении Сферы Марса 304
9. Духи сферы Юпитера 306
10. Сфера Сатурна 313
11. Сферы Урана и Плутона 316
12. Общение с Существами, Духами и Интеллектами всех Сфер через Ментальные путешествия 318
13. Магическая талисманология 324
Эпилог 331
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ИЛЛЮСТРАЦИИ 333
ПОСВЯЩЕНИЕ
Эта книга посвящена моей преданной помощнице, моей дорогой жене Мэри, в знак вечной памяти.
Франц Бардон
ВВЕДЕНИЕ
Помня свою важную задачу, возложенную на него Божественным Провидением, автор «Врат посвящения» представляет здесь искренне ищущим истину, его вторую работу «Практика Магических Эвокаций». В этой второй книге он показывает дальнейшие стадии на пути маги всем учащимся, кто начал свое магическое развитие посредством первого издания. Он ясно дает понять, что не должно быть ни отдыха, ни покоя в пути, так как это несомненно приводит к застою, невежеству, и, таким образом, к духовной темноте. Может быть лишь движение, вперед к тем «блестящим высотам», которые находятся на высоте тех, кто не жалеет сил, беря в свои руки решительно и бесстрашно их духовное развитие. Эта книга- средство для такой цели.
Мы предупреждены автором, который ясно указывает его последователям на множество опасностей, которые ждут впереди, и которые могут встречаться долгое время или даже всю жизнь.
Ни одна книга прошлого или настоящего о подобном знании не дает столь ясную и верную картину, как эта книга. Автор способен простыми словами выразить самые глубокие знания и, кроме того, он описывает ряд странных и прекрасных явлений и событий нашей планеты и различных миров и зон вокруг нас.
Тысяча благодарностей Божественному Провидению для его великой славы и автору, посланному им, от всех читателей и истинных последователей высокого знания. Все те могут быть счастливы, кто держит в руках эту книгу. Они могут хорошо использовать ее, следуя истинно и добросовестно этому ценному учению.
Отти Вотавова (1903-1973)
ВВЕДЕНИЕ
В течение времени, особенно в течение последних столетий, было написано и издано много книг о магии, но обычно вводящих в заблуждение и написанных в такой манере, что лишь немногое их того, что они содержат, может использоваться для практической работы, и это только в небольших фрагментах. От оригинального происхождения только некоторые общества способны были приобщить учащегося к герметической науке или магии, и с тех пор эта наука стала полностью доступна лишь некоторым избранным людям. И поэтому непременно возникает темный и таинственный вопрос для тех, кто судорожно ищет правды.
В Средние века магия неоднократно настоятельно преследовалась различными религиозными орденами, инквизиторы являются самым ярким примером этому. Позже, в начале Нового времени, магия считалась чистым суеверием, и любой человек, выказывающий хотя бы некоторую склонность к этому роду науки, высмеивался. Мистические секты и прочее были ответственны за дурную репутацию, которую вскоре обрела магия, и люди, проявляющие к ней интерес, отправлялись на позорный столб, как «занимающиеся черной магией».
Истинная магия преподавалась в самых старых пророческих школах и ограниченных кругах, в которые имели доступ только посвященные. Небольшое количество книг, дающих скудную информацию о магии, компилировалось в такой манере, что их содержание даст немого даже самому внимательному читателю, делая полное обучение науке невозможным.
Согласно древним Египетским мистериям, магия соответствует второй карте Таро, изображающей жрицу (см. стр. 336). Я стремлюсь показать верный путь серьезному и прилежному ученику, свободному от религиозного фанатизма или ошибочной концепции мира, готовому проникнуть глубоко в тайны герметической науки или магии.
Подобно моей первой работе, эта книга была написана в разговорном, легко читаемом стиле. Это то, благодаря чему простой человек может полностью ознакомиться с этим искусством не только в теории, но и на практике. Практическое применение того, о чем я собираюсь рассказать из области эвокаций в этой книге, в моем втором издании, станет возможным лишь для того читателя, кто достиг цели первой книги: полный набор команд мистерий первой карты или, по крайней мере, фактов, представленных в первом издании до восьмого шага включительно. Только тогда читатель сможет достигнуть удовлетворительных результатов.
Если я добьюсь успеха в прокладывании пути к читателю, который работал с моей первой книгой так, что он получит удовлетворительные результаты в своей работе, цель этой книги будет достигнута. Но даже читатель, намеревающийся иметь дело с этой секретной наукой только в теории, найдет в этой книге многое для расширения своего теоретического знания.
Автор
ЧАСТЬ I
МАГИЯ
Магия – высшая наука, существующая на нашей планете, поскольку она изучает как метафизические, так и метапсихические, существующие на всех планах. Эту науку назвали магией, так как с самого начала летописи жизни людей она сохранялась только внутри определенного круга, включавшего главным образом священнослужителей и высоких властителей. Они знали истину и держали ее в тайне. Они не только полностью знали синтез собственной религии, но и всех иных религий также. Люди, с другой стороны, знали о религии лишь через символы. Потребовалось много веков, прежде чем недостающие скрытые фрагменты стали доступны человечеству так, чтобы их можно было понять. Поскольку большинство людей не подвергались воздействию магии при изучении законов, они могли лишь изложить эти фрагменты с точки зрения собственного понимания и впоследствии передать эти знания неполными и односторонними. Это причина того, почему магическая наука, без преувеличения и сейчас является секретной наукой. Истинное понимание законов магии зависит от духовной зрелости индивидуума. Для достижения этой зрелости необходимо предварительное обучение. Поэтому читателю покажется вполне естественным, что он должен быть полностью сведущим в первой карте Таро, по крайней мере, до восьмого шага, если он хочет добиться успеха в практике более высокой магии.
Также нет никаких чудес и, кроме того, нет ничего сверхъестественного. Факты и результаты остаются непонятными потому, что люди не способны почувствовать их с первого раза.
Магия – это наука о практическом применении низших законов природы и высших законов духа. Человек, намеревающийся изучать магию, должен сначала научиться понимать функционирование низших законов природы, чтобы осознать законы, базирующиеся на них и, наконец, изучить высшие законы. В зависимости от того, какого уровня достиг читатель или от того, с какими законами он в настоящее время имеет дело, он получит знания, позволяющие разделить магическую науку на три группы; то есть о более низкой магической науке, постигающей законы природы и их работу, функционирование и управление, которую можно, если хотите, назвать естественной магической наукой. Кроме того, о промежуточной ступени магии, постигающей действия, функционирование и управление универсальными законами в человеческом теле, которое является микромиром, маленьким миром; и, наконец, о высшей магической науке, постигающей действия, функционирование и управление законами макромира, т.е. всей вселенной. В моей первой книге я уже упоминал аналогию, по которой связаны нижние, промежуточные звенья и высшая магия, а также давал подробное описание действий и функций этих сил.
Магическую науку можно сравнить со школьной системой: низшая магия – предмет начальных классов; средний уровень магии, который является магией человека, преподается в средней школе; и высшая магия – это лекции в университете. С тех пор как, согласно Герметической Скрижали, для магии действует универсальная аксиома – «что внизу, то и наверху» и наоборот, строго говоря, неверно различать низшую, срединную и высшую магию. Фактически, существует только одна универсальная магия и уровень зрелости, которого рассматриваемый маг достиг – измерение для его индивидуального развития. Универсальные законы, независимо от того, применяются ли они с хорошими или плохими намерениями, всегда остаются одинаковыми. Применение закона зависит от характера и намерения индивидуума. Если маг использует свои силы для добрых целей, он может выбрать для себя выражение «белая магия», если для плохих, он может говорить о «черной магии»; но, независимо от того, хороши или плохи с нравственной точки зрения действия мага, они вызываются согласно одним и тем же законам.
Разумный читатель, несомненно, убедится, что реально не существует ни черной, ни белой магии. Это дифференцирование было внесено в общее использование мистическими религиозными сектами, так как человека, который им не нравится, они называют черным магом. Чтобы получить наглядное сравнение, подумайте только о том факте, что было бы неверным с универсальной точки зрения говорить, что, например, ночь является злой, а день добрым. Одно не существует без другого и оба полюса должны были появиться при создании макромира и микромира, чтобы выявить различия друг друга.
Бог, создатель вселенной, не создал ничего грязного или злого. Нельзя сказать, что человек должен творить только добро или только зло. Различия между этими двумя понятиями существует, чтобы позволить человеку сказать правду, исходя из противопоставлений, и овладеть этим. Поэтому истинный маг никогда не станет недооценивать отрицательного, но также не будет и избегать его. Он всегда позволит отрицательному существовать, о оно будет для мага столь же полезным, как и положительное. То есть маг никогда не станет рассматривать отрицательные силы как злые. Он будет смотреть на добро и зло не с религиозной, а с универсальной точки зрения.
Магия обычно принимается за колдовство ил ведьмовство; поэтому я хочу кратко объяснить кратко разницу между магией и колдовством. Истинный маг всегда придерживается универсальных законов, он знает об их причинах и следствиях и намерено использует эти силы, тогда как колдун использует эти силы, не зная их происхождения, хотя полностью зная все о последствиях, вызванных применением этих сил: но он понятия не имеет об их фактических связях, потому что он не знает универсальных законов. Он может знать один-два закона или меть о них частичное представление, но он не видит истинной связи между действием, развитием и функционированием этих универсальных законов, поскольку он не достиг необходимого уровня развития.
Истинный маг, с другой стороны, не желая приравниваться к колдуну, никогда не будет ничего делать, не имея полного знания о том, что он делает. Колдун также может использовать это или что-то иное из своих знаний о магии с хорошими ил плохими намерениями, независимо от того, использует ли он положительные или отрицательные силы. Но он не имеет никакого права именовать себя магом.
Шарлатан – это человек, пытающийся обмануть других людей. Он- не колдун, но при этом и не маг. Он фактически просто использует обычные уловки мошенника. Шарлатаны любят хвалиться своими магическими способностями, которыми, по правде говоря, они не обладают, и при этом пробуют окружить себя завесой мистической тайны, чтобы скрыть невежество. Именно эта категория ответственна за плохую репутацию, которую, которую имеет магическая наука.
Характеристика истинного мага – не тайна, он лишен внешней помпезности. Маг скромен и всегда старается помочь обычным людям, а зрелым – объяснить тайны магии. Естественно, он не станет открывать все тайны людям, еще не доросшим до них, во избежание деградации магической науки. Никогда истинный маг не станет демонстрировать свои магические знания через поведение. Настоящий маг едва отличим от обычного среднестатистического гражданина, поскольку он всегда старается приспособиться к любому человеку или любой ситуации. Его магическая сила внутри и она не требует внешнего блеска.
Существует еще одна разновидность низшей магии, которая упоминается здесь, поскольку часто принимается за истинную магию, но не является таковой. Я подразумеваю так называемое мастерство фокусника. Ловкость рук фокусника и его способность создавать иллюзорные впечатления у людей, смотрящих на него, позволяют ему копировать некоторые явления, которые подлинный маг вызывает с помощью применения универсальных законов. Тот факт, что фокусники всегда используют магические слова в своих трюках, в очередной раз являются свидетельством того, как низко погрузилось знание. Я не намереваюсь давать читателю детали уловок фокусников. Однако, очевидно, что фокусник не является ни магом, ни колдуном даже притом, что он может присвоить себе многообещающие имена только из-за своих ловких рук.
В этой книге будет дан материал из той области магической науки, которая до сих пор была неизвестна: Это – магические эвокации, самая сложная для понимания область магии. С древнейших времен и до наших дней были опубликованы сотни книг, которые содержали инструкции по общению с существами, по тому, как заключить договор с дьяволом и так далее. Но ни одна книга не давала читателю подлинного знания, не позволяла добиться успеха в практике, хотя иногда случалось так, что некоторые люди благодаря унаследованным способностям или высокому уровню развития, добивались хороших результатов. Истинный маг, который хочет решить для себя проблему магических вызовов, не должен бояться, что он добьется успеха лишь частично или не добьется его вовсе. Скоро он убедится, что с помощью материала о магических эвокациях, данного здесь, он сможет выполнить призыв успешно.
С другими категориями магии, такими как, например, магическая мумификация, магия симпатий, достигаемая с помощью соответствующих средств, не будут описаны в этой книге, поскольку эту область маг сможет легко постигнуть сам, если интересуется этим. Инструкции из этой области можно найти в обычных книгах, связанных с такими вопросами.
МАГИЧЕСКИЕ ПРИСПОСОБЛЕНИЯ
Хотя подлинный маг способен достичь всего своими силами, которые он получил на пути магического развития, он может применять вспомогательные средства в церемониальной магии и использовать их и магические пособия так, как сочтет нужным. Преимущество церемониальный магии состоит в том, что при повторных действиях результаты применения одних и тех же инструментов могут быть достигнуты без использования личной силы мага. Таким образом, церемониальная магия упрощает работу с тайными силами при помощи различных приспособлений. Фактически, все вспомогательные предметы являются сознанием и памятью мага. Направляя свое внимание к какому-либо устройству, он переносит в свое сознание силы и способности, заложенные в это устройство. Как только маг, во время акта эвокации, берет в руки тот или иной свой инструмент, от этого контакта он получает те эффекты, которых хочет достичь, без специальных усилий. Например, если он берет магическую палочку, которая воплощает исполнение желания, контакт с нужным духом будет достигнут благодаря действию палочки. Это же самое относится ко всем остальным магическим предметам, поскольку они также символизируют духовные силы, законы, качества.
Маг, который желает иметь дело с церемониальной магией, должен быть очень требователен к своим магическим инструментам, относясь к ним с почти религиозным трепетом. Их ценность повышается при осторожном, точном и внимательном использовании. Магические инструменты, так же, как и священные реликвии, помогают магу создавать необходимую для церемониальной магии атмосферу подобной той, что царит в храме. Во время их использования маг должен погружаться почти в состояние экстаза. Если инструмент используется для любой другой цели, не предназначенной для него, он теряет магическую эффективность и больше не может служить по назначению.
Так как каждый магический инструмент требует особого отношения со стороны мага, он должен храниться далеко от глаз непосвященных людей, чтобы не быть оскверненным. Прежде, чем маг дотронется до магического инструмента, он должен пройти мысленную очистку молитвой или подходящей медитацией. Он никогда не должен касаться магического предмета, если не находится в необходимом для церемонии состоянии. Он должен знать, что любая магическая вещь или помощь символизирует божественные законы и поэтому с ней нужно обращаться, как с реликвией. Только в руках мага, не забывающего обо всем этом, инструменты будут вызывать желаемые результаты.
Используя все рекомендации по работе с магическими предметами, маг разовьет в себе сильное чувство веры, желания и других свойств закона, и таким образом увеличит свои магические способности так, что сможет влиять на существ или силы, по своему усмотрению, вызывая при этом желаемые результаты.
Даже если маг не использует свои магические инструменты в течение длительного времени, они остаются в постоянной связи с силами, которые они символизируют. Поскольку каждый инструмент заряжается магически с определенной целью, при правильном использовании он никогда не потеряет своих сил, даже если с момента последнего применения пройдут сотни лет.
Если зарядить и освятить предметы так, что они могут быть использованы только одним магом, для которого были изготовлены, никто другой не сможет применять их. Они не были бы эффективны даже в руках мага, полностью посвященного в священную магическую науку. Только если он не зарядит их для собственных целей.
В последующих главах будут даны описания важнейших магических инструментов с их символическими функциями и практическим применением в церемониальной магии. Используя эту информацию в качестве толчка, каждый маг сам сможет создавать другие предметы магии для необходимых или желаемых целей. Я постараюсь дать только руководство того, что маг должен делать.
МАГИЧЕСКИЙ КРУГ
Все авторы книг о церемониальной магии, дающие информацию о заклинаниях и общениях с существами всех видов, указывают, что магический круг играет важнейшую роль. Можно найти сотни инструкций о том, как создавать магические круги для различных целей. Их можно обнаружить у Альбертуса Магнуса в Clavicula Salomonis, в Гоэтее, у Агриппы, в Magia Naturalis, в Faust-Magia-Naturalis и в старейших Гримуарах. Всюду говорится, что при вызове существа нужно стоять в пределах круга. Он объяснение другой тайной символики круга едва ли когда-либо давалось. Поэтому я намерен дать прилежному и нетерпеливому магу подробное описание магического круга, воплощающего Универсальные Законы и Законы Аналогий.
Настоящий магический круг представляет собой символическое изображение макрокосма и микрокосма, то есть совершенного человека. Здесь же находятся Начало и Конец, Альфа и Омега, а также Вечность, которая не имеет начала и конца. Поэтому магический круг является символической диаграммой Бесконечности, Божественности во всех ее аспектах, которые может постигнуть микрокосм, то есть истинный адепт, совершенный маг. Рисовать магический круг означает символически изображать Божественное в Его совершенстве, входить в контакт с Ним. Это случается, прежде всего, когда маг стоит в центре круга, демонстрируя этим актом контакт с Божественным графически. Это – контакт мага с макромиром на высшей ступени сознания. Поэтому с точки зрения истинной магии логично, что положение в центре круга является эквивалентом единению с Универсальной Божественностью. Из этого становится ясно, что магический круг – это не только защита от нежелательных негативных влияний, но и безопасность и неприкосновенность, вызванные сознательным и духовным контактом с Высшим. Маг, стоящий в центре круга, защищен от любых влияний, хороших или негативных. Сам для себя он, фактически, является символом Божественного во вселенной. Кроме того, стоя в центре круга, маг также представляет Божественное в микромире и единовластно управляет всеми существами вселенной.
Поэтому тайная сущность мага, находящегося в центре магического круга, сильно отличается от того, что обычно описывают книги по вызовам. Если маг, стоя в центре магического круга, не ощутил сам факт того, что он символизирует в данный момент Бога и Бесконечность, он не сможет достаточно сильно влиять на призванного. Маг в тот момент использует магическую власть, которой должны повиноваться все существа и силы. Если пожелания и поручения, которые он дает существам и силам, соответствуют пожеланиям и поручениям Бога, они должны уважаться существами, вызванными магом. Если маг во время такого действия не поддерживает нужного отношения к происходящему, он уподобляет себя шарлатану, фокуснику, который лишь подражает контакту с Высшим. Сила мага, в таком случае, весьма сомнительна. Кроме того, он рискует потерять контроль над силами существами или, что еще хуже, может быть обманут ими, не говоря уже о более нежелательных и непредвиденных явлениях, которые могут произойти, особенно если были вовлечены отрицательные силы.
Способ создания круга зависит от уровня развития и индивидуального подхода мага. Диаграмма, выражающая Божественность в пределах круга, формируется в зависимости от религиозных понятий мага. Процедура выполнения круга восточным магом бесполезна для западного, так как его мысли относительно Бога и Божественного отличаются от таковых мага с Востока. Если принятый на западе круг рисовать согласно восточным традициям, со всеми соответствующими божественными именами, он будет неэффективен и начисто лишится своей цели. Христианский маг, поэтому, никогда не должен рисовать круг, согласно индуизму или любой другой религии, если он хочет избавить себя от ненужных усилий. Создание круга основывается на индивидуальных идеях и верованиях и индивидуальной концепции понимания Божественности, что и должен графически символизировать круг. Это причина того, почему настоящий маг никогда не станет рисовать круги, выполнять ритуалы или следовать инструкциям по церемониальной магии, к которым он не идентифицирован в своей собственной практике. Это было бы подобно ношению восточной одежды на Западе.
Учитывая все факты, естественно, что круг должен выполняться в полном соответствии с образом жизни и уровнем развития мага. Понятно, что тот, кто знает о Гармонии Вселенной и ее точной иерархии, использует эти знания при создании магического круга. Такой маг может, если ему нравится и если позволяют обстоятельства, использовать диаграммы круга, представляющие собой иерархию вселенной, и таким образом входить в контакт с сознанием вселенной намного быстрее. Если необходимо, он может нарисовать несколько кругов на некотором расстоянии друг от друга, чтобы с их помощью представить иерархию вселенной в форме божественных имен, имен гениев, принцев, ангелов и прочих сил. Нужно, кончено, соответственно мыслить и учитывать понимание божественных аспектов при создании круга. Настоящий маг должен знать, что божественные имена – это символическое изображение божественных качеств и сил. Стоит подумать над тем, что при изображении круга и выборе божественных имен, маг также должен учесть аналогии, соответствующие рассматриваемой силе в вопросах, вроде цвета, числа и направления, если он не хочет допустить нарушений только потому, что не представил вселенную во всех ее аналогиях.
Любой магический круг, сложный или простой в своем изображении, всегда будет служить цели, в зависимости, конечно, от способностей мага, перенося его разум в универсальное, космическое сознание. Даже большой обруч от бочки выполнит эту работу, если маг соответственно настроится и полностью убедит себя, что круг, в центре которого он находится, представляет собой вселенную, и что он является воплощением Бога.
Маг поймет, что чем больше времени он уделяет чтению, тем выше становятся его интеллектуальные способности, а чем больше кладезь его знаний, тем сложнее будут его ритуалы и магические круги, дабы обеспечить достаточную поддержку его духовному сознанию, которое позволит тогда осуществить более легкую связь микрокосма и макрокосма в центре круга.
Что касается кругов непосредственно, они могут быть выполнены различными способами, в зависимости от ситуации, цели, возможности, не важно, простые они или изображают сложную иерархическую систему.
При работе под открытым небом для начертания круга на земле должно использоваться магическое оружие, кинжал или меч. При работе в помещении, круг может быть нарисован на полу с помощью мела. Для круга может также использоваться большой лист бумаги. Самый лучший круг, однако, вышивается на отдельном куске или на свободной части фланелевой или шелковой ткани. Такой круг может быть разложен в помещении, так и за его пределами. Круги, нарисованные на бумаге, могут быть неудобны, так как бумага недолговечна. В любом случае круг должен быть достаточно большим, чтобы маг мог свободно в нем поместиться. Когда рисуется круг, необходимы соответствующий настрой и полная концентрация. Если бы круг выполнялся без сосредоточения, результатом, несомненно, был бы круг, но он не был бы магическим. Магический круг, изображенный на ткани, должен быть перечерчен символически пальцем или магической палочкой, или другим магическим оружием; при этом не нужно забывать о сосредоточении, концентрации и настрое. Маг в таком случае доложен осознавать, что это не магическое оружие рисует круг, а божественные силы, соотносимые с магическими инструментами. Кроме того, он должен понимать, что это не он изображает круг во время концентрации, а Божественный Дух руководит его рукой. Поэтому перед рисованием круга необходим сознательный контакт с Всемогущим, с Богом, вызванный с помощью медитаций и идентификаций.
Опытный маг, владея полностью всеми практическими упражнениями
первой карты Таро, как это описано в моей первой работе «Врата посвящения», во время выполнения одного из шагов узнал, как полностью контролировать свой дух и сознательно им действовать. Для него не составит труда представить, что не он, но Божественный Дух фактически рисует магический круг. Таким образом, маг также узнал, что в мире Невидимых это не одно и то же. Хотя два человека физически могут делать все одинаково, маг, не обладающий достаточным магическим развитием, никогда не сможет нарисовать настоящий магический круг.
Маг, который также знаком с Каббалой, может также нарисовать змеевидный круг в пределах основного и разделить его на 72 области, давая каждой из них имя гения. Имена этих духов, вместе с их аналогиями, должны быть изображены магически, с их правильным произношением. При работе с кругом, вышитым на ткани, имена, вставленные в разные области, должны быть написаны по латыни или на иврите. Я дам точные детали о духах и их аналогиях в моей следующей работе «Ключ к Истинной Каббале». Вышитый круг имеет преимущество, так как его можно легко разворачивать и свертывать без необходимости рисовать и заряжать каждый раз заново. Змея, представленная в центре – это не только копия основных кругов, но, что более важно, это символ мудрости. Этому символу можно приписать и другие значения, например, ловкость змеи, сила воображения и т.д. Невозможно дать всему этому полного описания, поскольку на это не хватило бы целой книги.
Буддистский маг, рисующий свою Мандалу, изображает пять своих божеств в виде фигур или диаграмм в момент подъема разума, размышляя о каждом божестве, влияние которого он пробует призвать, в отдельности. Эта магическая церемония, по-моему, также является эквивалентом начертанию магического круга, хотя фактически это – молитва к буддистскому божеству. Говорить об этой теме больше не имеет смысла, так как этот вопрос много раз освещался в литературе о восточных магических практиках, эзотерических ил тайных манускриптах.
Магический круг может служить многим целям. Он может использоваться для вызова существ или в качестве защиты против невидимых влияний. Не всегда требуется рисовать или размещать круг на земле. Он может быть изображен в воздухе с помощью магического инструмента, вроде магического меча или магической палочки, при условии, что маг полностью ощущает защиту и т.д. Если под рукой нет магического инструмента, круг может быть описан пальцем или рукой, если маг находится в правильном состоянии духа, в согласии с Богом. Можно даже сформировать круг обычной визуализацией. Эффект такого круга на ментальном и астральном плане, а косвенно и в материальном мире, зависит от умения визуализировать. Сила круга, вообще, известна в магнитной магии. Кроме того, круг может быть создан накоплением элементов или уплотнением света. При вызове существ или общении с ними, желательно в пределах круга рисовать другой, меньшего размера, или пентаграмму, в вершину которой помещается символ человека. Это символическое уменьшенное изображение мира, человека в виде истинного мага.
Книги о создании магических кругов ясно дают понять, что во время общения маг не должен покидать круг, который в магическом смысле означает ни что иное, как контакт с Абсолютом (т.е. макрокосмом), который не должен быть прерван. Разумеется, маг не во время магического действия не должен перемещать свое физическое тело за пределы круга, пока не закончит эксперимент и не отпустит вызванное существо.
Все это ясно дает понять, что магический круг лучше всего подходит для практики церемониальной магии. Маг обнаружит, что круг во всех отношениях является лучшим символом.
Едва ли необходимо приводить пример магического круга, так как из всего вышесказанного каждый маг сможет узнать, что он должен делать, и в этом ему помогут инструкции, данные здесь. Но никогда не нужно забывать главную вещь, что маг может приступать к работе с кругом только при достижении необходимой космической связи посредством медитаций и визуализаций, т.е. личной связи с Богом. Только тогда он сможет ступить в магический круг и работать с ним.
МАГИЧЕСКИЙ ТРЕУГОЛЬНИК
Магический треугольник, в противоположность магическому кругу, символизирующему бесконечность, связь с Богом, Альфой и Омегой, является символом проявления, всего, что седлано, что когда-либо создавалось. Без знания символики магического треугольника и других магических предметов, невозможна практика ритуальной и церемониальной магии. Все Гримуары или обряды изгнания нечисти требуют, чтобы маг, работающий с магическим треугольником, видел проявление призванного духа, существа или силы.
Появление существа- духа- в треугольнике – это всего лишь один из аспектов ритуальной магии, и ни одно существо не будет показано полностью, если маг не понимает значение магического треугольника. Чтобы правильно осознать его символику, нужно в определенной степени быть знакомым с Каббалой и иметь полное представление о тайне цифры три. Чем больше человек знает об аналогиях мистической цифры три, тем глубже он сможет проникнуть в символику треугольника и тем проще существу будет появиться.
Подробное рассмотрение мистической цифры три и всех ее аналогий отняло бы слишком много времени. Я могу дать только несколько намеков, которые должны послужить магу как руководство.
Прежде все треугольник – это диаграмма трехмерного мира, который нам известен, т.е. это ментальный, астральный и физический миры. Каждая сила, которая проецируется в физический мир, должна пройти три плана, упомянутые выше. Диаграмма показывает нам, что треугольник должен быть построен вершиной вверх и две силы проецируются вправо и влево до нижней линии, устанавливающей их пределы. Рассматривая две эти линии в целом, можно найти указание на две универсальные силы, Плюс и Минус, а также Нейтральность. Таким образом, треугольник отражен во всем и в каждом плане, поскольку он – начало всего созданного, причина всего сущего. Цифра три, т.е. символ треугольника, как известно, играет очень важную роль во всех религиях. В христианской религии, например, есть Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух; в индуистской религии есть Брахма, Вишну и Шива, т.е. создатель, защитник и разрушитель и т.д. Можно найти сотни аналогий, но я предоставляю магу возможность идти самостоятельно в глубины этой символики. Важнее всего для него знать, что равносторонний треугольник, являющийся для мага универсальным символом, по важности стоит сразу после круга.
Маг никогда бы не смог призвать силу или существо в круг без помощи магического треугольника, поскольку круг, как нам теперь известно, символ бесконечности, а не проявления. Ни один маг не должен забывать это. Можно было бы, конечно призвать силу или существо в фигуру, отличную от треугольника, что обычно делается с более низкими духами, но когда речь идет о высоких силах и высокопоставленных существах, маг не должен работать с неуместной диаграммой, т.е. он должен рисовать треугольник сразу после магического круга. Теперь маг знает о факте, что круг является первой диаграммой, не имеющей предела, треугольник – первая диаграмма с пределами или космическими символами, в которой существо, сила и т.д. может проецироваться.
В случае магической эвокации треугольник должен быть достаточно большим, чтобы в нем хватило место для силы или вызываемого существа, или сама эта сила не должна быть непосредственно больше треугольника. Маг должен удостовериться, что существо или сила, которую он вызвал в треугольник, находится под полным его контролем, и что он, стоя в центре круга, представляет таким образов превосходящую силу, универсальную, божественную идею. Поэтому призванное в треугольник существо не может покинуть его без разрешения мага или без того, что в магической терминологии носит название «сложение полномочий». Что касается формы треугольника, то он может быть остроугольным или правильным.
Для треугольника используется тот же материал, что и для круга. Пи работе под открытым небом, треугольник может быть нарисован магическим оружием, вроде магического меча или кинжала. Если круг был выполнен на ткани, то треугольник должен быть изображен на ней так же. Начертание треугольника должно происходить магически; действует не физическая рука мага. Треугольник должен быть нарисован, пока маг полностью ощущает свою ментальную или астральную руку, как при создании круга.
В противном случае треугольник не произведет никакого действия и не окажет влияния на вызванную силу или существо. Маг должен визуализировать, как с помощью треугольника, самого высшего символа, произойдет появление желаемого существа. Кроме того, большое преимущество для мага состоит в том, что во время создания треугольника связываться сознанием с Богом, что достигается медитацией или визуализацией, так, что фактически не маг рисует треугольник, а божество, наполнившее мага. Очень полезно обновлять линию треугольника одним из видов магического оружия, упомянутого выше, чтобы восстанавливать аналогии в самом треугольнике и в сознании мага. В случае, когда треугольник выполнен на ткани, маг должен мягко следовать оружием по его линиям. В случаях магических действий, где оружие не применяется, линии треугольника могут быть прослежены магической палочкой или пальцем.
Печать или талисман объекта интереса мага, может быть положена в центр треугольника, чтобы выразить его символическое значение. Я дам подробное описание того, как делать печати и талисманы, в одной из следующих глав. Опытный маг может поместить в центр треугольника вместо печати заряженный жидкий конденсатор, налив его в плоский сосуд, так называемый магический кубок. Он может использовать также кусочек промокательной бумаги, пропитанной конденсатом и заряженный подходящим образом для вызова существа или силы. Это, в принципе, дело вкуса мага, какой из двух описанных способов он использует. В некоторых случаях этот выбор, однако, может зависеть от выбора силы или существа, которые вызываются.
Я уже писал о работе с заряженными конденсаторами, жидкими и твердыми, с простыми и сложными видами в первой книге «Врата посвящения»;маг может использовать простые или сложные конденсаторы, в зависимости от своей цели.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что магический треугольник – это диаграмма, необходимая для того, чтобы главным образом позволять магу вступать в контакт с силой ил существом. Он может служить одной цели или, если необходимо, нескольким. Главная цель состоит в том, чтобы, во-первых, войти в контакт с силой или существом, которых маг желает использовать, во-вторых, вызвать некое существо из макрокосма в наш физический мир и, в-третьих, уплотнить вызванные силы так, что они смогут влиять на наш мир. Все это делается в соответствии с желаниями мага. Существо или сила, призванная магом, сможет вызвать ментальный, астральный или физический эффект, если маг этого захочет. Согласно принципам, которые уже известны магу, каждая сила или каждое существо сможет действовать только в пределах той сферы, куда оно призывалось и где появилось. Это значит, что проецируемый в ментальной сфере не сможет особенно повлиять на физическую, его сила проявится только в ментальном плане. То же самое касается астрального и физического миров. Читатель найдет больше деталей об уплотнении и материализации из одной сферы в другую в последующих главах.
МАГИЧЕСКОЕ КАДИЛО
Многие люди ошибочно полагают, что желаемое существо или сила должны появиться, как только они просто выполнят окуривания и произнесут заклинание, и они очень разочарованы, когда в итоге имеют лишь частичный успех или вообще никакого результата. Иногда они становятся жертвами собственного воображения или разного рода галлюцинаций, что еще хуже. Я открою читателю тайну и символическое значение магического кадила. Прежде всего, символика кадила скрывает тайну материализации и уплотнения вызванного существа или силы. Так как этот факт известен лишь нескольким посвященным, многие эвокации, в которых запланированы экстериоризации существ, получаются. Поскольку это хороший пример того, что же на самом деле предназначено, позвольте мне сравнить такую дефектную процедуру с рыбой, которую вынимают из ее элемента, воды, предполагая, что она точно так же сможет жить на воздухе. Позже человек еще удивляется, что рыба погибла. То же самое относится к призывающему существ или силы. Если существо нужно вызвать из невидимого мира в этот мир, то для него должны быть созданы приемлемые условия. Это сродни тому, как для человека не представляется возможным вступить своим физическим телом в более тонкие миры, не предприняв для этого необходимых мер. Соответствующее расположение, наряду с сильным желанием и верой, могли бы, однако, произвести колебания в собственном микромире, который понятен существу. Таким образом, можно войти в контакт с существом, что описано во «Вратах посвящения», т.е. в главе о магическом зеркале. Однако в таком случае существо не смогло бы переместиться в физический мир так, чтобы действовать в нем. Только высшие гении (существа духа), знакомые с законами физического мира и умеющие применять их те, что знают и управляют законами сфер вне нашего физического мира, способны приготовить место к появлению, в нашем случае – треугольник. Однако в подобном случае маг не может использовать существо или повелевать им, даже если представит себя в форме божества. Он должен понимать, что существо, подобное этому, не признает в нем истинную магическую силу, а, напротив, попытается преднамеренно обмануть его или откажется повиноваться. Такими видами эвокаций, где существо само создает атмосферу для своего появления, к сожалению, занимаются маги, которые из-за невежества или неполного магического развития, не способны к подготовке так называемого места проецирования существа. В таких случаях вызванные чаще всего отказываются повиноваться, пытаются обмануть мага или даже пытаются вынудить его заключить контракт, договор; можно даже не упомнить о других угрозах и опасностях, с которыми маг может столкнуться. Случай с доктором Фаустом и Мефистофелем – прекрасный пример. Я смогу сказать больше об этих двоих в следующей книге. Без сомнения, в истории человечества были сотни случаев, подобных этому; большинство из них, однако, остались неизвестны. Маг, принявший все меры и рассмотревший все аналогии для ритуальной магии, не должен бояться возможности такой трагедии. Поэтому для мага необходимо знать символику все магических приспособлений и понимать их, чтобы получать полный контроль над всеми существами и силами.
Кадило, как было сказано выше, служит как символ материализации существа. Маг обязан создать атмосферу, необходимую для того существа, которое он намеревается вызвать. Он не должен полагаться на то, что вызываемый сам это сделает, поскольку существо создало бы только ту атмосферу, которая была бы способна удовлетворить его собственные желания; при этом маг подвергается опасности попасть под его влияние.
Согласно древнейшим мистериям, создание атмосферы для вызываемого существа любого ранга расценивалось как подготовка магического места. До настоящего времени применялись различные инструкции. Мы владеем древними египетскими свитками из папируса, в которых содержится информация о том, как создавать необходимую концентрацию в магическом месте, но так как с тех пор символы были извращены, они или перестали использоваться или начали полностью неверно истолковываться.
При подготовке места для материализации существа, необходимо сперва пропитать это место. Я уже имел дело с пропиткой места в физическом плане и с тем, как его заряжать для собственного или чьего-либо использования, во «Вратах посвящения» и указал там, насколько важна эта пропитка, эта концентрация на магическом месте, где желаемое существо или сила должны появиться. Качество пропитки зависит от типа силы ил существа, которое вызывается. Конечно, никто не использует пропитку
элементом земли, если, фактически, он желает работать с элементом огня и т.д. Это было бы не только бессмысленно, но и противоречило бы закону. Например, если маг работает с существами элементов, он должен зарядить то место, куда он хочет призвать существо, в соответствии с собственными элементами существ. Гномы или другие духи земли могут появиться только в местах, заполненных (т.е. заряженных) элементом земли, духи воды только в местах, наполненных элементом воды, духи воздуха и феи появляются только в тех местах, где преобладают ментально-астральные элементы воздуха, саламандры или духи огня – в месте, заряженном этим элементом; для более высоких существ и гениев необходимо заполнение места светом. Точная окраска планетарным светом производится посредством визуализации. Существа сферы Сатурна, например, явятся, только если вы создадите фиолетовый цвет Сатурна. Существа Юпитера покажут себя, если цветовая вибрация будет синей. Существа Солнца появляются в золотом цвете, они же Марса – в красном, Венеры – в зеленом, Меркурия - в оранжевом и Луны – в серебристом цвете. При работе с положительными существами, окраска индивидуальных сфер при солнечно свете может быть небольшой. Чем темнее цвет, тем сложнее появиться для положительного существа. При работе с отрицательными являющимися, соответствующий цвет должен быть темным и насыщенным. Если кто-то попытается заставить положительное существо появиться в месте, пропитанном темным цветом – пусть даже это соответствующий цвет – может случиться так, что отрицательное существо этой же сферы примет форму положительного и попытается притвориться им. По правилам появляется то существо, цветовые характеристики которого создаются. Низшие существа нуждаются в более темном цвете, т.е. в более медленной вибрации, нежели более высокие существа, которые, фактически, имеют более чистый свет с более высокой вибрацией.
При работе под открытым небом, используемое место должно определяться с помощью воображения; при действии в закрытом помещении вся комната должна быть заряжена соответствующим элементом. Пропитка производится дыханием через легкие или через поры, при этом используются образы или только сила воображения. Для создания синего цвета или элемента, маг сперва должен погрузить собственное тело в этот элемент или легкий цвет, а затем через руки заполнить им пространство, для этого может также использоваться магическая палочка или непосредственно медитация; таким образом, происходит заполнение и оживление пространства, т.е. подготовка места для существа или силы, которые будут призваны. Эта практика мысленной передачи цветного света из тела мага в комнату используется для того, чтобы призвать нужных существ или нужные силы, которые смогут послужить для целей мага. Однако этот же метод применим в случаях, когда маг намеревается усилить или проецировать в собственном теле, душе или духе, т.е. микрокосме, качества или силы планетарной аналогии.
При работе с существами, которые должны служить другим людям, кроме мага, пропитка производится только его визуализацией; космическая пропитка должна идти непосредственно от вселенной. Желаемые силы или существа смогут работать и проявлять свою мощь только в месте, подготовленным этим способом. Если место достаточно пропитано, маг может вызвать особое уплотнение в магическом треугольнике и сформировать с помощью воображения форму того, кто должен быть призван. Сила уплотнения или динамика соответствующего элемента главным образом определяют эффективность появления существа. Чтобы облегчить это уплотнение, маг может применять легкие благовония, состав которых, однако, должен соответствовать планетарной сфере вызываемого существа.
Если маг хочет иметь особенно сильное влияние на физические эффекты, то соответствующие сжатые электрические или магнитные флюиды должны быть переданы в форму, созданную для выделения при горении ладана. Он может использовать один из этих флюидов или, если захочет, оба – тогда это будет называться электромагнитным флюидом - («Врата посвящения» глава «Вольтирование») в качестве жидкого конденсатора, который в последствии будет использоваться существом для того, чтобы стать физически эффективным. Однако, если маг, призывающий существо, не возражает, чтобы оно явилось без формы или в форме, выбранной самим существом, то поверхность жидкого или твердого конденсатора, помещенного в треугольник, может быть заряжена соответствующим электромагнитным вольтом, пока маг концентрируется на желании, что существо может использовать эту силу для вызова нужных результатов. Читатель найдет необходимые инструкции по созданию вольтов в форме шара с электрической внутренней частью и магнитной внешней стороной во «Вратах посвящения» в главе «Вольтирование». Там также есть все законы, например, продолжительности эффекта и т.д. Физическое сжигание фимиамов с необходимыми компонентами только облегчит создание электромагнитных флюидов. Возможно, магу придется использовать их в самом начале, если есть потребность поддерживать концентрацию. Но, вообще, это не существенно и хороший маг, держащий под своим контролем все законы, может обойтись и без этого.
Использования наркотических элементов, как предложено во многих книгах по изгнанию нечистой силы, настоящий маг будет избегать, так как наркотики, кроме их опьяняющего эффекта, не дают ничего, вроде помощи в призвании желаемого существа, но просто приводят к галлюцинациям или подобному проектированию в подсознании существа. Поэтому истинный маг никогда не станет рисковать своим здоровьем, проводя подобные эксперименты.
Если маг намеревается призвать умерших людей или любых других существ, обитающих в мире Акаша или астральном мире, то он должен пропитать место элементом Акаша так, как это описано выше, и он также должен использовать электромагнитные флюиды для зарядки вольт или создания их. Однако я еще вернусь к этому вопросу и дам более подробное описание в одной из следующих глав, имеющей дело с некромантией.
МАГИЧЕСКОЕ ЗЕРКАЛО
Использование магических зеркал в ритуальной магии до сих пор мало рекомендовалось в книгах по магии, с тех пор лишь ограниченный круг посвященных был знаком с правильным применением жидких конденсаторов по отношению к зеркалам, и посвященные держали эти знания в тайне.
Магическое зеркало – это вспомогательное средство, которое не является необходимым, но любой маг найдет в нем хорошую поддержку в работе, особенно при работе с силами и младшими существами. В некоторых случаях магическое зеркало может даже заменить магический треугольник. Вообще зеркало, обеспеченное жидким конденсатором, имеет большое преимущество, но если маг не знает такого конденсатора, он сможет обойтись и без этого; то есть его устроит оптическое магическое зеркало.
Я давал полное описание использования магического зеркала в отдельной главе моей первой книг «Врата посвящения», поэтому я скажу только кое-что о цели, для которой используется зеркало в эвокациях, облегчая, таким образом, работу. В ритуальной магии оно может применяться для следующих целей.
1. Делает видимыми силы и существа, с которыми осуществляется контакт. Для этой цели магическое зеркало или помещается в магический треугольник, или, что еще лучше, устанавливается в верхней точке треугольника с его внешней стороны. Зарядка зеркала желаемой силой осуществляется потом. Используя ваше воображение, вы должны превращать ваше желание в сжатую мысль – вольт- перед фактическим вызовом.
2. Магическое зеркало, во-вторых, может использоваться для пропитки места, тогда необходимая динамика автоматически будет сохраняться в течение всего времени эвокации, без необходимости для мага обращать на это специально внимание. Таким образом, он сможет сконцентрироваться полностью на других стадиях ритуала, например, на материализации и ясновидении. Тогда зеркало помещается в угол комнаты так, чтобы его влияние распространялось на все пространство магического действия.
3. Зеркало может использоваться как магнитная сила для притягивания существа, которое должно быть призвано. Для этого поверхность зеркала должна быть заряжена жидким конденсатором в том направлении, в котором оно должно работать. Зеркало помещается в центре треугольника или в его вершине.
4. Кроме того, магическое зеркало может использоваться как аккумулятор или конденсатор – так, чтобы оно скапливало большое количество силы, что позволит вызвать желаемые эффекты. Не имеет значения, если в таком случае существо должно быть преобразовано с помощью сжатой силы в видимую форму или если выходит другой результат. Все это фактически зависит от того, чего маг желает достичь.
5. Помимо всего прочего, магическое зеркало может заменить телефон. Для этой цели жидкий конденсатор нужно зарядить в Акаша и время и пространство создаются силой концентрации. Эвокация тогда произносится в зеркало. Таким образом, магическое зеркало становится астральным каналом связи. Мало того, что это один из методов для мага призвать существо или силу, само существо способно говорить с магом из зеркала. Маг сможет тогда слышать голос не только ментально или астрально, но и физически, словно через громкоговоритель. В принципе, за магом остается выбор сферы, в которой зеркало будет задействовано. Зеркало, заряженное для физического мира, позволит людям, не знакомым с магией, слышать голос духа. Конечно, два мага с равными способностями, если хотят, могут общаться между собой даже через самые большие расстояния, не только астрально или ментально, но и физически – с помощью этого зеркального метода, при этом они будут слышать каждое слово своими ушами.
6. Есть еще одна цель, для которой зеркало может послужить в ритуале: это защита от нежелательных влияний. Обычно это вызывает конденсация света. Тогда заряжающий зеркало маг должен концентрироваться на желании держаться вдали от всех нежелательных влияний. Сила заряженного зеркала, таким образом, должна быть достаточно большой, чтобы не допустить любую лярву, фантом и т.д. Они не должны ни при каких обстоятельствах вообще проникнуть в это место. В этом случае зеркало помещается так, чтобы оно отражало всю комнату или место, в котором проводится магическое действие.
Вообще, маг должен иметь зеркало только для одной цели. Он применяет его только в случае особенно трудных проблем. В церемониальной магии маг, если захочет, может использовать несколько зеркал в качестве помощи, для достижения цели ил облегчения работы.
МАГИЧЕСКАЯ ЛАМПА
Магическая лампа, называемая также laterna magica, весьма часто упоминается в магических гримуарах и в книгах об эвокациях. В практике ритуальной магии она предоставляет очень важную помощь и любой маг, конечно, захочет использовать ее в работе. Магическая лампа – символ просвещения, познания, опыта, интуиции и внутреннего света; короче говоря, все символические аналоги света представлены в магической лампе. Освещение магической лампой, с герметической точки зрения, эквивалентно внутреннему свету мага, что горит как пламя. Цвет, который включает качество, вибрацию и колебание света, является также одной из мистерий магической лампы. Качество существа или сферы выражено характером существа. Более чистая или более яркая цветовая атмосфера существа или сферы обретает форму и ярче сияет и блестит в лампе, чем выше Гений, тем более чисты ее качества. Низшие или отрицательные существа появляются в темном, грязном цвете. Это имеет огромное значение для мага, занимающегося ритуальной магией. Его просвещение символически выражено лампой. При работе с существами лампа должна быть накрыта цветным стеклом или целлофаном так, чтобы существо одобрило получившийся цвет. Таким образом, при работе с существами, элементами ил духами огня, стекло лампы должно быть рубиново-красного цвета или она должна быть окрашена в такой цвет. Для духов воздуха или, так называемых, фей, свет должен быть синим. Поэтому лампа должна быть накрыта синей целлофановой бумагой или шелком этого же цвета, чтобы таким образом создавался синий свет. Дух воды или, так называемая, водяная нимфа, появляется при зеленом свете. Для духа земли необходим желтый цвет, который может иметь оттенок коричневого. Цвет Акаша может использоваться как универсальный, тогда лампа должна быть фиолетового цвета. Высшие духи ил Гении из внепланетарного мира нуждаются в бело свете. Для существ, принадлежащих к планетам, свет должен быть создан таким образом, чтобы соответствовать цвету планеты. Существа Сатурна, например, нуждаются в светло-фиолетовом или ультрамариновом цвете, существа Юпитера – в синем, Марса – в красном, Солнца - в желтом, Венеры – в зеленом, Меркурия – в переливчатом и существа Луны - в белом цвете.
Только в очень немногих случаях действие ритуальной магии может выполняться при обычном искусственном освещении, так как физическое электричество оказывает тревожащий эффект на астральное колебание, которое во время действия, вибрирует в комнате или месте, используемом для данных целей. Вообще, laterna magica или магическая лампа, состоит из свечи или масляного пламени. Идеальный свет обеспечивается спиртовкой, пламенем духа.
Дух (метил) приготавливается следующим образом: соцветие ромашки в пропорциях одной трети к двум третям духа смешиваются и оставляются в закрытой бутылке или горшке на 8 или 9 дней, после чего смесь пропускается через сито или другой фильтр. Дух, приготовленный таким образом, является также полезным жидким конденсатором, который может быть заряжен по желанию мага. Заряженный дух, поднесенный к пламени, создает приятную атмосферу, которая может также внести свой вклад в достижение благоприятных результатов. Пламя духа можно также зарядить для ясновидения или для различных действий с магически зеркалом, или для любых других астральных магических действий, которые не нуждаются в особом свете. Если маг работает в закрытом помещении, лампа может быть помещена в магический круги ил угол комнаты. Наиболее выгодное положение – выше головы мага так, чтобы вся комната была равномерно освещена. При свете лампы маг должен размышлять о единой форме, рожденной от внутреннего света души и духа.
МАГИЧЕСКАЯ ПАЛОЧКА
Самым важным помощником в ритуальной магии всегда была и будет магическая палочка. Все маги былых времен изображались с магическими палочками. Шарлатаны и иллюзионисты также используют ее сегодня, бросая пыль в глаза аудитории всеми возможными способами. Человек, считающий, что достаточно держать в руках магическую палочку, чтобы творить чудеса, ошибается. Здесь я объясню символическое значение и описания синтезов магической палочки, с точки зрения магической теории и использования ее на практике.
Прежде всего, магическая палочка – это символ желания, власти и силы, с помощью которой маг поддерживает его влияние на сферу, для которой палочка была сделана и заряжена. Магу для его практики недостаточно одной палочки, ему понадобится несколько, в зависимости от того, что он намеревается делать и чего намеревается достигнуть.
Фактически цель магической палочки состоит в том, чтобы помочь магу проецировать его желание в любую сферу или на любой план. Он может обзавестись палочкой, чтобы: 1. Влиять на любое существо, не зависимо от того, человек это или животное, 2. Лечить людей и уничтожать негативные, неблагоприятные влияния, 3. Вызывать высших Гениев, демонов или духов. Можно сказать, что палочка символизирует неограниченную власть мага. Человек, полностью постигший тайну магической палочки ее влияния, никогда не будет проводить ритуалы без нее. Было бы слишком долго рассказывать здесь обо всех возможностях палочки. Для прилежного адепта этих намеков будет достаточно, и они послужат хорошим руководством. Это знание вполне достаточно пополнить размышлениями.
Магическая палочка – это конденсатор, вне зависимости от того, из какого материала она изготовлена. Заряженная желанием мага, она выражает определенную силу. Она может быть простой (обычный тип палочки) или сложной. Все палочки, вырезанные из древесины, считаются простыми. Но только специальный вид древесины может использоваться для данной цели. Для палочки желаний подойдут лесной орех или ива. Палочка желаний – модификация обычной палочки. Хотя палочка, сделанная из ясеня, может использоваться для всех магических действий и маг должен заряжать ее только ради лечения людей. Палочка, сделанная из бузины, благодаря своей аналогии с Сатурном, доказывает свою эффективность при вызове элементалей или демонов. Палочка, созданная из прута ивы, может использоваться во всех случаях, поскольку ива – очень хороший конденсатор флюидов. Внимательный читатель вспомнит, что молнии часто ударяют в иву из-за высокого содержания в ней воды и способности поглощения. Он помет также припомнить старую поговорку о грозах: «От ивы бегут, ищут дерево бук». Древесина дуба или акации также является превосходным материалом для магической палочки.
Это, действительно, не сложно, сделать магическую палочку из любого, упомянутого выше, дерева. Обрежьте прут приблизительно до 3/8 или 3/4 дюймов в диаметре и 12-20 дюймов в длине, удалите кору и придайте поверхности гладкость. Часто приготовление магической палочки ограничивается строгими астрологическими периодами и маг, знакомый с астрологией, может использовать свои знания при создании палочки. Но такая процедура не является необходимостью, поскольку маг знает, что звезды могут оказывать некоторое влияние, но не могут вынудить мудрого делать что-либо, поскольку он фактически управляет ими. Таким образом, любой, если хочет, может сделать магическую палочку из любого указанного материала. Если палочка должна служить для ритуальных целей, для ее вырезания необходим новый нож. Нож позже может использоваться для других ритуальных действий. Но он ни в коем случае не должен применяться для бытовых целей. Если маг не собирается больше использовать нож в магии после вырезания палочки из прута, он должен закопать его, чтобы предотвратить доступ к ножу кого-нибудь еще.
Другой вид магической палочки - это стальной магнит, оборудованный изолирующим обхватом. Возьмите круглый стальной прут (лучше подойдет сталь, используемая для гальваностереотипа, т.е. сталь для магнита) приблизительно 12-20 дюймов в длину с диаметром 3/8 дюйма, отполируйте ее и покройте никелем, чтобы не допустить ржавления. После создания никелированного прута, маг может намагнитить его с помощью электрической катушки, подобно тому, как намагничивают подкову или электрический двигатель. Чем больше сила притяжения магнита, тем лучше он работает. Это способ получить очень сильный стальной магнит, который будет выполнять не только его непосредственную работу, но и послужит для превосходной магической палочки во многих магических и магнитных экспериментах. Прежде всего, нужно определить местонахождение северного и южного полюсов на магическом гальваностереотипе (гальванопластике) магнитного прута и отметить оба полюса: южный полюс с минусом и северный с плюсом. Для изоляции прута, его средина должна быть обмотана шелковой лентой в ширину ладони, т.е. примерно в 3-4 дюйма. Также могут использоваться резиновый брандспойт той же самой длины или деревянная ручка, созданная специально для этой цели. Такая палочка позволит магу вызвать многие магнитные и магические явления, из которых лишь несколько будут рассмотрены здесь.
Если маг работает с электромагнитными флюидами вселенной, намереваясь усилить их в физическом мире, то он должен держать палочку так, чтобы его правая рука касалась положительного полюса, левая – отрицательного, а концы прута касались середины ладоней. После этого электрический поток из вселенной должен пройти через нужную сторону прута в тело мага посредством визуализации. Положительный заряд прута (odpole-радиация) таким образом, усилится, поскольку имеет то же колебания, и облегчит магу задачу хранить электрический флюид в его теле. Та же самая процедура применяется для магнитных флюидов Южного полюса. Также маг, напротив, может усиливать электрический поток, предварительно накопив его в своем теле. В таком случае он концентрируется на конце- полюсе так тщательно, что своими действиями может влиять непосредственно на физический мир. То же самое относиться и к магнитным флюидам, которые маг может накопить в своей левой руке, которая является отрицательным полюсом. Середина прута, охваченная изолирующим материалом, остается нейтральной. Если маг силой воображения концентрирует свои намерения в сжатый электромагнитный флюид стального магнита, палочка действительно становится магической. Посредством электромагнитного флюида, который исходит в виде блестящего света от прута, становится возможна любая реализация в физическом мире. Посвященные обычно применяют эту палочку, чтобы влиять на больных людей и на все магнитные явления. Эта магическая электромагнитная палочка, согласно Закону Вселенной, является превосходным конденсатором с теми же колебаниями, что присущи Вселенной, но более тонкими по своим свойствам. Человек, размышляя над этим, сможет найти благодаря универсальным законам другие методы. Маг, например, сможет притягивать флюид из вселенной подобно антенне в свое тело или передавать его силой визуализации другим людям, находящимся вблизи от него или на дальнем расстоянии. Вскоре палочка станет непременным атрибутом мага, как для положительных, так и для отрицательных сил, а также поможет ему создавать необходимые колебания в электромагнитном флюиде.
Помимо этого, существуют палочки, заряженные твердой жидкостью или комбинированным конденсатором. Я много мог бы рассказать о том, как делать такие пруты и как использовать их затем, но я расскажу лишь о самом значимом для мага в его работе методе. Возьмите прут старого кустарника, 12-20 дюймов длиной и 3/8 или 3/4 дюйма в диаметре, удалите кору и разгладьте поверхность наждачной бумагой. Удалите все внутреннюю древесину так, чтобы получилась полая трубка. В одном конце трубки поместите пробку и запечатайте ее сургучом, вставьте конденсатор (жидкий, если вам так больше нравится) с другой стороны и также запечатайте этот конец воздухонепроницаемой трубки. Теперь прут готов к использованию. Если хотите, можете использовать различные виды древесины, например, пруты из ясеня, ивы или дуба, или из лесного ореха. Прут, который первоначально ничего собой не представляет, нужно тщательно и бережно обработать, чтобы получить из него трубку. Вместо жидкого конденсатора может использоваться тот же самый твердый вид конденсатора, описанный во «Вратах посвящения». Также можно взять часть промокательной бумаги, пропитанной жидким конденсатором, вместо твердого, которая после высыхания заряжается, а затем скатывается и помещается в полую область прута. Неудобство древесины в том, что она через некоторое время изнашивается и становится перфорированной под действием воды. Поэтому было бы неплохо заменить ее металлической трубкой. Лучше всего подходят те виды металлов, которые являются хорошими проводниками тепла и электричества. Самый лучший вариант из всех – это медная трубка диаметром 3/8 или 1/2 дюйма. Чтобы избежать любых коррозий на поверхности металла, трубку можно покрыть никелем, хромом ил оловом прежде, чем заполнить ее конденсатором. Одно отверстие должно быть сразу запаяно, через другое трубка немедленно заполняется; таким образом, вы получите магическую палочку первого класса, пригодную для всех целей. Маг, работающий с электрическими или магнитными флюидами, в свою очередь может сделать для себя прут из тонкой металлической ил стальной трубки, как это было указано выше, для действий с магнитными флюидами, и медный прут для действий с электрическими флюидами. Универсальная палочка создается в этой же манере, за исключением того, что вместо трубки из меди или железа должна применяться никелированная трубка из латуни.
Маг, достаточно обеспеченный в финансовом плане, может использовать вместо жидкого конденсатора, конденсатор, сделанный из полудрагоценных камней. Для электрических флюидов он сможет использовать медный прут, внутренняя часть которого заполнена распыленным янтарем, лучшим конденсатором для этого вида флюидов. Для действий с магнитными флюидами маг может взять стальную трубку с распыленным в ней горным хрусталем вместо твердого конденсатора. Опять же, горный хрусталь является очень хорошим конденсатором для магнитных флюидов. Можно также спаять две маленькие трубки, создав из них один прут; в этом случае одна часть прута заполняется распыленным янтарем, а другая - горным хрусталем. Созданный таким образом единственный прут, разделенный посредине, будет содержать два вида конденсаторов. В этом случае две половинки должны быть связаны тонкой медной или железной проволокой, проходящей через центры обеих трубок. Внешняя сторона такого прута должна быть покрыта никелем. Эта идеальная палочка имеет уникальную флюидную вместимость и послужит для любого магического действия.
Есть еще и другой способ: деревянный прут можно украсить семью кольцами, сделанными из планетарных металлов. Кольца должны располагаться на пруте в каббалистическом порядке. То есть золотое кольцо (для Солнца) помещается в середине прута, и на каждой стороне по три металлических кольца. Для колец могут использоваться следующие металлы:
Свинец – Сатурн
Олово – Юпитер
Железо – Марс
Золото – Солнце
Медь – Венера
Латунь – Меркурий
Серебро – Луна
Кроме того, на кольцах может быть гравировка с изображением гениев вышеупомянутых сфер. Использование такой палочки, вообще, будет ограничено заклинанием гениев этих семи планет. При использовании в других случаях, она не будет по результату превосходить другие палочки.
Это все, что маг должен знать: он сам сможет оттолкнуться от указанных примеров и создать нечто свое. Форма и размер палочки играют незначительную роль. Самое важное в ней – это зарядка для практического применения, которая будет описана ниже.
Зарядка магической палочки осуществляется почти тем же способом, что и зарядка магического зеркала, обеспеченного флюидным конденсатором для некоторых специальных целей. Есть множество путей зарядки палочки. Все они зависят от того, для чего маг хочет использовать ее.
Прежде всего, маг должен знать о том, что магическая палочка является символом его желания, его силы и его власти и что она представляет собой контейнер подобный флюидному конденсатору той силы, власти и т.д., которыми маг не только владеет, но и может запасать эту мощь по своему усмотрению. Небольшое значение имеет тот факт, что это просто срезанный прут, соответственно обработанный, ил же это – сложная палочка, насыщенная или заполненная или заполненная флюидным конденсатором.
Магическую палочку можно зарядить:
1. Силой воли мага
2. Специальными силами, способностями и т.д.
3. Магнетизмом, биомагнетизмом и т.д.
4. Элементами
5. Акаша
6. С помощью световых флюид
Вот некоторые примеры практического использования. Относительно Пункта 1 о зарядке силой воли:
Возьмите в руку палочку, которую вы подготовили, и сконцентрируйте ваше желание на или, скорее, в палочке: то есть переместите ваше сознание в палочку так, чтобы вы почувствовали, что вы и есть палочка. Ваша концентрация должна быть заполнена идеей, что вся ваша сила, мощь воплощена в палочке. Этот вид концентрации должен длиться, по крайней мере, пять минут без перерыва. Уже вол время воплощения вашего желания в палочке вы должны думать, что всякий раз, когда вы берете ее, ваша сила воли приходит в действие и все, что вы пожелаете, случится. Когда вы перенесли всю свою сущность предельной напряженностью и самым сильным воображением в палочку, вы можете завершить ее зарядку, обернув в кусок чистого шелка и поместив в то же место, где хранятся все ваши магические приспособления.
По прошествии некоторого времени зарядите палочку снова этим же способом и заряжайте ее каждый раз, при проведении церемонии. Вы должны усилить интенсивность вашего воображения. Никогда не забывайте, что ваше целостное духовное желание воплощено в палочке. Важно ограничить время и, если возможно, место силы, сконцентрированной в палочке; то есть концентрируйтесь на идее, что пока палочка существует, она воплощает ваше желание, вашу власть и до тех пор остается эффективной. Палочка, заряженная таким способом, действенная, пока вы не умрете или, если такого будет ваше желание, даже после вашей физической смерти она останется магической палочкой. Это будет длиться столетия, и ее влияние может даже возрасти со временем, если вы зарядили палочку желанием, чтобы ее сила увеличивалась день за днем. Эффективность палочки будет сперва возрастать в ментальном плане, потом, спустя некоторое время, после повторной зарядки – в астральном плане и, наконец, даже в физическом мире. Время, необходимое для палочки, чтобы из ментального мира вступать в силу в физическом, зависит от зрелости мага, от уровня его знаний, силы воображения и от того, за что именно он борется. Маг, хорошо знакомый с каббалой, знает, что для вызова реализации из ментальной сферы в физическую, обычно необходимы примерно 462 повтора; к этому времени влияние из ментальной сферы обретает форму, которая, уплотняясь, проявляется в физическом мире. Это, однако, не значит, что маг не может достигнуть того же успеха раньше. Как уже было сказано, сила реализации магической палочки зависит от намерения и цели, для которой она создается и заряжается. Могут возникнуть сомнения, а нужно ли прут вообще заряжать, так как вполне достаточно желания мага. Маг, однако, не всегда способен расширить свою ментальную власть воздействия в манере, необходимой для передачи желания. Существуют ситуации, которые истощают даже самого сильного мага, который тогда не способен к самой сильной концентрации своей власти. Однако, умело заряженная палочка, вызовет эффект мгновенно, даже если маг не использует свою силу воли, а только концентрирует мысль на реализации желания, используя для этого магическую палочку. Есть, конечно, в этом случае небольшая опасность, что богохульный человек может завладеть магической палочкой для осуществления собственных желаний, которые, если это произойдет, будут осуществляться за счет мага и его напряженного труда. Поэтому маг никогда не доложен никому рассказывать, даже лучшему другу, для какой цели он создал палочку и в какой манере он зарядил ее.
Этот способ зарядить магическую палочку силой воли служит для того, чтобы влиять на существ, духов, людей и животных, которые будут действовать согласно желанию мага и которые должны повиноваться его магической власти, не зависимо от того, находятся они в физическом мире, астральном или ментальном. Влияние мага нисколько не ограничивается жизнью объекта; оно также воздействовало бы и на мертвых, если бы это было учтено во время зарядки.
Относительно Пункта 2: зарядка силами, способностями и т.д.
Наделение магической палочки некоторыми универсальными качествами – это понимание типа могущества или других аспектов, в которых маг нуждается для своей реализации в физическом, ментальном и астральном планах и которые сконцентрированы в пруте в той же манере, как это было описано выше. При зарядке палочки некоторыми качествами (как это было при зарядке ее желанием мага), можно вносить это качество в палочку не только перенося в нее собственное сознание и уплотняя силу, но также беря силу от вселенной посредством воображения и концентрации силы воли, уплотняя, таким образом, это качество в палочке и заряжая ее. Постепенное уплотнение некоторого качества даст духовную силу, если в палочке сконцентрирована физическая сила. Это значит, что маг должен находиться с палочкой в области, эквивалентной мощно заряженной электрической батареи. Тогда одна и та же сила сможет одинаково использоваться для плохих и хороших целей, но маг, пройдя обучение, никогда не станет помышлять о злых намерениях или пробовать воплотить их, так как он всегда стремится к тому, чтобы быть истинным и преданным слугой Божественному провидению.
Относительно Пункта 3: зарядка палочки Магнетизмом, Биомагнетизмом или Праной:
Процедура почти такая же, как описано выше. Однако рекомендуется достигнуть накопления силы в палочке, не перемещая в нее сознание. Это может быть сделано посредством визуализации, посредством тела мага или вселенной. В этом случае также маг не должен забывать устанавливать пределы власти, воплощенные в палочку. Он должен также силой воображения концентрироваться на цели, для которой желает использовать палочку. Повторная зарядка палочки сделает е эффективной не только в ментальном и астральном планах, но и в физическом мире. Опытному магу не нужно снова повторять, что тогда сила, обитающая в палочке, сможет простираться на самые далекие расстояния. Если он вводит принцип Акаша между собой и своим объектом, но сможет, преодолев пространство и время, и воплотив свое желание немедленно, использовать палочку для воздействия на человека, заинтересованного тем же видом влияния, интенсивности успеха, как это было бы, если бы человек стоял прямо перед ним. Заряженная силой жизни или магнетизма, с правильным установлением пределов или условий (то есть случае с идеей, что сила жизни ил магнитная сила будет увеличиваться день за днем), палочка легко позволит магу вызвать любые явления, которые могут быть порождены силой жизни. С прутом, заряженным таким образом, даже неопытный человек сможет творить чудеса, если он знает, как его использовать. Поэтому сам маг заинтересован в том, чтобы бережно хранить магическую палочку в тайне. Он может даже зарядить палочку так, чтобы она автоматически, без усилий со стороны мага, приносила к нему часть жизненной силы из вселенной, которая будет исходить от палочки. Этот вид зарядки палочки магнетизмом – биомагнетизм – предпочтительнее для лечебных действий. Маг, работающий в области медицины, может использовать этот метод для лечения людей, находящихся вдалеке от него, с помощью палочки, заряженной вышеупомянутым способом. В руках мага палочка, заряженная таким образом, которая чудесным образом может излечивать людей в не зависимости от расстояния – без сомнения, благословение для страждущего.
Зарядка палочки электрическими, магнитными или электромагнитными флюидами такая же, с одним лишь исключением, что перемещение сознания мага в палочку можно опустить. Если необходимо зарядить только одну палочку, процедура будет несколько более сложная. Для палочка, которая будет заряжена одним флюидом, например, магнитным или электрическим, этот флюид должен быть взят из вселенной с помощью визуализации или должен быть пробужден в пруте, если маг концентрируется на желании, что всякий раз, когда он хочет чего-либо, флюидная внутренняя часть прута сразу поймет это, даже если желание направлено к самой далекой сфере или принципу Акаша. Если вы заканчиваете накопление так, чтобы флюид, накопленный в пруте, усиливал себя автоматически от вселенной, то есть, другими словами, если будут работать отдельно биоэлектризм и биомагнетизм, прут превратится в чрезвычайно сильную батарею. Магу рекомендуется накапливать в его собственном теле флюиды, чтобы иметь достаточно сил для их накопления в палочке. Если он не желает делать это, он должен, по крайней мере, изолировать себя прежде, чем приступить к работе, надев пару чистых шелковых перчаток, лучше сделанным собственноручно. Брать в руки палочку стоит не раньше, чем подобная изоляция будет выполнена. Так как маг обычно работает с обоими флюидами, он должен взять в правую руку палочку, заряженную электрическими флюидами, а в левую – магнитными. Всегда лучше заряжать два прута; один электрическими, а другой магнитными флюидами, особенно если это простые пруты ил деревянные палочки, которые не были пропитаны флюидным конденсатором. Это не абсолютная необходимость, но подобным образом можно облегчить работу. Маг, палочка которого заполнена флюидным конденсатором, но не имеет перегородки по середине, может заполнить ее только одним флюидом, поскольку это также упростит работу. Если прут нужно зарядить электромагнитно, это делается путем распространения в палочке обоих флюидов, при этом маг должен использовать прут без сквозного отверстия в середине. Вместо этого с обеих сторон вырезаются углубления, и каждая половина заполняется флюидным конденсатором. Однако маг должен пометить лба конца, чтобы знать, где электрический, а где флюидный. Самый наглядный пример для мага состоит в окрашивании половины с электрическим флюидом красным цветом, а половины с магнитным – синим. Прут нужно зарядить так, чтобы наибольшая интенсивность флюид была в концах, а середина, изолированная шелком, оставалась нейтральной. Зарядка половин происходит по отдельности, это значит, что вы можете переносить из вселенной сначала электрический флюид, накапливая его в одном конце прута, пока тот не заполнится достаточно, а затем – магнитный флюид, или наоборот. Маг никогда не должен пытаться сперва несколько раз накапливать электрический флюид, а затем несколько раз магнитный, так как в палочке должно поддерживаться равновесие. Маг должен сначала накопить электрический флюид, а затем, на следующий день, магнитный. Заряжать палочку снова нужно другим способом.
Маг заряжает прут электрическими или магнитными флюидами, ил обоими видами сразу, если он хочет выполнять работу с влиянием этих флюид в отношении близких ил дальних объектов, не зависимо от того, находятся они в Акаша или реальности, ил в астральном, ментальном ил физическом мире. Здесь не будут рассматриваться специальные методы вроде вольтирования или исцеления больных людей, или те, что касаются визуализации, так как человек, тщательно изучавший все до этого момента, сможет разработать для себя индивидуальные метода работы.
Относительно Пункта 4: зарядка элементами:
Этот вид зарядки может производиться двумя способами: 1. Маг с помощью визуализации заряжает прут – не зависимо от того, простой он ил обеспечен флюидными конденсаторами – с желанием, что при его использовании, элементы будут повиноваться магу, вне зависимости от их принадлежности к определенной сфере. Если палочка была достаточно хорошо заряжена для власти мага над элементами, тогда требуемые результаты будут достигнуты с помощью существ элементов. Маг должен стремиться расширить свою власть в отношении всех элементов, огня, воздуха, земли и воды так, чтобы не было необходимости ограничивать действия помощью одного элемента. При эвокации, маг должен призывать к магическому кругу глав элементов, одного за другим, и добиться того, чтобы они дали клятву магической палочке в абсолютном их повиновении. После этого маг, если хочет, может выгравировать на палочке подходящие символы и печати каждого главы. Это, однако, не является абсолютной необходимостью, так как сама палочка представляет в руках мага абсолютное желание и власть над существами элементов. Форма печати каждого главы будет видна магу в магическом зеркале или при перемещении его ментального тела в царство элементов. Вдобавок ко всему, маг может на основе личного опыта и развития сам создать символ элемента и заставить главу этого элемента поклясться в верности не только этому символу, выгравированному на палочке, но и самой палочке.
2. другой способ зарядить палочку с помощью элементов состоит в следующем: маг переносит элемент, который хочет использовать в своей работе, от вселенной силой воображения и накапливает его в палочке. При этом виде зарядки палочки требуемые результаты вызываются не существами элементов, а самим магом непосредственно. Преимущество этого способа в том, что он дает магу чувство удовлетворения от осознания, что он сам стал причиной магического эффекта. Однако необходимо, чтобы для каждого элемента был изготовлен отдельный прут и палочки хранились отдельно друг от друга. Чтобы предотвратить путаницу, маг должен легко различать палочки по внешнему виду. Для этого каждую палочку можно сделать соответственно цвету элемента.
Вначале результаты проявятся только на ментальном плане, но после длительного применения палочки ее повторной зарядки, она начнет работать на астральном плане и, в конечном счете, в физическом мире. Этот вид палочки позволит ее владельцу влиять на всех духов, людей, животных, даже на неодушевленные предметы, элементом, подобным электромагнитному флюиду. Хороший маг способен вызвать при помощи такой палочки изумительные явления, например, ускорение роста растений, а также многие другие вещи в плане природы.
Относительно Пункта 5: зарядка принципом Акаша:
При применении этого принципа зарядка палочки также возможно, но не во всех случаях, так как принцип Акаша не может быть усилен. Но повторная медитация по качествам Акаша и всем его аспектам в магической палочке, наконец, позволит магу создавать в принципе Акаша причины, которые вызовут действия в ментальном, астральном, а зятем и в физическом плане. Используя прут, заряженный таким образом, маг способен будет пробудить силой визуализации власть или любые качества через палочку в Акаша, которые тогда, подобно вольту, созданному электромагнитным флюидом, будут иметь прямое влияние на трехмерный мир сверху. Такая палочка будет вызывать трепет у положительных существ и страх у отрицательных. Обычно маги, работающие с отрицательными существами, так называемыми демонами, предпочитают палочку, заряженную этим способом, чтобы делать их покорными. Для получения дальнейших деталей по этому вопросу смотрите главу по Некромантии.
Относительно Пункта 6: зарядка световыми флюидами:
Универсальный свет, из которого все было создано, должен быть накоплен в палочке с помощью визуализации света так, чтобы она сияла подобно солнцу (сконцентрировала универсальный свет). Палочка, заряженная таким способом, обычно используется для магических целей, вроде эвокации более высоких существ света и гениев, поскольку это – превосходный магнит, который заставит нужных существ света обратить внимание на мага и его желание. Помимо этого, должны быть предприняты все другие меры, например, изоляция прута белым шелком, безопасное место для его хранения и т.д.
Мало того, что маг сможет работать с помощью палочки в физическом мире, он также сможет действовать ментальной или астральной палочкой, или даже палочкой, принадлежащей обеим сферам, без необходимости держать палочку в физической руке. В случае перемещения ментального тела, он сможет взять с собой не только ментальную форму палочки со всеми ее качествами в ментальный план, но и сможет работать там так же, как при нахождении в физическом теле. Маг никогда не должен забывать, что палочка представляет собой его истинное желание в законченной, безусловной форме и всей своей власти, которую можно сравнить с магической клятвой, поэтому у многих магов есть магические палочки, символизирующие не только силу воли, но и магическую клятву, которая с герметической точки зрения никогда не может быть нарушена. Многие маги также вырезают на их палочках символы, соответствующие силе и зарядке палочки. Для этой цели могу случить надписи, печати гениев, божественные имена и т.п., если они представляют силу воли мага. Детали этого специфического вопроса оставляю полностью на рассмотрение магу. Он может узнать из этих инструкций, по какому пути идти и как, если ему захочется, изобразить свое тайное имя на палочке. Это, конечно, понятно мгу, что такое имя должно храниться в тайне и ни при каких обстоятельствах не должно быть произнесено.
МАГИЧЕСКИЙ МЕЧ, КИНЖАЛ И ТРЕЗУБЕЦ
Существую эвокации отрицательных и не слишком дружелюбных существ в наш физический мир. Для этих целей магическая палочка не подходит и поэтому магу, если он настаивает на их появлении, нужен магический меч. Магический меч имеет несколько символических значений, но вообще служит символом абсолютного повиновения существ и сил магу. Он также является символом победы и превосходства над любой силой и любым существом. Меч похож на свет, он – аспект огня и слова. Уже библия говорит: « Вначале было слово – свет – и слово было с Богом». Тот, кто знаком с символикой, вспомнит пример: Архангел Михаил, убийца драконов, изображающийся с мечом; дракон в этом случае является символом сил враждебных, отрицательных. Адам и Ева также были изгнаны из рая ангелом с пламенным мечом. Символическое значение в этом случае абсолютно ясно и понятно.
Магический меч служит орудием в тех случаях, когда маг желает повлиять на некоторую силу или существо, обычно против желания этого существа. Это – обязательный инструмент для мага, имеющего дело исключительно с демонологией, который никогда не добился бы положительных результатов без использования магического меча. Истинный маг сможет добиваться результатов и с магической палочкой, но в критическом положении он не найдет лучшего орудия, чем меч. Магический меч гарантирует безопасность для мага и усиливает его власть. Но при работе он должен использовать меч только в случае, если существо отказывается повиноваться.
Некоторые Гримуары называют такой инструмент, как меч, кинжалом, все же магический кинжал – это не что иное, как уменьшенный меч с тем же символическим значением.
При вызове демонов и более низких духов, меч или кинжал могут быть заменены трезубцем, который должен быть установлен на длинной деревянной пике, вроде вилки. Трезубец, подобно мечу или кинжала, также является средством принуждения. Гримуары, вдобавок ко всему, рекомендуют изображать на нем орнаменты с гравировкой божественных имен. Выбор имен зависит от вкуса мага и цели эвокаций.
Трезубец – это также увеличенный символ магического меча: три острия символизируют наш трехплановый мир, и маг может вынудить существо выполнить его желание не только в астральном или ментальном мире, но и в физическом, или, если маг захочет, во всех трех. Об этом говорит тот факт, что демоны обычно изображаются с трезубцем. Это не значит, что они управляют душами с его помощью в аду, как иногда ошибочно думают глупые люди, а значит, что их влияние распространяется на все три плана: ментальный, астральный и физический.
Острия магических мечей, кинжалов и трезубцев могут также использоваться, чтобы изгонять или уничтожать незваных ил нежелательных существ, вроде фантомов, лярв, элементалей, элементариев и т.д., которые могут препятствовать магу в его работе. Здесь нужно упомянуть еще об одном способе использования этого орудия, так как о нем известно далеко не всем: магический меч или кинжал, реже трезубец, могут послужить хорошим громоотводом.
Закончив эвокацию, особенно высших отрицательных существ, глав демонов и т.д., маг собирается идти отдохнуть, но он не уверен, позволит ли ему дух сделать это спокойно, тогда возле кровати и можно установить громоотвод. Такой громоотвод можно изготовить, обернув медный или железный провод вокруг ножек кровати, оба конца которого должны быть привязаны к мечу или кинжалу. Тогда меч или кинжал крепится к полу. Провода формируют круг около кровати, даже если она имеет квадратную форму. Функция меча или кинжала заключается в передаче влияния к магу от земли. Конечно, провод нужно натягивать с желанием, что тем самым формируется круг и никакое вызванное существо или любое другое неблагоприятное влияние не сможет добраться до кровати, а будет отправлено в землю. В такой магически защищенной кровати с громоотводом маг будет спать безмятежно, с уверенностью, что никакое влияние, независимо от того, из какой сферы оно может прибыть, не сможет никак повлиять на него и никогда не сможет убить или сокрушить его. Если в настоящее время у мага нет подходящего меча или кинжала, или они используются в других целях, то можно эту же функцию может выполнить новый нож, нигде не применявшийся ранее. Этот магический громоотвод сможет защитить от влияния черной магии, особенно во время сна. Хорошо обученный, развитый маг сможет обойтись без этого орудия, поскольку он сможет нарисовать вокруг своей кровати круг силой визуализации, ментально или астрально, используя для этого палочку, меч или кинжал. Это обеспечит ему полную защиту от любых нежелательных влияний.
Способ изготовления меча зависит от самого мага. Некоторые книги сообщают, что меч сперва должен отрубить голову человека, прежде чем использоваться. Очевидно, это предложено затем, чтобы вселять в сердце мага некоторое чувство страха или напряжения, как только он возьмет меч. Обычно те маги, которые используют меч, нуждаются подобном настрое. С герметической точки зрения такие ил подобные этим условия не являются необходимыми, если учтены все другие условия. Лучше всего послужит цели меч, сделанный из самой качественной стали. Если маг не может сделать такой меч сам, он может обратиться к кузнецу или другим людям, работающим с металлом. Длина меча может быть од двух до трех футов в зависимости от роста мага. Рукоять делается из меди, так как медь – очень хороший проводник флюидов.
Форма меча не играет существенной роли. Он может быть заострен с одной стороны, но, конечно, и с обеих сторон также. Однако его острие должно быть хорошо заточено. Украшение рукояти подходящими символами зависит от вкуса мага. Это все о создании магического меча.
Зарядка меча выполняется перемещением на него качеств власти над всеми существами, победы и почтения путем визуализации, так как это символ борьбы, жизни и т.д. Эти качества должны динамично усиливаться в мече путем повторных зарядок. Маг также может накапливать в мече световые флюиды, представляя его подобным светлому солнцу или пламенному мечу, подобным тому, какой Архангел Михаил держит на всех изображениях.
Главный пункт – это отношение мага к мечу, сопровождаемое неугасаемой верой в победу на всех планах, которая даст мечу необходимую силу для внушения страза и почтения любым существам при любых обстоятельствах. После использования меч должен быть завернут в кусок белого или черного шелка и спрятан, как и другие магические инструменты.
Маг, занимающийся ментальными путешествиями, может переместить духовную форму меча в ментальный план и посещать планетарные сферы, беря с собой меч так же, как и палочку. Он, если захочет, может использовать свою магическую силу с помощью орудий. Из сказанного прежде очевидно, что любое существо будет повиноваться ему в этих сферах. Маг может во время ментальных путешествий и эвокаций перемещать ментальный меч в ментальную руку силой визуализации, и там он может заставить существо подчиняться ему. Такая сила, однако, может использоваться без опасений только магом чистым сердцем и благородным душой. Если бы колдун попытался совершить подобное, он заставил бы существ ненавидеть себя и вскоре стал бы жертвой их и их влияния. История магической науки дает множество примеров трагической судьбы и еще более трагического конца таких колдунов. Но понадобилась бы не одна книга, чтобы говорить подробно о некоторых событиях.
КОРОНА, ШАПКА И МАГИЧЕСКАЯ ПОВЯЗКА
Всегда при выполнении действий ритуальной магии, независимо от того, эвокации ли это, обращения или же другие действия, маг должен надевать что-нибудь на голову. Он может использовать для этой цели золотую корону с выгравированными на ней магическими символами, шапку или другой головной убор с символами макрокосма и микрокосма, божества, с которым маг связан или чью форму он берет. Символы должны быть нарисованы ярким цветом, вышиты или закреплены шелковой нитью. Таким символом макрокосма и микрокосма, в данном случае, является шестиугольник в центре двух кругов, в который заключен символ человека как микрокосма - пентаграмма. Если маг сам шьет свою шапку или если она шьется кем-то, он может использовать для кругов золотой цвет, как символ бесконечности, для пентаграммы в центре – белый или фиолетовый цвет. Вместо шапки или тюрбана в качестве головного убора может использоваться шелковая полоса (шелковая повязка), так называемая повязка мага (magus-band). Эта полоса может быть белой, фиолетовой или черной и должна быть повязана вокруг головы мага. Ее часть, расположенная в области лба, должна быть украшена микро- и макрокосмическими символами, упомянутыми выше. Символ может быть вышит или изображен на части пергамента, с использованием цветов, упомянутых выше, и использован таким образом. Вместо символа макромира может использоваться любой другой символ, воплощающий связь мага с божеством. Например, крест, который может символизировать Положительное и Отрицательное, а концы которого символизируют четыре элемента. Розекрестовый символ также может использоваться. Это крест с семью розами в центре, который также символизирует четыре элемента, Положительное и Отрицательное, и вдобавок ко всему семь планет. Выбор мага, как уже было замечено, не ограничен специально символикой. Он может выразить свое духовное развитие, предназначение, зрелость, космические отношения несколькими символами, какие предпочтет, и он может носить эти символы на шапке или магической повязке.
Как уже было упомянуто, корона, шапка и магическая повязка – символы власти мага. Символы совершенствования его духа, символы его отношения к макрокосму и микрокосму, малому и большому миру, это высшее выражение его магической силы, предназначенное, чтобы венчать его голову. Все вещи, вне зависимости от того, корона это, шапка или повязка, должны быть сделаны из лучшего материала и не должны использоваться для иных целей, нежели ритуальная магия. Как только корона, повязка или шапка готовы, они должны быть освящены с помощью медитации и святой клятвы так, чтобы маг, надевая их, был полностью поглощен идеей единства с божеством. Он должен использовать шапку только для тех действий, которые соответствуют ее символике. Принося клятву, маг должен поместить правую руку на шапку и сконцентрироваться на визуализации, что, надевая шапку, он объединяется с божеством или с символикой орнамента на шапке. После этого, он доложен положить головной убор к другим магическим инструментам.
Всякий раз, готовясь к эвокациям и медитируя для этой цели, маг будет надевать головной убор, и сразу объединяться с Божеством. При этом он будет ощущать не только в себе, но и во всем месте в целом, где он надевает убор, чувство святой атмосферы храма. Поэтому маг согласится с мнением, что головной убор – это такая же необходимая часть его магических приспособлений, которой нужно также уделять должное внимание. Колдуны часто используют заглавные буквы, которые являются символами демонов, но лишь немногие знают об их истинном значении и области применения, не говоря уже о фактической символике. Однако маг, делающий это осознано, никогда не окажется просто колдуном, и он никогда не станет делать того, чего не понимает. Все, что он делает, преследует некоторую цель.
МАГИЧЕСКИЕ ПРЕДМЕТЫ ОДЕЖДЫ
Их нужно рассматривать в том же русле, что и шапку с магической повязкой. Магическая мантия – это длинная одежда, сделанная из шелка, покрывающая тело от шеи до пальцев ног. Рукава мантии доходят до запястий. Мантия напоминает одеяние священнослужителя и символизирует абсолютную чистоту помыслов, чистоту души мага. Это также символ защиты. Так же, как любая одежда защищает физическое тело человека от внешних воздействий, дождя, холода и т.д., так и магическая одежда мага защищает его от влияний, которые могут угрожать его телу через астральную или ментальную матрицу. Как уже не раз буле сказано, шелк – это лучший изолирующий материал против любых астральных или ментальных воздействий. Поэтому одежда, сделанная из шелка – это превосходное средство защиты, которое может также использоваться для других действий, не связанных непосредственно с ритуальной магией; например, для защиты астрального физического тела при проекции ментального или астрального тела, чтобы ни одно существо не могло астральным или физическим телом без одобрения на это мага. Магическая одежда успешно может использоваться для действий, в которых необходима изоляция ментального, астрального и физического тела, однако она может использоваться в любых случаях, когда это необходимо магу. Но маг ни в коем случае не должен использовать в ритуальной магии или эвокациях одежду, применяемую для общих целей, например, при обучении или текущих магических действий. Для такой специальной магии нужна специальная одежда, цвет которой должен соответствовать цели. Здесь я должен сказать, что для общих астральных или ментальных действий или экспериментов, изолирующая одежда может быть надета поверх обычной; но для ритуальной магии и при эвокациях, магическая одежда надевается только на голое тело. Однако при холодной погоде маг может надеть рубашку или штаны, сделанные из чистого шелка, и надевать магическую мантию поверх них, но штаны и рубашка должны быть того же цвета, что и мантия. Маг может использовать ботинки того же цвета, что и вся одежда. Подошва ботинок может быть изготовлена из кожи ил каучука.
Цвет мантии соответствует работе, идее и цели, которой маг стремится достигнуть. Он может выбрать один из трех универсальных цветов: белый, фиолетовый или черный. Фиолетовый эквивалентен цвету Акаша и может использоваться почти для всех магических действий. Белый выбирается для работы только с высшими положительными существами. Черный – соответствующий цвет для отрицательных сил и существ. Маг может выполнять почти все ритуальные действия с этими цветами. Если он может себе это позволить, то можно сделать три вида одежд каждого цвета. Богатый маг может выбрать для одежд цвет аналогичный индивидуальным сферам планет, с которыми он работает. Таким образом, он возьмет для:
существ Сатурна – темно-фиолетовый,
существ Юпитера – синий,
существа Марса – пурпурный,
существа Солнца - желтый, золотой или белый,
существ Венеры – зеленый,
существ Меркурия - переливчатый, оранжевый,
существ Луны – серебряный или белый.
Конечно, только обеспеченный маг сможет позволить себе такой расход. Маг с небольшим доходом достигнет успеха с одним только цветом – светло-фиолетовым. Его шапка и магическая повязка должны быть того же цвета.
Когда одежда готова, маг должен очистить ее в проточной воде, чтобы никакое постороннее влияние не осталось на шелке. Он должен прогладить мантию сам, без посторонней помощи, чтобы никто больше мог прикасаться к ней. Маг найдет эти меры вполне оправданными, поскольку, ввиду специфичности предмета, он будет уже встревожен, если другой человек, даже член семьи или друг, просто прикоснется к его магическим инструментам. Одежда, сделанная согласно описаниям, должна быть разложена перед магом, который с помощью визуализации объединяет себя с божеством и благословляет одежду не как человек, а как божество через него. Он должен дать клятву, что будет использовать магическую одежду только для ритуальных целей. Мантия, пропитанная таким способом, будет иметь подлинную магическую силу и обеспечит магу абсолютную безопасность. Прежде, чем подготовить мантию для магических целей, маг, если хочет, может расшить ее универсальными символами, как и шапку. Все это, конечно, зависит от уверенности мага, сможет ли он сделать все правильно.
МАГИЧЕСКИЙ ПОЯС
Магический пояс – часть магического облачения. Обвязанный вокруг талии, он помогает закрепить вместе всю одежду. Пояс делается из того же материала, что и шапка с мантией, но для него может использоваться и кожа; однако он должен быть того же цвета, что и остальная одежда. Маги прошлых времен предпочитали пояса, сделанные из кожи льва, которую они сперва обрабатывали, а затем сшивали в пояс. Кожа льва была символом силы, власти и превосходства. Символическое значение пояса могло быть и в самом деле лучше, чем соответствие элементам магии. Верхняя и нижняя часть тела человека, соединенные поясом, символизируют равновесие. Выбранный символ может быть нарисован или вырезан на коже или вышит на шелковом поясе. Символический рисунок равновесия элементов и их доминирования может быть сделан согласно собственным представлениям мага. Он может, например, нарисовать круг и пентаграмму в нем с одним из концов кверху, а в центре пентаграммы – треугольник как символ доминирования трех планов над всеми элементами. В середине треугольника должен быть нарисован крест с линиями одной длины, как символ Плюса и Минуса и их равновесия. Далее маг должен идти по тому же пути, что и в случае с шапкой и мантией, он должен освятить и благословить пояс, и поклясться, что будет использовать его вместе с другой магической одеждой только для ритуальных целей. Пояс должен храниться в надежном месте, где находятся другие предметы одежды и магические инструменты.
ДРУГИЕ МАГИЧЕСКИЕ ПРИСПОСОБЛЕНИЯ
Маг должен работать аналогичным образом с другими магическими инструментами, которые он намеревается использовать в ритуальных целях, как это было в вышеописанных случаях. Существует еще множество приспособлений, и было бы слишком долго описывать каждое в отдельности, поскольку магические инструменты создаются в зависимости от цели и стремлений. Таким образом, например, маг нуждается в специальной ручке, чернилах, карандаше для гравюр, чтобы писать и рисовать, в игле для вышивания, шерстяных и шелковых нитках, в пергаментной бумаге, красках, жертвенной крови для некоторых действий, в так называемом священном масле, которое используется для умащения орудия и некоторых частей тела. Соль, ладан или другие средства для окуриваний; кнут, который применяется почти так же, как и магический меч, с той же символикой. Кроме того, он нуждается в цепи, как символе связи макрокосма и микрокосма со всеми сферами. В то же самое время цепь – символ принадлежности мага к великому магическому братству и к иерархии всех существ макрокосма и микрокосма. Цепь может надеваться на шею как украшение и демонстрировать, что маг – член ассоциации истинных и подлинных магов.
Для некоторых магических действия используется также кубок, как символ мудрости жизни. Во время некоторых магических действий, маг также получает святую пищу, евхаристию, из этого кубка. Кубок, заполненный вином, используется для освящения его божественной властью, как это принято в святой общине Христиан. Зарядка кубка выполняется путем, когда маг преобразует себя в божество, благословляет вино, преобразуя его, таким образом, в божественную кровь – мудрость, власть и жизнь. Во время перерывов в работе маг пьет это вино и этим самым принимает участие в святом причастии. Я уже имел дело с этим предметов во «Вратах посвящения» в главе о евхаристии.
Колокольчик может также случить вспомогательным инструментом при эвокациях. Он должен быть сделан из гальваностереотипа (гальванопластика), который является сплавом всех планетарных металлов. Маг использует его, когда хочет привлечь к себе внимание невидимого мира. Для этого необходимо ритмично звонить в колокольчик. Ритм и количество перезвонов зависят от числа сфер, с которыми маг желает установить связь. Этот восточный метод редко используется истинными магами. На востоке, особенно на Тибете, часто применяют при эвокациях колокольчики, удары в тарелки и т.д.
Я уже говорил, что все орудия должны быть новыми и не должны применяться для других целей, кроме предназначенных им. Каждое орудие должно быть благополучно убрано до момента использования. Если оно больше не нужно или если маг не намеревается в дальнейшем использовать инструмент, он должен уничтожить его или визуализировать безвредным. Если орудие будет использоваться для повседневных целей, оно окажется оскверненным и магически неэффективным.
Все магические инструменты требуют обращения так, словно это реликвии. Чем более бережно маг обращается с ними, тем более сильной будет их магическая власть и эффективность.
ПЕНТАКЛЬ ЛАМЕН И ПЕЧАТЬ
Различие между магическим пентаклем и печатью в том, что пентакль является универсальным символом власти и должен быть заряжен подходящей силой с помощью магической палочки ил визуализации; его цель состоит в том, чтобы вызвать страх и повиновение у существ так, чтобы они выполняли пожелания мага. Форма универсального символа зависит от религии мага. Тот же самый универсальный символ власти, который маг вышил или нарисовал на головном уборе (короне, шапке, магической повязке), может использоваться и в данном случае, например, гексаграмма, построенная в пределах двух кругов, в центре которой находится пентаграмма. В середине пентаграммы – крест, который имеет равные по длине стороны. Один крест может также служить универсальным символом.
Многие маги используют Магический Пентакль Соломона как символ управления над всеми существами. Маг, конечно, не станет выбирать символы, в начертании которых он не нашел бы аналогов универсальным законам, поскольку такие символы не дали бы ему очевидной власти, в которой он нуждается для осуществления своих целей. Только полностью понимая значение символа и принимая его для себя, маг получит настоящие магические результаты. Маг всегда должен помнить об этом. Он должен использовать лишь те символы, значение которых ему понятно и которые воплощают главную идею его силы.
Печати, в противоположность магическому пентаклю, являются графическим представлением существа, силы или сферы, которая выражена символически.
Существуют следующие типы печатей:
1. Традиционные печати, которые стали известны благодаря ясновидению или были даны духовными существами во время астральных посещений различных сфер. Существа будут реагировать на такие печати только тогда, когда маг знает, как переместить себя в сферу их власти. В связи с постоянным увеличением магом своих сил из-за частого использования одной и той же печати, также будет увеличиваться и его влияние на существо и возможность работать с ним. Копирование и воспроизводство, однако, стало источником многочисленных ошибок и печати часто искажались. Иногда это делалось преднамеренно, чтобы усложнить работу мага, уменьшить вероятность успеха или же полностью исключить ее. Маг, способный к астральным действиям, если желает, может проверить подлинность печати в принципе Акаша, входя в состояние транса или концентрируясь на печати. Поступая так, он сможет также исправить печать.
2. Существуют также универсальные печати, которые символизируют не только качества и диапазон влияния существ, но и другие характеристики. Применяя законы аналогий можно графически изобразить такие печати и зарядить их для уместного духа силой визуализации. Существо должно будет реагировать на такие печати без сопротивления.
3. Маг также может создать печати полностью в соответствии с собственными идеями, без любых отношений аналогии. Однако такие печати должны получить одобрение существа. Одобрение такой печати ил надписи должно быть установлено как следует: маг путешествует своим духом в сфере существа и мысленно заставляет его поклясться печати, ее форме, или же представляет, что существо всегда будет отзываться на печать.
Ламен подобен универсальному символу, но это не символ макрокосма и микрокосма: он воплощает символически интеллектуальную и психическую власть, способности и развитие мага. Ламен обычно шьется на магической мантии где-то в области груди, или же он гравируется на подходящем металлическом обрезке или пергаменте, и носится как амулет. Он выражает, согласно символическим представлениям, абсолютную власть мага. Маг может пользоваться талисманом, если во время магический действий он нуждается в защите от нежелательных влияний или если желает добиться успеха в магических действиях. Талисман может быть графическим представлением сил и способностей, для которых был заряжен. Зарядка талисмана должна быть произведена самим магом или существом, которое вызывается им. Если это делается существом, сила, необходимая для зарядки, будет исходить от самого существа или из источника силы.
В этом случае традиционные печати, то есть печати, которые перешли магу от другого мага, или которые были даны непосредственно существом, могут быть выгравированы на талисмане. Маг, однако, может использовать печати, которые были одобрены существом.
Пентакли, ламены, печати и талисманы, использующиеся для ритуальных целей, могут быть сделаны из подходящих металлов, аналогичных сферам существ, элементам, планетам или печатям зодиаков. Печати же и знаки, выгравированные на них, могут быть сперва отпечатаны на маленьких восковых пластинах, которые маг сделал сам из чистого пчелиного воска и зарядил. Пентакли, печати и талисманы могут быть сделаны из пергамента с нарисованными или начерченными на нем символами с помощью подходящих красок и чернил.
Старинные гримуары предлагают использовать девственный пергамент, т.е. бумагу, сделанную из кожи новорожденного теленка. Истинный маг не нуждается в таком пергаменте. Кусок обычного пергамента, который, силой визуализации маг деодирует, т.е. освобождает от всех негативных влияний и заряжает для выполнения определенной цели. Он может также использовать для печатей или пентаклей кусочек промокательной бумаги, пропитанный флюидным конденсатором, но в этом случае он не сможет чертить символ разбавляемыми водой красками; маг должен использовать мягкий цветной карандаш, иначе краски будут пачкать печати и надписи.
Зарядка печати, пентакля, талисмана или ламена происходит, если прочертить пальцем рисунок и с помощью визуализации пропитать его нужными качествами. Понятно, что, делая так, маг должен находиться в подлинном контакте с Высшим, с Божеством так, что фактически Божество, а не маг заряжает печать через мага, через его тело. Вместо своего пальца маг может использовать магическую палочку и с ее помощью заряжать печать или талисман. Такой талисман или иной предмет будет иметь тогда подлинную магическую силу, поскольку в соответствии с этой процедурой он посвящается, и маг не будет иметь причин для сомнений в его магическом эффекте. Далее в главе об иерархии существ и их способностях более подробно будут рассмотрены различные их печати.
КНИГА МАГИЧЕСКИХ ФОРМУЛ
Во всех трудах, написанных о ритуальной магии, Магическая Книга, Книга магических Формул, т.е. книга, содержащая сведения о существах и духах, которые должны быть вызваны, считается важнейшей частью магических эвокаций, но ее содержание так часто искажалось, что мы должны приложить усилия, чтобы получить ясную картину с герметической точки зрения.
Неправильно полагать, что все, что нужно сделать – это просто купить книгу и вписать в нее магические заклинания и заклятия эвокаций, или что для достижения успеха достаточно выучить наизусть формулы и пожелать осуществить эвокацию существа.
Гримуары, которые мы сейчас можем изучить, вне зависимости от тог, древние они или современные, содержать эту же самую ошибку, относящуюся к интерпретации книги формул. Истинные посвященные не могут сдержать смех, изучая эти мистификации, хотя при этом испытываешь жалость к людям, которые при помощи таких истолкований не получат никаких положительных результатов. Хот, с другой стороны, кажется правильным написание магических формул в тайном виде, не раскрывая их секреты так легко, во избежание профанации. Но так как эта книга написана для читателей с высокими этическими и моральными стандартами, только зрелые люди смогут следовать успешно ее инструкциям и понимать и действительно приобретать то, что сказано здесь об инициациях. Я сообщаю здесь об этом вполне открыто.
Во-первых, книга формул не должна трактоваться в буквальном смысле как «магические заклинания» или «магические формулы», что в гримуарах служило прикрытием для некоторых идей. В других случаях цель этих выражений состояла в том, чтобы вывести мага из его нормального состояния сознания варварскими словами, названиями и выражениями, приводя его, таким образом, в состояние экстаза, при котором принято влиять на существо. Но, вообще говоря, единственный успех, которого добьются неопытные люди в этом случае – это галлюцинации, фантомы и заблуждения, или неполные медиумные результаты, с которыми нельзя иметь дело. Обычно такие медиумные явления, если они подлинные, являются результатом экстериоризации человека в бессознательном состоянии. Иногда элементали и, если человек имеет хорошую способность к эманациям, элементарии могут быть сформированы, о чем уже сообщалось истинному магу во «Вратах посвящения».
Эти элементарии ошибочно принимаются за существ эвокаций и человек, астральные чувства которого еще не достаточно хорошо развиты, не может найти отличия и потому управлять ситуацией. Поэтому я предостерегаю читателей от попытки заниматься ритуальной магией без необходимого обучения. Кроме разочарования, беспорядка в душе и духе могут иметь место более прискорбные последствия для здоровья. Однако подлинный маг, закончивший магическое обучение, без любой опасности вообще может заниматься ритуальной магией. В этой области магии нет места экспериментам дилетанта, но зато есть место для схем действий, которые облегчат труд зрелому магу с развитыми способностями.
Книга формул, иногда ошибочно называемая книгой духов, является настоящим магическим дневником мага, занимающегося ритуальной магией, в которой он указывает, шаг за шагом, процедуры своего ритуала, чтобы следовать своей цели добросовестно согласно пунктам. Некоторые читатели пожелают знать, как искаженные знания, формулы и т.д. могут развиваться? С древних времен тайна маги была доступна лишь высшим кастам, властелинам, королям и первосвященникам. Чтобы настоящая правда, истинные идеи и духовные факты не стали известны широким массам, с помощью многих кодировок и секретных формул была введена шифровка, доступная только зрелым людям. Ключ для этих кодов таким людям передавался лишь устно и его разглашение каралось смертью. В этом причина того, почему эта наука оставалась тайной до нашего времени и она продолжает оставаться тайной, мистической наукой, даже если непосредственно публикуется, поскольку незрелые и неопытные люди воспринимают ее как заблуждения и придуманную ерунду и, в зависимости от уровня развития и психической восприимчивости, всегда будут иметь индивидуальную интерпретацию или точку зрения этой науки.
Самые секретные знания не когда не перестанут быть тайными и всегда будут доступны только небольшому числу людей, которые извлекают из них пользу. Если человек, не посвященный в тайные науки, получает в свои руки такую книгу магических формул, он воспримет все буквально, не зная, что специальные слова и формулы лишь помогают магу вспоминать что-либо и являются схемами работы по ритуальной магии для истинного мага. Этим объясняется тот факт, что иногда в заклятиях эвокаций использовались бессмысленные слова. Но книга формул – это записная книжка, в которой маг описывает всю процедуру магических действий от начала и до конца. Если у него нет уверенности в том, что книга не попадет в чужие руки, он должен записывать каждый пункт кодовыми словами. Здесь я могу дать лишь несколько инструкций. Однако маг может поступить согласно собственному вкусу и собственным идеям.
1.Цель действия