[92] Холтон Дж . Тематический анализ науки. М., 1981. С. 9—13.
[93] Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985. С. 14—15.
[94] Этот тип исследований был широко распространен в нашей философии указанного исторического периода. Наиболее известные работы тех лет — исследования И.С.Алексеева, И.А.Акчурина, Л.Б.Баженова, В.П.Бранского, В.В.Казютинского, С.Б.Крымского, Е.А.Мамчур, М.Э.Омельяновского, Р.С.Карпинской, Б.М.Кедрова, В.И.Купцова, Ю.В.Сачкова, И.Т.Фролова, Б.Г.Юдина.
[95] См.: Степин В.С. Становление научной теории. Минск, 1976; Он же. Структура и эволюция теоретических знаний // Природа научного познания. Минск, 1979; Он же. О прогностической природе философского знания // Вопросы философии. 1986. № 4.
[96] См.: Фарадей М. Экспериментальные исследования по электричеству. М.-Л., 1959. Т. 2. С. 400—401.
[97] Эволюция целостной Вселенной рассматривается в рамках этой концепции как своеобразное ветвление из одного ствола множества миров, которые существуют как бы параллельно друг другу и не взаимодействуют между собой в энергетическом и силовом плане, но вместе с тем взаимно дополняют друг друга как особые квантовые состояния целостной Вселенной (подробнее о физическом и философском смысле концепции “ветвящихся миров” см., например: Мицкевич Н.В. Космология, релятивистская астрофизика и физика элементарных частиц // Философские проблемы астрономии XX века. М., 1976. С. 101—104; Крымский С.Б., Кузнецов В.И. Мировоззренческие категории в современном естествознании. Киев, 1983. С. 88—120).
[98] См.: Крымский С.Б., Кузнецов В.И. Указ. соч. С. 54—55.
[99] В жизнедеятельности людей взаимодействуют программы двух типов: биологические (инстинкты самосохранения, питания, половой инстинкт, инстинктивная предрасположенность к общению, выработанная как результат приспособления человеческих предков к стадному образу жизни, и т.д.) и социальные, которые как бы надстраивались над биологическими в процессе становления и развития человечества (поэтому их можно назвать надбиологическими программами). Если первые передаются через наследственный генетический код, то вторые хранятся и передаются в обществе в качестве культурной традиции.
[100] Термин “категории культуры” широко применялся А.Я.Гуревичем при исследовании культуры Средневековья (Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972). В дальнейшем изложении термины “категории культуры”, “универсалии культуры”, “мировоззренческие универсалии” используются как синонимы.
[101] Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979. С. 63—79.
[102] Древнекитайская философия. М., 1972. Т. 1. С. 118.
[103] Холтон Дж. Что такое антинаука // Вопросы философии. 1992. № 2. С. 38.
[104] Там же. С. 38.
[105] Григорьева Т.А. Японская художественная традиция. С. 75—76.
[106] Гераклит. Фрагменты Гераклита // Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 48, 51, 52.
[107] См.: Гегель Г.В.Ф. Наука логики. М., 1972. Т. 3. С. 117-118.
Глава IV