2 Сравнение романа Андрея Белянина «ржавый меч царя гороха» с выявленными В. Я. Проппом признаками фольклорной волшебной сказки
2.1 Творчество Андрея Белянина
Русский фэнтезийный писатель прозаик и поэт, родился двадцать четвёртого января в тысяча девятьсот шестьдесят седьмом году . С тысяча девятьсот девяносто четвёртого года состоит в союзе писателей. Ко времени вступления в союз писателей Белянин был автором трёх поэтических сборников и сказок «Рыжий и Полосатый», «Орден Фарфоровых Рыцарей». В тысяча девятьсот девяносто пятом году опубликовал свои произведения в журнале «Юность» после чего заключил контракт с издательством «Армада». В своей жизни Белянин сменил много филологических профессий, работал: школьным учителем, председателем местного отделения союза писателей, выпускал газеты, публиковал стихи и руководил художественной студией. В тысяча девятьсот девяносто шестом году выпустил свой первый роман «Джек Сумасшедший король», позже эта книга стала первой в цикле с одноимённым названием. В тысяча девятьсот девяносто девятом году вышел первый роман из цикла «Тайный сыск царя Гороха», название первого тома стало названием серии. На момент написания цикл состоит из десяти романов, последний из которых «Взять живым мёртвого» вышел в две тысячи семнадцатом году. «Ржавый меч царя Гороха» стал третьим романом в цикле и вышел в свет в две тысячи четырнадцатом году.
2.2 Жанрово- тематическая классификация цикла романов «Тайный сыск царя Гороха»
Жанровая принадлежность: фэнтези, героическое фэнтези, детектив, комедия, славянское фэнтези, приключенческий роман.
Место действия: мир альтернативной истории, прошлое, альтернативная реальность, волшебная реальность.
Героическое фэнтези- поджанр фэнтези основные события в котором происходят в мире где магия преобладает над наукой. Мир может быть как полностью вымышленным так и основанным на какой либо системе. Характерные черты героического фэнтези «все мужчины сильны, все женщины красивы, вся жизнь полна приключений, а все проблемы просты».
Детектив- от латинского detectio «раскрытие», жанр описывающий процессы исследования таинственного происшествия, чаще всего преступления, основная цель- выяснение обстоятельств случившегося и раскрытие загадки. Самый частый конфликт в детективных произведениях столкновение добра и зла- детектива и преступника.
Комедия- от древнегреческого κωμ-ῳδία, от κῶμος «праздник в честь Диониса» + ἀοιδή / ᾠδή, ᾠδά «песня; ода» один из древнейших жанров и вид драммы, характеризуется юмористически сатирическим подходом. Борьба в произведении ведётся с низкими, обыденными целями, и осуществляются смешными и нелепыми методами, ни один из участников комедии серьёзно не пострадает.
Приключенческий роман - так же авантюрный роман, жанр сформировался на волне романтизма и неоромантизма в середине девятнадцатого века. Жанр отличается резким делением действующих лиц на положительных и отрицательных, на героев и злодеев. «Стремительность развития действия, переменчивость и острота сюжетных ситуаций, преувеличенность переживаний, мотивы похищения и преследования, тайны и загадки». Основная задача приключенческой литературы- развлечение.
Альтернативная история- жанр фантастики изображающий реальность которая могла бы быть пойди история по другому пути на одном из своих переломных моментов. Альтернативная история как жанр фантастики не связана с альтернативными историческими теориями, которые отвергают официальную историческую науку.
Альтернативная реальность- альтернативная вселенная, мир существующий одновременно с нашим но не зависящий от него. Законы и мироустройство мира могут быть как идентичны нашему так и кардинально отличатся от привычных нам.
Волшебная реальность- волшебный мир, вариант реальности в котором все фантастические и волшебные существа а так же магия и колдовства являются обыденной частью мироздания.
2.3 Мотивы волшебной сказки в романе «Ржавый меч царя гороха»
В данной работе мы не будем полностью сопоставлять сюжет романа А. Белянина со структурой волшебной сказки выдвинутой В. Проппом. Наша цель, выявить наличие или отсутствие в произведении фольклорных мотивов характерных для жанра волшебной сказки, а так же, выяснить в каких формах они представлены.
По В. Я. Проппу основой большинства волшебных сказок является ритуал посвящения юноши в мужчины. Ритуал посвящения состоит из следующих этапов: временная смерть- главная часть сокрального действия, неофит умирает как ребёнок и возрождается как полноценный член общества. Путешествие по миру мёртвых- эта часть ритуала наиболее полно и ярко отобразилась в волшебной сказке через скитания героя. Иномирность пути преодолеваемого героем можно заметить в отсутствии расстояний, герой движется от точки до точки описание которых полное и яркое, но описание самого пути как такового отсутствует. Например, очень распространена форма описания движения героя- день скачет, второй, на третий день прискакал герой к… Ключевой точкой пути в данном случае мы рассмотрим лесную хижину часто представленную в сказке как избушка Бабы Яги. Образ дома в лесу здесь является отражением ритуальной маленькой хижины- местом проведения ритуала посвящения, церемониальным проходом в иной мир и заставой между мирами живых людей и миром мёртвых и духов. Баба Яга здесь выступает как олицетворение жрицы/жреца проводящего ритуал, в её обязанности входит проверка наличия у героя волшебного знания- фраза для разворота избушки необходимая для входа, обращение к Бабе Яге, разговор с ней; выдача герою волшебного средства или волшебного помощника необходимых герою для успешного прохождения ритуала.
Главный герой, Никита Иванович Ивашов, жил в городе Москве, работал в милиции на должности младшего лейтенанта. По воле неведомой мистической силы был перенесён в царство- государство царя Гороха к которому поступил на службу как сыскной воевода. Используя знания из нашего мира организовал в столице царства- государства городе Лукошено отделение милиции и возглавил опергруппу по раскрытию преступлений.
На первом плане мы видим переход героя из реального, человеческого мира в мир мистический, здесь, мир славянского фольклора. Попаданничество часто объясняется посмертным перенесением сознания человека из тела в одном мире в тело в другом мире, но к нашему случаю это не относится. Герой переносится полностью, вместе со всеми своими воспоминаниями, телом и вещами- униформа и всё к ней прилагающееся. Мы можем рассмотреть перенесение героя в царство- государство как результат внезапной смерти героя, которую он не заметил, и в такой плоскости новый мир является миром мёртвых, это объясняет наличие в мире сказочных персонажей, таких как Змей Горыныч, Баба Яга и Кощей Бессмертный- здесь, Кощей Кирдыкбабаевич Бессмертный, так как эти герои являются обитателями мира мёртвых. Однако, автор не даёт нам прямых указаний на смерть героя а потому, мы не буди считать мир царства- государства интерпретацией мира мёртвых. На основании этого мы можем сделать вывод что, несмотря на наличие в произведении фольклорного мотива перехода в иной мир, свойственного волшебной сказке, ритуальный подтекст временной смерти в данном случае отсутствует.
Баба Яга, её функции- направлять и помогать герою в его пути, сохранять и доносить до героя древнее сакральное знание. Вместе с этим Баба Яга выступает как смотрительница заставы между мирами и как прообраз архаической всематери. Образ дома Яги как заставы здесь сохраняется, домик в лесу становится столичным теремом а его значение как места пограничного между мирами и существующего для предотвращения попадания непосвящённых из одного мира в другой сохраняя, таким образом, мировой порядок, заменяется на столичное отделение милиции, охраняющее мировой порядок путём раскрытия и предотвращения преступлений. Баба Яга в составе опергруппы выступает как эксперт-криминалист- человек отвечающий за анализ следов оставленных на месте преступления. Здесь мы можем рассмотреть отголосок культурных ценностей в эпоху сложения образа Бабы Яги. Баба Яга всемать покровительствовала животным и даровала людям знания, магические предметы, волшебных помощников связанных с охотой- главным источником пропитания архаического мира. Среди навыков, помогающих в охоте, волшебная сказка часто выделяет умение разговаривать с животными, что не возможно в реальном мире в котором, наиболее полезным в охоте вспомогательным умением является навык распознавания животных по следам. Следопытство и криминалистика близкие науки, различающиеся преимущественно образом следов и объектами которые их оставляют.
Заключение
Таким образом, проведя сравнительный анализ произведения А. Белянина с выдвинутыми Проппом постулатами волшебной сказки, мы можем сделать следующие выводы: фольклорная традиция волшебной сказки, складывающаяся с древнейших времён, дошла до нашего времени в лице авторского произведения, утратив свою первоначальную народную часть, но сохранив отголоски архаических мировоззрений. Некоторые части мифа отмерли из-за своей неактуальности, а другие преобразовались согласно потребностям нового мировоззрения.
Список используемой литературы
1. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки / В. И. Еремина.- Ленинград: Издательство Ленинградского университета- 1986. (364)с.- ISBN 5-87604-008-8
2. Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки / В. Я. Пропп.- Санкт-Петербург: Питер, 2021.- (256)с.- ISBN 978-5-4461-1838-0
3. Белянин А. О. Ржавый меч царя Гороха / А. О. Белянин.- Москва: АЛЬФА-КНИГА,2014.-(331)с.- ISBN 978-5- 9922-1710-0
4. Прохоров А. М. Большая советская энциклопедия. в 30 т. Т. 20. Приключенческая литература / Муравьёв В. С.- Москва: Большая советская энциклопедия. 1949- 668с.- ISBN 9785458367820