EX. 9 Translate the texts below and answer the questions
THEORY OF IMAGERY
Vocabulary
introspection (интроспекция) (от лат. introspecto — смотрю внутрь) — особый способ познания человеком своего сознания. Интроспекция требует от испытуемого описания психических феноменов.
accessible [ək'sesəbl] - доступный; достижимый / investigation [ɪnˌvestɪ'geɪʃən] исследование
coding / encoding (кодирование, запечатление) - процесс преобразования воспринимаемой информации в последовательность сигналов, хранящихся памяти / network ['netwɜːk] сеть
distinctive [dɪ'stɪŋktɪv] отличающийся, особенный, особый /denote[dɪ'nəut] обозначать
respectable [rɪ'spektəbl] заслуживающий уважения / mode [məud] способ, вид, форма
recall вспоминать; воскрешать (в памяти) / treat [triːt] относиться (к кому-либо каким-л. образом)
regain[rɪ'geɪn] обретать снова; восстанавливать / underlie [ˌʌndə'laɪ] лежать в основе (чего-л.)
acceptance[ək'septəns] / принятие, признание / relevance ['reləvəns] релевантность; значимость;
conscious ['kɔn(t)ʃəs] сознательный, осознанный / major ['meɪʤə] важный, значительный
means [miːnz] средство; способ, метод;findings - полученные данные, результаты исследования
required [rɪ'kwaɪəd] необходимый; обязательный / evoke [ɪ'vəuk] вызывать
Imagery has long been of interest to philosophers and psychologists.
Indeed, when scientific psychology began in the late 1870s, the study of imagery['ɪmɪʤərɪ] was a major focus.
Through the introspective method, individuals would talk about their images as they were thinking and working on problems. Thus, images were accessible to the scientist. Images could be described and recorded, and, it was hoped, relationships between imagery and action could be understood.
By the 1920s, however, imagery was losing favor in psychology. It was realized that images were not the only (and perhaps not the major) way in which thought occurred. As a result, psychology turned away from imagery as a topic and introspection as a method.
Things changed somewhat in the 1960s, early 1970s, when due to the efforts of cognitive psychologists such as Allan Paivio and Roger Shepard imagery once again became respectable as a topic for experimental psychological investigation.
Let’s consider some predominant theories about imagery processes.
Some researchers argue that imagery is a symbolic coding system that is distinctive from that of a more abstract, linguistic mode. Imagery is regarded as a more concrete['kɔŋkriːt] mode of information processing, whereas language is a more logical and analytic mode. Individuals recall words that are high in concrete imagery (for example, chair, tree, balloon, and house) far better than words low in concrete imagery (love, democracy, justice, truth, etc.).
However, in contemporary cognitive science, imagery is usually treated as a secondary form of mental representation as compared to other, more fundamental and “abstract” linguistic forms of mental representation. In fact, imagery is still far from regaining acceptance as the fundamental form of mental representation1.
But if “abstract” forms of mental representation do underlie our thought processes, we are certainly not conscious of them as such. Thus, their relevance to explaining conscious thought would seem to be indirect. In fact, people are frequently conscious of imagery rather “abstract” forms of mental representation.
A cognitive psychologist Allan Paivio advanced the ``dual coding’’ theory of imagery which postulated two modes of encoding information from the environment into memory– one largely ``pictorial’’ and one largely ``verbal’’:
1. Verbal codes denote concrete objects and events, as well as abstract ideas. For example, the English words "book" and the Russian word "книга" are verbal labels for the same object.
2. Non-verbal (imagery) representations include images for shapes, environmental sounds (e.g., school bell) and actions (e.g., drawing lines). That is, mental images for "book" have visual, tactual, and other qualities of a perceived object.
Verbal and non-verbal representations are linked in a complex associative[ə'səusɪətɪv ] network. The links between verbal and visual codes allow such operations as imaging ['ɪ̱mɪʤɪŋ] to words and naming to pictures2. For example, the word "school" might evoke positive or negative visual images and pleasant or unpleasant sensations.
Thus, dual coding theory (DCT) explains human perception in terms of the interaction of verbal and non-verbal (or imagery) representations.
The idea of imagery as a special, separate mental encoding has led to productive experimental research. The research has demonstrated that both imagery and verbal processes play major roles in the representation of knowledge.
Ronald Shepard (1978) demonstrated a number of important findings about imagery['ɪmɪʤərɪ] processes that support the dual processing viewpoint.
For example, he showed in numerous experiments that individuals could ``manipulate’’ images as if they were real objects. For example, subjects appeared to rotate complex figures in their minds (i.e.,``turn them over and around’’) and examine them from different ``viewpoints’’.
Образы уже давно представляют интерес для философов и психологов.
Действительно, когда научная психология началась в конце 1870-х годов, изучение образов ['[mɪʤərɪ] было в центре внимания.
Через интроспективный метод люди будут говорить о своих изображениях, думая и работая над проблемами. Таким образом, изображения были доступны ученому. Изображения могут быть описаны и записаны, и, как мы надеялись, можно понять взаимосвязь между образами и действиями.
Однако к 1920-м годам образность теряла популярность в психологии. Было понято, что образы были не единственным (и, возможно, не основным) способом возникновения мысли. В результате психология отвернулась от образов как темы и интроспекции как метода.
Ситуация несколько изменилась в 1960-х, начале 1970-х годов, когда благодаря усилиям когнитивных психологов, таких как Аллан Пайвио и Роджер Шепард, образы снова стали респектабельными в качестве темы для экспериментального психологического исследования.
Давайте рассмотрим некоторые преобладающие теории о процессах обработки изображений.
Некоторые исследователи утверждают, что образы - это система символического кодирования, которая отличается от более абстрактного лингвистического способа. Образы рассматриваются как более конкретный ['kɔŋkriːt] способ обработки информации, тогда как язык - более логичный и аналитический режим. Люди вспоминают слова с высоким содержанием конкретных образов (например, стул, дерево, воздушный шар и дом) гораздо лучше, чем слова с низким уровнем конкретных образов (любовь, демократия, справедливость, правда и т. Д.).
Однако в современной когнитивной науке образ обычно рассматривается как вторичная форма ментального представления по сравнению с другими, более фундаментальными и «абстрактными» лингвистическими формами ментального представления. На самом деле, образы все еще далеки от восстановления признания в качестве основной формы ментального представления1.
Но если «абстрактные» формы ментального представления лежат в основе наших мыслительных процессов, мы, конечно, не осознаем их как таковые. Таким образом, их отношение к объяснению сознательного мышления может показаться косвенным. На самом деле люди часто осознают образы, а не «абстрактные» формы ментального представления.
Когнитивный психолог Аллан Пайвио разработал теорию образов «двойного кодирования», которая постулировала два способа кодирования информации из окружающей среды в память - один в значительной степени «изобразительный» и один в значительной степени «словесный»:
1. Вербальные коды обозначают конкретные объекты и события, а также абстрактные идеи. Например, английские слова «книга» и русское слово «книга» являются словесными метками для одного и того же объекта.
2. Невербальные (образные) представления включают изображения для форм, звуков окружающей среды (например, школьный звонок) и действий (например, рисование линий). То есть ментальные образы для «книги» обладают визуальными, тактическими и другими качествами воспринимаемого объекта.
Вербальные и невербальные представления связаны в сложную ассоциативную [ə'səusɪətɪv] сеть. Связи между словесным и визуальным кодами позволяют такие операции, как отображение ['ɪ̱mɪʤɪŋ] для слов и присвоение имен картинкам2. Например, слово «школа» может вызывать позитивные или негативные визуальные образы и приятные или неприятные ощущения.
Таким образом, теория двойного кодирования (DCT) объясняет восприятие человека с точки зрения взаимодействия вербальных и невербальных (или образных) представлений.
Идея образов как особого, отдельного ментального кодирования привела к продуктивным экспериментальным исследованиям. Исследование показало, что образы и словесные процессы играют важную роль в представлении знаний.
Рональд Шепард (1978) продемонстрировал ряд важных открытий о процессах обработки изображений, которые поддерживают точку зрения двойной обработки.
Например, он показал в многочисленных экспериментах, что люди могут «манипулировать» изображениями, как если бы они были реальными объектами. Например, субъекты, казалось, вращали сложные фигуры в своих умах (то есть «переворачивали их вокруг») и изучали их с разных «точек зрения».
1Теории, подчеркивающие господство языка, берут начало в неприятии образной сферы, которое было свойственно религии и образованию времен Возрождения. Такие теории достигли вершины в понимании мышления как внутренней речи в представлениях современных бихевиористов. Более сложные теории, по сути, являются вариантами теории двойного кодирования, где вербальные и невербальные репрезентации объединены в абстрактную понятийную систему.
2Радикальная теория образов предполагает, что даже т. н. абстрактное знание и значения абстрактных слов в той или иной степени имеют образные и эмоциональные компоненты, формирующиеся в опыте каждого человека;
QUESTIONS
1. Why did many psychologists deny the cognitive significance of imagery?
By the 1920s, however, imagery was losing favor in psychology. It was realized that images were not the only (and perhaps not the major) way in which thought occurred. As a result, psychology turned away from imagery as a topic and introspection as a method.
2. Why did interest in imagery gradually increased from the 1960s?
Things changed somewhat in the 1960s, early 1970s, when due to the efforts of cognitive psychologists such as Allan Paivio and Roger Shepard imagery once again became respectable as a topic for experimental psychological investigation.
3. What is a verbal code? What is a non-verbal (visual) code?
Verbal codes denote concrete objects and events, as well as abstract ideas. For example, the English words "book" and the Russian word "книга" are verbal labels for the same object.
Non-verbal (imagery) representations include images for shapes, environmental sounds (e.g., school bell) and actions (e.g., drawing lines). That is, mental images for "book" have visual, tactual, and other qualities of a perceived object.
4. What code can be used when recalling information?
(VERBAL)
Individuals recall words that are high in concrete imagery (for example, chair, tree, balloon, and house) far better than words low in concrete imagery (love, democracy, justice, truth, etc.).
5. Can we say that verbal representations of an object are more abstract than visual ones?
Ronald Shepard showed in numerous experiments that individuals could ``manipulate’’ images as if they were real objects. For example, subjects appeared to rotate complex figures in their minds (i.e.,``turn them over and around’’) and examine them from different ``viewpoints’’.
6. Can we say that concrete imagery is better recalled than imagery of abstract words or concepts?
Some researchers argue that imagery is a symbolic coding system that is distinctive from that of a more abstract, linguistic mode. Imagery is regarded as a more concrete['kɔŋkriːt] mode of information processing, whereas language is a more logical and analytic mode. Individuals recall words that are high in concrete imagery (for example, chair, tree, balloon, and house) far better than words low in concrete imagery (love, democracy, justice, truth, etc.).
7. What is the name of the process by which information gets into memory storage?
dual coding theory
8. What are the underlying assumptions of the dual coding theory of imagery?
If “abstract” forms of mental representation do underlie our thought processes, we are certainly not conscious of them as such. Thus, their relevance to explaining conscious thought would seem to be indirect. In fact, people are frequently conscious of imagery rather “abstract” forms of mental representation.
9. What two modes of encoding information does the ``dual coding’’ theory of imagery postulate?
A cognitive psychologist Allan Paivio advanced the ``dual coding’’ theory of imagery which postulated two modes of encoding information from the environment into memory– one largely ``pictorial’’ and one largely ``verbal’’
10. How did Ronald Shepard (1978) demonstrate that both imagery and verbal processes play major roles in the representation of knowledge?
For example, he showed in numerous experiments that individuals could ``manipulate’’ images as if they were real objects. For example, subjects appeared to rotate complex figures in their minds (i.e.,``turn them over and around’’) and examine them from different ``viewpoints’’.