Глава 9. Сексуальная ориентация

Дата: 2025-05-01; Просмотры: 2

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

9.1. Сексуальные предпочтения

Гомосексуализм, несомненно, не преимущество, но в нем нет и ничего постыдного, это не порок и не унижение; нельзя считать его и болезнью... Преследование гомосексуализма как преступления — большая несправедливость и к тому же жестокость.

ЗигмунД Фрейд

Один из самых сложных вопросов сексологии — сексуальная ориентация, т. е. сексуально-эротическое влечение к людям противоположного пола (гетеросексуальность), собственного пола (гомосексуальность) или к лицам обоих полов (бисексуальность).

С точки зрения репродуктивной биологии единственно правильной, «нормальной» ориентацией является гетеросексуальность, характерная для подавляющего большинства людей. Однако во все времена существовали также мужчины и женщины, предпочитавшие людей собственного пола. Отсюда — споры о том: а) является ли однополая любовь или предрасположенность к ней врожденной, биологически заданной, или возникает в процессе индивидуального развития, под влиянием среды и воспитания, и б) считать ли однополую любовь извращением, следствием болезненных нарушений развития организма и личности или одним из вариантов нормальной человеческой сексуальности?

Тезис о биологической природе гомосексуальности был подробно разработан уже М. Хиршфельдом. По его мнению «истинная гомосексуальность» возникает спонтанно, независимо от личного опыта и социальных влияний и проявляется задолго до полового созревания. З. Фрейд, напротив, утверждал, что однополая любовь покоится на тех же самых психофизиологических основаниях, что и разнополая. Человек по природе бисексуален, в его воображении присутствуют как гетеро- , так и гомоэротические компоненты; их «баланс» определяется только в процессе индивидуального развития. У большинства людей латентная (скрытая) гомосексуальность подавляется, вытесняется в сферу бессознательного, у других же, вследствие особенностей их развития и воспитания (З. Фрейд придавал решающее значение взаимоотношениям ребенка с родителями), она выходит на поверхность и определяет их сексуальное поведение. Бессознательный страх кастрации побуждает мальчика избегать женщин, влечение к которым для него запретно (Эдипов комплекс). Чрезмерная идентификация с матерью превращается в потребность сексуально подчиняться мужчине, а идентификация с отцом — в стремление сексуально овладевать мужчиной. Что касается подавленной, вытесненной гомосексуальности, то она выполняет функцию психологической защиты: люди, испытывающие наибольший страх и отвращение к гомосексуалам (так называемая гомофобия), проецируют на других собственные неосознаваемые и морально неприемлемые влеЧмИЯ. «Излечение» гомосексуализма З. Фрейд считал принципиально невозможным, предлагая помогать таким людям приспосабливаться к своей жизненной ситуации путем ее осознания и принятия.

Но насколько жестко разграничиваются гомо- и гетеросексуальность? Для того чтобы ответить на этот вопрос, А. Кинзи сконструировал шестибалльную шкалу, на одном полюсе которой стоят исключительно гетеросексуальные индивиды, никогда не имевшие гомосексуальных контактов, на другом — исключительно гомосексуальные, не вступавшие ни в какие гетеросексуальные свям, а посредине — индивиды, имевшие как те, так и другие контакты. Другая шкала измеряла уже не поведение (сексуальные контакты), а эротические чувства (гомо/гетероэротизм) испытуемых. Выяснилось, что однополые сексуальные контакты и тем более гомоэротические чувства — явление довольно распространенное, причем поведение и эротические переживания часто не совпадают.

Среди опрошенных А. Кинзи мужчин 48 % имели в своем жизненном опыте хотя бы один гомосексуальный контакт, в том числе 37 % — до оргазма, 25 % мужчин между 16 и 55 годами имели несколько таких контактов, 18 % имели, по крайней мере в течение трех лет, приблизительно равное число гомо- и гетеросексуальных контактов, 10 % вели исключительно гомосексуальную жизнь не менее трех лет, а 4 % — всю жизнь. Из обследованных Кинзи женщин 25 % признали, что хотя бы однажды испытывали эротические чувства к другим женщинам; 19 % к 40 годам имели хотя бы один фактический гомосексуальный контакт (13 % — до оргазма); исключительно гомосексуальную жизнь вели % женщин.

Современная сексология представляет сексуальную ориентацию еще более многоплановой. Предложенная американским сексологом Ф. Клайном (klein Е, 1990) «Решетка сексуальной ориентации» включает в себя семь автономных параметров, отвечающих на разные вопросы.

1. Сексуальное влечение: лица какого пола вас возбуждают, привлекают в качестве реальных или возможных сексуальных партнеров?

2. Сексуальное поведение: какого пола ваши сексуальные партнеры?

239

Решетка сексуальной ориентации Клайна

З. Сексуальные фантазии: кого вы воображаете в эротических мечтах или во время мастурбации?

4. Эмоциональные преДпочтения: с кем вы предпочитаете дружить, устанавливать тесные эмоциональные связи, изливать душу?

5. Социальные преДпочтения: с лицами какого пола вы предпочитаете общаться, проводить время?

6. Стиль жизнь: проводите ли вы время преимущественно с людьми, которые считают себя гетеро-, гомо- или бисексуалами?

7. СамоиДентификация: кем вы считаете себя в терминах сексуальной ориентации по шкале Кинзи?

Каждое из этих качеств фиксируется в трех временнйх измерениях — в прошлом, в настоящем и в идеальном будущем.

Как измерить свою сексуальную ориентацию?

Скопируйте решетку Клайна и заполните каждую из 21 графы цифрами от 0 до 6.

ваше сексуальное влечение, поведение, фантазии и т.д. были, есть или должны быть в идеале направлены исключительно на лиц дру гого пола;

1 — ваши сексуальное влечение, поведение, фантазии и т.д. направлены главным образом на лиц другого, но иногда и своего пола;

2 — в вашем эротическом воображении и т. п. преобладают лица другого пола, но представители своего пола там также играют важную роль;

3 — ваши влечения, сексуальные контакты и т. п. разделены примерно поровну между лицами другого и своего пола; в ваших влечениях, сексуальных контактах и т.д. преобладают лица своего пола, но представители другого пола также играют важную роль; ваше сексуальное влечение, поведение, фантазии и т.д. направлены главным образом на лиц своего, но иногда и другого пола;

6 — ваши влечения, поведение и т. п. направлены исключительно на лиц собственного пола.

Поскольку шкала Кинзи не предусматривает асексуальности, обозначьте асексуальность прочерком «—» в соответствующей графе. Разумеется, ваши показатели в разных рубриках будут разными, вы можете подсчитать их отдельно, сложив свои баллы по З колонкам и затем разделив итог на З.

Для того чтобы вычислить свой общий балл, сложите все показатели по всем графам и разделите итог на число заполненных граф (21 или меньше). Помните, что эти категории условны и не поддаются строгому разграничению.

Многомерность сексуальной ориентации означает, что на вопрос «Сколько мужчин и женщин являются гетеро-, гомо- и бисексуальными?» нельзя ответить однозначно не только из-за недостатка эмпирических данных, но и в силу многозначности самих понятий, которые не всегда являются ВИИМОИСКЛЮЧаЮЩИми.

Это подтверждают и данные массовых опросов. Например, Американский национальный опрос (Laumann Е., Gagnon Г, Michael R., Michaels S., 1994) различает: 1) сексуальную иДентичность — 2,8 % мужчин и 1,4 % женщин сказали, что считают себя в большей или меньшей степени гомо- или бисексуалами; 2) сексуальное повеДение — 4,9 % мужчин и 4,1 % женщин сказали, что имели какой-то гомосексуальный опыт после достижения 18 лет (со времени сексуального созревания его имели 9,1 % мужчин и 4,3 % женщин); З) сексуальное влечение — 7,7 % мужчин и 7,5 % женщин сказали, что испытывали подобные чувства.

Распространенность гомосексуальности зависит от социальной среды. Среди мужчин, живущих в 12 самых больших городах США, гомо- или бисексуалами считают себя свыше 9 Т, в следующих 88 по численности населения городах эта цифра снижается до 4,2 70, в небольших городах — до 2 70, а в сельской местности менее 1 70. В большом городе человеку легче найти подходящую среду и потенциальных сексуальных партнеров, проверить и осознать собственные эротические предпочтения. Такую же дифференцирующую роль играет образование. Среди людей с университетским образованием гомосексуалами считают себя вдвое больше мужчин и в 8 раз больше женщин, чем среди тех, чье образование ограничилось средней школой.

Почему? Образованные люди больше сексуально экспериментируют? Или смелее говорят о себе? Или сказывается более терпимая семейная среда их детства (высшее образование — явление классовое)? Или сама жизнь в университетском кампусе, без родительского контроля, благоприятствует сексуальному экспериментированию?

Каждая из этих гипотез (и многие другие, например, что геи и лесбиянки предрасположены к интеллектуальной деятельности) имеет право на существование и может быть научно проверена, доказана или опровергнута, но сам факт социальной дифференциации сомнению не подлежит.

Как бы то ни было, чувства, поведение и идентичность очень часто не совпадают; многие люди, имеющие однополые сексуальные контакты, не считают себя гомосексуалами.

241

Еще труднее разграничить гомо- и бисексуальность. Хотя бисексуальное поведение встречается часто, оно может иметь разный психологический смысл. Бисексуальность часто имеет место в переходном возрасте, когда подросток еще не определил своих эротических предпочтений и экспериментирует в обоих направлениях, хотя уже в это время гомо- и гетеросексуальные пережиВаНИЯ и связи имеют для него разный личностный смысл. Иногда гетеро- и гомосексуальное поведение чередуется, причем за этим стоят качественно разные сценарии. Например, «хаслеры», молодые мужчины-проститутки, позволяют мастурбировать и Феллировать себя, но не считают себя гомосексуалами, презирают своих клиентов и поддерживают сексуальные отношения с ЖеНЩИнами. Иногда налицо своеобразная «специализация» ЭМОЦИОНшњных привязанностей и/или сексуальных позиций: молодой человек одинаково охотно спит и с мужчинами, и с женщинами, но с женщиной он обязательно должен быть «сверху», а с мужчиной — «снизу». Ситуативная бисексуальность наблюдается в условиях вынужденной половой сегрегации (тюрьма, концентрационные лагеря, закрытые военные училища и т.д.), когда гомосексуальная активность служит как бы временной заменой гетеросексуальных связей, нередко это сопровождается насилием и символизируется в понятиях господства и подчинения. Существует и более или менее постоянное параллельное гомо- и гетеросексуальное поведение (например, гетеросексуальный брак совмещается с тайными гомосексуальными привязанностями и связями); иногда это следствие поздней сексуальной идентификации, когда индивид вдруг обнаруживает, что его главные эротические предпочтения лежат в другом направлении, но возможно и постоянное совмещение таких типов отношений, позволяющее субъекту попеременно чувствовать себя более маскулинным или более фемининным. Бисексуальность может быть и следствием равнодушия к полу партнера, так бывает в ситуациях группового секса, когда тела как бы утрачивают свои половые различия.

Ситуативная бисексуальность особенно часто встречается в богемной среде. Вуди Аллен как-то сказал своему бисексуальному продюсеру: «Что бы ни говорили о бисексуальности, у тебя на 50 процентов больше шансов найти партнера на субботнюю ночь». Художник Ларри Райверс, знаменитый бабник, в молодости имел и несколько связей с мужчинами, включая поэта Джона О'Хару, и нисколько не смущался этим: «В двадцать семь лет гомосексуальный акт был для меня приключением, вроде того, как попробовать новую позицию с женщиной; я был настолько уверен в своей гетеросексуальности, что мог позволить себе быть гомосексуалом».

У многих людей бисексуальность — временное состояние. Часть из них (около 30 70) в дальнейшем «мигрирует» в сторону гомосексуальносм, а некоторые, наоборот, становятся гетеросексуалами. В процессе взросления число людей, называющих себя бисексуалами, уменьшается. Эротические чувства и реакции бисексуалов зачастую противоречивы. 59 мужчинам, из которых 16 назвали себя геями, 21 бисексуалами и 22 гетеросексуалами, показывали видеоклипы, изображающие лесбийский и геевский секс. О том, какие клипы вызывали у них возбуждение, испытуемые сообщали нажатием разных клавиш, а их генитальные реакции фиксировалось фаллометрически. У геев и гетероссксуалов оба измерения в основном совпали: гси реагировали только на мужские, а гетеросексуалы — только на женские образы. У бисексуалов же субъективные и объективные индикаторы разошлись: на сознательном уровне они реагировали на оба типа образов, но их пенисы вели себя по-разному. Из чего вытекает, что бисексуалы — не однородная группа, а конгломерат гомо- и гетеросексуальных мужчин (Rieger G., Chivers М. [а. and Bailey Ј. М., 2002).

Современная наука не имеет единой теории происхождения гомосексуальности, разные дисциплины подходят к этой. проблеме с разных сторон.

Сексуальные контакты и привязанности между особями одного пола достаточно описаны не только у людей, но и у многих, свыше 450, видов животных (Bagemihl В., 1999). Но в большинстве случаев однополые контакты в животном мире являются эпизодическими и объясняются индивидуальными свойствами или специфическими условиями среды. У некоторых насекомых, например японских жуков, ученые могут даже вызывать такое поведение искусственно. Исключительно гомосексуальные предпочтения существуют лишь у немногих видов: у некоторых птиц, например, гусей и пингвинов, домашних овец (до 10 % баранов даже при наличии самки предпочитают «спариваться» с другими самцами). У японских макак практически все самки являются бисексуальными (Vasey Р. L., 1995, 2003).

Некоторые эволюционные биологи и социобиологи усматривают адаптивную функцию гомосексуальности в том, что она уменьшает внутригрупповую социальную напряженность и соперничество. У многих животных молодые самцы, достигнув половой зрелости, еще долго не могут получить доступ к рецептивным самкам. Сексуальные контакты с особями собственного пола уменьшают их сексуальную фрустрацию, а тем самым общую внутригрупповую напряженность. Кроме того, неучастие в процессе размножения заведомо небольшой части популяции, численность которой генетически запрограммирована, уменьшает угрозу перенаселения и соперничества за средства к существованию. Нерепродуктивное поведение таких особей оказывается социально альтруистическим, способствуя выживанию семьи или популяции как целого. Сами не производя потомства, они участвуют в добывании средств существования для своей стаи, защите ее территории, вынянчивании чужих детенышей (многие стадные жи24З

вотные воспитывают потомство сообща) и т. п. Гипотеза «гомосексуального альтруизма» распространяется и на людей, у которых выживание конкретной популяции зависит не столько от темпов рождаемости, сколько от производства материальных и духовных ценностей. Близкие идеи, независимо друг от друга и без связи с эволюционной биологией, высказывали З. Фрейд и русский философ В. В. Розанов.

Более сложные теории (Miller R. У., .2000) связывают происхождение гомосексуальности с генетическими факторами, считая се побочным, но закономерным продуктом биологической эволюции. По мнению Э. Миллера, природа объективно заинтересована в разнообразии и вариативности. Некоторые типичные мужские качества, такие как сила и агрессивность, способствуя репродуктивному успеху в одних отношениях (борьба за выживание), дисфункциональны в других отношениях. Женщины предпочитают более спокойных, нежных и заботливых партнеров, и обладающие этими свойствами мужчины имеют определенные репродуктивные преимущества. Кроме того, некоторые виды деятельности требуют сочетания мужских и женских качеств (например, балетный танцовщик должен сочетать мужскую силу с женским изяществом). Эволоция закрепляет соответствующие гены и особенности строения головного мозга. Однако возможна «передозировка»: один аллель (структурный вариант некоего гена), повышающий эмоциональную чувствительность и мягкость мужчины, увеличивает его репродуктивные шансы, а два таких аллеля, возможно, делают его гомосексуалом.

Впрочем, все эти теории остаются спорными. Однополые контакты, как и всякий иной нерепродуктивный секс, могут и не иметь адаптивного значения (Vasey Р. L., 1995, 2003).

О наличии биологической пр е д рас положе н н ости к гомосексуальности свидетельствует и генетика. Сравнительные исследования пар однояйцевых (монозиготных), развившихся из одной яйцеклетки, и двуяйцевых (дизиготных) близнецов показали, что гомосексуальность, как у мужчин, так и у женщин, находится под определенным генетическим контролем, который позволяет предсказать до 60 % индивидуальных вариаций.

При этом выявилось несколько закономерностей.

Гомосексуальность — явление «семейное»: там, где есть один гомосексуал, существует большая вероятность найти других, особенно среди родственников по материнской линии. Гомосексуалами чаще бывают младшие сыновья, причем критическим фактором является наличие старших братьев: каждый дополнительный старший брат увеличивает вероятность гомосексуальности на 33 70. Впрочем, это верно только для крайне феминизированных гомосексуалов и может объясняться не только генетическими факторами.

Среди родственников гомосексуалов по материнской линии процент людей, которые не вступали в брак, или чьи браки остались бесплодны-

ми, или у которых были самопроизвольные аборты, выкидыши и мертворождения, выше, чем среди родни по отцовской линии.

Конкордантность (совпадение) по гомосексуальности монозиготных близнецов значительно выше, чем дизиготных. У 56 монозиготных мужских пар совпадение по гомосексуальности составило 52 %, а у 54 дизиготных пар — 22 70. Среди аналогичных женских пар соответственно 48 и 1696.

В материнском поколении гомосексуальных мужчин и женщин наругиено статистически нормальное соотношение потомков мужского и женского пола; оно очень близко к тому, какое наблюдается у отцов, страдающих одним из известных генетических нарушений мужской X-XPOMOCOMl)l (так называемый маркер Xq28).

В начале 1990-х гг. американский биохимик Дин Хеймер даже объявил об открытии гена или генов гомосексуальности, однако последующие исследования этого не подтвердили. Данные о биологических коррелятах гомосексуальности продолжают накапливаться. Тут и левшество, и длина пальцев, и строение слухового аппарата, и соотношение циклов сна и бодрствования, и особенности протекания некоторых иммунных процессов, и атипичное гендерное поведение в детстве, связанное с нарушением гормонального баланса в пренатальном периоде развития (Lippa R. А., 2003). Но все эти данные не могут служить ни диагностическими критериями, позволяющими отличить гомо- от гетеросексуала, ни достаточным объяснением самого феномена гомосексуальносм. Впрочем, столь же спорны и теории, объясняющие происхождение гомосексуальной ориентации исюпочительно социальными факторами, особенностями воспитания и жизненным опытом ребенка.

9.2. Как формируется гомосексуальная идентичность?

Я чувствую себя зеброй, которая должна всем объяснять, почему она полосатая.

Ингер ЭДельфельД

На вопрос «Как человек становится гомосексуалом?» существует по крайней мере три разных ответа: 1) гомосексуальность дана индивиду изначально как неотвратимая судьба, индивидуальное развитие только обнаруживает и реализует то, что было заложено природой или сформировано в очень раннем детстве; 2) гомосексуальность формируется средой и воспитанием — под влиянием переживаний детства, семейных условий, вследствие совращения подростка взрослыми или сверстниками; З) гомосексуальность является результатом инДивиДуального саморазвития, более или менее сознательного выбора, это не судьба, а самоопределение.

Хотя эти подходы кажутся взаимоисключающими, каждый из них содержит долю истины, потому что сексуальная ориентация многомерна, ее аспекты и компоненты формируются разновременно и в зависимости от разных условий. Непроизвольное эротическое влечение к лицам собственного пола часто бывает врожденным и проявляется уже в раннем детстве. Целостный сексуальный сценарий формируется под влиянием среды и воспитания, в процессе активного взаимодействия с другими людьми. Что же касается самосознания, генДерной цДентичности («Я гей» ¹ или «Я лесбиянка») и стиля жизни, то они, безусловно, предполагают выбор и индивидуальное самоопределение. Ни единого типа «гомосексуальной личности», ни общего для всех стиля жизни не существует. Гомосексуальный Вертер значительно больше похож на гетеросексуального Вертера, чем на гомосексуального Дон Жуана.

На вопрос «Когда и как вы узнали о своей гомосексуальности?» геи и лесбиянки иногда отвечают контрвопросом «А когда и как вы узнали о своей гетеросексуальности?», на который ни один «натурал» не может ответить. Но при всей моральной корректности такой вежливой отповеди — не задавай другому интимных вопросов, которых ты не задавал самому себе, — интеллектуально эти вопросы неравноценны. Между становлением гетеро- и гомосексуальной идентичности есть принципиальная разница. Поскольку весь процесс гендерной социализации детей направлен

Для того чтобы преодолеть оскорбительную для них «медикализацию», западноевропейские и американские гомосексуалы в 1950-х гг. нашли себе самоназвание «гей» (gay). В провансальском наречии XIII—XIV вв., на языке трубадуров это слово обозначало куртуазную рыцарскую любовь, которая нередко была однополой, а также искусство поэзии и любви. В Англии XVII в. слово «гей» обозначало легкомысленного повесу — плейбоя, а применительно к женщинам (несколько позже) — проституцию (женщина легкого поведения = «веселая женЩИНа»). В начале ХХ в. слово «гей» стало кодовым словом английской гомосексушљной субкультуры, а затем перекочевало в США, где из жаргонного обозначения мужской гомосексуальности превратилось в ее политический и идеологический символ. «Гей» — не просто мужчина, которого сексуально влечет к мужчинам, но носитель особого самосознания, член соответствующей субкультуры, общины или организации, борец за свои гражданские права и т.д. В начале 1990-х гг. это слово получило распространение и в России.

Эмоциональная нагрузка слова зависит не столько от его происхождения, сколько от контекста. Одно из самых оскорбительных английских жаргонных названий гомосексуала — «квир» (queer буквально — кривой, странный, изВРаЩеННЬIЙ, фальшивый) в противоположность гетеросексуалу — «стрейт» (straight — прямой, нормальный). Российские геи называют гетеросексуалов «натуралами». В 1990-х гг. некоторые американские геи-активисты стали демонстративно называть себя квирами, подчеркивая, что не только не стыдятся своей сексуальной ориентации, но и гордятся ею. В отличие от слова «гей», ОП-юсящегося только к мужчинам, «квир» включает также и лесбиянок. В России гомосексуалов называют также «голубыми»; происхождение этого названия спорно.

на формирование гетеросексуальности, которая считается необходимым аспектом половой/гендерной идентичности, обычные мальчики и девочки не открывают свою сексуальную идентичность и не задумываются о ней, а принимают, усваивают ее в готовом виде как нечто само собой разумеющееся, данное природой. Собственная сексуальная идентичность становится для ребенка проблемой, только если у него что-то неладно, например, если его телосложение или поведение не соответствуют общепринятым представлениям и полоролевым ожиданиям, заставляя его самого или/и окружающих его людей задуматься: настоящий ли это мальчик или девочка?

Сексуальная идентичность геев и лесбиянок проблематична изначально, всегда. Они не «находят», а «открывают» и в извест ном смысле создают ее, необходимый объем индивидуального творчества здесь гораздо больше. Многие будущие гомосексуалы уже в раннем детстве отличаются от детей собственного пола: одеваются «не в ту» одежду, любят «не те» игры, выбирают не тех партнеров и т.д. Метаанализ 48 исследований детского (до 12 лет) полоролевого поведения, совокупным объектом которых были 10 700 женщин и 17 000 мужчин, показал: вероятность того, что гендерно-неконформный мальчик окажется в дальнейшем гомосексуалом, составляет 51 70, а в клинических исследованиях еще выше (в клинику приводят детей с более выраженными, экстремальными нарушениями гендерных стереотипов) (Bailey 1. М. and Zucker К. 1., 1995). Из 66 мальчиков от 4 до 12 лет, которых Ричард Грин в течение 15 лет наблюдал по поводу аТИПИЧНОГО гендерного поведения (желание быть девочкой, предпочтение женской одежды и женских ролей в играх, поиск женского общества, избегание силовых игр и видов спорта), три четверти оказались в дальнейшем гомо- или бисексуалами. Гомосексуальность может быть проявлением или слабовыраженной формой расстройства гендерной идентичности, хотя это вовсе не обязательно.

По многим психологическим тестам гомосексуальные мужчины выглядят более фемининными, чем гетеросексуалы, а бисексуалы стоят посредине. Однако эта разница связана с возрастом. Когда взрослых людей спрашивали, интересовались ли они в детстве куклами, вышиванием и другими «девчачьими» играми и занятиями, любили ли они переодеваться в женскую одежду, предпочитали ли играть с девочками, не было ли у них «девчоночьих» прозвищ и т.д., разница особенно между крайними группами исюлючительных гомо- и гетеросексуалов оказалась огромной. Но с возрастом эти признаки феминизации убывают и даже вовсе исчезают.

Почему это происходит? Дело в том, что женственный мальчик вызывает всеобщее неодобрение и насмешки, и это побуждает мальчиков всемерно искоренять в себе эти черты. Большинство мальчиков с такой задачей более или менее успешно справляются. Но тем, у кого фемининных задатков изначально больше, сделать это значительно труднее, процесс дефеминизации затягивается, порождая устойчивые, иногда на всю жизнь, сомнения в своей маскулинности. Такие мальчики уютнее чувствуют себя в женском обществе и в то же время испытывают напряженный интерес и тяготение к мужскому началу, выступающему для них как недостижимый образец. В период полового созревания эта гипертроФированная тяга к маскулинности персонифицируется и нередко эротизируется. Одних мальчиков влечет к старшим, более сильным, физически развитым и маскулинным подросткам и юношам, общение с которыми, не обязательно сексуальное, приобщает их к вожделенной мужественности, в которой, как им кажется, им самим отказано. Другие, напротив, тянутся к младшим, более слабым и нежным мальчикам, среди которых они чувствуют себя увереннее и маскулиннее, чем среди ровесников. Это создает благоприятный эмоциональный фон для формирования гомоэротизма и выбора соответствующего объекта привязанности — более старшего и сильного или, напротив, младшего и слабого.

Важная психофизиологическая особенность гомосексуальных мальчиков — более раннее половое созревание. Хотя эмпирические данные на сей счет не всегда последовательны, по целому ряду показателей (возраст первой мастурбации, первой эякуляции, появления сексуальных чувств и фантазий, ломки голоса, оволосения лобка и т.д.) юные геи несколько опережают своих гетеросексуальных ровесников. У женщин таких различий, повидимому, нет: возраст менархе у лесбиянок не отличается от обычного. Ускоренное половое созревание гомосексуальных мальЧиков, возможно, является свидетельством того, что их развитие идет в какой-то степени по женскому типу (Bogaert А. Е, Friesen С., klentrou Р., 2002). Впрочем, независимо от правильности данной теории, более раннее пробуждение сексуальности, да еще в необычной форме, имеет существенные психологические последствия.

Формирование гомосексуальной ориентации у подростка обычно проходит три этапа: 1) от первого осознанного эротического интереса к человеку своего пола до первого подозрения о своей гомосексуальности; 2) от первого подозрения о своей гомосексуальности до первого гомосексуального контакта и 3) от первого гомосексуального контакта до уверенности в своей гомосексуальности, за которыми следует выработка соответствующего стиля жизни.

Процесс этот неодинаково протекает у мальчиков и девочек. Мальчики, у которых раньше пробуждаются эротические чувства и гендерная роль которых допускает и даже требует явных проявлений сексуальности, раньше начинают половую жизнь, как правило, в гомосексуальном варианте. У девочек сексуальная ориентация формируется позже; первое увлечение, объектом которого обычно бывает женщина на много лет старше, переживается как потребность в дружбе, а первому гомосексуальному контакту часто предшествуют гетеросексуальные связи (иногда именно для того, чтобы лучше понять свою сексуальную ориентацию).

В этом процессе можно выделить четыре события: 1) первые однополые увлечения; 2) ярлык, определение себя как гся или лесбиянки; З) первый сексуальный контакт; 4) самораскрытие, «выход из чулана». Первые три фазы юноши переживают раньше девушек. Кроме того, у девушек все эти события включаются прежде всего в эмоциональный, а у юношей — в сексуальный контекст. Временной интервал от первых однополых увлечений (в 8—9 лет) до самораскрытия (около 18 лет) у обоих полов составляет в среднем около 10 лет, но последовательность их разная: многие девушки сначала определяют себя как лесбиянок и лишь после этого вступают в сексуальные отношения, а у юношей, наоборот, практический однополый секс предшествует появлению «ярлыка», определению себя как гея (Savin-Williams R., Diamond L., 2000). Впрочем, бывает и иначе.

Подростковый гомоэротизм сталкивает самих подростков и их воспитателей с целым комплексом проблем. Общая черта всякой подростковой и юношеской сексуальности — ее «экспериментальный» характер. В предподростковом (10— 12 лет), подростковом и раннем юношеском возрасте гомоэротические чувства посещают не только будущих гомосексуалов, но и многих мальчиков и девочек, которые в дальнейшем будут вести исключительно гетеросексуальный образ жизни. Это проявляется, с одной стороны, в страстных влюбленностях в людей своего пола (сверстников, старших или младших), а с другой — в сексуальных играх. Вопреки распространенному мнению, что в подростковую среду гомоэротические чувства и действия привносят взрослые (теория «совращения»), они зарождаются в самой подростковой среде. «Оглядываясь назад, к тому времени, когда мне было шестнадцать или семнадцать, я вижу, что уже тогда влюблялась в некоторых теннисисток, но еще не осознавала этого. Просто мне нравилось быть с ними. К восемнадцати годам я поняла, что у меня всегда были эти чувства», — вспоминала Мартина Навратилова, чешская теннисистка.

Подростковый возраст и ранняя юность — время, когда личность больше всего нуждается в сильных эмоциональных привязанностях. Но как быть, если психологическая близость с лицом противоположного пола затруднена собственной незрелостью подростка и многочисленными социальными ограничениями (насмешки товарищей, косые взгляды учителей и родителей), а привязанность к другу своего пола ассоциируется с гомосексуальностью? Подростковая дружба и у мальчиков, и у девочек, как правило, бывает однополой и часто напоминает страстную влюбленность. Такая дружба, не лишенная подчас эротических оттенков, прекрасно описана Томасом Манном («Тонио Крегер»), Роменом Ролланом («Жан-Кристоф»), Роже Мартеном дю Гаром («Семья Тибо») и другими классиками.

Вот фрагмент воспоминаний Александра Герцена: «Я не знаю, почему дают какой-то монополь воспоминаниям первой любви над воспоминаниями молодой дружбы. Первая любовь потому так благоуханна, что она забывает различие полов, что она — страстная дружба. Со своей стороны, дружба между юношами имеет всю горячечность любви и весь ее характер: та же застенчивая боязнь касаться словом своих чувств, то же недоверие к себе, безусловная преданность, та же мучительная тоска разлуки и то же ревнивое желание исключительности. Я давно любил, и любил страстно, Ника, но не решался назвать его «другом», и когда он жил летом в Кунцеве, я писал ему в конце письма: «Друг ваш или нет, еще не знаю». Он первый стал мне писать «ты» и называл меня своим Агатоном по Карамзину, а я звал его моим Рафаилом по Шиллеру» ¹ .

Наряду с однополой любовью, имеющей преимущественно духовный характер, в подростковой среде нередко складываются и откровенно чувственные гомосексуальные отношения. Для младших подростков, особенно в 10— 12 лет, почти повсеместно характерна сегрегация игровой активности мальчиков и девочек. Ббльшая физическая доступность сверстника своего, нежели противоположного, пола дополняется сходством интересов и менее строгими табу на телесные контакты. Сексуальные игры со сверстниками, раздевание, ощупывание половых органов, взаимная или групповая мастурбация, если в них не вовлечены взрослые, не считаются в мальчишеских компаниях чем-то страшным или постыдным. У девочек выражения нежности, объятия, поцелуи вообще не табуируются, а их потенциальные эротические обертоны не замечаются. Не удивительно, что пробуждающаяся чувственность на первых порах нередко удовлетворяется именно этим путем. К концу пубертатного периода такие игры обычно прекращаются; их продолжение в 15— 16 лет уже дает основание считать это проявлением сложившейся гомосексуальной ориентации.

Для того чтобы избежать пугающих ярлыков, психологи предпочитают не называть подростковые игры гомосексуальными и не преувеличивать их значение. Однако между допубертатным (до 12 лет) ГОМОЭРОТИЗМОМ и будущей сексуальной ориентацией взрослого человека есть определенная связь. Сравнение сексуального

Герцен А. И. Былое и думы Соч.: В 9 т. — М., 1956. — Т. 4. — С. 82.

поведения взрослых западногерманских студентов с их воспоминаниями о своей допубертатной гомосексуальной активности показало, что чем выше допубертатная гомосексуальная активность (количество контактов и число партнеров), тем вероятнее гомосексуальная идентификация взрослого.

Простейшее объяснение этому — ссылка на условно-рефлекторные связи, которые могут возникнуть у подростка во время сексуальной игры и превратиться в устойчивую сексуальную ориентацию. Однако гомосексуальные контакты со сверстниками, если они имеют игровую форму и не сочетаются с психологической интимностью, часто остаются преходящими. Дело не столько в поведении, сколько в переживаниях. Взрослый гомосексуал, паЦИмТ знаменитого американского психоаналитика Гарри Салливэна, рассказал ему, что в школьные годы только он и еще один мальчик не участвовали в гомоэротических играх одноклассников. Случайно познакомившись позже с этим мальчиком, Салливэн обнаружил, что тот тоже оказался гомосексуалом. Неучастие в играх товарищей было, вероятно, их бессознательной защитной реакцией, но пассивная роль зрителя только усиливала психологическую значимость происходящего.

Латентный гомоэротизм не обязательно превращается в гомосексуальную идентичность. Опрос 34700 12— 18-летних американских школьников показал, что количество подростков, не уверенных в своей сексуальной ориентации, уменьшается с 26 % среди 12-летних до 9 % среди 18-летних, а геями, лесбиянками или бисексуалами считают себя только I , 3 70. В это число входят только 5 % подростков, имеющих гомоэротические влечения, 27 % подростков, имевших гомосексуальные контакты, и 10 % подростков, имеющих гомосексуальные фантазии (Remafedi et al., 1992). Доля молодых немцев, считающих себя исключительно гетеросексуалами, увеличивается с 80,5 % среди 14— 15-летних до 89,6 % у 19— 24-летних, тогда как доля бисексуалов уменьшается у юношей с 10,6 до 2,1 70, а у девушек — с 4,6 до 2,8 70. Хотя почти четверть из них имели какой-то гомосексуальный опыт, «геями» эти юноши начали называть себя только после 18 лет, такие юноши составляют лишь 0,5 % подвыборки (Bardeleben Н. et al., 1995).

Для современной молодежной культуры гомосексуальность значительно более приемлема, чем было в прошлом. Однако из опрошенных в 1966 и 1981 гг. немецких студентов наличие гомосексуальных контактов в юности (до 17 лет) признали 18 70, а в 1996 г. — только 7 70. По мнению Г. Шмидта, это объясняется тем, что раньше подростки играли в гомосексуальные игры, не придавая им особого значения, а теперь такое поведение стало знаковым, поэтому юноши, которые еще не определились относительно своей сексуальной ориентации, предпочитают его избегать (Schmidt 6., 2000).

Сходные результаты получены в Институте Кинзи: несмотря на значительное усиление детской сексуальной активности, в 1988— 1999 гг. гомосексуальность представлена в ней слабее, чем 50 лет тому назад (Reynolds М. А., Herbenick D. L. and Bancroft Ј. Н., 2003).

Открытие своей сексуальности для многих подростков крайне мучительно. Юность вообще довольно одинокий возраст, но никто не бывает так одинок, как гомосексуальные подростки, Не смея жить своей собственной, единственно возможной для него, жизнью, «голубой» подросток вынужден ухаживать за теми, кого он не может любить, и любит тех, за кем не может ухаживать. Это делает его жизнь мучительным чередованием «неподлинных» и несовместимых друг с другом ролей и масок. Порождаемая этим застенчивость еще больше усугубляет коммуникативные трудно-

см.

Участь юных геев и лесбиянок значительно хуже положения представителей любого расового, национального или культурного меньшинства. Если еврейский, армянский, чеченский, русский — подставьте любое «нехорошее» в данной местности меньшинство — ребенок испытывает трудности или подвергается преследованию из-за своего цвета кожи, акцента или национальности, он может пойти к своим, несущим ту же стигму, родителям, поговорить с ними и получить если не помощь, то хотя бы утешение. Маленький гей или лесбиянка не могут открыться родителям, которые часто так же предубеждены, как и соученики. Он чувствует себя гадким утенком, единственным на всем белом свете.

На вопрос Gay.ru «Знают ли родители о вашей ориентации?» 32 % ответили «нет, и никогда не узнают», 23 % — «нет, но хотел бы сказать», 1070 — «только мама», 9 % — «все члены семьи», 4 % — «оба родителя» и 1 % — «только папа». На вопрос «Кто знает о вашей сексуальной ориентации?» 7 % ответили — «все», 9 % — «родители и друзья», 28 % — «только друзья», 16 % — «только мой партнер» и 15 % — «никто». А ведь посетители гомосексуального сайта не подростки, а весьма «продвинутые» люди.

Одно из самых страшных последствий «голубого одиночества» — так называемые «немотивированные» подростковые самоубийства, причины которых остаются неизвестными. Риск суицида среди юных геев и лесбиянок особенно велик, если они: 1) слишком рано открыто обнаруживают свою гомосексуальность; 2) подвергаются в связи с этим насилию и преследованиям; З) пытаются решить свои проблемы с помощью алкоголя и наркотиков; 4) отвергнуты своими семьями. Эти молодые люди умирают не от гомосексуальности, а от страха перед ней и от жестокого отношения окружающих.

9.3. Однополая любовь в истории

Затравленность и замученность ведь вовсе не требуют травителей и мучителей, для них достаточно самых простых нас, если только перед нами — не свой, негр, дикий зверь, марсиянин, поэт, призрак. Несвой рожден затравленным.

Марина Цветаева

Однополая любовь существовала во все времена и во всех человеческих обществах, она широко представлена в мифологии, литературе и искусстве. Однако она нигде не была господствующей формой сексуальности, и отношение к ней зависело от социокультурного контекста.

Некоторые архаические культуры допускают временные сексуальные связи между мальчиками и старшими мужчинами, совместно проживающими в мужских домах. Иногда гомосексуальный контакт являлся необходимым элементом определенных ритуальных действий, например мужских инициаций. Эти народы верили, что вместе с семенем мужчина передает мальчику свои наиболее ценные свойства — смелость, мужество и т.д. Считалось также, что это способствует росту мальчиков и что таким путем им передается мужская сила. Символической основой ритуала была идея одухотворения через оплодотворение. Индивидуальные склонности участников значения не имели, в остальное время они вели обычную гетеросексуальную жизнь. В некоторых обществах сексуальные отношения между мальчиками-подростками считались нормальными и даже обязательными на протяжении всего переходного возраста.

Вот как это выглядит по сей день у описанных Гилбертом Хердтом папуасов самбия (Новая Гвинея). Когда мальчики этого маленького воИНСТВеННОГО племени достигают 7—8 лет, их отбирают у матерей, и с этого момента они начинают жить в замкнутом мужском мире. Самбия верят, что необходимым условием роста и развития мальчика является регулярное питье семени. До начала полового созревания мальчики должны отсасывать семя у старших подростков и юношей, а затем их самих начинают обслуживать новички. Юноши и молодые мужчины брачного возраста в течение некоторого времени ведут бисексуальную жизнь. Став отцом, мужчина прекращает однополые контакты, полностью переключаясь на женщин. Символической основой этой своеобразной социалиЗаЦИИ является желание «возвысить» и «очистить» мужское начало жизни, «освободив» мальчиков от фемининных элементов. Соответствующие обряды хранятся в строгой тайне от женщин и возводятся к образу мифического прародителя — Намбулью, цементируя тем самым мужскую солидарность. Первоначальная сексуальная социализация мальчиков принудительна, партнер не выбирается, а назначается старшими.

Позже на первый план выступают индивидуальные эмоционально-эротические предпочтения, но отношения всегда остаются иерархическими.

Этот социализационный контекст важен и для понимания древнегреческой педерастии. Как известно, греки допускали и даже одобряли однополую любовь, но это должны быть отношения 1) между свободными людьми и 2) между взрослым мужчиной и мальчиком-подростком.

Древнейшие формы таких отношений были связаны с воинским обучением. Мальчик был для мужчины-воина не просто эроТИЧеСКИМ объектом, но учеником, за которого он нес полную ответственность перед обществом. На Древнем Крите и в Коринфе VlI в. до н. э. существовал обычай похищения мальчика взрослым мужчиной, который вводил подростка в свой мужской союз; сексуальная инициация сочеталась с воинским обучением, после чего мальчик, снабженный оружием, возвращался домой. В Древней Спарте каждый мальчик между 12 и 16 годами должен был иметь взрослого покровителя, воинская слава которого распространялась и на мальчика. Такой союз рассматривался как брачный и продолжался, пока у юноши не вырастали борода и волосы на теле. Если юноша проявлял трусость на поле боя, за это наказывали его покровителя. В Фивах существовал особый «священный отряд», составленный из любовников и считавшийся непобедимым, ибо, как писал историк Ксенофонт, «нет сильнее фаланги, чем та, которая состоит из любящих друг друга воинов».

В Афинах классического периода, когда традиции древних мужских союзов и воинского братства были ук^ре подорваны, на первый план выступают другие ценности, в частности эмоциональная близость. Историки объясняют это гипертрофией мужского начала в древнегреческой культуре и зависимым положением женщины. Идеал однополой любви у Сократа и Платона тесно связан с идеей воспитания и передачи мальчику жизненного опыта старшего мужчины. «Педагогический эрос» придавал таким ОТНОШениям особый нравственный смысл, позволяя некоторым античным философам ставить их выше любви к женщинам. В поздней античности, когда эта мотивация ослабевает или выясняется ее иллюзорность, однополая любовь утрачивает свое привилегированное положение и рассматривается просто как одна из разновидностей эротизма.

Однополая любовь нигде не была и не могла быть господствукощей формой сексуальности. Во-первых, она не способствует продолжению рода. Во-вторых, она маргинальна по отношению к институту брака и семейным ценностям. В-третьих, само мужское сообщество, как правило, смотрит на ее адептов, особенно выполняющих пассивную, рецептивную роль, пренебрежительно, не считая их «настоящими» мужчинами и отождествляя гомосексуальность с женственностью. Гомофобия, иррациональный страх перед гомосексуальностью и ненависть к ее носителям, психологически оправдывает и укрепляет иерархический характер мужских сообществ и право «настоящих» мужчин господствовать над «ненастоящими».

Эти установки нашли свое отражение в позиции мировых религий. Иудаизм, христианство и ислам одинаково сурово осуждают гомосексуальные отношения, хотя конкретный контекст и строгость соответствующих запретов расходятся. Отношение к однополой любви любого конкретного общества зависит не только от общих и относительно стабильных нормативных предписаниЙ, но и от исторически изменчивого уровня социальной и сексуальной терпимости. Чем больше страхов и тревог вызывает у людей сексуальность как таковая, тем враждебнее они относятся к гомосексуальности.

Это хорошо видно на примере европейской культуры. Хотя христианство всегда осуждало «содомский грех», в раннем Средневековье на него обращали мало внимания. Зато во второй половине XII, и особенно в XIII—XIV вв., параллельно росту религиозной и прочей нетерпимости, связанной с развитием городской культуры и ослаблением идеологической монополии церкви, «содомский грех» стал все чаще отождествляться с ересью и приписываться иноверцам и инородцам. Во второй половине XIII в. почти во всех европейских государствах «содомия» каралась смертью; значительно реже и несколько мягче наказывали за лесбийские отношения, о которых мужчины просто не знали. Таким образом, «порок» стал сначала «ересью», а затем уголовным преступлением. В новое время законы и нравы постепенно смягчаются. Кодекс Наполеона (1810 г.) признает сексуальный контакт между взрослыми мужчинами одного пола преступлением только в случае применения насилия или если акт происходит публично. Аналогичное законодательство было введено в Бельгии и Голландии. В других странах, включая царскую Россию, содомия по-прежнему оставалась уголовным преступлением и «неназываемым пороком». Сексология, считавшая влечение к лицам своего пола неизлечимой болезнью, в середине XIX в. поднимает вопрос: справедливо ли привлекать к ответственности людей, оказавшихся невольной жертвой ошибки природы? Постепенно эти идеи и понятия стали достоянием массовой прессы и художественной литературы. Однако медикализация однополой любви, как и сексуальности вообще, будучи исторически неизбежной, имела свои отрицательные стороны. Не уничтожая старой стигмы, МеДИЦИНСкая концепция гомосексуальности придала ей необычайную стабильность. Если человеку говорили, что он преступник, он мог протестовать, доказывая чистоту своих намерений. Против врачебного диагноза он был бессилен: доктор знает лучше. МаксиМУМ, на что могли рассчитывать больные люди — снисходительное и подчас брезгливое сочувствие: да, конечно, это не их вина, но все-таки...

В конце ХIХ—начале ХХ в. в борьбу за реформу уголовного права включились многие видные представители интеллигенции. В Германии составленную М. Хиршфельдом петицию об отмене соответствующей статьи имперского уголовного кодекса в разное время подписали Август Бебель, Карл Каутский, Альберт Эйнштейн, Мартин Бубер, Карл Ясперс, Альфред Дёблин, Герхардт Гауптман, Герман Гессе, Генрих и Томас Манн, Райнер Мария Рильке, Стефан Цвейг и многие другие выдающиеся деятели культуры. Этот процесс был прерван фашистской диктатурой, которая жестоко преследовала гомосексуальность. Общее число осужденных немецких гомосексуалов с 1933 по 1944 г. составило, по разным подсчетам, от 50 000 до 63 000 человек, из них 4000 несовершеннолетних. В концентрационных лагерях, где гомосексуалы должны были носить на одежде в качестве опознавательного знака розовый треугольник (позже он стал их официальным символом), погибли от 5000 до 15 000 мужчин.

После крушения гитлеровского режима, на волне общей послевоенной демократизации, гомосексуалы не только вышли из подполья, но и создали многочисленные собственные, в том числе политические, организации для защиты своих гражданских и человеческих прав. Во второй половине ХХ в. однополая любовь перестала быть позорной и «неназываемой», гетто превратились в общины с достаточно развитой и сложной субкультурой, а сексуальные меньшинства стали заметной политической силой.

9.4. Гомосексуальность в России

А надо вам заметить, что гомосексуализм изжит в нашей стране хоть и окончательно, но нс целиком. Вернее, целиком, но не полностью. А вернее даже так: целиком и полностью, но не окончательно. У публики ведь что сейчас на уме? Один только гомосексуализм.

ВенеДикт Ерофеев

По единодушному мнению историков, отношение к однополой любви в Древней Руси было более терпимым, чем в Западной Европе. Хотя она считалась греховной и сурово осуждалась церковью (ее особенно тревожило распространение гомосексуальности в монастырях), в быту на такие вещи смотрели сквозь пальцы; они не только не были «неназываемыми», но и служили частым предметом шуток, что весьма удивляло иностранных дипломатов и путешественников XVI—XVll вв.

Первые светские законы против «содомии» появились только в петровских воинских уставах 1706 и 1716 гг., составленных по шведским образцам, причем первоначальное сожжение на костре Петр вскоре заменил телесными наказаниями, смертная казнь полагалась только за изнасилование, да и это касалось только солдат, а не гражданского населения. В уголовном кодексе 1832 г., составленном по немецким образцам, появилась статья 995, карающая за «мужеложество» (имелись в виду исключительно анальные контакты) лишением всех прав, состояния и ссылкой в Сибирь на 4— 5 лет; изнасилование или совращение малолетних наказывалось каторжными работами на срок от 10 до 20 лет. Однако применялись эти законы редко, особенно к высокопоставленным людям.

Гомосексуальными наклонностями славились министр просвещения и духовных дел Александра князь А. Н. Голицын и влиятельный министр просвещения Николая 1, автор знаменитой формулы «Православие, самодержание и народность» граф С. С. Уваров. Когда Уваров устроил своему протеже КНЯзю М. Дондукову-Корсакову почетное назначение вице-президентом Императорской Академии наук и ректором СанктПетербургского университета, это породило несколько ехидных эпиграмм, включая пушкинскую: «В академии наук / Заседает князь Дундук. / Говорят, не подобает / Дундуку такая честь; / Почему ж он заседает? / Потому что /- - -/ есть»!.

Когда речь шла не о врагах, а о друзьях, Пушкин относился к этой склонности весело-иронически, не видя в ней ничего страшного.

В конце XlX— начале ХХ в. многие аристократы, включая нескольких членов императорской фамилии, и видные представители интеллигенции (поэт А. Н. Апухтин, театральный деятель С. П. Дягилев и др.) открыто вели гомо- или бисексуальный образ жизни.

Любовь к мальчикам-подросткам была главной жизненной проблемой П. И. Чайковского. Стараясь подавить свою «несчастную склонность» и ходившие на его счет слухи, в 1877 г. Чайковский женился, но, как и предвидели его друзья, брак закончился катастрофой, после которой он уже не пытался иметь близость с женщиной. Хотя необходимость скрывать и отчасти подавлять свои чувства отравляла Чайковскому жизнь, в целом он принимал себя таким как есть и был достаточно жизнерадостным человеком. Романтический миф о самоубийстве композитора по приговору суда чести его бывших соучеников за то, что он якобы соблазнил какого-то очень знатного мальчика, чуть ни не члена императорской семьи, дядя которого пожаловался царю, несостоятельна во всех своих элементах. Во-первых, исследователи не нашли мальчика. Во-вторых, если бы такой скандал возник, его бы непременно замяли, П. И. Чайковский был слишком знаменит и любим при дворе. В-третьих, кто-кто, а уж бывшие правоведы никак не могли быть судьями в подобном вопросе. В-четвертых, против этой версии восстают детально известные обстоя-

Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т. — М., 1959. — Т. 2. — С. 451.

9 Кон

тельства последних дней жизни П. И. Чайковского. В-пятых, версия возникла сравнительно поздно и не в среде близких композитору людей.

В начале ХХ в. появляется высокая русская гомоэротическая поэзия (Михаил Кузмин), проза и живопись. Большой след в русской поэзии оставил женский роман Марины Цветаевой и Софьи Парнок.

Процесс социокультурной интеграции гомосексуалов в россИЙском обществе был прерван коммунистическим режимом. После Февральской революции по инициативе анархистов и кадетов царское антигомосексуальное законодательство было отменено. В уголовных кодексах РСФСР 1922 и 1926 гг. статей об ответственности за так называемые «противоестественные пороки» не было. Но в 1933 г., по инициативе шефа ГПУ Г. Ягоды, поддержанной Сталиным, уголовная ответственность за мужеложство была не только восстановлена, но и усилена. По ст. 121 Уголовного кодекса РСФСР, мужеложство каралось лишением свободы на срок до 5 лет. Жертвами этого закона стали десятки тысяч людей. Одно только число судимостей за 50 лет превысило 60 000. Статья 121 использовалась также для расправы с инакомыслящими и запугивания интеллигенции.

9.5. Нормализация однополой любви

Безумие... понятие достаточно зыбкое, и люди мещанского склада произвольно орудуют им, руководствуясь сомнительными критериями. Границу разумного они проводят наспех и очень близко от себя и своих пошлых убеждений, а все, что находится за нею, объявляют сумасшествием.

Томас Манн

Первым шагом на пути к освобождению однополой любви была ее Декриминализация, т.е. отмена уголовного наказания за гомосексуальные отношения. В большинстве западных стран это ПРОИЗОШло в 1960— 1970-х гг., в России — в 1993 г. По действующему Уголовному кодексу РФ однополая любовь не является преступлением. Статья 132 наказывает только насильственные действия, не делая в этом отношении разницы между мужеложством, лесбиянством и иными действиями сексуального характера.

Сложнее оказался процесс Депатологизации, т.е. отмены диагноза, признающего ее психическим заболеванием. Представление о гомосексуальности как психической болезни, если не касаться его богословских истоков, покоится прежде всего на отождествленгти сексуальности с репродукцией, из которого автоматически вытекает признание гетеросексуальности единственно нормальной ориентацией. В середине ХХ в. эта точка зрения стала проблематичной. Исследования А. Кинзи показали, что гомосексуальность распространена значительно шире, чем было принято думать, и к тому же является многомерной. Проведенное американским психол0г0м Эвелиной Хукер сравнение социальной адаптированности группы гомосексуалов с контрольной группой гетеросексуальных мужчин не выявило между ними существенной разницы и привело к выводу, что «гомосексуальность как клиническое явление не существует, а ее формы столь же разнообразны, как формы гетеросексуальности». Британский правительственный Комитет под председательством Джона Волфендена после многолетних обсуждений в 1957 г. рекомендовал не только отменить существовавшее в Англии с 1533 г. уголовное наказание за добровольные и совершаемые в частной обстановке гомосексуальные акты между взрослыми мужчинами, но и, вопреки мнению почти всех опрошенных психиатров и психоаналитиков, пришел к заключению, что гомосексуальность не может по закону считаться болезнью, потому что она часто является единственным симптомом и совместима с полным психическим здоровьем в остальных отношениях.

Опираясь на эти научные данные, Американская психиатрическая ассоциация в 1973 г. исключила гомосексуальность из перечня психических болезней и с тех пор, несмотря на сильное давление со стороны фундаменталистов, трижды подтверждала это решение. В 1993 г. в том же направлении пересмотрела свою классификацию болезней Всемирная организация здравоохранения. Международная классификация болезней (10-й пересмотр) (МКБ- 10) в примечании к разделу F66 «Психологические и поведенческие расстройства, связанные с половым развитием и ориентацией», подчеркивает, что «сама по себе сексуальная ориентация не рассматривается как расстройство». В 1995 г. эту позицию приняла Япония, в 1999 г. — Россия, в 2001 г. — Китай.

Отмена одиозного диагноза не означает, что все гомосексуалы во всех отношениях здоровы и не имеют ника к их психофизиологических особенностей. Вопрос о свойствах людей разной сексуальной ориентации, как и пола, возраста, расы или национальности, для науки остается открытым. Но сама сексуальная ориентация, подобно гендеру или расе, больше не считается патологической и не подлежит лечению.

Депатологизация гомосексуальности напоминает историю левшества. В прошлом леворукость таюке считали болезненной и опасной, а левшей — морально развращенными, им приписывали связь с дьяволом. Обследования в тюрьмах и психиатрических больницах в конце XlX в. «подтвердили», что левши чаще бывают лунатиками, невротиками, имеют преступные наклонности, что среди них больше умственно отсталых, заик, эпилептиков и т.д. Врачи, учителя и родители делали все возможное, чтобы подавить в детях это болезненное начало и научить их пользоваться преимущественно правой рукой. Иногда это получалось, чаще — нет, но всегда причиняло много хлопот и мучений.

Сегодня эти тревоги кажутся смешными. Хотя леворукость связана с особенностями латерализации полушарий головного мозга и, подобно гомосексуальности, встречается у мужчин вдвое чаще, чем у женщин, причем между этими феноменами есть определенная связь (вероятность «неправоручия» у гомосексуалов на 39 % выше, чем у гетеросексуалов (Lalumi&re М. L., Blanchard R. and Zucker К.Ј., 2000; Li рра R.A., 2003), она не сопряжена ни с какими психическими и нравственными отклонениями. Переучивать левшей не надо, они и так могут быть кем угодно, даже чемпионами мира по боксу и теннису. В. А. Геодакян даже приписывает левшам особый вклад в эволюционный процесс, полагая, что эволюционные новшества на популяционном уровне должны появляться сначала у левшей, потом передаваться правшам. Сходные суждения нередко высказывались и относительно гомосексуалов.

Важнее всего социальные показатели. Несмотря на то, что большинств0 американцев считают гомосексуальную ориентацию «неправильной», 85 % опрошенных службой Гэллапа людей убеждены в том, что геи и лесбиянки должны пользоваться абсолютно теми же правами, что и другие люди.

Уровень их образования и дохода нередко выше среднестатистического. По данным национальной переписи США 1990 г., 13 % совместно живущих геев имели образование выше колледжа, а 23,7 % окончили колледж (у женатых гетеросексуальных мужчин соответствующие циф ры — 10,3 и 17 70). Районы, в которых предпочитают селиться люди не традиционной сексуальной ориентации, ничем не напоминают прежние гетто; нередко недвижимость в них стоит дороже, чем по соседству. По данным проведенного известной фирмой EMNID опроса 15 000 европейцев, геи и бисексуалы лучше образованы и имеют более высокую академическую успеваемость. Европейские геи тратят больше денег на путешествия, увлекаются музыкой и литературой и проводят на % больше времени в Интернете.

Ослабление социальной дискриминации делает представителей сексуальных меньшинств более благополучными, а это, в свою очередь, способствует уменьшению предубежденности и враждебности к ним. Европейское сообщество считает дискриминацию людей по признаку их сексуальной ориентации такой же юридически и морально неприемлемой, как расизм и антисемитизм.

В конце ХХ в. начался процесс легализации и приравнивания однополых сожительств к юридически оформленным гражданским бракам. Вокруг этой темы идет острая политическая борьба.

На первый взгляд, зачем регистрировать однополые, предположительно бездетные, сожительства? Но ведь никто не отрицает права на существование бездетных браков. Число совместно проживающих и ведущих общее хозяйство однополых пар во всем мире быстро растет (раньше переписчики однополые пары игнорировали). Американская перепись 2000 г. зафиксировала свыше 600 000 однополых домохозяйств (по сравнению с 1990 г. рост на 300 70) — I % общего числа. Официальная регистрация отношений лает партнерам значительные преимущества в плане социального страхования, наследования имущества и т.д. Многие однополые пары имеют детей от прежних браков. Около 15 % совместно живущих ЖСНСКИХ и З % мужских канадских пар сообщили, что воспитывают детей. Что же касается церкви, которая решительно выступает против легализации однополых браков, то она тут ни при чем: речь идет не о церковном, а о гражданском союзе, а все социальные льготы оплачиваются за счет налогов, которые геи и лесбиянки платят наравне с остальными гражданами. Чтобы не оскорблять чувства верующих, можно не называть этот союз браком.

Первой в 1989 г. однополые «зарегистрированные партнерства» узаконила Дания. Ее примеру последовали Норвегия, Швеция, Исландия и Гренландия, Нидерланды и Финляндия. В Германии с 2001 г. «зарегистрированные партнерства» практически во всем идентичны браку, за исключением названия и возможности совместного усыновления детей. Франция и Бельгия пришли к компромиссному варианту, внеся в гражданское право понятие «пакта гражданской солидарности», который могут заключить между собой «двое взрослых разного пола или одного пола для регулирования их совместной жизни». С 1 апреля 2001 г. Нидерланды стали первым государством в мире, предоставившем однополым парам абсолютно такие же права по заключению брака, как и разнополым. Победившие на выборах 2004 г. испанские социалисты также обязались провести такую реформу.

Намечаются сдвиги и в признании права однополых пар на усыновление детей. В большинстве стран это запрещено законом. Однако в феврале 2002 г. авторитетная Американская академия педиатрии опубликовала доклад, одобряющий усыновление и удочерение детей семьями, где оба партнера — представители сексуальных меньшинств. По заключению Академии, такие семьи способны обеспечить детям мирное, здоровое и эмоционально стабильное детство. Это заключение официально поддержали Американская психиатрическая ассоциация, Американская психоаналитическая ассоциация, Американская ассоциация детских и подростковых психиатров и Американская ассоциация семейных врачей.

Нормализация однополой любви делает ее представителей более видимыми и слышимыми. В западных странах они активно участвуют в публичной жизни, имеют собственные правозащитные организации, проводят ежегодные красочные Гей-прайды (парады геевской гордости) и т.д. Растет и терпимость общественного сознания. Особенно велики сдвиги среди студенческой молодежи. В 1966 г. гомосексуальные отношения считали принципиально допустимыми 37 % немецких студентов и 40 % студенток, а в 1996 г. соответственно 91 и 94 70.

Аналогичные процессы происходят и в России. Отношение российского общества к гомосексуальности и гомосексуалам неоднозначно.

В экспресс-опросе ВЦИОМ в феврале 2001 г. содержался такой вопрос: «Люди очень по-разному относятся к гомосексуалистам и лесбиянкам. Как Вы лично думаете, это — ...». Вариант «распущенность, вредная привычка» выбрали 36 % опрошенных, «болезнь или результат психической травмы» — 31 %, «сексуальная ориентация, имеющая равное с обычной право на существование» — 20 96, «признак особой одаренности, таланта» — 1 70, «затрудняюсь ответить» — 12%. Но в группе 18— 39-летних за терпимость высказались 31 70, а среди людей старше 55 лет — меньше 4 70. Даже не одобряя гомосексуальность, большинство молодых и более образованных россиян не склонны дискриминировать ее носителей.

При репрезентативном опросе в 1996 г. 18—74-летних петербуржцев с мнением «Гомосексуальные отношения между взрослыми людьми это их личное дело, государственным властям и закону не следует в это вмешиваться» полностью и в значительной степени согласились почти 53 % опрошенных мужчин и 56 % женщин, а в младшей возрастной группе (от 18 до 34 лет) — свыше 65 и 70 70', совсем не согласны с этим суждением в данной возрастной группе 9,7 % мужчин и 5,9 % женщин.

Особенно остро стоит эта проблема в подростковой субкультуре. При анкетном опросе почти 3000 московских школьников VlI— XI классов на вопрос «Как вы относитесь к людям нетрадиционной сексуальной ориентации?» 37,5 % опрошенных сказали, что «эти люди ничем не отличаются от остальных» и 28,8 % — что «безразличны к ним». Однако 24,9 % юношей «ненавидят людей нетрадиционной ориентации и считают, что с ними нужно 60роться любыми способами» (среди девушек так ответили только 2,7 70), а 12,8 % юношей и 5,1 % девушек сказали, что эти люди их «раздражают» и «их нужно принудительно помещать в специализированные учреждения». При этом возрастная динамика гомофобии у юношей и девушек противоположна. Доля испытывающих ненависть к гомосексуалам мальчиков увеличивается с 18,1 % в VII до 30,7 % в XI классе, а доля девочек, которые «спокойно» относятся к ним, растет с 33,9 до 69,4 % (Проблемы толерантности в подростковой субкультуре, 2003). То есть девушки значительно более толерантны. О том же говорят и другие исследования (Омельченко Е., 2002).

Противоречиво и социальное положение сексуальных меньшинств. С одной стороны, гомосексуальность стала модной в шоубизнесе, некоторые звезды поп-культуры ею даже бравируют, что

вызывает тревогу, возмущение у представителей старших поколений. Проблемы однополой любви широко обсуждаются в молодежных СМИ и в Интернете. В больших городах легально существуют голубые клубы и дискотеки, широкой популярностью пользуется вебсайт геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов http://gay.ru. С 2003 г. выходит ежемесячный «журнал для необЫЧНЫХ людей» — КВИР. С другой стороны, в России нет ни одного закона, который защищал бы гражданские и человеческие права сексуальных меньшинств. Публичные нападки на однополую любовь и ее носителей, вплоть до предложений восстановить уголовное наказание за мужеложство и ввести его за лесбиянство (чего в России никогда не было), запретить «пропаганду гомосексуализма» и т. п. в последние два года резко усилились. Гомофобия — один из любимых пропагандистских коньков фашистов и фундаменталистов.

Умение разграничивать сексуальные, политические, эстетические и моральные аспекты этой проблемы — важный момент воспитания молодежи в духе толерантности.

Рекомендуемая литература

Жексеев Н. А. Правовое регулирование и положение сексуальных меньшинств. — М., 2001.

Клеймо и сексуальная ориентация: Предрассудки в отношении общества к лесбиянкам, гомосексуалистам и бисексуалам / Под ред. Г. М. Херека: Пер. с англ. — Харьков, 2002.

Кон И. С. Лики и маски однополой любви: Лунный свет на заре.

2-е изд. — М., 2003.

Левэй С., Хэмер Д.Х. О зависимости мужской гомосексуальности от биологических факторов: Хрестоматия. Сексология. — СПб. , 2000.

Омельченко Е. Изучая гомофобию: механизмы исключения «другой» сексуальности в провинциальной молодежной среде В поисках сексуаЛЬНОСТИ / Под ред. Е. Здравомысловой и А. Темкиной. — СПб. , 2002.

Глава Ш. СОЦИАЛЬНО-ПРАВОВЫЕ

ПРОБЛЕМЫ СЕКСУАЛЬНОСТИ

10.1. Сексуальность, мораль и право

Единственная цель, ради которой можно легально использовать власть против любого члена цивилизованного сообщества вопреки его воле, — предотвращение вреда для других. Его собственное благо, физическое или моральное, не является для этого достаточным основанием.

Джон Стюарт Милль

Сексуальное поведение везде и всюду подвергается социальному контролю, но формы и методы его различны. Особенно важно при этом разграничивать право и нравственность. Разграничение этих форм социального контроля сложилось не сразу. В начале Нового времени право вобрало в себя все или почти все церковные нормы: то, что церковь считала грехом, государство провозгласило преступлением. Законодательство XVII— вв. перечисляло множество «половых преступлений», сами названия которых свидетельствуют о религиозном происхождении: «блуд», «прелюбодеяние», «совращение», «содомия», «противоестественное поведение», «непотребство» (глава российского «Нового уголовного уложения» 1903 г. так и называлась — «О непотребстве»).

Постепенно сфера правового регулирования суживалась. Признание неотчуждаемых прав личности неизбежно включает в себя право на индивидуальные особенности сексуального поведения, на неприкосновенность интимной жизни, в которую государство и его органы ни при каких обстоятельствах не должны вмешиваться. Кроме того, сами возможности государственного контроля за сексуальным поведением, не говоря уже о чувствах, весьма ограничены. По замечанию А. Кинзи, если бы все американские законы о сексуальных преступлениях реально контролировались, то по крайней мере 85 % молодых мужчин сидели бы в тюрьме.

Современное демократическое законодательст во, в отличие от авторитарного, основывается на следующих общих принципах.

1. Поскольку интересы и права человека и гражданина стоят выше интересов государства и его чиновников, вмешательство государства в личную жизнь граждан должно быть минимальным. Ограничения прав личности допускаются только в том случае, если реализация их желаний и потребностей нарушает законные права и интересы других людей. Эти ограничения, равно как и санкции за несоблюдение соответствующих правовых норм, должны быть строго определены законом.

2. Чрезмерное расширение сферы правового, особенно уголовно-правового, регулирования не только нарушает права граждан и свободу их личной жизни, но и подрывает правовую систему в целом. Предписания слишком общего характера невозможно эффективно контролировать, а если применение закона становится избирательным, то это неизбежно порождает произвол, злоупотребление властью и коррупцию правоохранительных органов, что, в свою очередь, подрывает устои правового общества и веру в закон .

З. Предусмотренные законом наказания должны быть адекватны правонарушению, чтобы не увеличивать число преступников и не создавать в обществе атмосферу страха и паники.

Эти принципы полностью распространяются на сексуальное поведение. В отличие от антисексуальных культур прошлого, современное общество признает сексуальность положительной ценностью, важной сферой общественной жизни и самореализации личности.

Всемирная Сексологическая Ассоциация на конгрессе в Валенсии (1997) приняла специальную «Декларацию сексуальных прав», где говорится, что сексуальность — органическая часть личности любого человеческого существа, а сексуальные права принаДлежат к числу фундаментальных и всеобщих прав человека.

К сексуальным правам относятся:

1) право на сексуальную свободу, которая «включает возможность полностью выразить свой сексуальный потенциал, однако исключает все формы сексуального принуждения, эксплуатации и злоупотребления в любое время и в любых жизненных СИТУЩИях»;

2) право на сексуальную автономию, телесную неприкосновенность и безопасность;

З) право на сексуальную интимность, чтобы никто не вторгался в сексуальные решения и действия личности, если только они не нарушают прав других лиц;

4) право на сексуальную справедливость и равенство, предполагающее свободу от любой дискриминации;

5) право на сексуальное удовольствие;

6) право на эмоциональное самовыражение;

7) право на свободное сексуальное общение, включая вступление в брак, развод и создание других ответственных сексуальных отношений;

8) право на свободный и ответственный репродуктивный выбор (иметь или не иметь детей, пользоваться средствами контроля за рождаемостью и т.д.);

9) право на сексуальную информацию, основанную на научных исследованиях;

10) право на всеобъемлющее сексуальное образование; 1 1) право на охрану сексуального здоровья.

Разумеется, гарантировать соблюдение всех этих прав ни общСТВО, ни тем более государство не может. Однако государство обязано: а) обеспечить личности защиту от сексуального, как и всякого иного, принуждения и насилия; б) обеспечить дополнительную защиту от сексуальной эксплуатации детей; в) создать необходимые правовые и социальные условия для защиты сексуального и репродуктивного здоровья населения.

Кроме правового существует также сфера нравственного регулирования, опирающегося на общественное мнение и собственные убеждения личности. Закон не может запретить супружескую неверность, но моральное сознание ее осуждает или, по крайней мере, видит в ней проблему. Но то, что люди называют сексуальной моралью, не однозначно. Любая этическая теория, хотя и в разных терминах, различает мораль как совокупность норм, заповедей, правил должного поведения, соблюдение которых считается обязательным, и нравственность как сферу свободы, когда личность, на основе усвоенных ею принципов разЛИЧеНИЯ добра и зла, сама принимает моральное решение и берет на себя всю полноту ответственности за последствия своих поступков.

Эти понятия не взаимоисключающие. Нормативная мораль — необходимая предпосылка индивидуальной нравственности. Человек не может стать нравственным, не усвоив элементарных правил и норм морали как абсолютных категорических императивов, соблюдение которых обязательно всегда и в любых условиях. Однако нормативная мораль не в состоянии предусмотреть все 60гатство и разнообразие жизненных ситуаций, в которых человек совершает поступки и принимает решения.

Записные моралисты, как правило, безжалостны к другим, но весьма снисходительны к себе. Истинная нравственность, напротив, предполагает терпимость, понимание и доброту. Вспомним притчу о Христе и Марии Магдалине и евангельскую формулу «Не судите — да не судимы будете». Поэтому многие выдающиеся философы относились к сентенциозной морали иронически.

Основные аспекты сексуальной жизни, которые нуждаются в правовом регулировании, сексуальное насилие, сексуальная эксплуатация детей и несовершеннолетних, проституция и другие формы сексуального обслуживания за деньги.

10.2. Сексуальное принуждение и изнасилование

Единственное различие между изнасилованием и тем, что тебя сбрасывают вниз по цементным ступеням, состоит в том, что в первом случае раны кровоточат также и внутри.

Единственное различие между изнасилованием и тем, что тебя переезжает грузовик, состоит в том, что в первом случае мужчины потом спрашивают, получила ли ты удовольствие.

МарДж Пирси

Одно из главных правовых и нравственных требований, предъявляемых обществом к сексуальным отношениям, — добровольность и уважение сексуальной неприкосновенности личности. Любое нарушение этой нормы является сексуальным злоупотреблением (sex abuse). Однако это понятие слишком неопределенно: можно злоупотребить человеком и не нарушая его свободы. Собственно сексуальное принуждение имеет три градации.

Сексуальное Домогательство (sexual harrassment) — навязчивое приставание вопреки ясно выраженному нежеланию лица; чаще всего от него страдают женщины. Сексуальное принуждение, или, говоря юридическим языком, «понуждение к действиям сексуального характера», имеет место, когда один человек добивается сексуальной близости с другим вопреки его воле. Крайняя форма сексуального принуждения — изнасилование — определяется в российском Уголовном кодексе как половое сношение с применением физического насилия или с угрозой его применения к потерпевшей или к другим лицам, либо с использованием беспомощного положения потерпевшей (статья 131 УК). Другие насильственные действия сексуального характера (статья 132 УК) под эту категорию не подходят, но наказываются так же строго — лишением свободы на срок от трех до шести лет.

Главная трудность в определении этих понятий состоит в том, чтобы отличить реальное принуждение от игрового, условного. Мужская сексуальность часто содержит элементы агрессивности, что отражается в соответствующих стереотипах: мужчина должен «завоевать» женщину, быть настойчивым, отказ и сопротивление возбуждают его. Разница мужских и женских сексуальных сценариев усугубляется принятым ритуалом ухаживания. Кроме социального неравенства и отношений власти здесь часто присутствует разная оценка одних и тех же действий. Нежелательное сексуальное домогательство не всегда можно отличить от настойчивого ухаЖИВмИЯ. Настойчивость ухажера, который ей нравится, женщина воспринимает как знак любви и верности, а точно такое же поведение нелюбимого мужчины кажется назойливым домогательством.

Можно ли сделать так, чтобы в любовной игре мужчина и женщина говорили друг другу правду и только правду, когда «нет» всегда означает «нет», а «да» — всегда «да»? Неопределенность и недосказанность — необходимые элементы флирта, любовной игры. Если все ее условия сформулировать заранее, как в брачном контракте, то от романа останется скучная рациональная схема. Для того чтобы уменьшить вероятность недоразумений, определение сексуального домогательства часто дополняют указанием на то, что оно происходит в служебной обстановке (на работе, в армии или в учебном заведении) и что при этом используется статус или власть.

Нередко споры возникают и при оценке фактов сексуального принуждения. Мужчины и женщины зачастую неодинаково интерпретируют одну и ту же ситуацию. В глазах мужчины, который думает, что женщина возражает и сопротивляется лишь для виду, а на самом деле хочет того же, что и он, принуждение выглядит продолжением ухаживания, он считает себя не насильником, а соблазнителем. Так же настроено и общественное мнение: «Сама виновата», «Сама дала повод», «С порядочными девушками такого случиться не может». Такая установка благоприятствует терпимости к насилию.

Притворное сопротивление — такой же реальный факт, как сексуальное принуждение. В России, где традиционные тендерные стереотипы сильнее, чем на Западе, оно встречается особенно часто. На вопрос, случалось им когда-нибудь сказать «нет», «хотя они сами намеревались и хотели вступить в сексуальные отношения», утвердительно ответили 59 % опрошенных студенток Владимирского политехнического института, по сравнению с 38 % американок и 37 % японок; причем 30 % россиянок поступали так дважды или трижды, а 12 % — больше четырех раз (Sprccher S., Hat6eld Е., Cortese А., Potapova Е., Levitskaya А., 1994). Поэтому статья 133 УК РФ наказывает за «понуждение к действиям сексуального характера» только если оно осуществлялось путем шантажа, угрозы уничтожением, повреждением или изъятием имущества либо с использованием материальной или иной зависимости потерпевшей или потерпевшего.

Насколько часто встречается сексуальное насилие? Учитывая многомерность явления, получить достоверную статистику практически невозможно, даже об изнасилованиях.

Официальная криминальная статистика зависит прежде всего от качества работы правоохранительных органов. В 2002 г. в России было зарегистрировано 7200 изнасилований, жертвами которых стали 6000 жен[цин и 2100 девочек, и 5500 насильственных действий сексуального характера, от которых пострадали 3000 взрослых и 2400 совершеннолетних. Это, конечно, смехотворная цифра. В США в 1998 г. было официально зарегистрировано 110 000 изнасилований и 89 000 попыток изнасилования, причем специалисты считают, что эти цифры следует утроить.

Поскольку большинство случаев изнасилования не попадает в поле зрения правоохранительных органов, социологи дополняют данные судебной статистики и обследования осужденных преступников данными сексологических опросов населения. При этом число жертв сексуального насилия многократно увеличивается. В американском национальном опросе 22 % ЖСНЩИН сказали, что в течение жизни им приходилось заниматься сексом ПРОТИВ их воли, потому что им угрожали или они считали, что у них не было другого выхода. В роли насильников выступали вовсе нс уличные хулиганы. 46 % сказали, что их принудил мужчина, с которым у них был роман, у 22 % это был близкий знакомый, у 19 % — просто знакомый, у 9 % — муж и только у 4 % — незнакомец (Laumann Е., Gagnon Г, Michael R. and Michaels S., 1994).

Чем объясняются столь высокие показатели? С одной стороны, в США действительно ОЧСНЬ высокий уровень насилия и низкий уровень сексуальной культуры. С другой стороны, феминистское движение сильно повысило уровень нетерпимости американских женщин к подобным фактам. По данным ряда выборочных опросов, жертвой сексуального насилия считает себя каждая третья американка. Некоторые авторитетные криминологи считают эти цифры завышенными, а самое понятие «изнасилования во время свидания» (date таре) — недостаточно определенным (согласно одному из опросов, почти три четверти жертв этого ИЗНаСИЛОвания не воспринимали его как таковое, а свыше 40 % продолжали встречаться с «насильником»). По данным национального опроса только 2,8 % мужчин признались, что им случалось принуждать женщину к сексу. Видимо, мужчины и женщины по-разному воспринимают одни и те же события.

Европейские данные выглядят менее устрашающими. По данным по национальных опросов, в Швеции жертвами сексуального насилия в течение жизни стали 12 % (Lewin Т., 2000), а во Франции — 4,4 % опрошенных женщин (Spira А., Bajos N., Bejin А. et al., 1993). Однако и в Швеции в роли насильника чаще всего (47 70) выступает постоянный партнер, на долю посторонних приходится лишь 17 % случаев.

При таком разнообразии действий говорить о едином психосексуальном профиле насильника не приходится.

В российской криминальной статистике 1990-х гг. преобладает уличное насилие (Антонян Ю. М., Голубев В. П., Кудряков Ю. Н, 1990; Дьяченко А. П., 1995). Две трети насильников — моложе 22 лет, среди несовершеннолетних самым опасным возрастом были сначала 16— 17 лет, затем он снизился до 14— 15 лет. Каждое четвертое изнасилование было групповым. 40 % насильников были ранее судимы, а две трети были в момент нападения в нетрезвом состоянии. 90 % жертв насилия — молодые женщины, не достигшие 25-летнего возраста, 46 % из них — несовершеннолетние. Четверть изнасилованных — женщины и девушки, склонные к веселому времяпрепровождению, 15 % пострадавших уже были изнасилованы раньше, 70 % уже жили половой жизнью, 55 % потерпевших в момент совершения на них посягательства были в нетрезвом состоянии. В каждом третьем случае они распивали спиртное вместе с преступником; 40 % изнасилований совершено в доме преступника или потерпевшей, следовательно, уединение было добровольным.

Среди насильников 61 % психически здоровы (среди остальных были выявлены психопаты — 15,8 70, хронические алкоголики — 9 % и олигофрены — 6,8 70), зато их гендерные установки и отношение к женщинам, как правило, ущербны. Женщина для них — враждебная, агрессивная, доминирующая сила, по отноШеНИЮ к которой они испытывают чувства пассивности и зависимости. Их сексуальная агрессия часто выражает «подростковый бунт» против женщин вообще. Часто в основе такой установки лежат старые счеты с властной или холодной матерью.

Изнасилование — часто не сексуальное, а псевДосексуальное действие, вызываемое скорее мстительными и компенсаторными, чем сексуальными мотивами. Даже подросткам, поведение которых отчасти определяется их гиперсексуальностью, важно не столько разрядить свое половое возбуждение, сколько утвердить власть над другим человеком, унизить его, сломить его достоинство. Чаще всего за этим стоит собственный комплекс неполноценности, сомнение в своих мужских качествах или вымещение обид, испытанных в детстве. Существует также и определенный групповой эффект.

Многие подростки, участвовавшие в групповом изнасилованищ в быту тихи и застенчивы. Агрессивное поведение, включая изнасилование, для них — средство доказать свою маскулинность, своего рода экзамен на право занять определенное положение в группе. Совместное насилие укрепляет их групповую солидарность, создает жесткую групповую поруку. Нередко оно имеет также неосознаваемые гомосексуальные тона, переживается как интимная связь со всеми членами группы, прежде всего — с ее вожаками. Для большинства подростков такое поведение случайно, СИТУтивно. В иной обстановке, без давления сверстников, они не сделали бы ничего подобного.

Однако есть мужчины, внутренне предрасположенные к сексуальному насилию. Н. Грот делит их на три типа:

— насильник, который мотивируется гнево м, стремится в первую очередь разрядить скопившуюся ярость и озлобление. Его поведение отличается особой грубостью и жестокостью, он применяет значительно больше силы, чем нужно для овладения жертвой; насильственный секс для него прежде всего — средство унижения жертвы, на которой он вымещает свои прошлые, действительные и мнимые, обиды;

— насильник, мотивируемый жаждой власти, стремится овладеть жертвой, не причиняя ей вреда. Для него главное — упоение собственной властью. Такие люди иногда стараются вызвать у жертвы оргазмоподобные реакции. Это делается не для того, чтобы доставить жертве удовольствие, а чтобы еще больше утвердить свою власть над ней;

— насильник-с ад и ст эротизирует самое насилие, наслаждается болью и страданиями своей жертвы. Это наиболее опасный вид насильников, у которых большей частью присутствует и пси хопатология. Они составляют от одной четверти до одной трети осужденных насильников.

Многие насильники в детстве сами подвергались сексуальному и иному надругательству и теперь мстят за него, причем эта склонность часто проявляется уже в начальных и средних классах школы. Однако это отнюдь не общее правило.

Почти треть насильников имеют какие-то психосексуальные трудности. Сравнение 70 американских студентов, которые силой принудили своих подружек к сексу, с контрольной группой из 227 обычных студентов, показало, что хотя насильники не были сексуально обездолены (уровень их сексуальной активности и прежний опыт был гораздо больше, чем у контрольной группы), они значительно чаще (79 % против 32 70) выражали неудовлетворенность своей сексуальной жизнью. Их общее отношение к женщинам было циничным, причем такие же установки существовали в их компаниях. Насильники психологически зависимы от своих компаний и уже имели опыт группового, хотя и не насильственного, секса. 86 % таких юношей считали насилие при определенных условиях принципиально допустимым; в контрольной группе так думали 19 70. Важнейшие факторы, позволяющие предсказать склонность молодого мужчины к совершению насилия, это убеждение, что его друзья готовы одобрить такое поведение и грубое, бессердечное отношение к женщине, воспринимаемой исключительно как сексуальный объект (kanin Е.Ј., 1985).

Новейшие исследования указывают в том же направлении. Некоторые психологи (например, Н. Маламут) считают главными чертами потенциальных и реальных насильников агрессивную, враждебную женщинам маскулинность, которая проявляется в наглом, вызывающем поведении, готовности применить силу в отношениях с женщинами и повышенной нетерпимости к отказу; использование секса в целях достижения власти; отсутствие эмпатии; склонность к безличному сексу со сменными партнерами. Другие ученые подчеркивают такие эмоциональные особенности, как повышенная импульсивность, бездушие по отношению к другим людям и крайняя сексуальная озабоченность (компульсивность). Все это может быть связано с синдромом гиперактивности.

Связь сексуального насилия с иерархическими отношениями господства и подчинения особенно наглядно проявляется в ситуациях, когда его жертвами становятся мужчины. Чаще всего это происходит в тюрьмах, лагерях и других закрытых мужских сообществах. В преступной среде реальное или символическое, условное (достаточно произнести определенные слова или выполнить некий ритуал) сексуальное насилие — прежде всего средство установления и поддержания власти: жертва «опускается», утрачивает свое мужское достоинство, а насильник, наоборот, повышает свой престиж. При «смене власти» былые вожаки, в свою очередь, насилуются и тем самым перемещаются в низ иерархии. Дело здесь вовсе не в сексуальной ориентации и даже не в отсутствии ,жеНЩИН, а в социальных отношениях господства и подчинения, основанных на грубой силе, и соответствующей знаковой системе, которая навязывается вновь пришедшим и передается из поколения в поколение. Человек, изнасилованный в тюрьме один раз, подвергается этому постоянно.

Сексуальные и психологические послеДствия изнасилования весьма серьезны (0berg К., Fugl-Meyer К. S., Fugl-Meyer А. R., 2002). Страх, боль, нервный шок, чувство унижения, боязнь заражения или беременности могут сохраниться долго. «Травма изнасилования», как называют психиатры этот синдром, проходит две фазы. Первая, острая, фаза начинается сразу же после события и может продолжаться несколько недель. Женщина плачет, старается устранить физические последствия насилия и в то же время контролировать свои чувства, казаться спокойной. Иногда появляются невротические симптомы. Затем начинаются мучительные раздумья, причем ненависть к насильнику часто переплетается с самообвинениями. Вторая фаза — долгий период психологической перестройки. Некоторые женщины стараются сменить обстановку, место жительства или работы. У многих возникает страх перед мужчинами или устойчивое отвращение к сексуальным отношениям, иногда это продолжается всю жизнь. Некоторые кончают жизнь самоубийством.

Довольно серьезны последствия вынужденного секса и у мужчин, хотя они становятся жертвами сексуального насилия значительно реже женщин (наиболее правдоподобная цифра — около 3—4 70) (krah6 В., Steinberg-Olwig R., Bienek S., 2003). Психологическая реакция на насилие зависит от пола агрессора, способа и ситуации принуждения и от возраста потерпевшего. Если принуждение осуществляет женщина, некоторые мужчины реагируют сравнительно спокойно, воспринимая этот эпизод не столько как изнасилование, сколько как нарушение мужской монополии на сексуальную инициативу. Тем не менее у взрослых мужчин это нередко сопровождается чувствами тревоги, депрессии, нарушением сна и т.д. Если же мужчина становится жертвой насильственного гомосексуального акта, его переживания бывают очень тяжелыми, потому что неприятный сексуальный опыт усугубляется снижением самоуважения, появлением сомнений в собственной маскулинности и т.д. Как правило, мужчины никому не рассказывают об этом. Между тем психологическая помощь им крайне необходима.

Что может сделать общество для защиты сексуальной неприкосновенности?

Прежде всего нужно обеспечить людям правовую защиту против любых форм сексуального принуждения. Существующие в России законы недостаточно эффективны не из-за легкости наказаний, а потому, что наказания легко избежать, и из-за отсутствия социальной и психологической профилактики.

Первопричины сексуального насилия коренятся прежде всего в жесткой поляризации гендерных ролей. Сексуальное насилие чаще встречается в тех обществах, где мужские и женские роли резко обособлены и где власть принадлежит мужчинам. С этим связано и отношение общества к насилию как таковому. Культ агрессивного мужчины, опирающегося при решении своих проблем преимущественно на силу, — питательная среда всякого, в том числе сексуального, насилия. В каком-то смысле общество само формирует из женщин потенциальных жертв (культ женской слабости, пассивности, зависимости от мужчины), а из мужчин — потенЦИиЬНЫХ насильников (культ мужской силы и агрессивности).

Для того чтобы преодолеть эти установки, необходимо последовательно разоблачать миф о «безобидности» сексуального насилия и не допускать его поэтизации средствами массовой информации. Нужно также развенчивать традиционную модель маскулинности, гипертрофирующую роль физической силы, власти и агрессивности, причем делать это в недрах самой юношеской субкультуры. Успех этой работы зависит не только и не столько от усилий конкретных воспитателей, сколько от общего стиля взаимоотношений между мужчинами и женщинами в обществе и от его социальной и психологической терпимости. Кроме того, нужна своевременная психодиагностика и повышенное внимание к детям, рано проявляющим агрессивные наклонности и испытывающим коммуникативные трудности. Женщины должны знать о возможных опасностях легкомысленного поведения, понимать, что, если они не хотят сексуального сближения во время свидания, их несогласие должно быть выражено ясно, твердо, недвусмысленно и своевременно — до того, как мужчина потеряет самообладание. Для того чтобы уменьшить опасность уличного насилия, полезно овладеть техникой самообороны (в некоторых странах этому обучают в школе).

Наконец, нужна медико-психологическая помощь жертвам насилия. Большинство их не обращается в милицию, и для этого есть достаточные основания: милиция старается под любыми предлогами не открывать уголовных дел и не гарантирует жертвам изнасилования ни безопасности, ни сохранения тайны. Наиболее эффективная форма помощи — специализированные консультации и анонимные телефоны доверия. Позвонить по телефону гораздо легче, чем лично встречаться с незнакомым человеком и отвечать на мучительные и порой бестактные вопросы. Профессиональный психолог на другом конце провода может не только успокоить женщину, но и посоветовать, что ей делать дальше. Мировой опыт свидетельствует, что три четверти женщин, получивших своевременную психологическую помощь, полностью преодолевают травму изнасилования и ведут нормальную сексуальную жизнь.

10.3. Сексуальная эксплуатация детей и подростков

Трагедия детства в том, что его катастрофы — вечны.

Хью Уолпол

Особенно сложная социально-правовая проблема — защита сексуальной неприкосновенности детей и несовершеннолетних. Когда речь идет о взрослых, правовое государство обязано охранять только их свободу. Каким бы необычным ни было их сексуальное поведение, если оно реализуется по обоюдному согласию партнеров и не нарушает законных прав третьих лиц, государство не должно в него вторгаться.

С детьми дело обстоит иначе. Во-первых, они зависят от взрослых. Во-вторых, они зачастую не осознают, что с ними делают, их «добровольность» может быть фиктивной. В-третьих, обществу не безразличны долгосрочные последствия ранних сексуальных контактов. Поэтому, если взрослых закон охраняет только от сексуального принуждения и насилия, то детей (до 18 лет) он защищает от л ю б ы х покушений со стороны взрослых.

Любые акты сексуального насилия, жертвой которых становится несовершеннолетний, наказываются значительно строже, чем когда речь идет о взрослом (статьи 131 и 132 УК РФ). Этот принцип распространяется также на понуждение к действиям сексуального характера (статья 134) и на совершение развратных действий без применения насилия (статья 135).

Важной правовой гарантией сексуальной неприкосновенности детей является легальный возраст согласия, т. е. минимальный возраст, после которого согласие подростка на сексуальные отношения со взрослым, старше 18 лет, человеком становится юридически действительным. Мировое законодательство в этом вопросе неодинаково. По последним данным, в восемнадцати странах Европы легальный возраст согласия — 14 лет, в восьми — 15 лет, в двенадцати — 16 лет, в двух (Ирландия и Кипр) — 17 лет и в одной (Мальта) — 18 лет. В Канаде он составляет 14 лет, в США (по разным штатам) — от 16 до 18 лет. В некоторых странах закон принимает во внимание ряд дополнительных условий: наличие жшюбы несовершеннолетнего, наличие отношений зависимости, злоупотребления властью со стороны взрослого и т.д. (Graupner Н., 2000). В России возраст согласия менялся. Сначала он был 16 лет, затем его понизили до 14, а в 2003 г. снова повысили до 16 лет (статья 134 УК РФ).

В пользу повышения возраста согласия приводится аргумент, что раннее, до 16 лет, начало сексуальной жизни с социально-педагогической точки зрения нежелательно, а пробуждающейся подростковой сексуальностью нередко злоупотребляют взрослые. Сексуальных отношений между подростками закон не запрещает, но взрослым предлагает держаться от них подальше. Противники повышения возраста согласия выдвигают контраргументы. Во-первых, половое созревание протекает неодинаково у юношей и девушек и к тому же крайне неравномерно. 18-летний юноша в сексуальном отношении может быть ровесником 15-летней девушки, криминализация их любовных отношений может обернуться неоправданной жестокостью, не говоря уже о возможности шантажа. Вовторых, сексуальная активность сегодняшних 14— 16-летних настолько высока, что контролировать ее общество физически не может. Возлагая на правоохранительные органы явно непосильную задачу (если они не могут гарантировать сексуальную неприкосновенность детям до 14 лет, то как они смогут обеспечить ее старшим подросткам?), закон порождает всевозможные злоупотребления и рост коррупции в следственных ортанах. В-третьих, сама процедура дознания и следствия может оказаться для подростков гораздо более травмирующей, чем сексуальные ОТНОШения, в которые они вступают по собственному желанию. Иными словами, закон умножает число не только преступников, но и «потерпевших», причем подростки становятся таковыми в результате расследования.

Никакой закон сам по себе не может защитить детей от сексуальных посягательств и злоупотреблений. Очень многое зависит от таких социально-экономических факторов, как бедность и детская беспризорность. Дети, о которых ни семья, ни государство не заботится, неизбежно будут становиться предметами куплипродажи и объектами сексуальной эксплуатации. Кстати, официальная статистика по этим вопросам совершенно недостоверна. Когда правоохранительным органам нужно рапортовать об успехах, преступность снижается, а когда хотят увеличить штаты или протащить выгодный ведомству закон, «изнасилованные», «совращенные» и «соблазненные» дети всех возрастов сваливаются в одну кучу и число их сразу же возрастает до небес.

Немало ложных представлений бытует и в массовом сознании (Кон И. С., 19996).

Назовем наиболее распространенные мифы о сексуальной эксплуатации детей.

Миф 1. Сексуальные покушения на Детей редки, а их рост — признак морального распада и ДеграДации общества. На самом деле дети всегда были объектами сексуальных злоупотреблений со стороны взрослых. Определенные действия, которые мы сегодня строго осуждаем, в прошлом вообще не принимались всерьез. Ныне сексуальные покушения на детей и подростков морально и юридически строго осуждаются, тем не менее они очень часты. По американским данным, каждая четвертая или пятая девочка и каждый седьмой или девятый мальчик моложе 18 лет подвергался каким-то сексуальным покушениям и домогательствам. Чаще всего пристают к подросткам, но четверть подобных случаев приходится на долю детей младше 7 лет.

Миф 2. Большинство сексуальных покушений совершают посторонние. На самом деле в четырех случаях из пяти это делают тс, k0I0 ребенок знает; очень часто — кто-то из старших членов его собственной семьи. Из 927 американских студентов, опрошенных Д. Финкелхором в начале 1980-х гг., сексуальные контакты с близкими родственниками имели в детстве 21 % мужчин и 20,9 % женщин. Чаще всего «совратителями» бывают братья и сестры (45 % девочек и 68 % мальчиков). На втором месте (38 % девочек и 10 % мальчиков) — отцы и отчимы. Некоторые мальчики (6 70) имели сексуальные контакты с матерями.

Миф З. Все взрослые, вступающие в сексуальные отношения с Детьми, психически больные педофилы. На самом деле большинство из них — самые обычные мужчины, женатые и имеющие собственных детей.

Миф 4. Сексуальные покушения на Детей совершаются главным образом в бедной, необразованной среде и неполных семьях. На самом деле это случается во всех слоях общества, с любым уровнем образования и дохода, во всех этнических и религиозных группах.

Миф 5. Рассказывая о сексуальных покушениях, дети лгут, выДают воображаемое за Действительное; противоположный вариант: Рассказывая о сексуальных покушениях, дети обычно говорят правДу. На самом деле детские рассказы — сложный сплав реальности и воображения, пренебрегать этими рассказами так же неразумно, как и принимать их на веру.

Миф 6. Дети и пофостки — невинные жертвы и пассивные объекты сексуального совращения. На самом деле некоторые рано развившиеся дети сами провоцируют и поощряют взрослых к сексуальным контактам, инициируя эротические игры, добиваясь соответствующих ласк и т. п. Иногда это делается бессознательно, а иногда, особенно подростками, вполне сознательно. Слово «совращение» не всегда правильно описывает характер таких взаимоотношений.

Субъективные реакции детей на сексуальные контакты со взрослыми неоднозначны. Непосредственная реакция ребенка зависит прежде всего от его возраста и от характера совершенных сексуальных действий. Грубое насилие и причинение боли вызывают у ребенка страх и отвращение, тогда как эротическая игра, мастурбация, прикосновения к половым органам часто воспринимаются положительно. Психологическая атмосфера и субъективный смысл контакта для ребенка важнее его сексуального содержаНИЯ.

Особенно сложен вопрос о Долгосрочных последствиях подобного опыта. У одних людей он проходит бесследно и вытесняется из памяти, а у других оставляет следы на всю жизнь. Клинические исследования и ретроспективные опросы часто дают не вполне достоверные результаты, потому что некоторые люди задним числом преувеличивают свои прошлые беды и используют их для объяснения (и оправдания) своих психологических и сексуальных трудностей. Это ставит перед детскими психологами и сексологами множество трудных вопросов.

От чего зависит сила и длительность реакции разных детей на сексуальныс контакты со взрослыми? Как сочетаются при этом сексуальные и несексуальные переживания (потеря чувства доверия, появление депрессивных симптомов, ослабление эмоциональных привязанностей и т.д.) и являются ли эти отрицательные последствия результатом самого сексуального опыта или его разрушительного воздействия на семейные отношения или травматического эффекта процесса расследования и от реакции окружающих? Почему в результате этих событий у некоторых детей возникает так называемая «травматическая сексуализация» (склонность использовать секс для снятия плохого настроения, постоянная погоня за сексуальными удовольствиями, использование секса для манипулирования другими людьми или для привлечения к себе внимания)? Каковы собственно сексуальные последствия отрицательного детского опыта: сохраняется ли возникшая в детстве травматическая сексуализация в юности и на позднейших этапах жизненного пути, каковы ее проявления, на что и как она влияет? Многие из этих вопросов совершенно не изучены.

Сексуальная ВИКТИМИЗаЦИя (от лат. victitna — жертва) имеет и свой генДерный аспект. Хотя основную массу потенциальных жертв сексуальных покушений на несовершеннолетних составляют девочки, в этой роли нередко оказываются и мальчики. При опросе 8000 французских юношей-старшеклассников около % сказали, что были в детстве жертвами сексуального принуждения в той или иной форме со стороны взрослых или старших подростков. Из 673 опрошенных подростков 12— 17 лет, учащихся общеобразовательных школ г. Уфы, наличие такого опыта признали 2,5 70. Из 623 осужденных 14—20 лет, находящихся в исправительной колонии, жертвами сексуальной виктимизации стали 8,3 % (у 15 % это произошло в колонии, а у других — на свободе или в условиях СИЗО) (Масагутов Р. М., 2003). Непосредственная реакция мальчиков не сексуальный контакт со взрослыми и его долгосрочный психологический эффект зависят прежде всего от степени добровольности и обстоятельств связи (Кон И. С., 2003). По данным одного нидерландского исследователя, мальчики, подвергшиеся сексуальному насилию, впоследствии значительно чаще, чем девочки, употребляли алкоголь и наркотики, совершали агрессивные действия, переживали депрессию и предпринимали попытки самоубийства (в 10 раз чаще, чем нормальная популяция мальчиков этого возраста). Сходные юлинические данные приводит Р. М. Масагутов. О добровольных сексуальных связей известно гораздо меньше.

Проблемы сексуальных контактов между ребенком и взрослыми чаще всего обсуждались в связи с инцестом (греховная, кровосмесительная связь между близкими родственниками). Эта тема широко представлена во всех древних мифологиях. Многие боги и мифологические герои не только могут, но и обязаны совершать инцест — в этом проявляется их избранничество. Древнеегипетские фараоны и цари инков женились на собственных сестрах, это считалось вполне нормальным. Кроме того, многое зависит от принятой у данного народа системы родства. Например, у жителей Тробрианских островов связь женщины с дядей по матери считается инцестом, а связь с собственным отцом — нет. У одного племени южноамериканских индейцев мальчик, чтобы стать взрослым, должен иметь сексуальный контакт с матерью и т.д.

Единой теории инцеста или его запрета в науке нс существует. Одни авторы (З. Фрейд) апеллируют к универсальным свойствам человеческой психики. Другие (Б. Малиновский) объясняют запрещение инцеста необходимостью поддержания стабильности социальной структуры и семейных отношений, потому что сексуальные связи между членами семьи создают между ними опасную напряженность. Третьи (американский антрополог Р. Фокс) связывают запрет инцеста с тем, что кровнородственные связи ухудшают генофонд популяции. Кроме того, тесная физическая и эмоциональная связь, с самого раннего детства существующая между родителями и детьми, братьями и сестрами, препятствует эротизации их образов.

Точной статистики инцеста в современных семьях не существует; такие случаи держатся в глубоком секрете как величайшая семейная тайна. Из ста случаев инцеста, описанных в одном американском исследовании, полиция знала только об одном. По немецким данным, в поле зрения полиции попадает от 6 до 30 % подобных случаев. Чаще всего на скамье подсудимых оказываются отцы или отчимы, значительно реже — матери. Сексуальные отношения между братьями и сестрами встречаются гораздо чаще, чем между родителями и детьми (многие подростки охотно сексуально экспериментируют с братьями и сестрами), но обычно это остается в тайне от взрослых, а психологические последствия такого опыта менее серьезны, поскольку сексуальные отношения обле каются в игровую форму.

Отцы и отчимы, сексуально эксплуатирующие собственных детей, обычно не являются педофилами. По своему характеру это большей частью слабые, не уверенные в себе мужчины, которым трудно чувствовать себя на равных даже с собственной женой. Ребенок же беззащитен и зависим. Дети, как правило, молчат о подобных случаях. Ребенку страшно оскорбить отца, огорчить мать и разрушить семью, ему могут не поверить. Нередко он и сам не понимает, что с ним делают.

Взрослые должны знать, что сексуальная эксплуатация и нарушение телесной неприкосновенности детей недопустимы. Наказывая или лаская детей, некоторые родители не сознают, что сами испытывают при этом эротические чувства и пробуждают их у детей. Ребенка можно и нужно трогать, целовать, ласкать, тискать, но по возможности избегать стимулирования его эрогенных зон. Нужно уважать право ребенка контролировать собственное тело, избегая всего того, что кажется ребенку неприятным или унизительным.

Девочек и мальчиков необходимо предупреждать, что им следует избегать близких контактов с незнакомыми взрослыми. Однако делать это нужно тактично, не запугивая ребенка и не пробужщая в нем болезненной подозрительности. Здесь требуются большая сдержанность и такт. Плохо, если общество не знает, что такое сексуальная эксплуатация и злоупотребление детьми. Но если об этом говорят слишком много и чересчур публично — это тоже опасно. Родители, испуганные подобной информацией, могут начать воздерживаться от телесного контакта с детьми, а это было бы крайне нежелательно, ибо прикосновение — важнейший способ передачи эмоционального тепла, в котором ребенок остро нуждается. В США, Англии и других странах известно немало случаев, когда родителей и воспитателей осуждали на основании детских показаний, а потом обвинение оказывалось ложным. Иногда под флагом защиты детей выступают сексуально озабоченные люди, создающие в обществе массовую истерию, когда в педофилии начинают подозревать каждого.

Во время одной такой кампании в Англии в 1990-х гг. 3-летнюю Эми застали в детском саду за изготовлением пластилиновых игрушек, напоминавших по форме сосиску или змею (воспитательница усмотрела в них пенисы), кроме того, девочка рассказывала о каких-то предметах, из которых «вытекает белая жидкость». Объяснения родителей, что таинственным предметом с белой жидкостью был пузырек со спрсем от носового кровотечения, а предметы в форме сосисок — копии любимых желейных конфет Эми, во внимание не приняли. Девочку внесли в список «детей группы риска», а ее родителям пришлось долго бороться, чтобы снять с себя страшные подозрения.

В июне 1997 г. суд в Майнце оправдал всех обвиняемых по самому громкому в истории Германии процессу, в ходе которого 24 мужчин обвиняли в совращении 16 детей. «Несомненно, все эти дети — жертвы, — заключил председатель суда. — Они жертвы этого процесса и тех, кто его затеял».

В связи с этим психологи призывают к осторожности (ВшсК М., Ceci Л, Hembrooke Н., 1998). 3—5-летние дети очень внушаемы. Если взрослый несколько раз задает им один и тот же вопрос, они начинают отвечать по его подсказке. В одном эксперименте в Корнеллском университете З-летние дети проходили меДИЦИНСкий осмотр, врач их раздевал, но не трогал их половые органы. Это было снято на видео. Когда потом детей спрашивали, показывая половые органы на кукле: «А тут доктор тебя трогал?» — 38 % детей ответили «да». Без куклы, при вопросе на «детском» языке, количество ложных ответов достигло 70 70. Этот эксперимент показывает, что расследовать дела, связанные с возможным сексуальным домогательством, нужно очень осторожно, задавать ребенку вопросы должен не простой следователь, а квалифицированный детский психолог. Следователи, судьи и эксперты могут находиться за стеклом, оставаясь невидимыми для ребенка, и контролировать ход допроса, который следует записывать на видеопленку, с тем чтобы не опрашивать ребенка вторично.

Что же все-таки делать, если ваш ребенок, возможно, оказался жертвой сексуального домогательства? Вот несколько советов.

Сохраняйте спокойствие. От вашей реакции во многом зависит, как ребенок воспримет и переживет инцидснт.

Внимательно отнеситесь к словам ребенка, не отбрасывая их как нечто невероятное. Даже если факты не имели места, важно понять истоки его фантазии.

Поговорите с ребенком. Постарайтесь узнать у него точные факты, но не давите, нс вымогайте исповедь насильно. Внимательно вслушивайтесь в то, что ребенок говорит сам, добровольно.

Успокойте ребенка. Дайте ему понять, что вы любите его и ни в чем не обвиняете, избавьте сго от чувства стыда и вины.

Будьте честны. Скажите ребенку, что вы собираетесь делать, и спросите его, согласен ли он с вашими намерениями (например, пойти к врачу или в милицию).

ПоДбоДрите ребенка. Не заставляйте его делать то, к чему он не готов, зато помогите ему как можно скорее возобновить привычную деятельность.

И наконец, обратитесь за профессиональной помощью — психологической, правовой и медицинской.

Помните: интересы ребенка — выше всего остального!

10.4. Проституция

Никому не нравится работать и зарабатывать деньги, да ведь приходится. Иной раз пожалеешь бедную девушку: она и устала, и не в духе, а тут нужно угождать мужчине, до которого ей дела нет, какому-нибудь полупьяному дураку. Ради собственного удовольствия ни одна женщина не пойдет на эту работу; а послушать наших ханжей, так это сплошные розы!

Бернард Шоу

Проституцию (от латинского prostituere — выставлять публично), т. е. сексуальное обслуживание за плату, часто называют первой древнейшей профессией. Но под это определение подводятся самые разнообразные явления. Если считать проституцией все сексуальные контакты, где главным мотивом одной из сторон является материальная выгода, то придется включить сюда также брак по расчету.

В индуистских храмах были специально обученные жрицы любви, танцовщицы-девадаси (отсюда происходит португальское слово — баядера), которые отдавались брахманам-жрецам и платившим храму паломникам. Эта деятельность была профессиональной, даже наследственной и пользовалась всеобщим уважением. Но это не было простое удовлетворение мужской похоти. Сексуальная близость считалась приобщением к божеству, жрицы камы обучали мужчин искусству любви. Существовали такие жрицы и в Древнем Вавилоне.

Во многих государствах Западной Азии существовал обычай, по которому каждая женщина была обязана хоть раз в жизни отдаться чужестранцу в храме, посвященном богине Иштар (Астарте). В этом поступке проявлялась их преданность богине, а полученные деньги жертвовались храму. Кое-где сексуальные контакты, сопровождавшиеся вознаграждеНИеМ, считались одним из правил гостеприимства. В других случаях они предшествовали вступлению в брак, были частью мужских или женских инициаций или оргиастических праздников.

С проституцией эти отношения роднит только то, что это была связь с временными партнерами и что эта связь материально вознагрћждалась. Но в отличие от проституции эти отношения не были простым товарным обменом секса на деньги, они мотивировались религиозными соображениями и строго регулировались обычаями.

Священные храмовые сексуальные обряды существовали и в Древней Греции. Были в Древней Греции и светские гетеры — женщины различных рангов, ведущие свободный, независимый образ жизни. Некоторые гетеры были высокообразованны и имели большое влияние (например, знаменитая Аспазия, подруга Перикла). Низшие слои общества посещали дешевые бордели. В Древнем Риме в многочисленных борделях большинств0 проституток были рабынями, а само существование борделей рассматривалось как средство поддержания чистоты семейной жизни. В Римской империи куртизанки имели специальные лицензии и платили налом.

Отношение средневекового христианства к проституции было противоречиво. Проституция морально осуждалась. Тем не менее многие христианские государи и даже сама католическая церковь не брезговали получать от нее доход. Проституция считалась неискоренимой.

Социальной проблемой проституция впервые стала в Западной Европе в ХМ в. в связи с эпидемией сифилиса. Поскольку попытки закрыть бордели не увенчались успехом, в конце XVII в. во многих европейских странах начинается медицинское обследование проституток, их регистрация и т.д. По мере урбанизации и индустриализации число проституток растет. Формируется «индустрия порока», проституция осознается как социальная проблема и одновременно — как часть «женского вопроса».

В России, как и в Западной Европе, проституция существовала с глубокой древности. В Киевской Руси женщин, которые отдавались за деньги, называли «блудницами». Этим словом именовали и тех женщин, которые вступали в связь с мужчиной вне законного брака. В начале XVIII в. с проституцией безуспешно пытались бороться административно-полицейскими мерами. Позже полиция стала выдавать официальные разрешения на открытие по французскому образцу легальных и находящихся под полицейским и медицинским контролем «домов терпимости». Существовали и индивидуальные проститутки. В начале ХХ в. количество проституток на душу населения в Санкт-Петербурге было примерно таким же, как в других европейских столицах — Лондоне, Париже, Вене и Берлине. Многих юношей приводили в бордели старшие братья и товарищи.

Проституция заботила власти прежде всего в связи с распространением венерических заболеваний. Полицейско-медицинский контроль за проститутками обходился дорого и порождал множество злоупотреблений, но гигиеническая его эффективность была низкой. Либеральное общественное мнение отрицательно относилось к полицейским методам надзора (сторонников отмены этих мер называли, по примеру американских борцов за уничтожение рабства, аболиционистами). «Падшие женщины» в русской литературе часто описывались с жалостью и состраданием (Катюша Маслова, Сонечка Мармеладова), общество испытывало по отношению к ним чувство вины.

Споры об отношении к проституции, в которых перемешивались морально-религиозные, социально-экономические, политико-юридические и педагогические аргументы, так и остались незавершенными и достались в наследство советской власти. Теоретически большевики были категорически против любых форм проституции, полагая, что ее порождает капиталистическая форма хозяйствования и наемный труд и что вместе с частной собственностью и делением общества на классы она исчезнет. Однако в годы послереволюционной разрухи и в период нэпа проституция даже выросла и стала главным источником распространения венерических заболеваний. Сначала, продолжая гуманистические предреволюционные традиции, советская власть пыталась бороться с нею путем оказания проституткам социальной помощи. Затем эта политика уступила место административно-бюрократическим и милицейским репрессиям. В 1930-х гг. был взят курс на принудительное трудовое воспитание в специальных колониях и лагерях. Но хотя профессиональная проституция ушла в подполье и стала менее видимой, она не исчезла. Тогда был найден «новый» способ в трактовке подобных отрицательных явлений — на проблему просто закрыли глаза, сделав вид, будто ее вообще не существует (Голосенко И. А., Голод С. И., 1998; Лебина Н. Б., Шкаровский М. В., 1994).

С переходом страны к рыночной экономике, сопровождающимся резким классовым расслоением и массовым обнищанием населения, проституция снова стала заметной и массовой.

Как и в других странах, в России проститутки — правильнее называть их сексуальными работницами — социально неоднородны. По мнению специалистов-социологов (Афанасьев В., Скоробогатов С., 1994), самая организованная форма сексуальной коммерции, — гостиничная проституция. Она полностью контролируется соответствующими преступными группировками, которые не пускают в «свою» гостиницу посторонних. Образовательный уровень этих женщин очень высок, каждая третья имеет высшее или незаконченное высшее образование, многие знают иностранные языки. Один из показателей их профессионализма — регулярное пользование презервативами.

Вторая по распространенности форма организованной проституции — многочисленные агентства по предоставлению интимных услуг, функционирующие под видом клубов, саун, массажных кабинетов, бюро знакомств и т.п. Они широко рекламируются в газетах, некоторые из них рассчитаны исключительно на иностранцев. Существуют и агентства по вербовке или продаже молодых женщин и девушек за границу. Этот мафиозный бизнес быстро растет и дает огромный доход.

Ступенькой ниже стоит «квартирная» проституция. Ею занимаются женщины, имеющие собственную сеть юшентов и старающиеся избежать внимания милиции и рэкетиров.

Особую разновидность проституток составляют «кидалы», работаюЩИе в тесном контакте с водителями такси или владельцами частных автомашин. Они подбирают клиентов в ресторанах, барах и кафе, расположенных в центре города, получают деньги за будущие услуги, водитель везет их якобы на квартиру, а на самом деле останавливается у проходного двора или парадной, где женщина скрывается. Около 40 процентов полученной платы достается водителю. Бывает и хуже: доверчивого клиента избивают, грабят и даже убивают.

Самая низшая категория — уличная проституция, рассчитанная в основном на приезжих. Занимаются ею обычно опустившиеся, спившиеся женщины. Ни о каких мерах противоэпидемической безопасности тут нет и речи. На фоне обнищания страны и роста детской безнадзорности быстро растет детская проституция. Чаще всего дети и подростки идут на панель вследствие бездомности или спасаясь от пьянства и жестокости родителей, а иногда просто от легкомыслия.

Говорить о каком-то едином «сексуальном» или «психологиче профиле сексработницы явно невозможно. Хотя многие будущие сексработницы начинают половую жизнь раньше своих сверстниц, причем с малознакомыми, сменяющимися партнерами, многие из них не получают удовлетворения от сексуальной близости или даже испытывают к ней отвращение. Относительное сексуальное безразличие позволяет легче преодолеть морально-психологический барьер, отделяющий связь ради удовольствия от сексуальных услуг за деньги.

Коммерческое сексуальное обслуживание — прежде всего социальный феномен. И поскольку спрос рождает предложение, главный вопрос заключается в том, какие именно сексуальные и иные потребности она удовлетворяет. К сожалению, научных данных о мужчинах, пользующихся сексуальными услугами, мало.

В XIX и начале ХХ в. бордели часто посещали юноши, только начинавшие половую жизнь: школьники, студенты. Волнующий и вместе с тем отталкивающий акт потери невинности в ПУбЛИЧном доме или «с девкой» ярко описан в художественной литературе («Яма» А. И. Куприна, «Смятение воспитанника Терлеса» Р. Музиля, «Повесть о бедных влюбленных» В. Пратолини и др.). Во второй половине ХХ в. значение этой функции проституции резко уменьшилось ¹ .

Среди американских мужчин, опрошенных А. Кинзи, с проститутками начинали свою половую жизнь 22 70, в 1950-х гг. эта цифра снизилась до 770, а в конце 1980-х — до 1,5 %. По данным французского национального исследования, среди мужчин 1922— 1925 гг. рождения начали половую жизнь с проституткой 21,1 %, среди родившихся в 1962— 1971 гг.

2,5 %, а в младшей возрастной группе (1972— 1973 гг. рождения) — никто. Современные подростки и юноши проходят «сексуальную иницйа большей частью с собственными сверстницами. Доля мужчин, пользующихся платным сексом, сильно колеблется по странам.

Какие сексуальные потребности удовлетворяет коммерческий секс? Американский социолог Джон Гэньон называет несколько основных мотивов.

Коммерческий секс упрощает и ускоряет сексуальное сближение, избавляя мужчину от необходимости ухаживать, соблюдать какие-то ритуалы. В принципе любовная игра, даже если это просто флирт или «охота», сама по себе доставляет огромное удовольствие, но есть мужчины, которых она не интересует или которые не умеют ее вести. Для них важен только конечный результат, поэтому проститутка — идеальный выход из положения.

Платный секс избавляет мужчину от ответственности, как социальной (в случае беременности), так и эмоциональной. Нормальная сексуальная близость, даже случайная, предполагает какую-то личную, эмоциональную вовлеченность, заботу о партнере. Некоторые мужчины к этому не способны. Им нужен именно отчужденный, анонимный секс, свободный не только от всяких обязательств, но и от интимности.

Многих людей платный секс привлекает экзотическим разнообразием, возможностью приобретения нового опыта. «Порядочные» женщины, особенно воспитанные в антисексуальном духе, часто не дают себе труда позаботиться об эротической технике, приемах возбуждения и т.д., поэтому они быстро надоедают. Профессиональная проститутка обязана совершенствовать свою технику, она не только учит своих юшентов, но

Существует и мужская проституция. Мужчин, обслуживающих женщин, называют французским словом «жиголо» (gigolo — буквально: парнишка или платный танцор в дансинге), а тех, кто имеет мужскую клиентуру, — американским словом «хаслер» (hustler — буквально: энергичный человек, но также человек, живущий за счет какого-то нелегального промысла). В последние годы в сексуальном обслуживании подвизается все больше мужчин-трансвеститов. По своим СОЦИШIЬНО-ПСИХОЛОГИЧеСКИ,м параметрам мужская проституция столь же многообразна, как и женская, и так же тесно связана с преступным миром.

и сама постоянно учится у них. Кроме того, она делает то, что клиент хочет, тогда как жена может ему в этом отказать.

Сексуальные желания многих мужчин соДержат нечто странное, не вполне обычное. Признаться в этом жене или любовнице стыдно, а с проституткой все можно. До тех пор пока секс будет считаться «грязным», «плохие» женщины всегда будут для некоторых мужчин соблазнитсльнес «хороших», ибо порядочность ассоциируется у них с монотонностью и скукой.

Коммерческий секс помогает преоДолеть возрастной барьер. Стареющих мужчин влекут молодые женщины, но их собственная привлекательность уменьшается. Власть, богатство или престиж способны компенсировать это. Тем, у кого этого нет, приходится довольствоваться законным браком или обращаться к проституткам.

Коммерческий секс — это особая форма общения. Нередко мужчина ищет в проститутке не только и даже не столько сексуальную партнершу, сколько собеседницу, которой он может изливать свои обиды, изображать из себя более значительного человека, чем он на самом деле является, и т.п.

Коммерческий секс — это секс зДали от дома. Недаром проституция процветает в больших городах, вблизи вокзалов и т.д. Самые частые клиенты проституток — приезжие и командированные, которые чувствуют себя одинокими:

И наконец, коммерческий секс — послеДнее прибежище Для несчастных, уродливых, больных, тех, кто считает, что не может привлечь женщину иначе как за деньги.

Платное сексуальное обслуживание имеет глубокие социальные, психологические и сексуальные причины и функции. Столь же очевидны и его издержки.

Во-первых, проституция угрожает здоровью населения, будучи рассадником ЗППП, а в последние годы — и СПИДа.

Во-вторых, она основана на угнетении женщин, вынужденных торговать собой. Обмен сексуальности на ресурсы, т.е. превращение ее в товар, включает секс в систему отношений господства и подчинения. Сексуальность продает та часть человечества (женщины, молодые мужчины, цветные, дети), у которой меньше ресурсов и власти, а покупает та, у которой их больше.

В-третьих, как всякий коммерческий секс, она безнравственна.

В-четвертых, она тесно связана с преступностью, причем не только местной, но и международной.

В-пятых, несмотря ни на какие запреты, в нее постоянно вовлекаются несовершеннолетние и даже маленькие дети. Международная торговля женщинами, особенно в странах СНГ, приобрела в последние годы настолько широкий размах, что это вызывает озабоченность многих гуманитарных организаций и ООН. По данным российского МВД, среди лиц, занимающихся проституцией, до 20 % составляют несовершеннолетние, пятая часть из которых — 12— 13-летние дети (Цветков В. Л., 2004).

Однако ограничить распространение коммерческих сексуальных услуг трудно. Проституция вообще, а подростковая проституция в особенности, неотделима от таких социальных условий, как бедность, безработица, бездомность. Не уничтожив их, устранить проституцию нельзя. Кроме того, нужно ясно осознавать, кого и от чего мы хотим защитить. Защита общества от инфекционных заболеваний, женщин и детей — от сексуальной эксплуатации, людей вообще от греха и безнравственности — совершенно разные задачи.

Существует несколько вариантов социальной политики.

1 . Запрещение коммерческого сексуального обслуживания с помощью правовых и административных мер, направленных против сексработниц (штрафы, запреты и т. п.). Все эти меры неэффективны и часто дают противоположный результат.

2. Запрещение платных сексуальных услуг с помощью наказания клиентов проституции.

Уникальный эксперимент такого рода проводится с 1999 г. в Швеции. По требованию феминисток шведское законодательство рассматривает проституцию как форму мужского насилия против женщин и детей. Любая попытка получения платных сексуальных услуг наказывается штрафом или тюремным заключением на срок до 6 мес. Женщины и дети, предлагающие сексуальные услуги, ответственности не подлежат. Поскольку в Швеции очень высокий уровень жизни и отличное социальное страхование, шведские женщины не нуждаются в проституции как средстве выживания, ею занимаются в основном приезжие из Восточной Европы. Среди опрошенных в 1996 г. шведских мужчин в течение жизни платили за сексуальные услуги 12,7 70, но в последний раз 78 % из них делали это только за границей (в родном городе это делали лишь 9 70, а в стране — 13 70) (Sex in Sweden, 2000). По данным шведской полиции, новый закон существенно уменьшил уличную проституцию. Поддержка его населением за прошедшие три года также возросла, его поддерживают 8 из 10 опрошенных шведов (Ministry of [ndustry, Employment and Communication, Sweden, 2003). Однако в отношении более скрытой и организованной проституции эти меры неэффективны. Редкие случаи, когда уголовные дела о покупке сексуальных услуг доводились до суда, обычно завершаются оправданием подсудимых, которые с легкостью доказывают, что искали у незнакомых дам лишь тепла и участия.

3. Ограничение распространения проституции, когда она формально или фактически разрешается в одних районах города и запрещается в других; или запрещается только детская проституция; или правоохранительные органы проводят периодические облавы на проституток. Чаще всего уголовно преследуется организованная проституция. Так обстоит дело во многих странах, включая Россию. Уголовный кодекс РФ не запрещает занятие проституцией, однако статья 240 предусматривает ответственность за вовлечение в занятие проституцией или принуждение к продолжению занятия проституцией, а статья 241 — за организацию занямя проституцией другими лицами, включая содержание притонов для занятия проституцией, а также систематическое предоставление помещений в целях занятия проституцией. Кроме того, к сексработницам и сутенерам применяются меры администраГИВНОГО порядка. Однако эти меры неэффективны и порождают много злоупотреблений. Некоторые работники милиции не только облагают этот бизнес незаконными налогами, но подчас сами выступают в роли содержателей притонов.

4. Легализация платного сексуального обслуживания, юридическое признание ее законным видом трудовой деятельности, регулируемого и охраняемого законом, с обязательной выдачей лицензий, уплатой налогов и т.д. Такая система существует в Великобритании, Нидерландах, Новой Зеландии. В 2004 г. в пользу леГа-ЛИЗаЦИИ проституции высказался испанский суд. Легализация облегчает медико-санитарный контроль, избавляет сексработниц от шантажа и вымогательства, а общество — от лицемерия и одновременно приносит государству определенные финансовые выгоды.

Возможна ли легализация сексуального обслуживания сегодня в России? Общественное мнение нашей страны в этом вопросе глубоко расколото.

Большинство россиян морально осуждают проституцию. При опросе ВЦИОМ 20—45-летних москвичей (март 2002 г.) на вопрос «Как вы считаете, это нормально, допустимо — заниматься сексом за деньги?» утвердительно ответили 25 70, отрицательно — 55 70, затруднились с ответом 20 % опрошенных. Однако эти ответы касаются скорее сексработниц, чем их клиентов. В эффективность репрессивных мер большинство россиян не верит и их не одобряет. Отвечая на вопрос ВЦИОМ (осень 1997 г.) «Как вы считаете, что следовало бы предпринять в отношении проституции?» 47,4 % опрошенных выбрали вариант «легализовать и взять под контроль». Это решение поддерживают более молодые (60 % 18— 24-летних) и более образованные (62 % людей с ВЫСшИМ образованием) люди. Напротив, 32 % опрошенных (27 % мужчин и 36 % женщин) считают, что нужно «ужесточить меры наказания» (это особенно поддерживают пожилые люди, старше 55 лет). 9 % ОПРОШСННЫХ считают, что в это дело нужно «не вмешиваться», а l l % зал рулняются с ответом.

Разные позиции существуют и среди законодателей. Органы МВД и некоторые депутаты предлагают усилить наказания за проституцию. По мнению экспертов, это позволит заметно уменьшить уличную проституцию, рекламу секс-услуг в СМИ и, возможно, вовлечение в эту сферу несовершеннолетних. Однако проСТИТУЦИЯ не столько исчезнет, сколько переместится в сферу незапрещенных секс-услуг: ночных клубов, эротических шоу-программ, эскорт-услуг, секса по телефону, массажных салонов и т. д. Контроль за соблюдением этих запретов потребует значительных бюджетных средств и неизбежно обернется новыми теневыми доходами для правоохранительных органов. Налогоплательщику это невыгодно.

Другая стратегия — легализация и превращение проституции в разрешенный вид предпринимательской деятельности вплоть до создания официальных домов терпимости, выглядит более рациональной. «Легализация этой деятельности выгодна для проституток, которые являются движущей силой в криминальном ”секс-бизнссе”. Они, конечно же, будут стараться попасть на работу в официальный публичный дом, где им будут гарантированы: охрана здоровья; высокая и стабильная заработная плата; защита от жестокого отношения к ним со стороны криминальных структур (например, вывоз на ”субботники”), включая сутенеров, охранников и клиентов» (Дьяченко А. П., Синельникова И. А., Шлык С. В., 1999, с.6З). Увы, это реально только в условиях сильной экономики и стабильного правопорядка. Если наше государство не в состоянии защитить от убийств богатых предпринимателей, то гарантировать безопасность и вырвать из криминальной среды «сексуальных работниц» оно подавно не сможет. Тогда какой смысл им платить государству дополнительные налоги?

Аргументы обеих сторон зачастую не вполне реалистичны. Так, некоторые сотрудники МВД считают, что брать налог с проституток безнравственно, потому что тогда школьная учительница, получающая зарплату из госбюджета, будет заинтересована в том, чтобы ее ученики ходили к проституткам. Но водочные акцизы, на которых держится существенная часть нашего бюджета, не говоря уже о доходах от продажи оружия, гораздо более безнравственны, тем не менее никто не предлагает от них отказаться.

Столь же абстрактны аргументы либералов. Предлагая легализовать сексобслуживание как индивидуальное предпринимательство, некоторые из них подчеркивают, что не должно быть никаких борделей, «это — эксплуатация». Но разве Газпром, который рекламирует себя как национальное достояние, или даже маленькая шляпная мастерская обходятся без эксплуатации? Если узаконить только индивидуальное сексуальное обслуживание, проститутке придется приводить клиентов к себе домой. А если у нее ребенок? Да и вообще таких клиентов домой лучше не водить. Значит, нужно снимать или покупать квартиру, а это дорого. Не получится ли, что прилично организованный бордель, имеющий помещение, охрану, врача и т.д., при всей его моральной неприглядности, будет выгоднее и для клиента, и для сексработницы? Но это было бы уже не просто легализацией, а ИНСТИТУЦИОнализацией платных сексуальных услуг. Как заметила известная белорусская феминистка Елена Гапова, «легализация — это попытка превратить базарчик при дороге в универсам с кондиционером».

Боюсь, что к радикальным решениям в этом вопросе Россия

ни экономически, ни социально-психологически не готова, и придется искать компромиссные варианты, хотя они никому не нравятся.

10.5. Коммерческая эротика

Пуритане должны носить два фиговых листка. На глазах.

Станислав Ежи Лец

Эротическое воображение — неотъемлемый элемент человеческой сексуальности и культуры. С древнейших времен люди создавали произведения, которые стимулировали и поддерживали их чувственность.

Сексуально-эротические материалы различаются а) по степени своей откровенности и б) по их этико-эстетическому уровню. Одни описания и изображения социально приемлемы, отвечают определенным нравственно-эстетическим критериям, другие кажутся вульгарными, низменными, оскорбляющими человеческое достоинство. Их называют порнографическими, «непристойными». Все дело в восприятии.

Никакого научного (и вообще четкого) определения понятие «порнография» не имеет и иметь не может (Эрос и порнография в русской культуре, 1999; Что кому порнография? 2003). Нормы пристойности разнообразны и зависят от контекста. Это могут быть правила повседневной жизни, неодинаковые для разных ситуаций (публичное поведение, домашняя жизнь, спальня, пляж и т. п.). Или нормы ритуального поведения. Средневековые европейцы обычно ходили одетыми, но участники некоторых религиозных празднеств раздевались и шествовали голыми. Французский король совершал свой утренний туалет и одевание в присутствии придворных. Некоторые монархи даже принимали послов, сидя на горшке. Правила изображения тела и сексуальности также могут различаться в разных видах искусства: в живописи, скульптуре, фотографии, театре, в кино и др.

Культурные запреты могут мотивироваться эстетически (красиво — некрасиво), этически (нравственно — безнравственно) или

ссылками на правила этикета (прилично — неприлично). В конечном счете все зависит от того, как данная культура понимает соотношение духовного и телесного: чем более «грязными»

lO Кон

и «низменными» считаются тело и его отправления, тем больше существует запретов на их изображение.

Бесчисленные философы и искусствоведы, обсуждавшие соотношение «хорошего» эротического искусства и «плохой» порнографии, пришли к выводу, что различие заключается не в пре дмете, а в способе его изображения, и сформулировали ряд общих принципов.

1. Эротическое, как и всякое другое, искусство синкретично, оно изображает человека во всем богатстве его переживаний. Порнография фиксирует внимание на отдельных моментах сексуальности, вырывая их из жизненного контекста и сводя сексуальность к половому акту и его технике.

2. Эротическое искусство неутилитарно, самоценно, оно исследует человеческий мир, открывает в нем новые грани. Порнография функциональна, она только вызывает сексуальное возбуждение.

З. Эротическое искусство инДивиДуально: как в предмете, так и в исполнении его интересует неповторимое, своеобразное. Порнография имеет дело со стандартным, деиндивидуализированным сексом, лишенным личностного смысла.

4. Эротическое искусство строит свой мир по законам красоты, одухотворяет сексуальность. Порнография сводит все дело к физиологии, дегуманизирует эротику.

5. Эротическое искусство часто нарушает нормы благопристойности, потому что оно открывает новые глубины человеческого бытия, еще не понятые и не принятые массовым сознанием. Порнография оперирует стандартными клише, нарушение общественных условностей для нее — самоцель, потому что необычные проявления сексуальности сильнее возбуждают людей, а общественный скандал гарантирует прибыль. Она не столько разрушает запреты, сколько спекулирует на дефиците новизны.

6. Эротическое искусство, расширяющее границы человеческой свободы, гуманистично и нравственно. Порнография унижает человека, манипулирует его сознанием, закрепляет традиционную идеологию мужского господства (сексизм) и является одним из способов оправдания сексуальной эксплуатации женщин и детей.

7. Эротическое искусство — прежде всего среДство свободного самовыражения художника. Порнография — это коммерция, производство ради получения прибыли. С этим связаны ее массовость, стандартность и прочие особенности. Это не вид искусства, а часть индустрии развлечений.

Однако все различия существуют только в рамках определенной культуры и только для человека, стоящего на определенной стадии развития. Римский император Август в свое время отправил в ссылку Овидия за «Искусство любви», а картина «Завтрак на траве» Эдуарда Мане (рис. 10.1) казалась многим его современникам непристойной и безнравственной.

Идеологические споры по этим вопросам продолжаются и сегодня и касаются не только и не столько искусства, сколько массовой культуры. Хотя коммерческая эротика не всегда отвечает высоким эстетическим критериям, она удовлетворяет определенные человеческие потребности, на нее всегда есть спрос; причем мужчины потребляют ее в 2,5—3 раза больше, чем женщины. Ее производство приносит огромные доходы, по некоторым подсчетам, американцы ежегодно расходуют на эти товары до 10 млрд долларов (впрочем, эти цифры могут быть преувеличены).

Однако у коммерческой эротики есть и серьезные прот и вник и.

Религиозные группы и организации добиваются запрета порнографии, практически — всякой эротики, поскольку она безнравственна и противоречит их вероучению. Воинственно-непримиримое отношение к сексуальности — часть более общего идео-

Рис. 10.1. Эдуард Мане (1832—1888). «Завтрак на траве». Фрагмент. Обнаженное женское тело издавна изображалось художниками. Однако у Мане представлен не мифологический, а современный сюжет, причем нагая женщина изображена с одетыми мужчинами. Это делало картину вдвойне

«неприличной»

логического комплекса. Среди членов антипорнографических организаций значительно больше женщин и лиц старшего возраста; они теснее связаны с догматическими религиями и более религиозно активны; многие из этих людей выросли в маленьких городах; они реже имеют сложные профессии, и у них ниже образовательный уровень; политически они более консервативны и авторитарны, а их взгляды на семью и сексуальность более традиционны; они более догматичны, отличаются политической нетерпимостью и более благосклонны к цензуре; мало кто из них получил сексуальное образование; они чаще остальных людей считают, что общество морально деградирует. Нередко эти установки — следствие собственных сексуальных разочарований и трудностей. Иногда налицо прямое лицемерие. Но самое важное — условия воспитания в детстве и юности.

Некоторые преДставительницы феминистского Движения настаивают на том, что порнография и коммерческий эротизм унижают женщин, низводят их до положения сексуального объекта, оскорбляют их человеческое достоинство и провоцируют сексуальное насилие.

В коммерческой эротике женщина обычно представлена в роли объекта: ее насилуют, унижают, а она якобы получает от этого удовольствие.

Хотя в этих замечаниях много справедливого, с таким расширительным пониманием порнографии (по мнению А. Дворкин, любой половой акт между мужчиной и женщиной является актом насилия) не согласны не только сексологи, но и многие феминистки (Гощило Е., 2000). Расходятся в этом вопросе и российские феминистки (см. Женщина и визуальные знаки, 2000, раздел «Порнография: за и против»).

Как проверить, насколько справедливы подобные утверждения? Социальные психологи, исследующие влияние разного рода эротических материалов поведения и установки людей, разработали на сей счет три разные теории (Кон И. С., 1999в).

Теория пофажания утверждает, что демонстрация эмоционально притягательных и возбуждающих образцов сексуального поведения вызывает подражание им, увеличивая тем самым вероятность распространения такого поведения.

Теория катарсиса (греческое слово, первоначально обозначавшее эмоциональное потрясение, внутреннее очищение, возникавшее у зрителей античной трагедии, в психоанализе катарсис означает общее облегчение и разрядку эмоционального напряжения), наоборот, полагает, что эротические зрелища действуют как предохранительный клапан, позволяющий человеку

разрядить свои подавленные влечения, и тем самым уменьшают вероятность реализации социально неприемлемых желаний.

Нулевая теория полагает, что эротические материалы не стимулируют и не подавляют сексуальное поведение индивида: оно развивается по своему собственному сценарию и мало зависит от внешних влияний.

Для того чтобы прояснить все эти вопросы, наука имеет два типа источников. Социальная статистика позволяет проследить, как меняется сексуальное поведение людей и особенно динамика половых преступлений в тех странах, где запреты на порнографию были отменены, а экспериментальные психологические исследования позволяют выявить механизмы воздействия на психику.

Данные социальной статистики определенно свидельствуют против запретов. Во всех странах, где антипорнографические законы были отменены, сексуальных преступлений (изнасилований, покушений на детей и т.д.) стало меньше. Например, в Дании после легализации порнографии в 1967— 1969 гг. количество изнасилований уменьшилось, а число преступлений против маленьких детей снизилось на 85 70. Зато спрос на порнографию вскоре упал на две трети, теперь датчане производят ее главным образом на экспорт. То же самое произошло в Швеции, Западной Германии и Японии. Вероятно, эротические материалы позволяют некоторым людям разрядить свои социально неприемлемые импульсы, не претворяя их в действительность.

По меткому замечанию автора одного из первых социологических исследований этой темы Берла Кучинского, национальные различия существуют не между любителями порнографии, а между ее противниками: «В Дании большинство людей не любит порно и держится в стороне от него. В США многие из тех, кто не любит порно, хотят, чтобы им не пользовались Другие» (kutchinsky В., 1991).

Сравнение потребления эротики мужчинами, осужденными за половые преступления, включая изнасилование, и обычными мужчинами существенной разницы между ними не выявило. Случаи, когда человек совершает сексуальное преступление, подражая тому, что он только что увидел на экране или в журнале, — скорее исключение из правил. Большинство насильников смотрели не больше порнографических фильмов, чем остальные люди. Многие из них, наоборот, получили пуританское воспитание и страдали от сексуальной закомплексованности. Ссылки на яркие примеры из фильмов чаще используются для самооправдания (известно, что у нас во всем виновато телевидение).

Не подтверждается и мнение, что эротика способствует укреплению гендерного неравенства. Историко-этнографические данные показывают, что наиболее терпимые, демократические общества, где меньше всего запретов на сексуальность, гораздо охотнее признают равенство мужчин и женщин, чем те, в которых существует строгая половая мораль и много нормативных запретов.

Экспериментальные исследования, в ходе которых испытуемым демонстрировались разные эротические материалы, а затем фиксировались их физиологические и эмоциональные реакции, учитывают ряд факторов: Г) тип эротических материалов (содержат ли они апологию насилия или нет); 2) характер индивида, на которого воздействуют его прошлый сексуальный опыт и предпочтения; З) краткосрочный и долгосрочный эффект эротики; 4) сферу воздействия — идет ли речь только о сексуальном поведении или о чем-то другом.

Установлено, что хотя сексуально-откровенные материалы (порнография) вызывают сексуальное возбуждение и стимулируют работу воображения, лишь немногие люди пытаются или хотели бы сами воспроизвести и пережить все увиденное, особенно если эти материалы содержат в себе нечто запретное, морально неприемлемое (так же, как любители детективов не стремятся совершать преступления или находиться на месте реальных убийств). Кроме того, люди быстро привыкают к таким стимулам, после чего интерес к ним угасает.

Эти выводы соответствуют теоретическим прогнозам. Сексуальный сценарий личности — устойчивая система, которая не может механически изменяться под воздействием внешних влияний. Доказано также, что на людей с более высоким IQ антисоциальное содержание сексуальных материалов, как и прочее внушение, воздействует слабее, чем на менее умных. Ученые предлага ют в связи с этим включать в курсы сексологии информацию о том, как распознать, когда вашим сознанием манипулируют, и как этому противостоять. При этом целью вмешательства должны быть именно антисоциальные темы (например, насилие), а вовсе не сексуальная откровенность и эротика как таковые (Bogaert А. Е, Woodard U., Hafer c.L., 1999).

Сексуальный профиль любителя клубнички.

Очень интересные данные о потребителях порнографии на основе статистического анализа общенационального опроса, охватившего свыше 20 000 французов от 18 до 69 лет, получил французский социолог Ален ДжиМИ (Giami А., 1997).

Потребление порнопродукции во Франции довольно массово: «часто» и «иногда» смотрят порнофильмы 47 % мужчин и 23 % женщин, порнографические журналы читают 47,4 % мужчин и 19,3 % женщин. Для того чтобы понять, как это связано с сексуальным поведением, Джами подверг детальному анализу ответы мужчин, которые сказали, что часто читают порножурналы (5,7 % всей выборки). Как и следовало предполагать, среди этих мужчин больше молодых, чем старых (32 % — от 18 до 29 лет), больше горожан, чем сельских жителей, и они менее религиозны. Любители клубнички ведут более активную и разнообразную сексуальную жизнь, имеют больше сексуальных партнеров, в четыре раза чаще мастурбируют, занимаются оральным и анальным сексом и т.д. 40 % из них считают, что можно иметь сексуальные отношения без любви (среди остальных мужчин так думают 30 70), и охотнее допускают супружескую неверность для мужей (но не для жен). У них больше эротических фантазий, причем они чаще других мужчин воображают секс с необычными партнерами или в необычных обстоятельствах. Однако агрессивных, «насильственных» образов в их воображении меньше, чем у остальных мужчин (0,5 % против 70). Эти мужчины относятся к сексу более рационально, чаще принимают меры предосторожности против заражения СПИДом, пользуются презервативами и т.д. Иными словами, потребление порнографии связано с определенным типом сексуального поведения, но ничего патологического и социально опасного в нем нет.

Ответить по данным А.Джами на вопрос, является ли определенный тип сексуального поведения результатом чтения порнографических журналов или же, наоборот, определенный тип сексуальных потребностей побуждает людей обращаться к эротическим материалам, невозможно, однако в свете общей научной логики второй ответ более правдоподобен. Моральные убеждения личности часто подстраиваются под тип ее сексуальной конституции. Для любителей порнографии сексуальные потребности важнее, чем для среднего мужчины. Почти треть из них сказали, что «для хорошего самочувствия мужчина должен иметь сексуальные отношения по крайней мере раз в день» (среди остальных так думают меньше четверти). 28 % из них (15% среди остальных) сказали, что они часто чувствуют «избыток сексуального желания». На самом же деле лишь немногие из них занимаются сексом ежедневно, порнография служит им скорее дополнительной отдушиной (недаром они чаще мастурбируют).

Как отражается это на их сексуальной удовлетворенности? Любители порнографии при любых формах сексуальной активности достигают оргазма легче остальных мужчин. Однако их общая удовлетворенность своей сексуальной жизнью ниже среднего: «очень удовлетворены» ею 37 % любителей порнографии и 45 % остальных мужчин. Вероятно, завышенные ожидания и собственная «зацикленность» на сексе порождают неудовлетворенность. Безлюбовный, техничный секс быстро приедается и становится рутинным. Иными словами, коммерческая эротика не делает человека ни преступником, ни сексуальным маньяком, но счастья она никому не гарантирует.

Подобно другим продуктам массовой культуры, образы, создаваемые коммерческой эротикой, нереалистичны и зачастую порождают ложные представления о характере сексуальных отношений. Вместо того чтобы стимулировать мужчин заниматься сексом с реальными женщинами, порнография больше ориентирована на самоудовлетворение. Эротические фильмы и видео обесценивают наготу реального, живого тела. Многие женщины страдают от того, что не обладают привлекательностью и «раскованностью» секс-символов. Не чужды эти опасения и мужчинам, особенно в том, что касается «размеров». Таким образом, коммерческая стимуляция не столько увеличивает сексуальное удовольствие, сколько способствует его инфляции и замене реальных отношений — виртуальными.

То, что называют порнографией, чаще всего изображает не вообще сексуальность, а преимущественно ее отчужденные, дегуманизированные, социально осуждаемые формы. Для неокрепшей психики это может быть небезопасно.

Как предполагает американский психолог Донн Бирн (Вуте D., 1977), при этом возможны три стадии: 1) благодаря ознаком лению и снижению эмоциональной чувствительности отрицательная установка к определенным действиям превращается в нейтральную или слегка положительную; 2) затем ранее неприемлемый образ действий проигрывается в воображении; З) этот образ претворяется в поступки, поначалу экспериментальные, а потом привычные.

С этим связана необходимость социального контроля. Хотя в целом эротические материалы облегчают людям сексуальную разрядку, снимают эмоциональное напряжение и помогают разнообразить свой сексуальный опыт, некоторые материалы, особенно так называемая Детская порнография, т. е. натуралистическое изображение несовершеннолетнего в качестве объекта или соучастника действий сексуального характера, во всем мире строго запрещены.

Во-первых, создание таких визуальных образов (фильмы, фотографии) нередко предполагает вовлечение детей в реальные сексуальные действия, что вредно для ребенка. Во-вторых, свободное распространение таких образов подкрепляет мнение, будто ребенок может быть «законным» объектом сексуальных посягательств и сексиндустрии. Эта проблема особенно остро стоит в связи с Интернетом, где такие образы распространяются бесконтрольно и часто связаны с международными центрами детской проституции (Jenkins Р., 2001).

Отсюда — стремление законодателей, с одной стороны, ограничить доступ детей и подростков к нежелательной и ПОТеНЦИально опасной для них сексуальной информации, а с другой предотвратить их личное вовлечение в производство и распространение сексуальной продукции.

Российское право развивается в том же направлении.

Согласно статье 242.1 УК РФ изготовление, хранение или перемещение через Государственную границу Российской Федерации в целях распространения, публичной демонстрации или рекламирования материалов или предметов с порнографическими изображениями заведомо несовершеннолетних, а равно привлечение заведомо несовершеннолетних в качестве исполнителей для участия в зрелищных мероприятиях порнографического характера лицом, достигшим 18-летнего возраста, наказываются лишением свободы на срок до шести лет. Те же деяния, совершенные:

а) родителем или иным лицом, на которое возложены обязанности по воспитанию несовершеннолетнего, а равно педагогом или другим работником образовательного, воспитательного, лечебного либо иного учреждения, обязанным осуществлять надзор за несовершеннолетним;

б) в отношении лица, заведомо не достигшего 14-летнего возраста;

в) группой лиц по предварительному сговору или организованной группой, наказываются лишением свободы на срок от трех до восьми лет.

Помимо детского порно повышенную озабоченность общества вызывают также сцены сексуального насилия (игровое, условное эротическое насилие трудно отличить от реального, поощрять которое ни в коем случае не следует) и изображение сексуальных действий с трупами или животными, нарушающие важные и практически универсальные культурно-религиозные запреты. Именно этот смысл чаще всего вкладывается в понятие «порнография».

Согласно статье 242 УК РФ незаконное изготовление в целях распространения или рекламирования, распространения, рекламирование порнографических материалов, а равно незаконная торговля печатными изданиями, кино- или видеоматериалами, изображениями или иными предметами порнографического характера наказываются крупным штрафом либо лишением свободы на срок до двух лет.

Однако формулировки закона должны быть точными и научно корректными. Между тем 73 % российских судей и 88 % адвокатов, опрошенных в начале 1990-х гг. А. П. Дьяченко, не смогли ответить на вопрос, чем запретная порнография отличается от легальной эротики, а определения, которые дали остальные, оказались расплывчатыми и субъективными. С теми же трудностями столкнулась и Государственная Дума при подготовке законопроекта «О государственном регулировании и контроле оборота продукции сексуального характера» (название его несколько раз менялось) и поправок к Уголовному кодексу.

Сторонники расширительной трактовки порнографии считают ее главным признаком «изображение половых органов в целях возбуждения полового влечения». Но последний признак заведомо субъективен. Подростков в стадии гиперсексуальности возбуждает решительно все. Если принять предложенный критерий, из музеев придется убрать всю античную скульптуру, ренессансных

Мадонн с Младенцем, картины А. Иванова и К. Петрова-Водкина и многое другое. По-разному воспринимают одни и те же материалы и взрослые люди.

Если ввести запрет на изображение половых органов как таковых, вне сексуального контекста, пострадает не только искусство, станут невозможными даже уроки анатомии. Кое-где школьных учителей биологии уже обвиняли в том, что девочки узнают от них, «как устроены мальчики». Закон не должен поощрять ханжество.

Нереалистические законы не только не соблюдаются, но и вызывают эффект бумеранга.

Рекомендуемая литература

Антонян Ю. М., Голубев В. П., КуДряков Ю. Н. Изнасилования: ПРИЧИны и предупреждение. — М., 1990.

Асанова Н. К. Руководство по предупреждению насилия над детьми.

м., 1997.

Голосенко И. А., Голод С. И. Социологические исследования проституции в России. — СПб., 1998.

Дети России: насилие и защита. Материалы Всероссийской научнопрактической конференции —3 октября 1997 г. — М., 1997.

Дьяченко А. П. Уголовно-правовая охрана граждан в сфере сексуальных отношений. — М., 1995.

Дьяченко А. П., Синельникова И. А., Шлык С. В. Эксплуатация проституции в России. — М., 1999.

ЗДравомыслова Е. Сексуальное насилие: реконструкция женского опыта В поисках сексуальности / Под ред. Е. Здравомысловой и А. Темкиной. — см., 2002.

Лбина Н. Б., Шкаровский М. В. Проституция в Петербурге. — М., 1994. Лев-Старович З. Судебная сексология: Пер. с польск. — М., 1991.

Сексуальное насилие у подростков / Под ред. Ю. А. Гуркина. — СПб. , 1997.

Ткаченко А. А., Введенский Г. Е., Дворянчиков Н. В. Судебная сексология: Руководство для врачей. — М., 2001.

Что кому порнография? // Неприкосновенный запас: Дебаты о культуре и политике. — 2003. — № 29.