Победители Приезжали, чтобы Наказать, или Ограбить?
Спустя несколько часов после победной демонстрации снаружи Constantinople, флот Дружеского соглашения между государствами оставил несколько военных кораблей в водах вокруг прописной буквы и затем бросил якорь в Измитском заливе. Британцы, французский язык, американец, и итальянские адмиралы были улажены в их великолепных посольствах в Pera, и официальные представители турецкого правительства помчались, чтобы заплатить их отношения к ним.
От имени французского семейства Bonet сделал восторженную речь. В ответе французский адмирал Ame, говорящий во французском посольстве, сказал патриотическим тоном:
Дорогие соотечественники, Ваш длительный кошмар заканчивается появлением победного Союзнического флота, который показывает конечное освобождение. Какая гордость иметь название француза! Слава маршалам Joffre и Foch; слава их помощникам; слава также Генералу. Franchet d'Espérey для победы восточной крепости, где первое расстройство имело место. Слава и благодарность республиканскому правительству. Слава и благодарность и уважение к Georges Clemenceau, оргтехническому компьютеру этой победы, нашему благородному и великому освободителю, против всех внутренних и внешних врагов.
Они были большими историческими днями волнения и безумия, что мы жили. Самые большие из адмиралов и командующих и толп обычного народа, все одинаково опьяненные с празднованием победы, были в состоянии радости и взволнованности. Все были поглощены славой и честью победы, все выражающие себя с большим количеством патриотического пыла чем тот рядом с ним.
Исторический "Больной" Востока действительно потерял свою головку, но турецкий язык нажимают, согласно популярному чувству, казался трубой реабилитации, восклицая, что турецкая нация не была ответственна за совершение широко распространенной резни, но что несколько авантюристов от Salonica передали эти преступления, и теперь, когда они бежали, вопрос был закрыт.
Все турецкие бумаги выражали это представление; все отказались признать ответственность, письмо: “Мы невинны; мы не были теми, передавая те преступления. Именно те бежали; те проклятые разрушили нашу родину, уменьшая страну, чтобы разрушить. И теперь они бежали, отказываясь от бедных невинных людей к их судьбе.” Чтобы дать верное представление о турецкой психологии в течение дней после Перемирия, здесь, дословно, размещенная на первой полосе статья турецкой программой записи Tevfik Khalid, с влиятельного турецкого языка ежедневно Zaman:
НЕ ОБМАНЫВАЙТЕСЬ, НЕ ВЕРЬТЕ
Да, не обманывайтесь вообще, не верьте, не убеждайтесь, этот мир - обманчивый мир. Во-первых, они становятся пастухами, принимают управление; тогда они становятся волками и глотают скопление. Наряду с миром, общество политических деятелей снова установит палатку и извлечет деньги. В этом или том угле, остающиеся политические вокалисты должны транслировать; они споют песню свободы, они будут петь балладу правосудия, они должны поднять коллекцию, они должны сделать новые волшебные уловки; хватая остальных, которые находятся в наших руках, они бросят это в их шляпы. Короче говоря, это - та же самая комедия, та же самая уловка. Не обманывайтесь, не верьте, не убеждайтесь в песне поэта, словах представителя. Мой рот сожжен от них всех. Снова кто - то появится и, крича “Равенство!” от Chamleja до Kanleja, будет покупать землю, делать весну Elmale его фонтаном, и оставит людей без воды. Снова кто-то появится и, крича “Правосудие!” сожжет поля на следующий день, накажет на фермы, приведет к зависанию людей. Снова кто-то приедет и, крича “Свободу!” закроет наши рты и свяжет наши руки. Что “появятся герои свободы”! Не обманывайтесь, не верьте, не убеждайтесь. Это слишком плохо, если Вы не принимали во внимание от уроков прошлых десяти лет! Ни не верьте в новые политические партии, ни быть убаюканными сладкими надеждами; не ожидайте ни усиление от Ali, ни хороший от Veli. “Ничто не изменено; это всегда - то же самое, та же самая старая пятка, то же самое поведение.” Сорокалетний Yani не будет становиться Keani. Ради нации они говорят, что они идут пешком, но они прибывают, и затем они идут на машине от Возвышенной Оттоманской Порты до агентства общественных работ. Они говорят, что они - питьевая вода, но они тонут в шампанском. У чего нет нас замеченный за прошлые десять лет! Возможно они повысились гора, чтобы ввести виноградник, они поместили сову в полет, чтобы принять его вложенное множество, они свергли тиранию, чтобы найти открытую площадь. Они говорят, “Мы сделаем так, чтобы люди носили меха,” и захватили кожи; они говорят, “Мы будем носить короны,” и они хватают заглавные буквы; они кажутся дружественными, и они вызывают мучение. Они говорят, “Продвиньтесь, идите,” они позволяют Вам идти перед ними, и затем, один за другим, они бегут и бросают Вас в огонь. Сенаторы походят на это. Так представители. Бог запрещает, война вспыхивает, и как помощник фокусника, они говорят, “Очень хорошо, мой effendi, правильно, мой effendi, это является подходящим, мой effendi,” мир неясно вырисовывается, и как хранитель кафе, они говорят, “Добро пожаловать, ага,” правительство Ittihad приезжает, и как слуги бани, они поют, “Вы - источник, я являюсь вашим,” оппозиция постепенно изменяется, они поют folksong “Мои Глаза Сохраненное Уставиться на Дорогу.” Сегодня они поют похвалы Немецких языков; завтра они станут друзьями британцев. Возьмите этих беспринципных функционеров, и поместите их в секцию. Как квалифицированно обучаемые попугаи, нажимание продолжило представлять на обсуждение эти три фразы в течение прошлых четырех лет: “Ура для войны! Браво! Hindenburg, конечная победа!” Теперь это походит на это также, снова три фазы, “Ура для мира! Aferin Wilson! Отдельный мир!” Ежедневные газеты уже пишут свои передовые статьи таким способом, которым Вы думали бы, что они исходили из пера Паши Enver. Давайте видеть после этого, в чьей каретке они будут находиться и какой folksong они споют, ・c не обманут, не верьте, не убеждайтесь. Снова это, которое находится в наших руках, будет захвачено, и верблюды будут сделаны из них. Те с полными животами уйдут к одной стороне, и голодные станут несколько пресыщенными. Вы будете думать, что кто-то - полицейский, и он окажется бандит. Кто-то будет похож на ангела и окажется дьявол. Если Вы не откроете свои глаза, то яйца снова выйдут гнилые. Короче говоря, не думайте, что каждый бородатый человек - Ваш отец, не обманывайтесь руководителями. Мой совет Вам был бы - открывают Ваши глаза, держат Вашу фирму участков маршрута, не обманывайтесь, не верьте, не убеждайтесь снова.
Эта передовая статья раскрывает, как турецкие лидеры усовершенствовали двуличность, обман, и вероломство. Они всегда лицемерили; они были беспощадны и жестоки к слабому, подлизываясь, съеживаясь, обязывая, дружественный, и гостеприимный к сильному. И эта последняя тенденция была самой очевидной, когда победные степени Дружеского соглашения между государствами ввели Constantinople.
Турецкая дипломатия и стратегия были несостоятельной, но турецкой лестью двуличности, и обман была неистощимая прописная буква, которую они эксплуатировали умело в течение многих столетий не в последнюю очередь в течение и после Перемирия. Теперь они стали жертвами, и армяне, будучи разбитым к smithereens, стали преступниками. Они стали обвинителями и поместили армян в док. Поэтому нисколько не удивительно, что видные французские программы записи, такие как Лоти Пирра, Клод Farrère, и госпожа Golis [Berthe Georges-Gaulis] написали так с энтузиазмом и с таким большим восхищением о Турках 1
Роскошные дворцы турецкой прописной буквы (Dolmabahche, Churaghan, Beylerbey), различные королевские виллы в Saray-Bournou, Kiaghudhane, и Beykoz, и самых известных мечетях Constantinople являются ручными работами армянина, королевского архитектора Balian Amiras. Никто не желает признать это. В течение пяти столетий элементы мозаичного изображения фарфора Kutahya использовались, чтобы украсить mihrabs известных турецких мечетей или фирмы молитвы в исторических Исламских центрах Constantinople, Бурсы, Kutahya, Kastemouni, Коньи, Seoyud, и всюду по Малой Азии. Они - работы армянских задатчиков Kutahya. В большой так называемой "турецкой" промышленности коврика проектировщики, так же как красильщики шерсти задатчика, снова являются армянином, хотя коврики называют турецкими, потому что они экспортируются из Турции.
Во время их шестисот летних правил Турки не оставили следа, или память о цивилизации кроме резни, грабежа, вызвала Исламизацию, и похищение. Армия Янычаров была составлена из округленных в большую сторону христианских мальчиков. Когда они были убиты, *, блеск Османской империи начал потускнеть.
И так после мировой войны, когда Турки видели, что они испытывали недостаток в других средствах оправиться после их серьезной потери, они прибегнули к обману и лести в их деловых отношениях со степенями Дружеского соглашения между государствами. Эти фанатические апостолы джихада открылись, хорошо закрепленный тер windows и двери гаремов. Иностранным чиновникам они предложили турецким девочкам, составленным с помадой и благоухающий духами, таким образом одерживая простую победу. Ненавистники турка стали Любителями турка, в то время как судьи стали защитниками.
Поощренный тем, как они были получены, турецкие женщины усовершенствовали свою тактику с иностранными чиновниками, и Турки представили свои героини последнему как райские девы пашей, беев, или благородных турецких семей. И таким образом победители, вводящие турецкую столицу скоро, забыли, прибыли ли они, чтобы наказать или вознаградить.
В то время как Турки ждали ошеломленные, чтобы получить их справедливое наказание, они начали видеть, что иностранные солдаты, возможно там борющиеся за свободу маленьких наций, дали старшинство разбою. Таким образом послушное, побеждаемое постепенно, понимало, что, далекий от того, чтобы быть разоруженным, они тайно начнут получать новое оружие, когда британская армия оставила Сирию к французам.
Следующая статья, написанная известным американцем, Уильямом Ellis, согласно заголовку “Немезида,”, была опубликована как справедливый критический анализ в американце ежедневно в 1922 и была перепечатана во всех армянских ежедневных газетах. Вот выборка:
Справедливости ради стоит отметить, что только британские полномочия обязались наказывать ответственных Турок. После Перемирия внезапно однажды ночью они зафиксировали больше чем пятьдесят видных турецких преступников, которые были определенно ответственны за большое преступление истребления армян, и немедленно транспортировали их к Мальтийской крепости.
Среди них был Tahsin, генерал-губернатор Erzerum; Muammer, генерал-губернатор Сиваса; Sabat, тот из Harput; Memduh, тот из Эрзинджана; Ali Ihsan, Fakhri, Jevad, Ali, и Mahmud Kiamil паши, которые были видными в работах центра Ittihad; разглагольствующие редакторы газет Ittihadist; и так далее.
Но все они, без испытания, намного меньшего количества приговора, были выпущены из Мальты в 1921 и возвратились к Constantinople или Анкаре так, чтобы они могли продолжить преследовать их планы против остатков армян и греков, которые удивительно выжили. Занавес тайны не упал, делая это больше необходимый, чтобы сохранить появления; и запросы дней после Перемирия были удовлетворены; таким образом политический климат давал начало новым императивам, которые противоречили оригинальным фактам.
Таким образом каждое победное правительство заключило сделку с Турками на его собственные интересы. Все равно, посланники тех правительств никогда не забывали бы повторяться на служебных обстоятельствах, с оливковым переходом в руке, что они прибыли в восток, чтобы установить правосудие и права для христианских народов.
* Янычары, христианские мальчики, взятые в налоге, Обращенном в мусульманство, и воздвигнутый в военных бараках, были Преторианской Защитой Османской империи. Не состоящий в браке, хорошо заплаченный, и потакающий своим желаниям, они стали настолько могущественными и не поддающимися контролю, что в 1826 Султан Mahmud II заказал это, весь Янычар обрезает быть убитым и abolished.-сделка практики.
35
Общее Условие Constantinople
накануне Перемирия
Плавающие обломки и тонущий груз армянских людей потерпевших кораблекрушение, которые удивительно выжили, постепенно возвращались в маленьких автоприцепах из далеких углов Малой Азии и от пустынь Месопотамии к их разрушенным отеческим очагам. Исключения были теми от армянских областей Erzerum, Фургона, Bitlis, Moush, и Эрзинджана. Там, все полностью разрушенное, никакие христиане оставили (кроме немногих сотен Обращенных в мусульманство армянских женщин и девочек, ограниченных турецкими гаремами), но не было также фактически никаких мусульман, оставленных также.
В этих обширных областях вдоль российской границы, согласно доказательству надежных турецких и армянских военных мужчин, прибывающих в Constantinople от этих областей, совокупности только С 450,000 турками, курды, Черкесы, kizilbash, и, Yezidi-был оставленные. Армянский элемент был уничтожен, тогда как мусульманские народы или были переполнены российскими армиями или, переместив на юг, были подкошены болезнью, эпидемией, и " зависанием ".
Надежный и весьма образованный курд, который прошел через эти области на пути к Персии, давал эти показания свидетеля:
Нет ни одного армянского языка в городе Bitlis. Дома армян разрушены. Ни одна церковь не остается стоять. С-. Монастырь Garmrorag был преобразован к баракам. Турки, которые эмигрировали из Bitlis, еще не возвратились в их дома.
Город Moush - груда руин. Есть только пятнадцать армянских домов, к которым возвратились их жители. Они - пекари и сапожники. Армянское сетевое окружение полностью сожжено дотла. Церкви разрушены. Монастырь Апостолов находится в полуразрушенном государстве. С-. Garabed наполовину разрушен. Часть, которая не разрушена, служит бараками.
Нет следа армян в Sassoun. Есть несколько Обращенных в мусульманство. С-. Монастырь Aghperag все еще стоит, где есть два новичка. Монастырь находится под абсолютной властью курдской семьи по имени Shego. Известный деспот Musa Просит судивший несколько раз разрушать монастырь, но в оппозицию, которой противостоят, от семьи Shego. Есть приблизительно сорок армянских висячих строк и висячие строки в монастыре; их ситуация полностью безнадежна.
Курдский вождь Musa Просит жизней в деревне Vartenis. Несколько армянских входящих в другую деталь слуг ждут на нем. Также в его "сервисе" семь армянских не состоящих в браке девочек и женщины. Среди тех женщин дочери вождя Kasbar, уроженца Vartenis, и известного армянского торговца Bitlis, Mahdesi Cherchiz Krikorian. Даже их названия были Kurdicized. Даже армянские могилы в этой деревне были разрушены. Есть значительное число Обращенных в мусульманство армянских женщин и дочерних записей во владении курдами и Турками подобно.
Не даже след армян оставляют в городах Diyarbekir, Sighert, и Hazo.
Есть приблизительно тысяча армянских женщин, пожилых, и висячие строки в городе Фургона. Несколько лодок, остающихся от русских и армян, идут и приходят в Фургон Озера. Те, которые работают в лодках, являются российскими.
Khulat и Bulanough были уменьшены до руин. Нет даже курдов теперь в бывшей сотне плюс деревни. Есть довольно много армян в Kurtantsots и Modgantsots, теперь живущем в трагическом государстве.
Число курдов в вышеупомянутых областях больше чем тот из Турок. Тысячи курдов и Турок приговорены к смерти от " зависания " и наготы. Разрушены тысячи деревень. Поля остаются неразвитыми. Виноградники Moush и Hazo разрушены. Курдские вторжения непрерывны. Неудовлетворенность к правительству часто заканчивается восстанием.
Высланные, которые возвратились в их места рождения в Адрианополе, Rodosto, Бурсе, Измите, Adapazar, Bilejik, Eskishehir, Afyonkarahisar, Kutahya, Конье, Kastemouni, Bolu, Inebolu, Самсуне, и Трапезунде, были подвергнуты новому горю, поскольку они видели свои фирмы, сады, виноградники, и вычислительные центры, разрушенные, разрушенные мусульманскими беженцами, и разграбили правительственными чиновниками. Много лицых дальнейших трудностей, возвращающих их отеческие свойства, для Турок, не были легко склонны бросить ценные, рентабельные останки, которые они захватили. Что касается неудачных изгнаний армянина, кто возвратился в их отеческие дома и участвовал в попытке перестроить их разрушенные вложенные множества, они также стояли перед преградой Armeno-страдающими-фобией чиновниками и враждебностью турецких людей.
Они даже не получали духовный комфорт, поскольку у них не было ни пастора, ни церкви, остающиеся церкви, преобразованные к симпозиумам, складам, и конюшням. Только высланные, возвращающиеся к Constantinople, преуспели в том, чтобы найти защиту от местного органа власти и национальных полномочий.
Несмотря на эти бедственные ситуации, среди армянских людей было большое волнение.
Армяне начали округлять в большую сторону десятки тысяч армянских висячих строк с большим энтузиазмом. Иногда Турки добровольно перевернули бы к армянским организациям, или висячая строка размещает охватывающие армянские висячие строки, кто был ограничен в их гаремах и достиг зрелости, Но в большинстве случаев, это было необходимо, чтобы прибегнуть к полицейскому вмешательству, чтобы получить владение мальчиками висячей строки и девочками. За два или три месяца после Перемирия заступничество степеней Дружеского соглашения между государствами позволило спасти целых три тысячи висячих строк обоих полов в Constantinople.
Несколько Турок небольших количеств и далеко между - написали статьи в турецких ежедневных газетах, резко критикуя переданные преступления. Но эти статьи служили больше, чтобы выставить излишки мотивированного полномочиями желанием личной мести, и дискредитировать Ittihadists-чем, чтобы защитить армян или заплатить долг правосудия и совести.
Однако, Zeman, националистический турецкий ежедневно, в проблеме конца ноября 1918, издал часть, критикуя эти exposés турецкими программами записи:
Разве любой не защищающий Турок? - каждое правительство имеет право транспортировать замеченных, поскольку опасный от областей рассматривал район боевых действий к другим частям страны, и каждое правительство широко использует это право ・c, Почему они бросают тень на репутацию турецких людей в этот момент национального кризиса? Почему эта потребность представить турецких людей как преступников?
Повсюду турецкий язык нажимает, согласно общему невысказанному согласию, защищал идею, что турецкие люди были невинны, не виновны в любом преступлении, и это, но несколько лидеров-Talaat Ittihad, Enver, Jemal, Behaeddin Shakir, д-р Nazim-had убивал армян. Преступники бежали из страны, и так, что мы должны были сделать? Какая ошибка была этим турецких людей? Они пострадали, у так многих потерь как были армяне ・c проклятый быть теми, кто сделал это!
Сторона Ittihad изменила ее название к Tejeddud и сформировала комитет, чтобы исследовать преступления, переданные против армян; они открыли государственные отчеты и провели запросы. Как пример, и удовлетворить общественное мнение, Mehmet Kemal кровожадный kaymakam Boghazliyan, кто, в течение августа-сентября 1915, как вицерегулятор Yozgat, имел 42 000 армян, уничтоженных в этом районе, независимо от пола, и был возрасте повешенный. Год спустя, тем не менее, он канонизировался мученик Оттоманской родины; программы траура были организованы, и щедрая пенсия жизни была награждена его семье.
Несколько ненавидящих армянина генерал-губернаторов и высокопоставленных правительственных чиновников были брошены в тюрьму для показа. Д-р Reshid, генерал-губернатор Ittihadist Diyarbekir, у которого были сотни тысяч от армянских уничтоженных автоприцепов, совершил самоубийство в тюрьме, когда он услышал, что Kemal был повешен. И с этим нетипичным предложением, турецкие суды полагали, что они выполнили свое обязательство.
Когда корпус изменился, новый министр внутренних дел объявил, что правительство официально никогда не давало заказ относительно резни; скорее безответственный Ittihad, который [Центральный] Комитет сделал чтобы, если Talaat, Enver, и Jemal, правящий триумвират, одновременно не воплотил турецкое правительство и комитет.
Отвечая на прежнего Сенатора министра юстиции Ибрагим, благородный армянский сенатор, Manoog Azarian, сказал в официальном сеансе Сената (октябрь 1918):
Я - свидетель факта, что правительство официально заказало уничтожение армян. Во время армянской резни Бей Bedri, головка полицейского администрирования, сказал в Сенате в присутствии Сенатора Zareh Dilber Effendi, “Вы думаете, что у правительства есть время, чтобы отделить невинного от виновного? Мы решили уничтожать всех армян.”
Под президентством Eomer Rushdi Паша, Верховный Суд был сформирован, чтобы судить членов военного турецкого корпуса, которые служили, в то время как Sayid Halim Паша был главным министром 1, Они были Khayri (Sheikh-ul-Islam), Talaat (внутренняя область), Khalil (иностранные дела), Enver (война), Jemal (морской пехотинец), Javid (финансы), Khayri (evkaf), *1 Ибрагим (правосудие), Shukri (образование), Mahmoud и Абба Halim (общественные работы), Ahmed Nesimi (торговля и сельское хозяйство), и Vosgan Mardigian (пост, телеграф).
Когда Sayid Halim ушел в отставку, неспособный иметь преследование его кланов, сирийских арабов, Talaat тогда стал премьер-министром, и участники корпуса были Musa Kiazim (Sheikh-ul-Islam), Ahmed Nesimi (иностранные дела), Enver (война), Jemal (морской пехотинец), Javid (финансы), Musa Kiazim (evkaf), Khalil (правосудие), Shukri и Nazim (образование), Ali Munih (общественные работы), Шериф Mustafa (торговля, сельское хозяйство), и Halim (пост, телеграф).
Когда Верховный Суд запустил свой запрос, Talaat, Enver, и Jemal уже бежал из Constantinople. Это было тогда, поскольку я упоминал ранее, что британцы зафиксировали пятьдесят человек одной ночью и транспортировали их военным кораблем от Constantinople до Мальты, где они были заключены в тюрьму в местную крепость. Все, особенно армяне, думали, что час правосудия прибыл. (Но три года спустя зафиксированные были выпущены и будут позволены возвратиться к Constantinople и Анкаре).
В то время как они неожиданный и только фиксируют, давал начало смыслу упреждения часа счета, полномочия вооруженных сил Дружеского соглашения между государствами не сделали ни один шаг, чтобы разоружить турецкое правительство согласно срокам перемирия Mudros. Дружеское соглашение между государствами просто поместило турецкие арсеналы в Constantinople под часами.
Тем временем Италия, которая занимала Анталью, была вооружением Турки, чтобы защититься против французов, рассматривая это, простая коммерческая транзакция *2 И в Constantinople, французских и итальянских чиновниках и солдатах участвовала во всех видах позорного поведения с турецкими женщинами и проститутками. Это было весьма обычно, чтобы видеть, что военные мужчины валяются в проходах, выпитых.
В июле, Georges Clemenceau, выдающийся премьер-министр Франции, сделал его исторического и известного оператора в Сенате: “Правосудие не может быть скомпрометировано, дано чудовищность преступления.” Не берите в голову, что, когда этот оператор был сделан, турецкая делегация Парижской Мирной Конференции прибыла со стволами драгоценностей, разграбленных от роскошных дворцов, чтобы участвовать в тайне, заключающей сделку ・c и обладать привилегиями, за которые они уже приобрели вкус.
Столь же резкий, как степени Дружеского соглашения между государствами были к Германии, они прощали, слабый, и любезно к Туркам, потому что они хотели получить "Больного" назад на его ногах. Возможно они надеялись спасти миллиарды в ссудах, которые они сделали к Турции.
Woodrow Wilson, благородный президент великой нации, говоря право после Перемирия и с властью победителя и миротворца, ясно сформулировал действительность преступлений Турции блестяще и защитил армянскую причину красноречиво 2 Действительно, в хронологии цивилизованного человечества прошлых нескольких столетий, никакое правительственное число не поддержало так высоко святое знамя мира, правосудие, и универсальное братство, хотя лорд Curzon, Дэвид Ллойд Джордж, сэр Edward Grey Раймонд Poincaré, Georges Clemenceau, и другие главы государств сделали подобных операторов, и во время войны и после Перемирия.
К сожалению, многие армянские предатели помогли Туркам, донося на их соотечественников в обмен на позицию и деньги. Они подготовили черные списки армянских интеллигентов и определили местонахождение их для Турок, чтобы сослать; они были бесстыдными и ядро и незаслуживающими из милосердия или сострадания.
Bedri, начальник полиции в Constantinople, признавался, что больше чем 150 армянских информаторов были регистрированы с полицией. Основные были Artin Megerdichian, позорным muhtar Beshiktash и прежнего учителя и редактора; Hmayag Aramiantz, один из известных старых лидеров Стороны Hunchak национальный представитель и руководящий редактор бумаг Gohag и Tailailig, изданный в Constantinople; отвратительный Arshavir [Yasian], также член Стороны Hunchak, которая была ответственна за зависание двадцати Hunchaks в 1915; Hrant, самозванец vartabed Hovasapian; Kamer Shirinian, первый поверенный в делах патриаршества, который был заплачен Talaat начиная с балканской войны 1912.
После Перемирия Kamer Shirinian спас его шкуру, оставляя его позицию в патриаршестве и при бежать в позоре. Hrant Hovasapian сохранял себя, отбрасывая капюшон и при бежать с его возлюбленным к Зонгулдаку, где он сделал добровольную аппаратную рабочую силу в источниках, тащась в незнакомой темноте. Он был почти уничтожен мстящим маркером. Artin Megerdichian и Hmayag Aramiantz в Constantinople, и Arshavir в Адане, были уничтожены маркерами, запущенными в месть армянами.
Я должен упомянуть что - то еще здесь, с горечью. Делегация от патриотической армянской молодежи Scutari пошла в армянское Патриаршество, чтобы требовать отставку предателя, ее поверенного в делах, Kamer Shirinian. Д-р Tavitian, председатель Национального Администрирования, утверждал, что не сознавал власть Shirinian's и высоко позиционировал. Когда армянские молодые люди рьяно защищали честь своих людей, Tavitian просто попытался избавиться от них, говоря, что он не мог терпеть вмешательство от безответственных элементов. Однако, в конец он был вынужден уступить.
Национальное Администрирование [армянской Апостольской Церкви] так потеряло ее моральный компас, которые, а не наказывают или высылают опозоренного служащего, это попыталось защитить предателя как Kamer Shirinian. Shirinian был причиной справедливого шума в Национальном Представительном Монтаже в 1912, когда он был выставлен как семнадцатый отвратительный информатор, который имел обыкновение посещать секретные вечерние встречи комитета безопасности, имеющего дело с армянским Вопросом, сообщая министру внутренних дел относительно того, что он услышал. Он также захватил несколько официальных символов и другие документы, которые он передал Бею министра Reshid в Бэб-i Ali. Можно найти обширный охват этого в 23 ноября 1918, проблема (номер 7755) Puzantion, и в проблеме в октябре 1918 (номер 2347) Jamanak.
После Перемирия политический монтаж дал дальнейшее доказательство его бессилия, забыв высылать этого поверенного в делах из патриаршества. Религиозный монтаж, так же зараженный, не смел лишать духовного сана предателя Hrant vartabed Hovasapian, кто выпустил каждое оскорбление и вынужденные действия и против армянских участников политической партии и против мучивших армянских людей в его еженедельной газете Dajar.
Так же, как во время тирании Hamidian с 1895 до 1908, так также во время периода Первой мировой войны 1914-18, национальное патриаршество стало истинным местом искажения, куда великие и маленькие, названные и неназванные предатели подобно приедут и пойдут, посвященные в национальные тайны и другую информацию, все из которых они систематически передали нашим палачам. Это было логово всех видов материальных и моральных неправильных обращений и грязных дел. Кроме того, некоторые из его служащих, видя чрезвычайно благожелательную и исключительную возможность незаконного усиления, приспособленные наследства [от состояний богатых армян] и другие фонды, полагая, что никто не приехал бы язык программирования Форт посреди преобладающего хаоса, чтобы требовать учет их выплаты.
Таким образом значительная сумма 30 000 золотых фунтов от наследства Johanescu до патриаршества исчезла, и те, кто спрашивал об этом, получил только самый краткий ответ: “Мы послали это во внутреннюю область, помочь зависающим армянским людям в изгнании.” И если любой настаивал на учете, тот ответ также был готов: “Национальный Представительный Монтаж дал разрешение патриарха действовать свободно в соответствии с обстоятельствами.”
Если такие суммы в августе были в освобождении патриарха, чтобы принести пользу сосланным армянским людям, почему патриаршество посылало только жалкие 150 золотых фунтов в течение десяти месяцев, в ответ на душераздирающие обращения армянских интеллигентов Constantinople's, высланных к Chankiri и Ayash? Но нация была похоронена, и так, кто должен был заботиться, были ли эти учетные записи похоронены с нею?
После Перемирия сбор средств начался среди армян Constantinople от имени тысяч мальчиков висячей строки и девочек. День за днем приюты были открыты во всех основных разделах города, вдохновляющего большую заботу так же как материальную и моральную помощь. Волнение армян и энтузиазм были настолько большими и широко распространенными, что, возможно, был введен в заблуждение в размышление, что ничто не изменилось в течение прошлых четырех лет войны. Члены армянина нажимают, без исключения, превзошел друг друга в осуждении Турок.
Турки, тем временем, спокойно организовывали, кладя фонд движения Kemalist.
В 1918 турецкая прописная буква была все еще очень картинная из древней Византии в 1451, когда Турки поставили окончательный удар гнилой власти Constantin XI Палеорегистрационной династии. С тех пор, как тогда Constantinople был рассадником интриг дворца и политических и военных преступлений. Даже за прошлые двадцать пять лет, в то время как различные турецкие администрирования попытались сохранить страну от разрушения, индивидуальные и массовые преступления стали родственными естественным явлениям.
Те, кто знает хронологию, знают, что основные причины крушения страны - внутреннее разногласие, сильная пристрастная борьба, нехватка религии, политического преступления, и экономического распутывания; все они по существу приносят с ними необузданные излишки. Естественно, турецкая столица не была никаким исключением к этому процессу роспуска.
Действительно, так как Оттоманская Конституция была принята в 1908, под маской свободы, только приводить в беспорядок, преобладал. Под Молодыми Турками женщины начали удалять завесу и частые клубы в европейском платье. Полиция попыталась напрасно провести в жизнь Исламские законы, проектированные, чтобы защитить их закрытые жизни, совершая набег на турецкие особняки около Квадрата Султана Bayazid, вложенных множеств распущенности где даже женщины дворца rendezvoused. Каждый день турецкие газеты выставили бы, специально для внимания полицейской, скандального поведения турецких женщин. Вот критика одной турецкой газеты (Ileri) и признание:
Согласно информации, полученной нами, есть много турецких женщин, передвигающихся вокруг Германии. Они потеряли свою тождественность в европейской среде, и исчерпывавший их готовые наличные деньги и обещали их драгоценности как безопасность, они ведут развратную жизнь. Среди них женщины, принадлежащие императорской семье ・c, чьи названия мы не желаем дать, экономить репутацию императорской семьи ・c
В столице французские и итальянские чиновники назначали, чтобы разоружиться, побежденная Турция были самостоятельно разоружены Восточным очарованием, становясь Turcophiles.
Турецкие женщины не были единственными сторонниками этой новой стратегии. Греческие и армянские женщины следовали за своим примером, и кое-что редкое произошло: армянские женщины начали сожительствовать с Турками и Персами, и их сожительство с немецкими чиновниками потянуло резкую критику в сатирическом бумажном Gavrosh.
После военного армянина греческий язык, и другие христианские девочки, так же как турецкие, устроился на работу в вычислительных центрах и официальных учреждениях, и таким образом начал главную революцию способами и нравами.
Правительство Ittihad, поскольку я сказал, отменило армянское Патриаршество Constantinople. Национальная конституция, принятая имперским указом в 1864, прекратила существовать, и в 1916 Архиепископ Габриэль Jevahirjian, прежде патриархальный священник, был вызван, чтобы занять должность патриархального locum tenens. После перемирия Mudros, однако, ушел в отставку Архиепископ Jevahirjian так, чтобы старый заказ мог быть восстановлен, и Епископ Mesrob Naroyian*3 был назначен патриархальным locum tenens до возвращения сосланного патриарха, Zaven Der Yeghiayan, из Мосула. Все было в потребности перестройки.
Я всегда участвовал в национальной жизни Constantinople с пылом и объективностью. Но я стал разочарованным этим удручающим состоянием и думал об оставлении мерзкого хаоса раз и навсегда.
*1 Состояние в mortmain (тресты); религиозные фонды (или работы) с. сделкой.
*2 французы имели дизайны на Киликии и привлекали there.-сделку войск Kemalist.
*3 См. Биографический Глоссарий.
36
Безвозвратный Отъезд из Турции:
От Constantinople до Парижа
В течение дней после Перемирия я часто шел в верхний пол нашей фирмы и посвящал свое время структурированию текста армянского мученичества.
Я оказался перед болезненной и тяжелой ответственностью: письмо эта хронология означала вновь переживать, ежедневно, все те черные дни, чей очень воспоминание наполняло меня ужасом. В то время как я чувствовал себя физически здоровым, я был духовно плох. Все же у меня было священное обязательство написать этот горький текст для будущих поколений.
К счастью, я наследовал острую память от своей матери. Даже в ее расширенном возрасте, она легко помнила прошлые события так же как имена людей и мест. Она знала генеалогии всех армянских династий наизусть.
Но когда я запустил работать, я понял, что я фактически забыл армянский язык, мой родной язык; живя в бегах в Адане и близость в течение двух лет, где армянские люди являются турецко-говорящими, я говорил только на турецком языке. Только школьники говорили свой родной язык, и только в школе, не дома. Часто у меня была трудность, помнящая даже общие армянские слова и как упорядочить их, чтобы соответственно выразить мои мысли и идеи. Мое внимание стало бы отклоненным, поскольку я искал на армянских словарях синонимы. Тогда я начал читать армянские газеты без труда и постепенно мой родной язык, который, казалось, был похоронен в грязи, повысился на поверхность.
Шесть из моих сосланных companions* в Chankiri возвратились от Смирны до Constantinople. (Поскольку я упоминал в своем первом томе, они отбыли из Chankiri в сентябре 1915 и достигли Смирны через Анкару. Оттуда они были транспортированы к Oushak, где они оставались до Перемирия). Когда я узнал, что эта группа прибыла в Constantinople, я послал ходатайство французскому адмиралу Ame, прося его защиту так, чтобы я мог выйти в открытое. Я подчеркнул к нему, что я не доверял Туркам вообще. Ame сказал мне, что я мог чувствовать безопасное и безопасное перемещение Constantinople, но что я не должен пойти во внутренние области. Поощренный в соответствии с гарантией защиты, я поместил объявление в газеты, сообщающие людям, которых я возвратил живой и здоровый Constantinople, опуская упоминать, что я фактически прибыл пятью неделями ранее замаскированный как немецкий солдат.
Спустя неделю после этого объявления, турецкого начальника полиции опеки Selamorz Scutari, то же самое тот, кто зафиксировал меня четырьмя годами ранее, начал секретное исследование меня. И так несмотря на все удобства я наслаждался дома, я не был в состоянии бездействовать ночью, потому что, когда я услышал шаги в проходе, я думал, что полицейские приходили, чтобы зафиксировать меня снова. Я стал подозрительным ко всему, и я разработал комплекс преследования ・c выразительный признак умственной болезни.
Несмотря на то, что мой ум был ясен, я не мог бесплатный непосредственно от моего кошмара. Я пошел к своему духовному отцу, Архиепископу Yeghishe Tourian, чтобы попросить его совет. Он охватил меня с отеческой привязанностью, и когда я объявил свое твердое намерение оставить Constantinople для Парижа как можно скорее, он предложил, чтобы, как живущий свидетель мученичества армянских людей, я пошел в Париж как вспомогательный глагол к национальной делегации и участвовал в монтаже армян. Действительно, Boghos Nubar Паша послал приглашение на национальное патриаршество в Constantinople требование что два участника быть назначенным на тот монтаж.
Армянское Патриаршество еще не было восстановлено, однако, таким образом национальная власть оставалась в руках д-р Tavitian. Он видел себя как диктатор, держа эту власть в течение всех четырех лет армянской резни, во время которой он был простым наблюдателем уничтожения - и не смел оставлять его абсолютно номинальный пост.
Архиепископ Tourian, председатель Религиозного Монтажа и следовательно активный член Национального Администрирования, ожидал национальную власть назначить как делегаты в великом Национальном собрании в Париже Габриэль Noradoungian (прежний министр иностранных дел Турции) и Vosgan Mardigian (прежний почтовый министр). Они оба уже были в Швейцарии. Едва имел приглашение Паши Boghos, чтобы участвовать в Парижском монтаже, которым становятся известный, как число кандидатов на государственное руководство в Constantinople увеличилось. Сторона Dashnak превращала энергичный вход в кампанию и назначала делегату. Разве они не были политической партией, которая сохранила армянскую республику, достигая независимости? Они, поэтому, чувствовали, что львиная доля льгот должна упасть к ним. Они предпринимали экстраординарные усилия доминировать над членством в монтаже, так, чтобы с большинством они взяли президентство делегации во время Парижской Мирной Конференции.
При этих условиях, после длинной закулисной борьбы, были избраны следующие члены великого Национального собрания в Париже: прежний Архиепископ патриарха Yeghishe Tourian; Абрахам Der Hagopian, профессор в американском Колледже Роберта много лет; и д-р Armenag Parseghian, активный член Стороны Dashnak
Архиепископ Tourian, видя немного преимущества в моем отъезде от Constantinople, помещал мое название в списке, представленном британскому администрированию в Constantinople этих четырех личностей, для которых он просил разрешение отбыть в качестве членов Национального собрания. До моего движения административное управление Святой Перекрестной Церкви Scutari пригласило меня праздновать литургию в церкви сетевого окружения и также исполнять обязанности при открытии соседнего армянского приюта, администрирование которого было предпринято армянами Scutari.
Во время моего изгнания и страдания я столь желал стать достойным этого достойного дня подхождения к святому алтарю, чтобы праздновать божественную литургию. Когда момент наставал, и я поднимал чашу, моя душа была обеспокоена к ее самым глубинам и потрясала мое замученное существо. Я сказал: “Возьмите, поешьте, это - мое тело, которое дано для Вас и для многих для примирения и для освобождения грехов.” Поскольку я сказал это, слезы сокращали мое лицо, жгущий мои бледные щеки.
Как я не мог стать эмоциональным с невинной кровью сотен тысяч армянских мучеников, отраженных в глазах моей души? У меня было наблюдение неприятности; мой голос пошел хриплый, поскольку казалось, что на сей раз я заполнил чашу кровью целомудренных армянских девственниц и невинных дочерних записей.
Я столь желал стать достойным этого дня, и вздох летел из глубин моей души: “Слава к Вам, Богу, что я стал достойным этого дня ・ c”
Пламенный язык жег, палящий, и выжигал меня.
Я всегда был защитником правосудия, и у меня была вера в правосудие (возможно, моя набожная мать дала мне это чувство в ее молоке), который вызвал мои бедствия. Но независимо от того, для Разве Христа не пострадал? Разве он не был замучен? Не был он предавал, потому что он проповедовал правосудию в этом мире, в то время как возможно правосудие могло быть только астрономическим и вечным, не мирским? В этом государстве духовного безумия я должен был остановить свою проповедь несколько раз, потому что просвет больше чем тысячи слушателей, так же перемещенных и замученных, был настолько болезненным.
После служб мы провели открытие приюта торжественным способом.
Все было то, чтобы теперь, и день моего отъезда приближался.
• • •
4 января 1919, вместе с Архиепископом Yeghishe Tourian, Профессором Der Hagopian, и д-р Parseghian, я садился на отправку британского адмирала в причале в Galata. Одно из его буксирных судов взяло нас к британскому пароходу, который транспортирует нас в Мальту. Было несколько дюжин британских семей и войны, проветренной на борту.
Перемещение прикрепляется в evenfall, пароход медленно оставлял Constantinople. Сумерки упали, поскольку наша отправка ввела глубокие воды спокойного открытого моря. Забранный в в кормовой части раздел, я оглядывался назад в индикаторах турецкой прописной буквы, в Scutari, где я оставлял позади мать, продвинутую в ее годах ・c мать, зрение которой слабело со дня крика и просьбы и ожидания и ночи для возвращения ее неудачного сына.
Возможно на сей раз мы отделялись для жизни.
* Balakian воздерживается от обозначения их, отмечая только тот д-р M.K., вероятно д-р Mirza Ketenjian, был среди них.
Подтверждения
Я являюсь самым благодарным Долорес Zohrab Фонд Liebmann, который предоставлял мне щедрую поддержку в течение времени, я работал над армянской Голгофой и Горящим Тигром. Я благодарен в особенности последнему Suren Fesjian, cotrustee, и Missak Haigentz Фонда Liebmann для их поддержки. Фонд Liebmann давал возможность мне сконцентрировать время, чтобы работать, далеко от моих обучающих обязанностей. Я приветствую Фонд Liebmann для его непротиворечивой поддержки академической работы над армянской хронологией и культурой и наследством, которое создала эта поддержка.
Я обязан Его Архиепископу Известности Khajag Barsamian, Примату Епархии армянской Церкви (Восточной) Северной Америки, и Его Архиепископу Известности Oshagan Choloyan, Примату Восточного Прелатства армянской Апостольской Церкви Северной Америки, для щедрой поддержки, которую они оказали процессу трансляции этой книги. Carol Aslanian и армянское Общее Доброжелательное Объединение способствовали примирению меня с Фондом Liebmann. Роберт Setra kian был самым щедрым в помощи моему начальному сеансу связи с Архиепископом Choloyan.
Из ее страсти, чтобы видеть, что эта книга входит в английский язык, Anahid Yeremian в Стэнфордском Университете, начал первую фазу трансляции армянской Голгофы со мной в 1999, и без ее энергии не будет начинаться этот проект, когда это сделало. И академические мнения относительно Rouben Adalian, директора армянского Национального Института; Арам Arkun; Taner Akçam; Vahakn Dadrian; и в определенные времена Роберт Jay Lifton был самым услужливым. Благодаря Мэри Джейн Walsh, библиотекарю правительственных документов в Университете Colgate, и Терезе Kevorkian, которая обеспечила рослую помощь на одиннадцатом часе.
Без великодушия Университетского декана/ректоров Джека Dovido Colgate и Lyle Roelofs, которая помогала мне со временем ухода, эта книга, возможно, не была закончена в виде, которым это было; я очень благодарен им. Как всегда, экстраординарный штат при Документе Colgate и Отдел Почтовых обслуживаний сделали мою работу над этой рукописью работой настолько более эффективного и простого, и Майка Holobosky's в помощи мне подготовиться, изображения для книги очень ценится. Спасибо также Джону Gallucci, Джону Naughton, и Алану Swensen для полезных трансляций с французского языка и немецкого языка; Донне-Lee Frieze для текстов на Рафаэле Lemkin; и благодарность Tessa Hoffman, директору Центра Информации и Документации по Армении (Берлин), и Дебби Paddock для их помощи и экспертизы с фотографиями и изображениями.
Я выражаю глубокую благодарность Г. и госпоже Joyce и Джозефу Stein и Семейному Фонду Philibosian для их щедрой поддержки моей работы за эти годы и в особенности годы работы над этой книгой.
Мой агент, Эрик Simonoff в Janklow & Nesbit, способствовал руководству этой книги с мудрым совещанием в каждой стадии. Мой редактор, Джордж Andreou в Альфреде A. Knopf, сделал дотошное и блестящее редактирование, и Лилию, Evans, редакционный помощник, сделал экстраординарную работу над каждой стадией этого сложного процесса.
Без редакционной экспертизы Дорис V Cross's, академического ввода, и экстраординарной преданности этой книге, армянская Голгофа не достигла бы целой формы и резкости, которую это имеет; моя благодарность ей огромная.
Yaddo еще раз предоставлял мне тихим и достоинство, чтобы работать. Наконец, моя семья была щедра с помощью и подтверждением в необходимые времена, и моей коллегой и сестрой - в законе, Джим и Джанет D. Balakian любезно дали мне пространство и время в их фирме водой, чтобы работать беспрепятственными способами. Редакционная экспертиза моей жены Элен Kebabian и поддержка были основными повсюду.
Глоссарий
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ СРОКИ
Адана Уничтожает резню в апреле 1909 20 000 - 30 000 армян в области Аданы в южной центральной Турции, Оттоманскими контрреволюционерами и Молодыми силами Турка.
Семинария Armash, Основанная в 1889 в области Nicomedia (Измит); Grigoris Balakian изученный там начало в 1896. semimary был закрыт в 1915, и его коллекция рукописей была разрушена.
Армянский Смешанный армянский язык Монтажа Политический Монтаж и Религиозный Монтаж объединился.
Армянское Национальное Религиозное Тело Монтажа священнослужителей в Османской империи, которая наблюдала за армянскими религиозными делами.
Армянское Патриаршество Constantinople офис головки армянской церкви в Турции, уполномоченной Оттоманским правительством держаться религиозный и некоторая гражданская власть над армянами Турции.
Армянский Политический Монтаж Двадцать непрофессионалов, которые наблюдали за армянскими политическими делами в Османской империи.
Киликия область южной Турции, которая находится между Тавром и Средиземноморьем. Этим управляли армянские короли с 1199 до 1375 и было известно как Младший Армении или Небольшая Армения.
Комитет Объединения и Продвижения (ЧАШКА) (Ittihad ve Terakki) сторона, происходящая в Молодом движении Турка. Его националистическое крыло организовало удачный ход 26 января 1913, и установило правительство Ittihad.