Это не надеется быть в хорошем государстве вообще
Все же я не полагаю, что это разрушает;
Я не говорю, что наш конечный час прибыл,
И это у нас больше нет места в этом мире.
Пока огонь в очаге не вышел,
Фирма все еще стоит, владелец все еще жив,
Нет никаких флеймов, но под холодным пеплом
Искры должны все же оставаться в течение долгого времени.
Время настанет, мы с удовольствием дадим жизнь
И мы разожжем скрытый огонь ・ c
И Вы будете видеть изящные особняки,
Где теперь Вы видите пепел.
Все мы на дорогах армянской Голгофы и все мы, удивительные оставшиеся в живых думают как Hovhannes Hovhannesian, делаем -
Это не надеется быть в хорошем государстве вообще,
Все же я не полагаю, что это разрушает;
Я не говорю, что наш конечный час прибыл,
И это у нас больше нет места в этом мире.
Лидеры британского правительства справедливо имели обыкновение говорить, что, у кого бы ни есть сильные и жесткие нервы, одержит победу. Как нации, личности должны пропустить мимо ушей весь пессимизм и слухи и сталь самостоятельно с неукротимым желанием, чтобы достигнуть окончательного спасения.
Столетие назад армянская совокупность Турции была только один миллион. И в 1828, когда российские армии при Генерале Ivan Fyodorovich Paskevich захватили Ереван, Святой Etchmiadzin, и плоскость Арарата, армянская совокупность в Кавказе была только 450 000. Таким образом сто лет назад общее количество армян, рассеянных вокруг мира, не превышало 1.5 миллионов.
Сто лет назад в Gyumri было только несколько сотен армянских домашних хозяйств, который был тогда подчинен турецкому правилу. После того, как Россия захватила все южные области Кавказа от Персов и Турок, включая Erzerum, Генерал Paskevich был вынужден освободить последнего в соответствии с соглашением *1, Когда известный Архиепископ прелата Garabed Pakradounian отступил от Erzerum, он взял с ним больше чем 80 000 армян, и завещал плоскости Shirak в Gyumri, который позже назвали Alexandropol после российского царя Александра I.
Армянские люди Erzerum выбрали Gyumri как их новую родину, потому что, как плоскость Erzerum (на 1 800 метров выше уровня моря), плоскость Shirak (на приблизительно 1 350 метров выше уровня моря) имеет крутой климат и является историческим зернохранилищем.
Нет поэтому никакой причины отчаяться по существованию армянской нации, когда, после таких ужасов и резни, число армян, живущих во всем мире, вероятно снова достигнет 3 миллионов в ближайшее время.
Полагайте это через меньше чем сто лет числом армян в России quadradupled от 450 000 в 1828 - 1 870 000 1914. Но в Турции, в течение ста лет, армянской совокупности 1 миллиона удалось только удвоиться, более или менее - потому что правительство попыталось содержать это резней. Поэтому, несмотря на существующую трагическую ситуацию, я рассматривал будущее армян этим более позитивным способом.
Кроме того, в отличие от ужаса прошлых столетий, у нас теперь должна быть независимая Армения, где люди, известные их творческим потенциалом и навыком как составители программы, могли транслировать, вырастить, разработать, и использование их рук, сделать песню Hovhannesian's реальностью
И Вы будете видеть изящные особняки,
Где теперь Вы видите пепел.
Это было моим настроением, и с уверенностью в себе и мужской живучестью, приличествующей армянскому человеку, я решил идти от Аданы до Швейцарии.
Когда мой друг, которого д-р Vartabedian изучил моего плана бежать, он сказал, “До этого пункта, Вы задумали очень много планов, сделал приготовления, и выполнил их успешно. Таким образом я полагаю, что этот план также преуспеет из-за Вашего неукротимого желания, Вашего бесстрашия, и Вашей разрешающей способности.”
Когда я попросил, чтобы он предоставил мне пятьдесят золотых фунтов в бумажных деньгах, он ответил:
Этот ваш план не будет работать с пятьдесят; я дам Вам двести в бумажных деньгах. Ваша жизнь ценна к нам. Не думайте о деньгах. Только проследите, чтобы Вы преуспели, и на сей раз не забыли, что они - конечные платы, которые Вы запускаете.
В августе 1920, во время испытания после убийства Talaat, я поехал в Берлин, не только, чтобы сохранить Soghomon Tehlirian [его обвиняемый убийца] но также и доказать факт армянской резни в немецком суде *2, мне дали приблизительно сорок минут, чтобы связать то, что я видел и что я знал, в присутствии большого зала суда, полного людей всех национальностей, и особенно Турок, включая висячую строку Talaat, главного палача армян.
Горюющая армянская женщина, госпожа Terzian, которая шла кровавые дороги армянской Голгофы, и армянского священнослужителя, обернутого в его черном плаще, приехала язык программирования Форт в этот Дворец Правосудия в Берлине как свидетели уничтожения армянской гонки. Когда преступные Турки попытались затруднить испытание, они были захвачены в ливне слюны, осуждая комментарии, и проклятия даже от их союзников и друзей Немецкие языки.
Немецкие судьи оправдали Soghomon Tehlirian, кто представлял только месть от имени армян; были общие аплодисменты в суде, демонстрируя, что есть справедливые судьи в Берлине.
Приняв решение, чтобы бежать из Аданы для Швейцарии, я хотел удостовериться, что я запланировал маленькие подробности так же как большие, и к счастью, мой благородный и щедрый друг, д-р Vartabedian обещал мне все виды материальной и моральной помощи. Во время периода моей занятости в управлении конструкцией железной дороги Аданы у меня был шанс узнать Levon Kurkjian, армянского живописца, который жил много лет в Париже, достигая известности и также выигрывая оценку видных европейских художников.
Для его профессиональной работы он приехал в Киликию, и когда война вспыхнула внезапно в 1914, он был вынужден остаться здесь и таким образом был сохранен от фатальных дорог изгнания. Благородный и самоотверженный, этот прекрасный художник стал очень близким другом, и неотделимая связь любви и сострадания росла между нами. Он был согласным компаньоном в моей боли и горе даже в мои самые скудные дни, он посетил мои потайные места, чтобы успокоить меня.
Одно время весной 1918, когда дома армян обыскивались и те в бегах, было зафиксировано, сослано, и уничтожено, Kurkjian, который запрашивают о моей рискованной ситуации. Он тогда просил моральную поддержку на меня от Sarkis Bakalian. Этот другой самоотверженный и щедрый друг послал слово мне через Kurkjian, которого я не должен был бояться, был ли я зафиксирован; он был готов дать взятку двух тысяч золотых фунтов, чтобы обеспечить мой выпуск.
Как фабричный владелец и поставщик муки к Оттоманской армии, Bakalian имел большое влияние на генерал-губернатора и подлинных друзей среди других турецких высокопоставленных лиц. Я сомневался, что, если я был зафиксирован, он мог бы помочь мне. Kurkjian пошел, чтобы видеть Sarkis Bakalian, и он принес мне сто турецких фунтов для моего полета на Швейцарию. Д-р Vartabedian также внес сто золотых фунтов, и с двумястами золотыми фунтами в моем распоряжении, я уже считал свой план успехом. Тогда Bakalian пригласил центральный stationmaster железной дороги Аданы к моему потайному месту, и все необходимые приготовления были сделаны для меня, чтобы достигнуть Kara Punar по железной дороге.
Посредством секретной корреспонденции я провел переговоры с Onnig Postajian, вицеказначеем администрирования железной дороги Belemedik, получая гарантию, что по моему прибытию в Kara Punar он поможет мне всеми возможными способами. Onnig был только двадцатью годами возраста и самого самоотверженного и патриотического молодого человека, достойного сына известной семьи от Rodosto. Его родителям удалось остаться в Конье, в то время как он приехал в Belemedik, как другие, найти работу, и вследствие его хорошего символьного и морального воспитания, всем понравился он; через год он поднялся к чрезвычайно важной позиции вицеказначея.
Поскольку я упоминал в Главе 18, Onnig Postajian и Sebouh Sayabalian были самым духом сосланной армянской молодежи, и они помогли любым соотечественникам, которые обратились к ним. Их помощь мне в этом последнем полете была неоценима, и я должен печально отметить, что Onnig Postajian больше не среди проживания, умерев от неумолимой болезни осенью 1921.
Теперь все было придирчиво упорядочено. Чем ближе я добрался до своего дня отъезда, тем больше всего предшествования событий и после моей оригинальной фиксации пришло в мою объятую страхом голову как кинофильм. В шесть тридцать после полудня вечером суббота, 24 апреля 1915, я ел ужин со своей матерью, сестрой, шурином, и племянниками в нашей фирме в Scutari Selamiye. Внезапно был удар по двери, и один из моих племянников приехал, чтобы сказать мне, что армянин сетевого окружения muhtar был в двери и желал видеть меня. Я послал своего шурина, чтобы запросить причину, и он возвратил высказывание, что muhtar желал лично передать важную информацию мне. Таким образом я пошел в дверь, и muhtar сказал с отделением, приличествующим его позиции, “начальник полиции сетевого окружения желает видеть Вас на некоторое время. Ну, и Вы будете в состоянии возвратиться скоро.” Да, скажем, мы должны были пойти и возвратиться ・c, но как? ・c И что маршрут?
Инстинкт сказал мне, что я оставлял свое семейное местожительство в последний раз, и таким образом я попросил, чтобы мой шурин скрыл элементы под моей подушкой и поместил мои книги где-нибудь сейф. В частности я попросил, чтобы он охранил мое исследование Kanonagir Hai Yegeghetsvo [Каноны армянской Церкви] как священное наследство. Через сравнительное исследование рукописей пергамента я собирал все правильные каноны армянской Церкви, которая прибыла к нам решением апостолов, святых отцов, универсальных советов христианской церкви, и армянских духовных монтажей. Я готовил это исследование с поддержкой Адольфа Deissman, одним из моих профессоров в Университете Берлина. Серьезное научное исследование его вида не сделало то есть, существовавшего, который отчетливо классифицирует законченную коллекцию канонов, имеющих дело с ритуалами, разводом, администрированием, карательными мерами, вероисповеданием, и так далее, каждым в его собственной главе. Каждый канон содержал бы аннотацию, указывающую, какая статья это имело который духовный совет. Я отличил правильные каноны от недопустимых и дал исторические и сравнительные данные обо всех установленные Апостольскими Универсальными и армянскими духовными советами. Мой духовный отец, Его Grace Yeghishe Tourian, считал законченную книгу новшеством в его жанре и выразил желание написать предисловие.
В Chankiri я написал исследованию Hat Endanik [армянская Семья] о внешних и внутренних причинах для роспуска армянской семьи и все более и более частого уровня развода. Эта книга, которую я завершил во время своего второго изгнания из Chankiri в феврале 1916, я поручал армянской домовладелице фирмы, в которой я постоянно находился. Так как эти люди были высланы после моего изгнания, однако, эта книга была вероятно потеряна также.
Каретка, посланная д-р Vartabedian, взяла меня к станции. Я был весьма ослаблен, как обычный путешественник, и прибыл туда в пять тридцать утром. Предшествующим расположением мой извозчик пошел, чтобы сообщить станции - задатчик, который торопил задатчика поезда - армянина - чтобы встретить меня. Этот служащий взял меня в соответствии с косвенным маршрутом на автомобиль железной дороги, далекий от платформы станции.
Чем дальше каждый от опасности, тем больше каждый боится; когда каждый уже в опасности, нет ничего, чтобы бояться. То же самое верно для смерти. Когда смерть ждет в засаде далеко, каждый - испуганный, испуганный ・c, но когда каждый прибывает лицом к лицу с этим, каждый больше боится.
Автомобиль железной дороги, перемещенный к передней стороне платформы станции. В тот момент армянский служащий подбежал и сказал: “турецкие полицейские ищут на каждом автомобиле. Я прошу Вас подниматься в этот ствол, пока поезд не отбывает. И если они находят Вас, не давайте мое название. Скажите, что Вы приехали сюда в Ваше собственное иначе, я, также, буду мертвым человеком.” Я ответил, “В течение почти четырех лет теперь, никто не был подвергнут опасности на моей учетной записи. Страх не-I не будет давать Ваше название; я возьму responsiblity.” Тогда я спокойно вошел в этот большой деревянный ствол, который, возможно, приспособил два присаживания. Половину часа спустя мужчины шли с хорошими новостями: опасность прошла, и я мог выйти из своего ствола. Я растянулся и глубоко вздохнул. От окна поезда я видел плоскости Киликии, мчащейся, с женщинами, собирающими хлопок, жнецов осени.
Тогда мы были в туннелях, постепенно поднимающийся к Тельцу пожирает, и мы сделали получасовую остановку остатка за пределами Dorak. Наш поезд был на первой широкой дорожке, которая пошла непосредственно от Аданы до Bozanti; открытие через гору для этого было недавно закончено. Из Аданы мы достигли Belemedik, и после того, как короткая остановка, поезд достиг Kara Punar.
Спустя только половину часа после прибытия поезда, мой автомобиль был передан дорожке в использовании, и армянский служащий приблизился ко мне и сказал, “Очень Преподобный Отец, не бойтесь. Выйдите и следуйте за мной, но от расстояния. Onnig Postajian и Bariur Hamamjian ждут Вас позади станции.”
Несколько минут спустя я ввел частный участок памяти Hamamjian's и охватил те двух самоотверженных молодых людей, которые ждали, чтобы помочь мне продолжать свою поездку, бесплатную и безопасную. Списки поезда в военном времени не были регулярными, но у нас был одночасовой разрыв. Три из нас заключили, что было самым безопасным для меня поехать как немецкий язык, и таким образом я обеспечил униформу немецкого солдата.
Когда я надевал это, я был преобразован. Через заступничество армянских служащих немецкое главное наблюдение отгрузок железной дороги упорядочило подробности моего escape. Он рекомендовал, чтобы я стал попутчиком двух других немецких солдат, отбывающих для Германии. Он написал в наших заказах: “Трем немецким солдатам разрешают поехать в Constantinople.”
Открытый автомобиль был сделан доступным к нам, потому что мы сказали, что у нас была большая разбитая использующая горячий воздух печь, которую мы брали к Constantinople для ремонта. Теперь, мы должны были только ждать на платформе поезда, чтобы прибыть.
*1 Соглашение относительно Адрианополя, с 1829. сделкой.
*2 Паши Talaat, как много высокопоставленных Молодых Турок, из которых бегут к Германии после Перемирия. Он был убит в дневном свете на Берлинском проходе молодым армянским человеком, который кричал, “Это должно мстить за смерть моей семьи”, когда он переместил trigger.-сделку.
32