Объявление армянской республики
Большой день наконец наступил, когда после такого большого кровопролития армянские люди дали болезненное рождение национальной независимости, таким образом ломая ржавые цепочки 533 лет покорения. С 1385, когда Rubenid Cilician династия упал, все последующие поколения стремились видеть в этот день армянского освобождения; но увы, они перешли к вечности, не видя это.
Тем временем Грузины (кто был защищен Немецкими языками) и татары (кто был защищен Турками) объявили свою национальную независимость, 26 мая 1918, в Tiflis и Баку, соответственно. Два дня спустя, 28 мая 1918, в Tiflis, лидеры армянских людей объявили республику Армении.
Армянское сопротивление против регулярной турецкой армии в Sardarabad и Karakilise вынудило Пашу Vehib в отступление. Но успех Армении был горек, поскольку она была плохой страной в несчастном истребленный условием, разрушенный, и разграбила вражескими армиями. И армянские люди Карса и Alexandropol и его близости были столь испуганы, что они искали убежище на плоскости Арарата, присоединяясь к больше чем 350 000 турецких армян от Фургона, Bayazid, Erzerum, и Эрзинджана, кто бежал с русско-армянской армией. Таким образом, фактически половина совокупности новой армянской республики была беженцами. Естественно, у бездомной, беззащитной, голодной, и блуждающей совокупности беженца не было никакой нехватки эпидемий; люди подкашивались ими. Добавление к их нищете было " зависанием ": отступающая турецкая армия выдержала все виды лошадей животных фермы, коров, волов, и овец. Поля родины остались неразвитыми, заставляя несчастную совокупность медленно чахнуть.
Когда республика Transcaucasian была расторгнута, Грузины захватили почти половину движимого и недвижимого имущества, от которого прежняя Российская империя отказалась в Кавказе. Одна треть из этого упала к республике татарина, в то время как только одну шестую оставили к армянской республике; например, новая республика Армении получила только двадцать локомотивов, в то время как Джорджия и Азербайджан вместе захватили четыреста.
Что касается резервных условий и памяти боеприпасов российской армии, большинство было в Tiflis и так относилось к рукам Грузин. Кроме того, географическая позиция армянской республики не была благоприятна для экономической разработки и роста, отключенного, поскольку это было от моря и окружило Турцией, Азербайджаном, и Джорджией три более или менее враждебных государства. Тем временем Грузинами был требовательный Lori и Akhalkalak, в то время как татары были полны решимости получением контроля над Zangezur и Karabagh [Artsakh (армянский язык)]. И в то же самое время турецкий язык и совокупности татарина, остающиеся в пределах границ Армении, особенно в Нахичевани, выбирались наружу поддержка, чтобы восстать.
Добавляя к осложнениям, лидеры новой армянской республики были неопытными, близорукими, и честолюбивыми. Управляемый фанатической поддержкой, они попытались управлять всем, помещая некомпетентных лоялистов в министерские посты.
4 июня 1918, спустя шесть дней после ее провозглашения, армянская республика была наконец распознана, под немецким давлением, Пашой Vehib, высшим командующим Оттоманской армии. armistice* был подписан, и Паша Vehib пригласил полномочных посланников армянской республики встречаться в Constantinople 11 июня для мирных переговоров.
Таким образом 19 июня, Avetis Aharonian, Alexandre Khatisian, и Mikayel Papadjanian прибыл в Constantinople. И в соответствии с заказным турецким языком, эти три полномочных посланника недавно установленного армянского правительства были подняты в наибольшей армянской гостинице в турецкой прописной букве, расположенной на стороне Pera. Они оставались там до 26 октября 1918, когда Armeno-турецкий мирный договор был подписан, посредством чего Турция отзывала свои армии к в пределах границ, установленных в соответствии с немецко-русско-турецким соглашением относительно Бреста-Litovsk
Но несколько дней спустя, с поражением Турции в большем конфликте, общее перемирие между Турцией и степенями Дружеского соглашения между государствами ・・ создало новую ситуацию.
Но пока, в Адане, мы учились из турецкого языка, нажимают прибытия в Constantinople полномочных посланников армянской республики и почестей, заплаченных им - и провозглашение армянской республики в Кавказе. Мы были вне себя от радости, что такой исторический момент наступил. Мы чувствовали себя счастливыми, что, после того, как миллионы армянских мучеников умерли своими открытыми глазами, мы удивительно выжили, чтобы видеть в этот день. Ужас прошлых четырех лет испарялся, и мы видели реализацию наших старых надежд.
* Мирный договор и Дружба между республикой Армении и Оттоманской Empire.-сделкой.
・・ Mudros armistice.-сделка.
28
Скотобойня больницы
из турецких Солдат
Две недели прошли, так как я исчез в Адану [область], и беспокойство начало часто посещать меня. Фирма, в которой я скрывался, была окружена фирмами Турок; я рисковал быть замеченным. Я должен был бежать из этой ситуации.
Благодаря доброму армянину, краснодеревщику задатчика, рожденному в Constantinople, но давно улаженный с его семьей в Мерсине (он, через взяточничество, преуспел в том, чтобы остаться в Адане во время высылок), мы нашли набожную семью из Кайсери, который любезно поселил меня в течение недели, пока я не мог найти подходящее укрытие.
Несмотря на общее снижение в нравах с войной, поддерживающие армяне и их семьи, с которыми мне повезло столкнуться, были всегда добрыми, самоотверженными, сострадательными, и дружественными ко мне. Те, о ком когда-то думали нескромный, стали осторожными; они пришли бы на помощь соотечественнику в опасности. Я нашел заботу и искреннее уважение в этих двух армянских семьях, таким образом что, если я посетил их как местный прелат, они, возможно, не предоставили мне больше.
Спустя приблизительно три недели после моего исчезновения, как единственные средства умиротворения моей совести, я послал слово своему защитнику д-р Vartabedian, прося, чтобы он навестил меня. После братского объятия со слезами в его глазах он отчитывал меня:
Мой друг, почему Вы внезапно исчезали? Что должно там бояться? Вы оставили нас, нашу всю семью, в состоянии большого беспокойства. Мы думали возможно, что Вы совершили самоубийство в приступе нервозности. Я заказал поиск Вас берегом реки и среди садов станцией. После того, как недели прошли, и мы не могли найти след Вас, мы просто оставили всю надежду. Я могу только заключить, что то, что вы были преследуемым беглецом так долго сделало Вас чрезвычайно обезумевшими и подозрительными. Вы с подозрением относитесь ко всем и всему. Вы начинали не доверять мне также ・c, что Вы должны были бежать, исчез, не сообщая мне? Вы думали, что я также предам Вас?
После того, как Вы бежали, мужчины исходили из компании железной дороги и открыли Ваш участок памяти; они возвратили мне товары, которые я послал Вам; полиция училась о Вашем исчезновении; все думали, что Вы совершили самоубийство; они чувствовали себя очень плохо и приписали это Вашему аварийному психическому состоянию ・c нет ничего, чтобы быть испугано прибытым и возобновить Вашу позицию ・c Winkler, будет возвращать из Германии любой день теперь. Слишком плохо Вы оставили такую завидную позицию и бежали, снова подвергая вас непосредственно такой невыносимой ситуации. Вы стали более параноидальными чем Султан Abdul Hamid. Я не удивлен; как доктор, я сказал бы, что Ваше поведение - логический результат всего страдания, которое Вы вынесли.
Эти комментарии не удивляли меня начиная с того, кто пресыщен, не может понять условие голодного. Как может тот, живущий бесплатный и бесстрашный, кто путешествует о городе в его личной каретке, даже идентифицировать, уже не говоря о понимают, по-видимому незначащие признаки вырисовывающейся опасности? Что касается самоубийства, в течение моих трех - четырех лет высылки и страдания, это даже не пришло в мою голову. Напротив, я прилагал все усилия, чтобы жить; я с удовольствием выносил каждое несчастье именно так, что еще один деформированный столбец или камень разрушенного храма армянских людей останутся выдерживать ・c так, чтобы был бы еще один живущий свидетель армянской резни.
Да, естественно те, кто не совместно использовал тот горький опыт, не сознавали таинственные события, разворачивающиеся вокруг них, и были неспособны различить тайную деятельность турецкой полиции. Но когда каждый засвидетельствовал, как Турки взяли целую нацию - от качаемых в колыбели младенцев восьмидесятилетним человек - к пустынным горам, точкам минимума, и пустыням, чтобы уничтожить их, как нельзя было бояться?
Каждый день мои друзья приносили мне информацию новых фиксаций. Да, я стал чрезвычайно подозрительным, не только из-за моего неприятного и кровавого опыта но также и потому что моя единственная защита против неожиданных и пагубных неудач была моей подозрительной озабоченностью. То есть я приехал, чтобы никому не доверять ・c, я был отделен от всех ・c даже от самых самоотверженных из моих друзей ・c боящийся, что некоторый благородный друг мог стать причиной не только моей смерти но также и, невольно, собственный.
После наблюдения беспрецедентных событий, которые встряхнули и испугали мир, я должен был быть довольно неисправимым или извращенным, чтобы остаться оптимистическим, наивным, и не с подозрительным нравом. Действительно, каждый день я слышал о трагическом конце всех тех оптимистов, которые желали быть хорошим и искренним ・c, но были обмануты притворными улыбками и мошенническими обещаниями Турок. Теперь прибыл обманчивые новости об имперском прощении, единственная цель которого состояла в том, чтобы принести армян все еще в бегах в открытое, где они могли быть зафиксированы и уничтожены.
Размышление опасности передало ・ c, шторм утих, сотни были обмануты ложным словом, распространяемым, что это было хорошо, чтобы выйти из сокрытия; таким образом они начали перемещаться бесстрашно в городах. Первые не были целеустремленно затронуты; они должны были быть приманками, так, чтобы другие выступали вперед, убедил, что вся опасность действительно прошла. Как только они сделали, тайная полиция идентифицировала их, подготовила черный список, и зафиксировала их всех одной ночью так же, как, они сделали к нам 24 апреля 1915. Сообщение их, что они должны были быть сосланы в Алеппо, полиция, взяло их в леса кедра Amanos между Hasanbeyli и Keller и там уничтожило их с палками и камнями. Некоторые, в кого полицейские солдаты уехали мертвый, вымыли их кровавые раны в соседних ручьях и, идя по дорогам только ночью, сделали их путь назад к Адане, чтобы сказать их соотечественникам, меня включенный, о том, что случилось с ними. Поэтому я решил не быть замеченным, и еще раз я должен был жить бессонной жизнью беглеца, который искажение кошки темной ночью наполняет человека подозрением, пробуждая его воображение.
Благодаря моим преданным друзьям после длинного поиска я наконец нашел аравийца Megerdich, плохого, но заслуживающего доверия старого армянина, фирма которого была расположена позади памяти под названием Orosdi-холостяк по причине церкви Аданы. Даже при том, что его фирма стояла перед фирмами Турок, она оказывалась довольно хорошее потайное место. Я остался бы там в течение трех месяцев, затем отбыл бы с членами домашнего хозяйства для их виноградника.
От моего нового потайного места позади иностранной памяти я стал несклонным свидетелем некоторого сигнала тревоги и пугающих вещей.
Турецкие вооруженные силы преобразовали этого изумительного трехэтажного Orosdi-холостяка, встраивающего больницу, которая была теперь заполнена тысячами больных турецких солдат. Солдаты были принесены внутри на расширителях, которые были выстроены в линию в длинных строках, тогда убранных несколько дней спустя, сложенный один на другой, в катафалках. Возможно 10 процентов появились живые из скотобойни больницы; с редкими исключениями беспощадный серп смерти сокращал почти всех, кто ввел. Оставляя себя к судьбе, турецкий солдат сказал бы “Независимо от того, что судьба готовит, будет” [Kader ne Исе o olur].
Создание Orosdi-холостяка было армянским свойством, и сайт старого ветшал С-. Церковь Giragos. Как только турецкие вооруженные силы конфисковали создание, они удалили мраморные надгробные плиты из могил армянских священнослужителей и встроили длинную строку уборных по их костям; идея, конечно, состояла в том, чтобы осквернить могилы.
Турецкие солдаты, большинство из них страдающий от дизентерии, ввели уборные множеством, и большинство из них умерло там. Мертвый стал настолько многочисленным, что военное администрирование запретило прибытие и движение катафалков во время дневного времени; тогда каждую ночь до полуночи, от секретного окна в моем потайном месте, я смотрел автоприцепы расширителей, десять, двадцать за один раз, что гужевые катафалки продолжили транспортировать. В несколько дней не было достаточно многих закрытых катафалков, и корзины обычно с одной лошадью имели обыкновение транспортировать переправленный удобрением трупы к большим ямам, которые были вырыты рядом с турецкими кладбищами за пределами города.
Армянские люди были взяты, чтобы сослать в автоприцепах и жестоко убиты; теперь я смотрел автоприцепы мертвых турецких солдат.
Большинство докторов, аптекарей, и медсестер в этой больнице были армянином, и они разгружали свое гуманитарное обязательство, добросовестно всегда осторожное, чтобы не не дать повод для жалоб чтобы они быть преследованными на самом простом предлоге. Но что такая специализированная забота была стоящей, когда ни медицина, ни достаточное питание не были доступны? Медсестра в больнице, связанной с моей домовладелицей, используемой, чтобы сказать ей о движениях - на там.
Турецкие военные доктора, она сказала, отделенный, поскольку они были от их семей в Constantinople, превратил больницу в логово безнравственности, Они имели обыкновение сидеть без дела с их друзьями и ракией напитка. Когда они стали подвыпившими, майор прикажет, чтобы его дежурный пошел и принес армянским медсестрам. И таким образом турецкие солдаты притянули бы армянских медсестер, которым нравятся заманенные в ловушку птицы, попытался бы выйти - но напрасно. Не было никакого предела отвратительным действиям, которые эти турецкие доктора-вампиры задумали и выполнили. Поскольку я слушал эти тексты, мое армянское достоинство было замучено с отвратительным мучением.
Многие из солдат, лежащих больной в этой больнице по сообщениям, признавались их армянским медсестрам: “Это - наказание от Бога, что я уничтожил очень много армянских девочек, и теперь нуждающийся в помощи от одного, я спрашиваю у Вас воду.”
Специфическая медсестра, которую я знал, сказала мне, что однажды тяжело раненый солдат был принесен от передней стороны в Алеппо. Доктора были вынуждены ампутировать его участки маршрута. Он был в огромной боли, и медсестра с состраданием попыталась успокоить его wetting его сожженные губы с губкой, помещая ice в его головку, и подавая его суп. Тогда более твердое сказало со слезами в его глазах:
Моя сестра, я не заслуживаю Вашей справки. Позвольте мне умирать как собака. Если бы Вы знали, какую действия варварства я совершил на армянских женщин, то Вы убежали бы из меня. Да, все получают то, что они дали. Теперь, когда мои два участка маршрута были отключены, я понимаю значение этой пословицы.
Длинный каталог турецких солдат сделал ужасные заявления раскаяния - не армянским военным докторам и фармацевтам а скорее армянским медсестрам, заботящимся о них, и часто при получении никакой большей доброты чем стекло воды.
Как опытный беглец, я был в состоянии остаться здесь в течение почти трех месяцев, и моим единственным утешением были Псалмы; молитвы Короля Соломона дали мне неистощимую силу.
“Бог, как, они увеличили тот, беспокоят меня! Многие - они что повышение против меня. Многие там быть, которые говорят относительно моей души, нет никакой справки для него в Боге” (Псалом 3:1-2).
“Как долго слабеют, Вы забываете меня, O Бог? Навсегда? Как долго слабеют, Вы скрываете ваше лицо от меня? Как долго я возьму совещание в своей душе, имея горе в моей основе ежедневно? Как долго будет враг источника быть возвеличенным по мне? Рассмотрите и услышьте меня, O Бог мой Бог: осветите мой глаза, чтобы я не бездействую бездействие смерти; чтобы враг источника не говорит, я преобладал против него; и те, которые беспокоят меня, радуются, когда я перемещен. Но я доверял вашему милосердию; моя основа должна радоваться вашему спасению. Я буду петь к Богу, потому что он hath имел дело обильно со мной” (Псалом 13:1-6).
“Позвольте им путаться и помещенными, чтобы позорить, которые ищут мою душу: позвольте им быть возвращенными и предоставленными беспорядок, которые разрабатывают мой вред” (Псалом 35:4).
“Глупый hath сказал в его основе, нет никакого Бога. Поврежденный они, и сделали отвратительную несправедливость: нет ни одного, который делает хороший” (Псалом 53:1).
“Услышьте мою молитву, O Бог; выслушайте слова моего рта. Поскольку незнакомцы повышены против меня, и угнетатели ищут мою душу: они не установили Бога перед ними” (Псалом 54:2-3).
“Освободите меня от моего враги, O мой Бог: защитите меня от них что повышение против меня. Освободите меня от рабочих несправедливости и сохраните меня от кровавых мужчин. Поскольку, Ло, они лежат в, ждут моей души: могущественные собраны против меня; не для моего нарушения, ни для моего греха, O Бог ・c не быть милосердными любым злым правонарушителям, Selah. Вечером они возвращаются: они шумят как собака, и идут вокруг города” (Псалом 59:1-6).
“Упрекните hath, сломанный моя основа; и я полон тяжести: и я искал некоторых, чтобы сжалиться, но не было ни одного; и для утешителей, но я не нашел ни один. Они дали мне злобу для моей сути; и в моей жажде они дали мне уксус, чтобы пить” (Псалом 69:20-21).
“O Бог, язычник прибыт в ваше наследование; вашему святому храму загрязняли их; они положили Иерусалим на динамических памятях. Трупам ваших слуг дали их, чтобы быть сутью к домашним птицам небес, плоти ваших святых к животным земли. Их кровь сделала так, они теряют как вода вокруг Иерусалим; и не было ни одного, чтобы похоронить их” (Псалом 79:1-3).
“Поскольку они пожрали Джекоба, и положили трату его останавливающееся место” (Псалом 79:7).
О! Эти последние Псалмы особенно говорили так с душой, в той крови был пролит как вода и не было никого, чтобы похоронить мертвого.
Действительно, человеческая душа - такой неистощимый фонтан терпения и моральной мощности. Знание, как возвеличить веру, скрытую в душе с чистым осуждением, достаточно, чтобы заставить горы падать к морю как, которое объяснил Иисус. Кроме того, все те, кто цепляется за материальные вещи и ожидает все от них, имея презрение к духовной жизни, заслуживают большого сострадания и жалости
Усиленный через молитву и вдохновленное чтение лирических Псалмов, я приехал, чтобы отклонить каждую опасность, горе, и горечь, беря утешение в факте, что все эти вещи - судьба человека в этом мире, полном шипов.
Месяцы прошли, весна зима, за которой следуют, и я сопровождал эту скромную и добрую семью в их сад виноградника, думая, что там, час от города, я мог безопасно провести лето. Только достигли меня виноградник, однако, когда старшина, назначенный на полицейских солдат, проходя мимо верхом, обратил внимание на меня. Подозревение, что я был в бегах, он приехал, чтобы зафиксировать меня.
На сей раз я неожиданно поместил петлю вокруг своей собственной шеи. После того, как он и я отправились в город, я немедленно заключил сделку с ним и покупал свою свободу за пятьдесят золотых фунтов Теперь, мы полностью изменили и возвратились к винограднику, сели вместе за обеденным столом, и стали друзьями.
Когда я спросил старшину, почему он позволял другим идти бесплатные в обмен на несколько золотых фунтов, в то время как требование такой большой выкуп от меня, он ответил, “Это просто изменяется от одного человека к следующему. Вы похожи на образованного человека; цена относительно социальной позиции каждого человека.” После того он часто приезжал бы и посещал бы меня, и я больше не боялся, поскольку, если бы полицейский солдат должен был зафиксировать меня, он поместил бы этого старшину, отвечающего за меня, и я мог надежно возвратиться к винограднику.
Таким образом лето прошло мирно и безопасно, и через секретные средства я получил символы так же как деньги и одежду от Constantinople, таким образом я был в потребности ничего.
В Constantinople во время этих полицейских дней, используемых, чтобы пойти в нашу фирму в Scutari Selamiye и спросить, “Где случайно Ваш vartabed? Есть благоприятные новости о нем.” Зная очень хорошо, что полиция хотела только разыскать меня для кадра, мои родственники ответят, “Мы получили слово его смерти. Мы были бы взволнованы, чтобы узнать, что он жив. Если мы услышим что-нибудь, то мы сообщим.”
Поскольку генерал-губернатор Аданы участвовал в предположении пшеницы в это время, цена хлеба повысилась столь же высоко как восемьдесят пиастров, лишая бедных людей всех национальностей пищи. Часто сотни женщин и девочек ждали бы перед пекарнями в течение многих часов с их муниципальными ваучерами, которые дали им разрешение получить хлеб. Те, у кого не было таких ваучеров, были осуждены проголодаться.
Я был одним из последних, но д-р Vartabedian заботился много раз, чтобы послать мне хлеб от его начала. С моей стороны, я заботился, чтобы не необоснованно монополизировать его порции хлеба, которые были ограничены. Sarkis Bakalian, фабричный владелец и торговец муки, также прибыл в мою помощь, посылая мне мешок белой муки. Этот подарок, которые стоят восемьдесят пять турецких лир, был комфортом для меня. Так, хотя некоторые не могли покупать хлеб или муку, даже если бы у них были деньги, я был освобожден от этого самый большой из забот.
Моя домовладелица имела обыкновение говорить мне, “есть доказательство мощности всемогущего Бога. Только с Вашими Псалмами, белый хлеб, который съел генерал-губернатор, прибыл в Ваши ноги.”
Но нормированный хлеб напоминал что-нибудь, но хлеб; это была трудно перевариваемая смесь зерна, ячменя, проса, почвы, пепла, соломы, и так далее. Много болезней возникли среди людей из-за этого. Во время войны бизнес хлеба был одним из самых выгодных средств незаконного усиления, и правительственные чиновники извлекли выгоду из этого черного рынка, которым это было возможно их обязательство управлять.
После д-р Vartabedian мой самый пылкий защитник был благородным Sarkis Bakalian, благоразумным, молчаливым, и скромным уроженцем Кайсери, который тайно заботился о многих беспомощных армянских семьях. Когда он услышал, что беззащитная армянская женщина и ее дочерние записи хотели есть, он немедленно даст ей меру муки. Много соседних армянских семей, отвратительную нищету которых я засвидетельствовал, обратились к его доброте, и он предоставлял муку им.
Моя жизнь в саду виноградника в течение лета 1918, как в течение предыдущего лета, оживляла мои духовные и физические степени. Иногда я испытывал желание быть сфотографированным, таким образом у меня мог бы быть личный сувенир. Как раз когда лето прошло, однако, мировая война продолжила еще более ужасный импульс.
Падение прибыло, и деревенские Турки обитателей, армяне, и наличие греков, положенное в зимних условиях как лучше всего, они могли, ускоренный, чтобы превратить их спуск в город. Я выполнил определенные службы к армянской семье, которая предоставила мне гостеприимство; с топором я сократил наверх высушенные деревья и прервал их в дрова. Эта приятная работа усиливала мои мускулы и сухожилия.
Как только виноградники и сады были освобождены от их жителей, не будет благоразумно для меня остаться. Поскольку мы собирались уехать, Турки пошли об оставленных виноградниках и срубили хижины, загородные дома, и дома, большинством которых были сделаны из леса. Тогда они загрузили лес на их корзины и унесли его для их зимней поставки.
О, какое горе я чувствовал, идя тайно через эти оставленные армянские виноградники и видя эти следы вандализма всюду.
У нас было несколько ульев в винограднике, и в течение лета там я имел обыкновение поражаться замечательной организации Родительской Природы. Много дней я пошел бы и позиция перед этими ульями, скрытыми среди виноградных вин в глубинах виноградника; в течение многих часов за один раз, без того, чтобы быть надоевшимся, я смотрел пчел, непрерывно приходящих и идущих. Их небольшими ногами они собрали душистую пыльцу у тычинок тысячи, и виды белого цветов, желтого, красного, и синий тогда, принесли это в доску перед ульем. Здесь их задание было закончено, поскольку пчела, приносящая нектар цветка, является пчелой рабочего-швейцара, тогда как делающая мед пчела является различной. Последний, ее передними ногами, берет пыльцу от ног пчелы рабочего, входит в улей, и с минометом его слюны, делает мед в ранее готовых ячейках.
Кто преподавал пчелам такое разделение труда, таких умных архитекторов организации и королеву, рабочих и пчел защиты? Позиция пчел защиты перед внешней дверью в улей, чтобы препятствовать тому, чтобы иностранные, пиратские пчелы ввели улей и напоминающий зимние условия, подготовилась с таким усилием. Таким образом среди пчел есть также "Турки", которые, не работая они непосредственно, свободно обладают справедливыми фруктами, подготовленными другими ・c
Как они охраняют, пчелы отличают иностранных пчел из числа тысяч законных участников? Группа мародеров приближается к улью, намереваясь узурпировать это; волнение немедленно начинается. В пределах и без улья, пчелы защиты нападают на иностранных пчел, гнев сражения, и возвращение рабочих от перепархивания в полях. Они должны участвовать в огромной борьбе, пока трупы атакующих не усыпаны о поле битвы перед ульем.
Иногда улей был бы подвергнут, чтобы напасть мышами, муравьями, шершнями, осами, или молами. Неспособный считать их собственное против этих более сильных иностранных врагов, плохие пчелы, бессильные как мы армянами, отказались бы от своего улья - и также меда - врагу и ушли бы, чтобы сделать новое вложенное множество. Действительно, это - кое-что, чтобы видеть армии десятков тысяч пчел, летящих высоко в воздухе во главе с их королевой. Когда они утомляются, они убывают на дереве, чтобы провести ночь; все они придерживаются их королевы, один на другой, формируя огромный рой.
Опытные пасечники могут услышать зацикливание перемещающихся пчел издалека; для них звук - гармоничная музыка, для поглощения улья режимом средств пчел, что была создана новая колония этих трудолюбивых рабочих. В конец лета, если улей становится также ограничивающий, новое поколение выбирает свою собственную королеву и отбывает из отеческого улья, чтобы сделать новое начало.
Если наблюдатель не беспокоит пчел, пчелы не вредят ему. Они очень добродушны; они могут находиться на Ваших руках или Вашем лице без язвительного. Но если Вы не сознаете пути пчел и уничтожаете тот случайно, тогда тревога зондирована, и пчелы внутри и снаружи улья нападут и ужалят Вас ужасно.
Кто учил пчелам делать мед в течение зимы? Кто внедрил инстинкт для организации в этих небольших насекомых, и кто установил их разделение труда? Кто учил им отличать ядовитые цветы от тех хороших для того, чтобы делать мед? Кто учил муравью работать с образцовой дисциплиной и нести ее зимнюю заготовку к ее отверстию? Кто преподавал архитектуру к полевке и молу, так, чтобы они сделали вложенные множества с узкими проходами и лазейкой для escape, когда враг нападает?
Кто учил кукушке класть свои яйца во вложенном множестве другой птицы, оставляя заботу о подъеме ее птенцов к черному дрозду? Кто учил аистам и ласточкам разделять на пары искренне много лет, перемещаться осенью, когда климат является умеренным, затем возвратитесь весной и найдите их вложенные множества?
Кто преподавал новорожденного ягненка, только введя мир, продвинуться на его ногах впервые, колеблясь, и найти соски его матери и высосать молоко?
Это возможно, чтобы умножить эти изумительные красноречивые примерами доказательства вечной мудрости. Или Иегова или Бог, предусмотрительность или универсальное создание, оригинальный атом или атом создателя, в конечном анализе вечная мощность управляют областью и бесчисленными астрономическими и земными телами, всеми с математическими планетами точности, звездами, и спутниками. Кто учил этим телам вращаться вокруг их топоров с бесконечной точностью в бесконечной области, затем вокруг их соответствующих планет, затем вокруг совокупностей и их солнц? Удачный он, кто рассуждает со знанием, но заканчивается с божественной верой!
• • •
Как политические условия для нас ухудшались армяне, я был вынужден прибегнуть к новым предостережениям. На прошлой неделе сентября 1918, после моего возвращения к Адане от виноградника, я нашел убежище в хижине бедной прачки, уроженца Кайсери, который был расположен в городе около армянской школы. Хижина состояла только из одного участка памяти; на вершине этого выдерживал ячейку с деревянным настилом, подходящим для жилья. Скрываясь в основании, находясь на груде соломы, я имел обыкновение читать Псалмы и Narek, * взятие силы и решения от этих сокровищ. Кроме того, опекун моего утешения был просто молитвой, единственным мостом духовного человека Создателю. Я выносил свою презренную жизнь с терпением счастливого Задания.
Я забеременел плана выйти к Кипру, тогда серьезно начал решать подробности. Я обсуждал это с заслуживающей доверия армянской семьей военного состояния, кто оставался в Мерсине. Но после рассмотрения, что все предыдущие попытки escape терпели неудачу, я передумал и отказался от своего плана.
* С-Grigor Narekatsi; см. Биографическую Glossary.-сделку.
29