Общая характеристика средневекового типа культуры
ИСКУССТВО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Общая характеристика средневекового типа культуры
Средневековая эпоха охватывает более чем тысячелетний период господства феодализма, сменившего греко-римскую рабовладельческую цив-цию. СрВ тип кул-ры сложился на основе синтеза античного наследия, христианства и духовного наследия варварских племён. Термин "средние века" ввели в обиход итальянские гуманисты эпохи Возрождения. СрВ кул-ра обладает рядом отличительных особенностей:
- символизм и аллегория (СрВ иск-во со многом условно, в отличии от реалистичного по своей природе античного иск-ва).
- дидактизм и каноничность.
- анонимность большинства произведений.
- тяга к обобщённости и универсализму - желание охватить многогранную картину мира, в интерьере храмов воплощена история человечества, христ. концепция времени - от Сотворения мира до Страшного суда; идейное содержание храма не исчерпывается его религиозным значением, храм это церковь, крепость, культурный и общественный центр города; огромным достижением СрВ иск-ва является синтез в храме всех иск-в и разработка выразительного интерьера.
- дуализм - дуо - два; подобно тому, как мир делится на две части - земной и небесный, в человеке присутствуют два начала - тело и душа, душа главенствует над телом, кот. называли "темницей души" и "сосудом греха", соответственно идеалом в СрВ были монахи-аскеты. СрВ иск-во раскрывает глубокий внутренний мир человека через противоречия между убожеством тела и силой духа.
- тесная связь с религией, практически все творения служили культу (культовое иск-во); теоцентризм- религиозное мировоззрение в основе кот. лежит христианская теология. На смену античному преклонению перед человеч. разумом пришло учение о греховности человеч. природы и неотвратимости Страшного суда, что порождало напряжённую атмосферу в обществе. Господствующая роль Церкви привела к тому, что наиболее распространённым и популярным жанром СрВ лит-ры были жития святых, жанром жив-си - икона, скул-ры - персонажи свящ. писания.
- СрВ иск-во почти не выражало радости земного бытия, а располагало к созерцанию и молитве; в иск-ве не существовало конкретного, детального изображения действительности, передавалось только типичное, а не индивидуальное. В иск-ве стали воплощать те стороны нравст. мира человека, кот. не замечали худ-ки античности, образный строй и язык стали более сложными, эмоц. насыщенными, поэтому можно говорить о прогрессивной роли СрВ иск-ва.
- в античн. эпоху иск-во не обращалось к рабам, в СрВ оно превратилось в одно из средств воздействия на сознание народа, возросло число людей, участвовавших в создании худ. кул-ры, шире стали связи между народами.
- влияние религии было особенно сильным в первые века СрВ, по мере усиления светской тенденции постепенно складываются светские жанры в лит-ре, театре, формируется городская кул-ра, распространяются научные знания.
ИСКУССТВО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
В эпоху переселения народов и образования варварских государств (франков, вестготов, остготов, кельтов - кон. 4 - 5 вв.) в Зап. и Централ. Европе совершался процесс взаимопроникновения античной и варварской культур. В отличие от античной основы византийского иск-ва в иск-ве Зап. Европы на первый план выступили «варварские» фольклорные элементы. Исполненные экспрессии и острой наивной выразительности, орнаментал. мотивы «звериного» (тератологического) стиля, птиц, зверей, различных чудовищ как бы воплощали жизненные силы молодой кул-ры. Плодотворное воздействие на формирование иск-ва Зап. Европы оказало иск-во христианск. Египта. Вместе с унаследованным от поздней античности хр-вом, СрВ восприняло и многие худ. формы, ремесленные навыки, приёмы строит-ва храмов и создания фресок, мозаик, икон.
Средневековое искусство Западной и Центральной Европы в своем развитии прошло три этапа:
1. дороманский (сер. 5—10 вв.)
2. романский (кон. 10 — сер. 12 вв.)
3. готический (конец 12—14 вв.)
В некоторых регионах гот. иск-во в 15—16 вв. («пламенеющая готика») сосуществовало с иск-вом Ренессанса.
1. В дороманский период начинали складываться основные принципы СрВ иск-ва. В кон. 8 в. на территории Зап. Европы возникает первая в эпоху СрВ империя, это была держава Карла Великого. В ней были объединены соврем. Франция, Зап. и Южн. Германия, Бельгия, север Италии и Испании. Само имя carolus - стало синонимом сильного властелина. В иск-ве Каролингского Возрождения (8—9 вв.) наметилась национальная стилевая общность, возродился интерес к антич-ти, и вместе с тем отмечалось тяготение к религиозной одухотворен-ти образов. Ведущим видом дороманск. иск-ва была арх-ра. Таковы, например, гробница Теодориха в Равенне (526—530), церковные здания эпохи Каролингов — придворная капелла Карла Великого в Аахене (795—805), церковь в Гернроде. Каролингские храмы, снаружи были украшены очень скромно, а внутри, настенные росписи превратились в "Библию для неграмотных". В иск-ве Оттоновской империи (10 в.) утверждались торжественная застылость форм, замкнутость композиции, плоскостность и жесткая графичность решений, черты, подготовившие романский стиль. Этот термин применяется к иск-ву 11—12 вв. Он условен и возник в первой половине 19 в., когда была обнаружена связь средневековой архитектуры с римской.
2. Романский период — время возникновения общеевропейского монументал. стиля СрВ арх-ры, скул-ры и жив-си в эпоху наивысшего развития феодализма, когда власть светских и духовных феодалов достигла наибольшей силы. Романское иск-во поражает мощью, мятущимся духом. В повышенной экспрессии чувств ощущаются традиции варварского иск-ва, бурный и грозный характер эпохи. В формировании СрВ худ. кул-ры огромное значение имело народное творчество. Влияние его сказывалось в монументальных формах арх-ры, в интерпретации библейских и евангельских сюжетов, во влечении к фантастике.
Средоточием жизни в раннем СрВ были замки феодалов, церкви и монастыри. В стихийно возникших городах арх-ра лишь зарождалась, жилые дома были глиняными или деревянными. Укрепленный замок — жилище феодала и одновременно крепость, защищавшая его владения,— выражает характер эпохи феодальных войн. Замок с подъемным мостом и укрепленным порталом был окружен рвом, монолитными каменными стенами, увенчанными зубцами, башнями и бойницами. Ядро крепости составляла массивная круглая или четырехугольная, состоявшая из нескольких этажей башня (донжон) — убежище феодала. Вокруг него — обширный двор с жилыми и служебными постройками. Опыт строительства замков был впоследствии перенесен на монастырские комплексы, представлявшие собой целые поселки и города-крепости. Значение последних возросло в жизни Европы 11—13 вв. В их планировке, обычно асимметричной, строго соблюдались требования обороны, трезвый учет особенностей местности и т. д. Грузная башня старого донжона в Лоше (10 в.), замок Гайар на Сене (12 в.), город-крепость Каркассон в Провансе (12— 13 вв.), аббатство Мон Сен Мишель д'Эгиль больше других сохранили первоначальный облик. Композиционным центром монастыря в городе обычно был храм — самое значительное создание романской архитектуры. Он чаще всего развивает унаследованную от римлян базиликальную форму. В плане — это латинский крест. Он образуется от пересечения продольных залов, нефов (их бывает три или пять: высокий — центральный и боковые более низкие), поперечными — трансептами (иногда трехнефными). Центральный неф завершался на востоке здания алтарным полукружьем. Вход решен в виде монументального портала с врезанными в толщи стен уменьшающимися в перспективе полуциркульными арками. Для романских храмов характерны подземные сводчатые помещения — крипты. Расположенные под алтарем, они использовались для хранения реликвий и для погребения.
Особенности романск. арх-ры обусловлены применением сводчатых перекрытий, которые по мере развития строительной техники заменили ранние плоские. Воздвигались простейшие полуциркульные, а также крестовые своды, известные еще римлянам. Тяжесть каменного свода (толщина его в отдельных случаях доходила до двух метров), его давление вниз на опоры и боковой распор потребовали утолщения стен, замены колонн тяжелыми массивными столбами. Зодчие стремились облегчить давление свода, поднять центральный неф над боковыми и осветить его окнами. Устойчивость конструкции при значительном размере здания достигалась с помощью более легких сводов, нагрузка которых ложилась не на длину стен, а сосредоточивалась в определенных узлах. Полуциркульный свод укреплялся равномерно расположенными подпружными арками, которые принимали основную нагрузку. Они опирались на столбы, сопротивление которых нагрузке усиливалось возведенными снаружи массивными контрфорсами. С введением крестового свода, образованного пересечением двух одинаковых по диаметру частей полуцилиндрических сводов, нагрузка передавалась через диагональные ребра на четыре столба, расположенные в углах квадратного основания. Квадратные в плане, крестовые своды ритмично делили пространство центрального нефа на равные части. Перекрытие нефов крестовыми сводами приводило к тому, что направленные в противоположные стороны силы распора частично нейтрализовались. Опорой становилась не вся стена, а лишь толстые столбы, поддерживавшие арки свода.
Внутреннее пространство в романск. соборе играет большую роль, чем в римск. арх-ре. В одном и том же здании могли уживаться своды различных конструкций; романские колонны не имели устойчивых типов ордеров. Пропорции и формы капителей разнообразны, декор их не имеет аналогий в истории арх-ры. В ранний период капители, по форме близкие к усеченной пирамиде, обычно покрывались орнаментом со стилизованными мотивами растений и фантастических животных. В эпоху зрелости стиля часто применялась скульптурная капитель с изображением фигур святых. Наружный вид романского собора суров, прост и ясен. Он воздействует материальностью, весомостью, конструктивной логикой и членениями объемов, четко передает внутреннюю структуру здания. Это единый, мощный замкнутый объем, имеющий с восточной стороны пирамидальную форму. Центральный неф возвышается над боковыми, стены обхода — над капеллами, над ними — главная апсида. Центр композиции образует башня средокрестия, увенчанная шпилем. Памятники романск. стиля рассеяны по всей Зап. Европе. Больше всего их во Франции. Примером служит церковь Нотр-Дам ла Гранд в Пуатье (11—12 вв) .
Особое место в строительстве больших соборов Германии занимали в 12 в. могущественные имперские города на Рейне (Шпейер, Майнц, Вормс). Воздвигнутые здесь соборы отличаются грандиозностью массивных четких кубических объемов, обилием тяжелых башен, более динамичными силуэтами. В итальянской арх-ре не было стилистического единства. Это в значительной мере обусловлено раздробленностью Италии и тяготением ее отдельных областей к культуре Византии. В арх-ре Тосканы антич. традиция проявилась в законченности и гармоничной ясности форм, в праздничности облика величественного ансамбля в Пизе. В него входят пятинефный Пизанский собор (1063— 1.118), баптистерий (крещальня, 1153 г.— 14 в.), наклонная колокольня — кампанила (начата в 1174 г., достраивалась в 13—14 вв.) и кладбище Кампо-Санто.
В убранстве интерьера романского храма большое место принадлежало фреске (цикл фресок церкви Сен-Савен сюр Гартан в Пуату (конец 11 — нач. 12 в.). Новым явлением были витражи (вид живописи из цветных кусочков стекла, соединенных свинцовым каркасом и заключенных в бронзовые, мраморные или деревянные рамы), которые заполняли оконные проемы апсиды и капелл и получили особое развитие в эпоху готики. О светской живописи можно судить по так называемому ковру из Байе (11 в., Париж, Байе, собор), в котором прослеживается другая особенность романской живописи — реалистические тенденции. На плотном ковре (70 м в длину и 50 см в ширину) цветной шерстью вышиты эпизоды завоевания Англии норманнами в 1066 г. Шпалеры и вышитые ковры в убранстве интерьеров играли не только утилитарную, но и декоративную роль, они украшали парадные и жилые покои, в праздничные дни — стены храмов. Заменяя настенные росписи, они сообщали средневековым интерьерам нарядный вид.
Разнообразна достигшая расцвета во Франции романская миниатюра, иллюстрирующая евангелия, библии, хроники. К замечательным образцам романской миниатюры линеарно-плоскостного стиля относятся написанные плотным, ярким, густым цветом миниатюры «Апокалипсиса» из Сен-Севера (между 1028 и 1072 гг., Париж, Национальная библиотека).
Монументальная скульптура (особенно рельеф) получает большое распространение и около 1100 г. вступает в полосу расцвета. Остатки языческих верований варваров, обращение церкви к религиозной «проповеди в камне», необходимость устрашать отступников вызвали к жизни грандиозные монументально-декоративные комплексы романских соборов, выполненные в рельефе и часто расписанные красками. Капитель из церкви Клюни (1109—1113, Франция, Клюни, музей) решена в виде группы Адама и Евы. Фигуры с большими головами архаичны, но крепкая моделировка объемов, безыскусность жестов и мимики сообщают им своеобразную выразительность. Религиозный сюжет в романской скульптуре часто сочетается с наивным реализмом исполнения, с развитым повествовательным началом. В рельефах бронзовых дверей собора св. Михаила в Гильдесгейме (1008—1015, Германия) библейские легенды передаются как связный рассказ.
В романской пластике встречается сочетание возвышенного и повседневного, грубо-телесного и отвлеченно-умозрительного, героического и комически-гротескного. В тимпане собора Сен-Лазар в Отене (1130—1140) в сцене «Страшного суда» рядом с грозным и величественным образом Христа изображен почти гротескный эпизод взвешивания добрых и злых дел. В бургундской школе появляются и более человечные, поэтично-прекрасные образы. Наибольшее развитие скульптура получила во Франции и Германии. Для Франции характерна связанная с оформлением стен монументальная скульптура из камня. В Германии крупная и мелкая пластика из бронзы и дерева была сосредоточена внутри храма. Романская скульптура достигла расцвета в середине 12 в. В школе ваятелей провинции Иль-де-Франс (северо-восток Франции) синтезировалось все лучшее, что было создано французскими мастерами этого периода. Единство и стройность замысла, просветленная гармоничность образов отличают скульптуру западного Королевского портала собора Нотр-Дам в Шартре (ок. 1135—-1155 гг.).
3. Готич. иск-во представляет следующую после романского ступень развития СрВ иск-ва. Название это условно. Оно было синонимом варварства в представлении историков Возрождения, которые впервые применили этот термин. Готика — более зрелый стиль иск-ва СрВ, чем романский. Он поражает единством и целостностью худ. проявлений во всех видах иск-ва. Религиозное по форме готич. иск-во более чутко, чем романское, к жизни, природе и человеку. Оно включило в свой круг всю сумму средневековых представлений и переживаний. Повышенная одухотворенность готич. иск-ва, нарастающий интерес к человеч. чувствам, к остро индивидуальному, к красоте реального мира подготовили расцвет иск-ва Возрождения.
В разных странах готический стиль имеет своеобразные черты. Однако это не отрицает его общности и внутреннего единства. Во Франции — на родине готики — произведения этого стиля характеризуются ясностью пропорций, чувством меры, четкостью, изяществом форм. В Англии они отличаются тяжеловесностью, перегруженностью композиционных линий, сложностью архитектурного декора. В Германии готика получила более отвлеченный, мистический, но страстный по выражению характер. В Испании готические формы обогатились элементами мусульманского искусства, привнесенного арабами. В Италию, где расцвет городов к концу 13 в. создал благоприятную почву для возникновения культуры Проторенессанса, проникли лишь отдельные, преимущественно декоративные элементы готики, не противоречащие принципам романской архитектуры. Но в 14 в. готика распространилась в Италии повсеместно. Пламенеющая готика достигла своего высшего завершения в Миланском соборе (конец 14—15 вв., достроен в нач. 19 в.).
Грандиозные готические соборы резко отличались от монастырских церквей романск. стиля. Они были вместительны, высоки, нарядны, зрелищно декорированы. Их формы поражали динамичностью, легкостью и живописностью. Собор воздвигался по заказу и на средства гор. общины и воспринимался не только как утверждение религии, но и как символ богатства и могущества горожан. На его постройку уходили 10-летия и это было поистине всенародным делом. Назначение храма не ограничивалось творением молитв, он служил средоточием общественной жизни. В соборе читались лекции, разыгрывались театр. представления, иногда заседал Парламент. Церемонии светск. и духовн. содержания устраивались также и на площади. Готич. собор, по сравнению с романск.,— новая ступень в развитии базиликального типа постройки. Главное его отличие — устойчивая каркасная система, в которой конструктивную роль выполняют крестово-реберные стрельчатые своды, прорезанные сетью выступающих ребер-нервюр (выложенных из камня), внутренние (колонны, столбы) и внешние (контрфорсы и аркбутаны) опоры. Усилия зодчих были направлены к тому, чтобы выделить и укрепить основной, несущий скелет здания и до предела облегчить сводчатые перекрытия. С этой целью было изменено распределение сил тяжести и распора сводов. Главный неф делился теперь на ряд прямоугольных в плане отрезков. Каждый из них перекрывался перекрещивавшимися стрельчатыми арками. Форма стрельчатой арки уменьшала распор свода. Облегчению его веса способствовала сеть нервюр, расчленявшая свод на небольшие отрезки, заполненные более тонкими, чем прежде, оболочками свода. Снизу нагрузку нервюрного свода принимали мощные столбы. На каждый столб приходилось несколько нервюр, сходящихся в пучок; их тяжесть принимали на себя служебные колонки, окружающие столб. Большая часть бокового распора и часть его вертикального давления переносились на вынесенные наружу контрфорсы — столбы-пилоны с помощью аркбутанов (открытых опорных полуарок). Аркбутаны перебрасывались через крыши боковых нефов к основанию сводов центрального нефа. Все это дало возможность перекрывать широкие пролеты и различные по форме отрезки пространства, а также поднять свод на головокружительную высоту. Храм наполнился светом. Стена, освобожденная от опорных функций, прорезывалась большими стрельчатыми окнами, нишами, галереями, порталами, облегчавшими ее массу и связывавшими интерьер храма с окружающим пространством.
Характерная особенность готической архитектуры — арка стрельчатой формы, определяющая во многом внутренний и внешний облик готических зданий. Наиболее верное представление о первоначальном облике французских готических храмов дает Шартрский собор. Реймский собор (заложен в 1211 г.; закончен в 15 в.) — место коронования французских королей — воплотил национальный творческий гений Франции. По сравнению с собором Парижской богоматери все формы западного фасада Реймского собора стройнее; пропорции фиалов, порталов удлинены, стрельчатые арки заострены. Архитектурно-скульптурные декорации собора пронизаны единым ритмом и воспринимаются как завершенное целое, как выражение высшего порядка, как некий идеальный, поражающий многосложностью мир. В Амьенском соборе наиболее полно выразился расцвет готической архитектуры Франции. В то время как Реймский собор впечатляет внешним обликом, в котором ведущее значение приобрела скул-ра, Амьенский собор восхищает своим интерьером — легким, огромным, свободным внутренним пространством. Освещенный витражами, он был теплым и лучезарным.
Во второй половине 13—14 вв. еще продолжают достраивать начатые соборы, но типичным становится строит-во небольших капелл по заказу гильдий или частных лиц. Чудесное создание развитой франц. готики — двухэтажная королевская Святая капелла (Сент-Шапель, 1243—1248), выстроенная на острове Сите в Париже при Людовике IX. Она отличается безукоризненным изяществом общей композиции и совершенством всех пропорций. В ее верхней церкви стены полностью заменены высокими (15 м) окнами, заполняющими простенки между тонкими опорами сводов. Изумительный эффект создают сияющие многоцветные пурпурно-алые витражи. Западный фасад украшен прорезывающей его во всю ширину розой, исполненной в 15 в. К выдающимся памятникам 13 в. относится аббатство Мон Сен-Мишель.
Готич. стиль в Германии развивался на основе худ. опыта французов, ярко выраженного в синтетическом типе северных франц. соборов. Однако немецкое иск-во не обладало цельностью и единством франц. готики. Драматизм, экспрессивность, отличавшие немецкую готику, сочетались в арх-ре с сохранявшимися романск. традициями. Планы соборов просты, большей частью в них отсутствуют обходной хор и венец капелл. Во внешнем облике здания присущая готике устремленность вверх получила предельное выражение. Часто встречался тип однобашенного собора, напоминающего гигантский кристалл. Фрейбургский собор (ок. 1200 г.— конец 15 в.) с мощной башней фасада, завершающейся ажурным шатром из каменных брусьев, с невысоким интерьером производит мрачное впечатление. Грандиозный пятинефный Кельнский собор (1248— 1880) построен по типу Амьенского.
Развитая политич. жизнь и растущее самосознание горожан получили отражение в строительстве монументальных ратуш. Особенно богата памятниками светской арх-ры Италия. Своеобразный облик центральной площади Святого Марка в Венеции во многом определяет арх-ра обширного по размерам дворца Дожей (14—15 вв.). Это яркий образец венецианской готики, воспринявшей не конструктивные принципы, а декоративность этого стиля. Черты крепостной романск. арх-ры сохраняет грандиозное палаццо делла Синьория (палаццо Веккьо, 1298—1314) во Флоренции.
С готическим зодчеством неразрывно связано развитие пластики. Ей принадлежало первое место в изобразительном искусстве этого времени. Тысячи статуй и рельефов выполнялись в мастерских при соборах. Средоточием скульпт. композиций стали порталы, где большие по размеру статуи апостолов, пророков, святых располагались вереницами, как бы встречая посетителей. Взаимодействие арх-ры со скул-рой и жив-сью порождало неповторимое своеобразие, которым готика поражает до сих пор.
Расцвет скульптуры начался на рубеже 12— 13 вв. во Франции. Высшие достижения готич. скул-ры связаны со строит-вом Шартрского, Реймского и Амьенского соборов, насчитывающих до двух тысяч скульпт. произведений, которые отличаются высоким эстетическим уровнем. Здесь вырабатывались классические приемы скульптурного декора и разрабатывался синтез всех иск-в под эгидой арх-ры. В народной среде был любим образ Мадонны с младенцем на руках. Женственное очарование и мягкость отмечают «Золоченую мадонну» южного фасада Амьенского собора (конец 13 в.). Скульптура Страсбургского собора соединила черты, свойственные французской и немецкой готике: высокий этический строй французской пластики и экспрессивность немецкой. В мир возвышенных образов готич. скул-ры часто включались бытовые мотивы, в которых давала себя знать народная струя искусства: гротескные фигуры монахов, жанровые фигуры мясников, аптекарей, косарей, сборщиков винограда, торговцев. Тонкий юмор царит в сценах «Страшного суда», утративших суровый характер. Среди уродливых грешников часто встречаются короли, монахи и богачи. Изображаются «Каменные календари» (Амьенский собор), повествующие о характерных для каждого месяца работах и занятиях крестьян. В Германии рано появляются конные изображения. Бамбергский всадник — воплощение мужества и рыцарской энергии. Немецкая готика сыграла важную роль в развитии портретной скульптуры. В статуе маркграфа Эккехарда Наумбургского собора (сер. 13 в.) дан типичный образ властного, грубого рыцаря с чувственным надменным лицом. Хрупкость и лиричность отличают его супругу Уту.
К гот. декоративн. скул-ре относятся: вимперги - остроконечные завершения над входами и окнами; пинакли - маленькие остроконечные башенки; крестоцветы - резные каменные цветы; химеры - скульпт. изображения фантастич. чудовищ, обычно расположенные по периметру крыши; горгульи - фигуры-водостоки. Централ портал зап. фасад посвящён Христу (в тимпане портала - Страшный Суд), правый - Мадонне, левый - Иоанну Крестителю или местночтимому святому. На цоколе портала изображались месяцы, времена года, зодиакальная символика. По сторонам портала помещали статуи апостолов, пророков, святых и ангелов, фигуры - аллегории пороков и добродетелей.
Важную роль в декоратив. оформлении интерьера готич. собора играло его светоцветовое решение. Обилие позолоты во внутреннем и наружном убранстве собора (окно-роза), ажурность стен, светоносность интерьера, кристаллическая расчлененность пространства лишали материю непроницаемости и тяжеловесности. Этому способствовали и витражи, заполнявшие огромные поверхности окон, их композиции воспроизводили апокрифические сказания, исторические события, религиозные и литературные сюжеты, а также изображения сцен из жизни и труда ремесленных корпораций, крестьян, представляя своеобразную энциклопедию средневековой жизни. Лучшие подлинные готические витражи находятся в соборах Шартра («Богоматерь с младенцем»), Парижа, Бурже. Но чаще витражи сохраняются лишь частично или полностью являются продуктом реставрации. Общая площадь витражн. жив-си в соборе могла достигать сотен м2. Колорит витражей строился на фиолетово-лиловой гамме - этот цвет символич. воспринимался как устремление души молящегося ввысь. В середине 13 в. в красочную гамму вводили сложные цвета, которые образовались путем дублирования стекол (Сент-Шапель, 1250). Контуры рисунка по стеклу наносились коричневой эмалевой краской, формы имели плоскостной характер.
В готич. эпоху высокого расцвета достигло иск-во книги. Их развитие было вызвано усилением светских тенденций в культуре. Даже в иллюстрации религиозного содержания включались тонко наблюденные реалистич. детали: орнаменты из растит. мотивов, изображение птиц, бабочек, зверей, бытовых сценок. Ведущее место в развитии франц. миниатюры 13—14 вв. принадлежало парижской школе. В Псалтыре св. Людовика (1270, Париж, Лувр) многофигурные композиции обрамлены одним мотивом готич. арх-ры, что придает им декоративность и стройность.
Готич. иск-во — важное звено в общем развитии кул-ры; произведения готики, одухотворенные и величавые, обладают неповторимым эстетическим обаянием. Оно породило новое понимание синтеза иск-в. Эстетические завоевания готики подготовили переход к иск-ву эпохи Возрождения.
Христианская символика цифр:
1 - бог един