Islahiye: Поле Насыпей для Могил
Islahiye - административный провинциальный город нижнего уровня (место kaymakam), большинство, того, совокупность которого является мусульманской. Это расположено на просторной плоскости на восточной стороне горной цепи Amanos.
Поскольку я отметил ранее, весной 1916 Багдадская железнодорожная линия простиралась от Constantinople непосредственно к проходу Bozanti в Тавре. Строка была прервана здесь в Bozanti, поскольку туннели через Тельца еще не были закончены; это возобновило в Injirli, * прежде, чем достигнуть станции Mamure через Адану и Osmaniye. В Mamure, последней остановке на плоскости Киликии, была снова прервана строка, поскольку туннели через Тельца все еще находились в работе. В Islahiye продолженная строка, заканчиваясь в Алеппо.
В дополнение к этой немецкой железнодорожной линии к Багдаду была французская строка от Мерсина до Предплюсны; соединяясь с немецкой строкой с Багдадом в станции Injirli, это пошло прямо в Адану. Таким образом, когда все армяне, живущие около железнодорожной линии, были высланы, самое удачливое достигло Bozanti поездом. Те, кто приехал пешком, пошли отсюда через маршрут прохода Giuleg к Injirli, и, платя двойной обычный тариф, затем продолженный поездом к Osmaniye через Адану. Оттуда они пересекли горную цепь Amanos пешком через Hasanbeyli, пока они не достигли Islahiye.
Islahiye был специальной временной лагерной стоянкой для высланных армян. Отсюда их послали в Алеппо пешком, если через взятку они не обеспечили разрешение ехать поездом. Алеппо, в свою очередь, был окончательным сайтом лагерной стоянки для миллиона плюс армяне, высланные к пустыням; оттуда их послала в автоприцепах, удача ничьи или более типично по приказу взяток, к Хомсу, Хаме, или Дамаску, или к Nisibin, Ras-ul-Ain, или Der Zor центр пустыни и наибольшего кладбища сосланных армян.
Во время нашего прибытия в Islahiye мы вывели, у города была совокупность приблизительно 1 500 домашних хозяйств, из которых только приблизительно 250 были армянским языком. Поскольку большинство последнего было к настоящему времени выслано, только четыре или пять армянских семей оставались, как служащие железной дороги или поставщики леса для локомотивов. (Локомотивы сожгли лес, потому что для продолжительности войны было невозможно обеспечить уголь). армянские подрядчики снабдили эти дрова, которые прибыли главным образом из огромных лесов кедра Amanos и Тавра. Приблизительно пятьдесят - шестьдесят армян работали наряду с этими подрядчиками как секретари, чернорабочие, или транспортеры.
Таким образом на Багдадской железнодорожной линии от Constantinople до Алеппо, трех пунктов-Bozanti, Kanle-gechid, и Islahiye-имел транзитного сбора помещает для армянских высланных, которые пересекли дороги. Автоприцепы сотен или тысяч прибыли от всех сторон, последовательно увеличивая общее количество к десяткам тысяч, и число армянских высланных, достигающих десятков тысяч, скоро удвоилось и утроилось. Отличное намерение было уничтожением, поскольку в естественно неорганизованной стране, при неорганизованном правительстве, и при таких переполненных условиях, чтобы обеспечивать пищу каждый день для всех будет невозможно. Таким образом турецкое правительство реабилитировали бы того, что запланировало истребление.
Естественным последствием формирования этих огромных толп было массовое " зависание " и распространение болезни. Из тысяч достижения Islahiye только несколько сотен помещались в дорогу каждый день, с оправданием, что не было никакой транспортировки или недостаточно многих полицейских солдат, чтобы охранить их; в результате число ежедневных смертельных случаев от " зависания " и дизентерии увеличилось к невероятным пропорциям. В несколько дней не десятки, но сотни смертельных случаев произошли, в десятках тысяч палаток, и здоровые люди, как могли находить, не собирали мертвого и хоронили их; или если они могли бы быть найдены, были недостаточно многие совки и мотыги, чтобы похоронить очень много мертвых.
Первые жертвы были дочерними записями, всех возрастов и обоих полов. Единственной ночью холодная замораживанием северная перемотка схватила тысячи из них от их матерей. И так, когда наш несчастный автоприцеп достиг Islahiye, мы видели на наших глазах ужасающую сцену, которая является одной из самых черных страниц в уничтожении армян.
Земля, простирающаяся перед нами от Islahiye, походила на поле битвы, поскольку плоскость была покрыта неисчислимыми большими и маленькими насыпями земли. Они были могилами армян, которые были похоронены пятьдесят или сто за один раз, и хотя зима прошла, насыпи земли сохранили свою выпуклую форму - и увы, некоторые были истинными холмами ・c, Когда мы были схвачены за мысль, что они были человеческими холмами, заполненными армянами ・c наше отчаяние, и деморализация достигла такого уровня, что мы рассмотрели самоубийство.
Трупы десятков тысяч армян были похоронены - не как священное обязательство наконец из-за всего человечества, цивилизованного или дикого, с доисторических времен. Скорее эти трупы были похоронены мусульманскими чернорабочими, посланными правительством просто, чтобы “чистить среду” загрязнения, вызванного десятками тысяч гнилых или анализируемых тел.
Умирающие армяне, без инструментальных средств или энергии уже, чтобы похоронить мертвый, отбывали бы в их автоприцепах каждый день, оставляя трупы их любимых позади, без даже обычных громких и длительных выражений горя. На следующий день та же самая судьба ждала остальной части разбросанных оставшихся в живых.
Следующим утром, после того, как мы провели разрушающую нерв и душераздирающую ночь на открытом воздухе на влажных лугах, полицейские солдаты, которые принесли нам настолько далеко официально, передали наш автоприцеп командующим полицейских солдат Islahiye; наши названия читались вслух, один за другим, как было общепринятым. Кроме нашего неудачного компаньона, который был уничтожен при том, чтобы бежать в заснеженном проходе Gazbel, все мы, несмотря на напряженную сорокавосьмидневную поездку, справились, удивительно, достигнуть Islahiye-если не здоровый, по крайней мере живой.
Это весьма исключительное мало чем отличание обстоятельства, что случилось в Osmaniye-захваченном внимание турецкого чиновника, наблюдающего за операцией передачи. Старшине полицейских солдат, которые сопровождали нас, он выражал свое удивление: “Какая удачливая группа это! Как получается, что не один из них был потерян? ・c Вы должным образом не схватывали заказы, данные Вам как старшина.” Что он подразумевал, был, как это возможно для автоприцепа ста армян, чтобы сделать это к Islahiye после ходьбы в течение семи недель и особенно после путешествия самого кровавого маршрута - от Yozgat до Boghazliyan к Кайсери?
Вторым утром после нашего прибытия, я получил специальное разрешение войти в город и основные темы покупки для автоприцепа. У меня были дальнейшие намерения, однако; а именно, узнать о недавних политических событиях, относящихся к нам и найти средство escape.
В то время как я передвигался вокруг рынка Islahiye в моей конторской привычке, турецкий майор приехал и схватил меня за руку, говоря, что в качестве члена Центрального комитета Ittihad и постоянного посетителя в армянском Патриаршестве, он знал меня лично. Действительно, он знал мою фамилию и что я учился в Германии. Он начал говорить со мной в немецком языке. Я не мог разместить его, но его лицо выглядело знакомым, и очевидно у него был контакт с ведущими армянами, поскольку он упоминал много знакомых названий. Он мог повторно вызвать тех многочисленных известных рабочих Dashnak и даже были ли они экстремистскими или умеренными. Когда он узнал, что я брался к Der Zor с автоприцепом ста высланных, он выражал свое желание встретиться подробно со всеми нами.
Я возражал, говоря, что мы оставались не в гостинице, а в открытом поле час четверти от города, без даже стула, чтобы предложить кого-то его позиции. Он ответил, что он входил в неофициальную способность наблюдать нашу ситуацию для себя и выразить симпатию. Таким образом, в настойчивости турецкого майора, мы договаривались о встрече в течение того самого дня. Я помчался, чтобы сделать покупки требуемыми от меня и возвратиться в наше сборочное место перед определяемым часом.
В точно назначенный час майор прибыл пешком с другим майором, который был с черной кожей, и стоя, мы отвечали на их вопросы один за другим. Эти профилирующие предметы, наряду с восьмью тысячами солдат, возглавлялись к Багдадской передней стороне, чтобы бороться с британцами. Они оба, приблизительно сорок пять лет, были образованы в Европе (тот, кто распознал меня, был доктор); они были самыми вежливыми и дали впечатление от того, чтобы быть большим Armenophiles, кто сожалел о том, что случилось и сочувствовало нашему несчастному государству. Я думаю, однако, что они были фактически забавны непосредственно, зевая в нашем автоприцепе истощенных и старых армянских высланных и интеллигентов Constantinople.
Главный врачом, окруженный нашим автоприцепом, направил эти слова определенно ко мне:
Я очень сожалею, что такая неудача как это нажала армянскую нацию, которая дорога для нас. Я всегда был сочувствующим к армянам. Когда я изучил медицину в Париже и Берлине, я узнал многих армян, которые впоследствии достигли важных позиций, и с кем я впоследствии стал хорошими и близкими друзьями.
В частности я установил дружбу с Minas Cheraz, Arshag Chobanian, Agnouni, Vartkes, и многим революционером и рабочими Dashnak. Когда я немедленно приехал в Constantinople из Швейцарии после Оттоманской Конституции, в качестве активного участника Ittihad, у меня были очень близкие отношения с Вашими официальными национальными кругами, и я узнал Вас в этих случаях.
Я был с теми, кто приехал, чтобы приветствовать Патриарха [более поздний Католикос] Matheos Izmirlian, и я был на Вашем пароходе. Тогда Вы, в качестве члена административного комитета, заплатили мне много почестей, поскольку я приехал от имени Центрального комитета Ittihad. Но я сожалею, что армянская нация была фактически истреблена из-за нереалистичной политики, преследуемой Вашими политическими активистами. Паша Арама объявил независимость в Фургоне, и теперь, для этого предательства против родины одной из ее сумасшедших дочерних записей, вся нация искупила с ее кровью. В течение сотен лет Вы жили мирно и процветали больше чем Турки, благодаря Оттоманскому правительству. Но однажды когда Вы мечтали о формировании независимого государства и чертили против турецкого правительства, Вы получили свое справедливое наказание ・c
Только имел войну между русскими и начатыми Турками, когда армянский член Оттоманского Парламента, Karekin Pastermajian, известный как Armen Garo, сформировал группу добровольцев в Кавказе и поднял оружие против турецкого правительства. [Он сделал так], не думая, что он будет подвергать свой весь клан в Erzerum и свою нацию к справедливому курсу мести. Но я сожалею, что невинный и только был растоптан ногами наряду с виновным. Это не мог быть никакой другой путь, потому что у Оттоманского правительства, ведя большую жизненно важную борьбу, не было времени вообще, чтобы отделить невинного от виновного, и таким образом влажное и сухое, сожженное вместе.
Какое правительство не наказывает непослушных людей на его земле с вооруженной силой? ・c Ваши революционные комитеты были ответственны за кровь этих невинных. Несмотря на равенство, свободу, братство и правосудие, объявленное в соответствии с Оттоманской Конституцией, они продолжали свою секретную предательскую деятельность, которая началась во время господства Султана Abdul Hamid и вызвала трагические смертельные случаи тысяч невинных женщин и дочерних записей.
Идя четыре пятых нашей дороги до смерти, это не казалось необходимым, чтобы говорить сдержанно, и таким образом я ответил, говоря:
У нас нет никаких новостей о событиях в Фургоне. Это - первый раз, когда мы слышим имя Паши Арама, и действительно мы спрашивали нас, кем мог быть этот герой новичка. Однако, это - мое глубокое осуждение, что реальный повод для политики правительства Ittihad, чтобы уничтожить армян не является ни предполагаемым восстанием в Фургоне, ни бомбами, найденными в Yerzenga [Эрзинджан] и Кайсери, ни оружие, найденное в различных городах, заполненных армянами. Напротив, лидеры правительства Ittihad сделали угрозу, и устно и в письменной форме, на котором они компенсировали, используя в своих интересах мировую войну: Когда европейские степени, после принятия между собой, попытаются разрушить Османскую империю для хорошего, тогда мы также разрушим все христианские меньшинства ниже наших руин.
Эти два профилирующих предмета отказались принять то, что я сказал, таким образом я выбрал подробно два события.
Во-первых, на следующий день после [провозглашение] Оттоманская Конституция, четверг, 15 июля [1908], после общего реквиема обслуживает для армянских мучеников (который имел место в соборе с участием больше чем десяти тысяч человек и в присутствии турецких интеллигентов Ittihad и влиятельных участников), несколько из самых влиятельных лидеров Ittihadist были приглашены на прием в патриаршестве. Подарком там со мной был Архиепископ Yeghishe Tourian, который был назначен патриархальным locum tenens после падения, день прежде, Патриарха Ormanian, 1 начиная с покойного. Один из [лидеры Ittihadist] сделал следующую речь:
Мы никогда не можем забывать большой и маленький материал, мораль, и человеческие жертвы, принесенные армянской нацией, чтобы свергнуть принудительный режим Hamidian. Мы признаваемся с удовольствием здесь, что армянские революционеры, и особенно армянский Революционный комитет Федерации, стали нашим учителем и пионером в Молодом движении революционера Турка, проводимом нами против тирании Султана Hamid Да, мы вечно благодарны армянам, которые сделали то, что было по-человечески возможно, чтобы вызвать крушение отвратительного принудительного режима, будучи подвергнутым неслыханному преследованию и лишениям.
Однако, теперь, когда, с провозглашением конституции, армяне также достигли своей популярной свободы и прав как другие нации, мы надеемся, что после этого они духовно охватят Оттоманское государство, которое принадлежит нам всем.
Но если армянская нация хочет снова прибегать к секретному предательству, как этот, который произошел во время господства Султана Hamid, являясь преградой для нового и бесплатного Оттоманского режима, с целью разделения, тогда я объявляю, что мы, которых Ittihadists должен наказать такое предательство с серьезностью, чтобы заставить Вас желать в течение самых черных дней тирании султана.
Эти два профилирующих предмета, с которыми мы разговаривали, нашли это невероятным, что любой Ittihadist будет сметь делать таких искренних операторов в официальной установке, но было бессмысленно спорить. Я присутствовал и услышал все эти слова со своими собственными ушами, и я сделал запись их, что очень тот же самый день в моем дневнике, от которого я надписал их здесь, дословно.
Второй случай был речью, данной в клубе Rumeli Hisar Ittihad в марте 1912, за год до балканской войны. Здесь участник Центрального комитета Ittihad Abdul Reshid упомянул последний большой пожилой Кожаный саквояж государственного деятеля, искреннего друга армянских людей, как “Осел, сын осла” [Esheg oghlu esheg]. Он тогда сказал, между прочим: “Если Европа нападет, чтобы истребить нас, то мы будем вынуждены выполнить такой план мести против наших подчиненных христианских народов, что европейцы будут ошеломляться и неспособны сделать даже единственный шаг против нас.”
Этим двум профилирующим предметам я настоял, что это было долгосрочным планом Ittihadists, который они выполнили, используя в своих интересах текущую мировую войну. Европейские степени, занятые в разрывании друг друга, не имели возможность предотвращать выполнение ужасающего плана.
В ответ, майор с черной кожей спросил меня, почему, как священнослужитель, я участвовал в политике, сообщая это возможно, правительство было право в ссылке таких опасных личностей как мы от Constantinople. Кто еще был сослан из Constantinople? он спросил.
Я ответил, что все известные интеллигенты Constantinople, включая всех армянских революционных лидеров, были сосланы со мной, и что у нас не было никаких новостей от них вообще. Когда я спросил профилирующих предметов, получили ли они какое-нибудь слово, они быстро ответили, “Может Бог давать Вам жизнь, все они связаны умереть.” Они выражали сожаление частности только в смертельных случаях Zohrab и Vartkes, говоря, что Vartkes совершил самоубийство, в то время как Zohrab, у кого была болезнь сердца, перенес сердечный приступ. Мы, однако, знали, что эти два были уничтожены в ужасном мученичестве, только несколько часов от Ourfa, в руках бандитов, посланных д-р Reshid, фанатическим ненавидящим армянина генерал-губернатором Diyarbekir.
Когда несколько из молодых армянских интеллигентов, которые были с нами начиная с Constantinople, жаловались горько на страдание и страдание нашего автоприцепа, эти два профилирующих предмета ответили безразлично: “Благодарите за то, что вы были способными достигнуть здесь живой, из-за Вашей последней высылки. Что больше Вы хотите?”
Еще раз, я должен был “достать змею,”, поскольку у популярного Восточного высказывания есть это, и таким образом я обратился к их симпатии. Я просил их заступничество с местными турецкими правительственными чиновниками получить разрешение остаться в Алеппо. Но майор с черной кожей быстро парировал, “Der Zor является лучшим местом чем Алеппо ・c, так как Ваши официальные бумаги для Der Zor, Вы должны пойти туда. Вы остающиеся армяне можете тогда установить независимую армянскую власть там однажды.”
Очевидно эти мужчины приехали, чтобы не успокоить нас, но увеличить наше страдание и углубить наши кровавые раны. Это было бесполезно, чтобы продолжить параметр; оба профилирующих предмета, с их ироническими объяснениями, дали нам, чтобы понять, что мы были достойны, как нация, этого наказания. После неискренних турецких формальностей взятия ухода они отказались от нас к нашей судьбе.
Таковые из нас со слабыми надеждами, что наше страдание могло бы быть уменьшено немного посещением этих двух турецких профилирующих предметов снова, стали затопленными в море отчаяния.
* Injirli: соединение к северо-западу от Предплюсны теперь под названием Incirlikuyu.-сделка.
34
Дурные вести от Der Zor
Давая общепринятую взятку, мне удалось получить специальное разрешение войти в город снова, автоматический полицейским солдатом, чтобы купить вещи, которые просили наши компаньоны.
Желая шар супа, я вошел в греческий ресторан, который стоял перед железнодорожной станцией. Поскольку это было перед полуднем я должен был ждать долгое время, так как ничто еще не было подготовлено. Находясь в углу рядом с окном, я наблюдал прохожих, ища армянских оставшихся в живых, когда небольшая рука, которая была уменьшена до кожи и костей внезапно, прошла через полуоткрытое окно. Это была рука восьмилетнего мальчика, кожа которого обратилась к черной коже от солнца пустыни. Он не был только с непокрытой головой и босым, но и фактически явным, поскольку тряпки, зависающие от плеч бедного парня, не покрывали половину его тела.
Он очевидно зависал; его скука кожи желтая характеристика пятен тех, которые умирают от голода. Его лицевые особенности стали настолько изуродованными, что он походил больше на обезьяну чем человек. Фактически, это не было человеком, а человеческим призраком, возрожденным от могилы; высушенный, перемещая тень. Даже те как мы на дороге к Der Zor, заслуживая не меньшей симпатии, должны были бы пожалеть этого несчастного мальчика. Поскольку мы возглавляли к нашим могилам, этот живущий скелет, казалось, возвращался из его ・c едва слышимым голосом, которого он попросил на турецком языке, “Дайте десять параграфов для душ Ваших умерших” [Effendi, olurerin Джейн Ичунь на версии параграфа]. Да, он возвратился из могилы и просил о корке хлеба от имени мертвого ・c
Я был столь перемещен, что, несмотря на размышление, что этот бедный маленький мальчик был осиротевшим мусульманином, я дал ему пять пиастров, таким образом он исчезнет из моего просвета ・c для моей замученной души, не мог взять наблюдение его больше; и затем я думал, что я также буду походить на это завтра. Но я только поместил деньги в его руку, когда он мчался его сестре, которая ждала только десять шагов далеко, и кричала со всем дыханием, которое он мог вызвать, “Zarug, священник [ромовая баба Der] дала мне пять пиастров. Искать к нему - он даст Вам деньги также, наверняка!”
В меня проникли горем, для маленького мальчика, которого я взял для оказавшегося армянского ・c мусульманина, и высушенная тень, держащаяся на расстоянии на расстоянии, только двенадцать лет, была его сестрой, Zarug ・c Она могла едва стоять, колеблясь как стебель пшеницы. Поощренный ее маленькой коллегой Hagop, она медленно шла к окну и, в свою очередь, протянула свою кожистую, костистую руку, говоря, “ромовые бабы Der, дайте десять параграфов для душ Ваших умерших ・c, мы ничего не ели в течение двух дней.” Как ее коллега, маленькая девочка была живущим скелетом, двигающейся тенью, кто мог бы быть в состоянии перетащить ее старое тело вокруг в течение другого дня или два.
Ради правды я должен упомянуть, что она была фактически явной; остатки платья, зависающего от ее тела, даже не покрывали ее половые органы, и похотливые турецкие прохожие высмеяли ее наготу, произнося непристойные проклятия ・c невинная маленькая девочка говорил мне все это, поскольку она кричала.
После оглядывания и удостоверения, что не было никаких мусульман в ресторане фактически, не было никого больше там из-за райской девы, пригласил эти две висячих строки прибывать в мое окно, и я задавал им вопросы. Небольшой Zaruhi связал следующий, в надлежащем армянине школьницы, которого это - краткое резюме.
Ромовая баба Der, моя коллега и я - уроженцы Adapazar; мой отец был торговцем и одним из видных мужчин города. Я посещал Hayuhyats [школа армянских девочек]; в нашей семье было четырнадцать участников: мой отец, моя мать, мои сестры, мои коллеги, мои материнские тети и материнские дяди. Все они, в свою очередь, умерли в изгнании, особенно в Islahiye, и есть только два из нас, оставил ・c, как я желаю [keshge], мы не пережили ・c
Неспособный продолжиться, она начала кричать, рыдание. Ее маленькая коллега Hagop сказала, “не кричите, Zarug,” и поощрял ее [продолжать]. “О, ромовая баба Der, мы также были богаты; у нас были фирмы, память, и сады. Теперь у нас ничего нет, и моя коллега и я живем, прося.” В этом пункте два армянских солдата с загорелыми лицами ввели ресторан, приветствовали меня, и приехали и сели. Они исходили из Der Zor и были извозчиками в военном администрировании. Я продолжал задавать вопросы, и Zarug продолжал ее текст.
О, моя ромовая баба Der, везде, куда мы пошли, они выбросили нас. Через windows мы ввели бы фирмы, оставленные пустыми армянами и бездействием там ночью, но теперь те фирмы заполнены турецкими беженцами, таким образом мы идем в конюшни ханов и хороним нас в мусоре и бездействии. Но часто они не позволяют нам бездействие в тех местах также, и таким образом мы идем и хороним нас в сухом мусоре, разгруженном в садах, чтобы бездействовать, с только нашими показывающими головками. Когда зима наступила, было много армянских висячих строк, пытающихся жить, прося; однако, все они умерли, и мы - единственное сохранение. Теперь я также болен; я получил это от турецких молодых людей, и теперь я не имею никакой энергии и сделан для ・c О, ромовой бабы Der, разве Вы не можете отослать нас назад к Adapazar? У нас есть много свойств; мы можем зарабатывать на жизнь там. Везде, куда мы идем, Турки выбрасывают нас. Если Вы не можете отослать нас назад, брать Hagop и меня везде, куда Вы идете так, мы можем быть бесплатными от этого места; мы хотели бы съесть вырезки в проходах, но теперь собаки не будут позволять нам.
В то время как эта несчастная висячая строка рассказывала ее историю, один из двух армянских солдат, уроженца Малатьи, начал кричать, как бивший палками мальчик: “Если одна из моих дочерних записей выжила,” он воскликнул, “кто знает, где он просит как эти ・c Моего Бога, какое прискорбное государство, мы достигли! Они сделали нас хуже чем Цыгане.”
Столь перемещенный были мы этими дочерними записями, что мы не обратили внимание на многих клиентов различных национальностей, которые ввели, поскольку ленч приблизился и смотрел в изумлении. После того, как мы дали, какие деньги мы могли к этим двум висячим строкам, мы послали их на их пути, убедил, что несколько дней спустя наши пути встретятся в вечности.
Я был тогда оставлен в покое с двумя армянскими солдатами, которые выражали изумление в их удаче в обнаружении армянского священнослужителя, все еще живого. Они попросили, чтобы я сказал "им кратко" нашей поездки. Я только изобразил схематически наш путь пересечения, когда они сказали мне, что они видели на дорогах к Der Zor пустыню. Тот из Малатьи, храброго молодого человека, справедливо образованного, сказал мне следующее:
Hayr sourp [Преподобный Отец], что я могу сказать? Это - то, что известно всем. Не думайте, что есть любые армяне, оставленные, и если будет любой держание, то они не будут продолжаться ・c, Это - истина, Турки закончены, но эти отвратительные люди завершили нас также, наряду с собой.
Как я могу сказать Вам так, что Вы поймете? Для естественного языка невозможно описать то, что те, кто пошел в Der Zor опытный. Тысячи семей надевают дорогу из Алеппо, быть посланными в Der Zor; из них не даже пять процентов достигли Der Zor живой. Поскольку бандиты в пустыне, названной Yeneze, в группах верхом и вооруженный с копьями, напали на этих беззащитных людей; они уничтожили, они похищали, они изнасиловали, они разграбили, они выбрали те, которые обращаются к ним, и выдержали их, подвергая те, кто сопротивлялся к ужасающим пыткам, перед собиранием и оставлением. Поскольку это было запрещено и невозможно возвратиться, те, кто выжил, не имел никакого выбора, кроме как продвигаться и были подвергнуты новым атакам и разграблению. Не даже пять процентов достигли Der Zor.
Мы видели автоприцепы женщин, полностью явных, потому что бандиты Yeneze, которые приветствовали автоприцепы, взяли даже свои предметы нательного белья. Мы сталкивались с тысячами трупов столь же явных как день, они родились и выбитыми глазами; все их члены были отключены для спорта, и их тела были раздуты; их внутренности были вылиты; во время дневного времени стервятники убывали бы на этих трупах и банкете, в то время как это была очередь диких животных ночью. Преподобный Отец, где Бог армян? ・c, Где Иисус, Вы проповедуете о? ・c могло случиться так, что он не видит эту неслыханную нищету и страдающий?
Если бы эти камни, поля, и пески пустыни могли бы говорить, какие истории они рассказали бы ・c, Если только Вы были здесь и видели несчастья армянских людей! ・c Преподобный Отец, они уничтожили людей, которые были голодным и измученным жаждой ・c, который Они продали воде Бога за деньги только к тем, кто мог заплатить много ・c, бедные люди желали выпить даже зловонную воду, и даже эта вода была продана за деньги. И не было это их намерение уничтожить нас так или иначе!
Теперь я скажу Вам, но Вы не будете полагать этому, что, транспортируя товары через пустыни военным транспортным средством, многими, много раз я видел полуголых голодных женщин и дочерние записи, собранные вокруг мертвых и зловонных животных или верблюдов, и еды трупов ・c, я видел сошедших с ума матерей, кто бросил их недавно умершие небольшие дочерние записи в огонь, тогда едящий их наполовину приготовленный или половина сырья ・c и тех, кто поел, гнилые трупы были отравлены и умерли.
Я спросил его, не было ли полицейских солдат с автоприцепами высланных, чтобы защитить их. Он ответил, “Что Вы говорите? Это были полицейские солдаты, сопровождающие высланных, которые послали слово бандитам и затем присоединились с ними. Полицейские солдаты ограбили беспомощных людей и направили бандитов к красивым девочкам, так же как к тем с золотыми или алмазными драгоценностями и монетами.
“Преподобный Отец, это - позор для Вас, чтобы выбросить Вашу жизнь в таком молодом возрасте. Не идите вне этого пункта; заботьтесь о себе. Это - позор для Вас и нации оба. Как оно есть есть так немногие из нас оставлены.”
У меня не было никакой причины сомневаться относительно учетной записи армянского солдата. Он сказал мне все это только, чтобы предупредить меня, так, чтобы, поскольку я продолжал, я не буду вскакивать в колени смерти. Да, это было наивно, чтобы думать, что у Турок был их заполняться армянской крови.
Да, это было необходимо, чтобы бежать. Все те, кто попытался убедить меня, что тем, кто бежал, удалось остаться в живых, были правы.
Наверняка, взятие только один шаг вперед было глупо; определение требовалось. Что я видел и услышал, в тот день убедил меня, что я должен был использовать в своих интересах возможность. Я решил бежать; теперь я должен был выполнить, потому что не было никакого времени, чтобы пропасть впустую.
Поэтому я добрался, чтобы работать, планируя мой escape, занимая меня непосредственно с наиболее утомительно мелкими подробностями, поскольку я знал, что по-видимому незначащие детали могли прервать самый серьезный план. Если бы я был не в состоянии выходить, то ясно я закончил бы мертвый.
35
Побег из Islahiye к Ayran
План был сделан. Теперь я должен был выполнить это.
К сожалению, до сих пор каждая попытка коллективного escape терпела неудачу, потому что наши мужчины были столь деморализованы, что они были неспособны к созданию любого категорического перемещения, даже тот, который, возможно, сохранил их.
Теперь они были столь изнурены и истощены, что они попросили, чтобы я попытался получить разрешение от правительственных чиновников, чтобы остаться несколько дней в Islahiye. Когда полицейские солдаты сказали нам, что мы должны были путешествовать еще семь дней пешком, чтобы достигнуть Алеппо, все мы дрожали.
Поезд от Islahiye до Алеппо занял только пять часов, но это было запрещено высланным, так как реальная цель турецкого правительства состояла в том, чтобы стереть нас и затем топор до смерти любой, кто попытался выйти. Так подача прошения, чтобы правительственные чиновники в Islahiye поехали поездом, была бесплодна. Но даже получение нескольких дней выздороветь в Islahiye потребовало бы пылких обращений. Мы изучили горький урок в Сестре - что вместо того, чтобы обратиться к регулятору, было лучше иметь дело с начальником полиции и командующим полицейских солдат, подкупая их в случае необходимости.
Таким образом я помчался в город снова, один, и пошел непосредственно для правительственного создания, где у меня была частная встреча с представителем капитана полицейских солдат. Мы быстро приехали в соглашение, при помощи нескольких золотых фунтов, и специальному разрешению предоставили нас, чтобы остаться двумя дополнительными днями.
Сторожевой чиновник полицейских солдат тогда сообщал своему начальнику, что не было достаточно многих полицейских солдат, готовых сопровождать наш автоприцеп как требуется, и только когда группа возвратилась, будет это быть возможным для нас, чтобы отбыть. Снова и снова турецкие чиновники желали сделать этот вид тайного контакта, если были деньги, которые будут иметься, даже если это было противозаконно. Когда я возвратился к тому автоприцепу, все были самыми счастливыми, что у нас будет два дня остатка.
Любым возможным способом все начали чинить их порванную одежду и ботинки. Парикмахер был введен, чтобы избавить нас от наших волос и бород, которые забивали наши головки и лица, заставляя нас выглядеть действительно нецивилизованными. Все хотели быть очищенными и получить горячую пищу в подготовке к конечной дороге армянской Голгофе-Der Zor. Мы были испуганы в мысли о ходьбе больше месяца через пустыни к Meskene и Ras-ul-Ain и затем Der Zor.
Во время двухдневного остатка я предпринимал усилие видеть, могли ли бы мы продвинуться на поезде к Алеппо. Руководитель станции в Islahiye, христианский араб, сказал мне, что немецкий капитан, который жил в станции, отвечал за специальные разрешения. Я спешил находить его.
Немецкий чиновник был очень дружелюбен и слушал сочувственно текст нашей ужасающей поездки. Он спросил, как я стал быстрым на немецком языке. Когда я сказал ему, что в падении 1914 я был в Университете Берлина, он чувствовал симпатию и обещанный, чтобы сделать то, что он мог, чтобы помочь нашему автоприцепу быть транспортированным в Алеппо поездом. В моем присутствии он послал телеграмму немецкому главнокомандующему железнодорожной транспортировки в Алеппо, прося специальное разрешение на сто плюс личности нашего автоприцепа.
Когда при его предложении я встретился с ним снова четыре часа спустя, он сообщал мне с большой радостью, что заказ прибыл, чтобы распределить один автомобиль железной дороги нам. Но максимум только шестидесяти человек мог сопровождать меня; остающиеся должны были бы пойти в Алеппо пешком. Я возвратился к нашей стоянке фургонов со смешанными чувствами и передал новости. Это было наиболее опрокидывающим, для групп Chankiri и Yozgat, к которым присоединились около Yozgat при таких трагических обстоятельствах, будет теперь, из-за отсутствия денег, должны отделиться навсегда.
Таким образом оставалось делить автоприцеп на два - и о, насколько трудный это было для меня, чтобы быть беспристрастным. Я сделал намного больше сервиса бедным автоприцепа, который включал пятьдесят четыре уроженцев Yozgat. Я защитил и подал их с заботой, и привязанность в течение нашей поездки, иногда прося, иногда при использовании моего собственного означает получать хлеб для них. И теперь все мои усилия могли бы пойти для нуля, потому что в отделении их я буду представлять им злым перемоткам судьбы.
День разделения наконец прибыл. Местное правительство Islahiye получило телеграмму от Алеппо, который сказал: “Кто бы ни может заплатить, тариф к Алеппо может ехать поездом, тогда как те, кто не может заплатить, должны немедленно подготовиться отбывать пешком.” Так эти пятьдесят четыре высланных от Yozgat остающихся оставшихся в живых трех тысяч армянских домашних хозяйств города, в пределах от шестнадцати - восемидесяти пяти лет в возрасте, еще одно истощенное чем следующее, и окруженный приблизительно восьмью полицейскими солдатами теперь прибыло, чтобы взять их уход меня и их остающихся компаньонов.
Мы были все транслированы в одном месте, когда они приблизились, один за другим, поцеловать мою правую руку. Все они плакали и бормотали слова благодарности едва слышимыми голосами. Они целовали мою руку, и меня, в свою очередь, их начернившие солнцем лбы. Они были остающимися оставшимися в живых моей мучившей гонки, которых я снова, в сотый раз, надевал дорогу до смерти ・c, чтобы не видеть снова. Только у некоторых было достаточно денег, чтобы покупать корку сухого хлеба; у сохранения пятьдесят не было ничего вообще.
В ответ на мои срочные обращения и с помощью некоторых из уроженцев Chankiri, мы подняли 135 пиастров в серебряных монетах. Я добавил к этой сумме два золотых фунта, что мне дал друг тот же самый день, чтобы помочь моему escape, и таким образом я перевернул в общей сложности 250 пиастров их лидеру. Это было всем, что они будут иметь до их смерти.
Живя взятками, мы были, по большей части, без материальных средств, и нашего беспокойства о том, что могло бы случиться завтра или день после той сделанной остальной части нас немного осторожный. Наряду с нашими постепенно исчерпавшими физическими энергиями, я должен признаться, наши моральные значения также уменьшились. Паническая неизбежная порожденная смерть сделала нас всех более эгоистичными и менее сочувствующими к нашим несчастным компаньонам.
Грустно допустить это, но для пользы правды я должен также отметить, что некоторые, кто был самоотверженно героическим в прежние времена опасности теперь, относились к эгоцентрическим путям их более слабых товарищей.
Невозможно забыть этот черный день разделения. О, уроженцы Yozgat были настолько благодарны, настолько благородны, и настолько лояльны к их нации и религии. Лишенный их любимых и всего остального, и около конца их жизней, они все еще отображали героический дух, презрительный из смерти. Они пали бы жертвой Der Zor резня в Ras-ul-Ain летом 1916; все они теперь лежат в вечном бездействии в песках тех пустынь. Единственные уроженцы Yozgat, которым удалось достигнуть южных живых пустынь, присоединились к другим 160 000 армянских высланных, которые в конечном счете мучились в Der Zor во время того периода.
После того, как мы проводили своих компаньонов, мы перешли к автомобилю третьего класса, выделенному к нам. Только в этот момент ужасный ливень начал превращать плоскость Islahiye в озеро. Это был полдень. Армянский приблизительно пятидесятилетний с довольно сильным телосложением приблизился, спрашивая о ежедневных несчастьях наших дорог изгнания. Этот человек появился так же, как я мучил свой мозг, чтобы выяснить запасной выход, найдя все дороги передо мной закрытый. Я не мог поручить незнакомцу с моим планом escape, поскольку он мог быть разрушен, если бы он был со свободными губами. Едва оставили этого человека меня, однако, когда я инстинктивно бежал за ним и схватил его, затем сказал ему о моем секретном плане. После спокойного слушания подробностей моего плана он поворачивался и говорил,
Я - только человек, которого Вы ищете; Бог, должно быть, послал меня Вам. Я сказал, что я был от Bardizag, но я - действительно уроженец Фургона. Начиная с сопротивления Фургона я говорил, что я от Bardizag, таким образом меня не измотают. Меня зовут Hovhannes мне пятьдесят два, и в течение четырнадцати лет я был вовлечен в табак, ввозящий контрабандой область Измита. Я “сбил со” многие инспектор reji. Наконец правительство, не имея обращения за помощью, сделало меня полицейским солдатом со специальной платой, таким образом я буду упорно искать контрабандистов табака, все из которых я уже знал. Я часто шел до Armash, и я думаю, что я также видел Вас там.
Преподобный Отец, в Вашем молодом возрасте это - позор для Вас, чтобы пожертвовать собой ради этих высланных. Они сделаны для; они будут бесполезны после этого. Я помогу Вам бежать и брать Вас везде, где Вы только хотевший говорите мне, где Вы хотите пойти.
Я сказал ему, что я хотел пойти в Ayran, штаб для конструкции строки Amanos немецкой железной дороги. Если бы я должен был быть зафиксирован во время escape, однако, я был бы уничтожен бесперебойно, и он тоже. Я спросил его, что измеряет безопасность, он мог взять, чтобы защитить нас от того, чтобы быть застреленным.
Без приостановки он ответил:
У меня есть друг, который очень храбр, и мы оба вооружены. Мы пойдем не бывавшими в дальних странах горными дорогами и через леса; если мы неожиданно столкнемся с полицейским солдатом или мусульманином, который, подозревая нас, желает зафиксировать нас или угрожает нашим жизням, то мы уничтожим его на месте и продолжим идти. Они уничтожили очень много сотен армян, есть тысячах мы возможно совершение греха, если мы уничтожаем несколько из них? Конечно, Вы предоставите нам прощение ・c, Вы должны носить маскировку и доверять мне. У меня есть две дочерних записи; я клянусь на их жизнях, что я не буду вредить Вам, пока я живу. Нация нуждается в Вас; они уничтожили так многих из наших лидеров. Я чувствую, что, сохраняя Вас, я сделаю большое одолжение для оставшихся в живых нашей нации. Может Бог защищать и сохранять его слугу и нас от рук этих отвратительных. Молитесь сегодня вечером относительно трех из нас. Завтра утром, на рассвете, приезжайте в эту резкую палатку, Вы видите столкновение перед нами. Мы будем готовы, когда Вы прибудете, и мы отправимся вооруженный в Ayran.
Потеряв всю веру в людей, мы доверяли только Богу и выжили до сих пор. Без того доверия было бы по-человечески невозможно вынести такое страдание и горе так долго, не становясь крайне деморализованным.
Так как все размещения [для поезда к Алеппо] упали на меня, я сделал то, что было необходимо для комфорта наших шестидесяти - плюс компаньоны. Мы были помещены в грязный автомобиль третьего класса, и той ночью я поднял коллекцию, чтобы покрыть тариф поезда в размере сорока пиастров для нескольких из уроженцев Constantinople, которые были неспособны заплатить его.
Я обнародовал свой секретный план к только одному или двум из моих близких друзей. Один из них, Setrak Shakhian, кто был достаточно любезен, чтобы дать взаймы мне 25 золотых фунтов, дал мне 3 золотых фунта в последнюю минуту в случае, взятка стала необходимой, чтобы спасти мою жизнь. В свою очередь, он просил, что я останусь живым изяществом Бога, и таким образом он сделал свое желание ко мне устно, раскрывая, что у него было 2 300 золотых Оттоманок и Британские фунты в секретном углу его фирмы. Когда я выжил, он спросил, что я получаю его деньги и распределяю их в его памяти для важной национальной потребности. В эти дни смерти было довольно нелепо услышать разговор о золоте.
На мгновение он желал сопровождать меня на моем escape, но тогда бросил идею, говоря, “мне - шестьдесят пять лет, и я не могу долгое время идти, таким образом Вы можете быть подвергнуты опасности на моей учетной записи. Ваша жизнь - драгоценный источник, в значительной степени закончено. Сохраните себя и напишите текст нашего страдания; сообщите будущим поколениям, что крутая цена была заплачена за спасение и свободу их нации.”
Изяществом Бога этот мягкосердечный старик выжил и жил, продавая соль в Алеппо. Во время моего побега из Islahiye у меня было двадцать пять золотых фунтов, телеграфированных к нему от Constantinople; это было количество, которое я заимствовал от него, и у него не было ничего иного остающегося к нему. После Перемирия, по моему возвращению к Chankiri, я услышал, что местному клубу Ittihad разрушили его фирму в попытке найти его скрытые сохранения. Его жена, под угрозой, раскрыла местонахождение денег, и Ittihadists разделил это среди их лидеров. Два других моих друга сделали подобные завещания, явно поручая их дочерние записи к моей заботе.
Ночь от 2 апреля 1916 - почти один год начиная с моей фиксации и изгнания из Constantinople-стала одним из самых важных из моей жизни. Поезд должен был отбыть в 5:10 утра, когда это было все еще темно. Обильный весенний дождь падал в течение пятнадцати часов, с только незначительным прерыванием, превращая поля в небольшие озера; и ручьи и потоки выходили из своих берегов, затопляя поля и луга.
Критический момент был здесь. Я должен был предпринять конечное усилие возвратить свободу, которая была удалена от меня за год до этого. Я был глубоко убежден, что мое единственное спасение лежит в escape. У меня не было времени стать деморализованным или пессимистическим. Я должен был сделать категорический шаг, вызывая все мои духовные или моральные степени. Только таким образом был бы я когда-либо видеть рождение армянской нации, которая следовала бы за столетиями болезненной рабочей силы.
Рассвет с розовыми пальцами по заснеженному пику Крепления Арарат сиял лучи восстановления на рассеянных дочерних записях Армении, кто жаждал их родины. Дни смерти прошли; пришло время жить, видеть изумительное оживление армянских людей, с волнением, которое выбрало души их предков.
Вдохновленный всеми этими мыслями, поскольку я был все еще запихан в углу нашего железнодорожного вагона, я уже считал меня сохраненным. Это были пять часов, и поезд будет уезжать через десять минут. Владеющий штыком полицейский солдат был зарегистрирован в двери автомобиля, и я убедил его позволять мне оставлять в течение нескольких минут, чтобы проявить внимание к срочному вопросу. Я сделал только несколько дюжин шагов в темноту тогда, я удалил свое конторское пальто и появился в маскировке, которая сделала меня неузнаваемым. Я взял несколько дюжины больше шагов, затем колебался на мгновение и задавался вопросом, возглавлял ли я к спасению или смерти.
Но это не было никаким временем, чтобы колебаться. Я должен был дрожать бесплатный от этой пассивности и пораженчества. С этого времени я должен был быть задатчиком своей судьбы. Я становился на колени на грязном основании и сказал от глубин моей основы: “Бог, ведите меня” [Der ughya], и бормотал несколько коротких молитв, и затем мои страхи и заботы испарялись. Я набрался храбрости. Больше не был я оглядывание назад.
Через десять минут я был перед маленькой резкой палаткой, определяемой как наше место для собраний.
Только вызвали меня “Hovhannes”, когда мои два храбрых, самоотверженных, вооруженных соотечественника приехали, вылетая, в опасности к их жизням, ради сохранения меня. В то время как ливень скрывал наш escape, наша небольшая полоса трех беглецов исчезла, наряду с рассветом, в леса, стоящие перед Islahiye. Поскольку дождь прервал трафик, дорога была теперь ясна перед нами. Это было бы за восемь часов до того, как мы достигли Ayran.
Найдя убежище от дождя под роками в лесу, я спешил изменять стиль моих волос и бороды с ножницами и маленьким зеркалом, которое я взял со мной. Как это было, я стал неузнаваемым ・c, и через два месяца побледнели мои темные волосы. Отсюда на, поместив нас непосредственно в руки господа, мы избежали человеческого контакта и всех созданий перемещения и продолжили к неизвестной судьбе.
ТОМ ДВА
Жизнь Беглеца
АПРЕЛЬ 1919 С 1916 ЯНВАРЯМИ
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
В Туннелях Amanos
1
Escape на Пути к