Osmaniye к Hasanbeyli и Kanle-gechid
Поскольку я отметил, Osmaniye - западный логический вентиль к горной цепи Amanos, где туннели Amanos начинаются. Основной город на восточной стороне Amanos - Islahiye, три часа по железной дороге от Osmaniye. Osmaniye составляет только четыре часа по железной дороге из Аданы, с половиной час от станции Mamure, где гористый подъем туннелей Amanos фактически начинается. Город [провинциальное] правительственное место, также пять часов от отсека Cilician, а именно, Залива Александретты.
Немного сотен армянских домашних хозяйств, однажды найденных в Osmaniye, были все высланы, таким образом никаких армян не оставили в городе. Поскольку мы проходили, мы видели, что все их дома, память, и сады были перевернуты турецким беженцам. Старшие турецкие беженцы приехали в эти части после балканской войны, в соответствии с секретным намерением правительства нейтрализовать [местную] армянскую совокупность и создать Исламское большинство, которым более свежие мусульманские беженцы были от армянских областей около российской границы, из которой они бежали в большом страхе перед репрессиями армянскими добровольцами. Эти беженцы оставили позади то, что было трудным нести, поскольку они работали для их жизней.
Они были несчастными оставшимися в живых, подчиненными эпидемиям и голоду, начиная с турецкого правительства, зафиксированного на военных операциях, были неспособны иметь дело с турецким, курдским, и другими мусульманскими беженцами и отказались от них к их вялой судьбе. Со дня на день они подкашивались, как были армяне; единственное различие было то, что армяне уничтожались через широко распространенную резню правительства Ittihad, в то время как мусульманская совокупность беженца умирала самостоятельно.
С предчувствием мы провели бессонную ночь на тротуар каменной плиты во внутреннем дворе правительственного создания, и только следующим утром были нами данный разрешение покупать немного хлеба. Около нас, находясь на тряпках, мы нашли четырех пожилых армянских женщин из Кайсери, шестьдесят - семьдесят лет. Они были отправлены в ссылку во время штормов зимы, потому что они отказались принять Ислам и предпочли умирать вместо этого. Турецкие женщины, которые были их соседями [в Кайсери], не могли терпеть этих женщин, которые цеплялись так стойко за их христианской верой, и запустили борьбу с них; они тогда пошли к правительству и обвинили армянских женщин в том, что прокляли Пророка [Muhammad]. Мусульмане всегда держали это обвинение в готовом резерве так, чтобы в отсутствии любого реального нарушения, они могли использовать это, чтобы клеветать и саботировать их христианина, и особенно армянский, враги. Это - истина, в конце концов, что в Турции высказывание “Вы проклинали мою веру” [dinime seoydiun], стал молитвой.
Эти армянские бабушки были помещены в дорогу из Кайсери пешком и шли к Osmaniye через тот же самый маршрут, мы путешествовали в течение сорока дней. Из-за тяжелого снегопада, когда они проходили проход Gazbel, в течение двух недель, они были вынуждены остаться в различных деревнях, где им не позволили сдвинуться с места, уже не говоря об обходе свободно. У них не было ни денег, ни хлеба, ни ботинок, ни любых других товаров вообще, таким образом полицейские солдаты, порученные, чтобы принести им в Der Zor, сжалились над ними и собрали хлеб для них от турецких крестьян в деревнях, где они провели свои ночи. Две из женщин были босыми и изнашивающимися деревянными помехами [nalin]. Неспособный противостоять затруднениям поездки, они заболели, и полицейские солдаты схватили ослов от турецких крестьян, чтобы транспортировать женщин по определенным отрезкам дороги.
Таким образом экстремальное значение было политикой турецкого правительства Armenophobic, что это предполагало, что эти четыре пожилых женщины, имел, они оставленный в Кайсери, запустит восстание. Они произнесли такие неистовые проклятия в турецком правительстве, в присутствии главных и незначительных чиновников, это, даже скептики там боялись, что однажды они получат свое справедливое наказание за их преступления.
Когда важные чиновники, вводящие и оставляющие правительственное создание, где нас передали их, рыдающих женщин, выкрикнут громко нагло, и без сдержанности на турецком языке: “Так же, как они отделили дочерей от матерей, сыновей от их отцов, мужей от жен, и убрали наши свойства и дома, может Бог также делить их ・c Так же, как они разрушили наши дома и свойство, позвольте их домам, и свойство быть разрушенными также ・c Позволяют им быть разрушенными [veran], позволять крику сов. ”*1
Поскольку женщины кричали “А, Аллах, Аллах” [так], вздыхая горько, турецкие чиновники быстро шли, не говоря слово или даже смотря в их лицах, не смея делать выговор им. После наблюдения нашего жалкого условия армянские бабушки стали особенно сердитыми, и когда они узнали, что мы исходили далеко, они неоднократно говорили: “презренные считают несколько мужчин все еще живыми, чтобы быть слишком много. Они хотят разрушить Вас также.”
Командующий местной гауптвахты - кто несмотря на мое обещание взятки, препятствовал тому, чтобы мы остались в хане в городе - прибыл и приказал, чтобы мы были готовы уехать. Поскольку мы прибыли поздно вечером, турецкий чиновник не был в состоянии завершить формальности передачи заботы о сохранности информации нас к новым полномочиям, таким образом он сделал так только до нашего отъезда. В то время как мы стояли в очереди в парах, он делал перекличку от курсового бюллетеня Лондонской биржи. То, когда он видел, что никто не отсутствовал за исключением того, кто убежал и был уничтожен в Gazbel, он обратился к chavush полицейских солдат, которые принесли нам здесь и, давая ему квитанция передачи, сказало, “Они были на дороге в течение полутора месяцев. Как получается, что не один из них отсутствует [то есть, уничтоженный]?”
И затем, обращаясь к неуполномоченному старшине полицейских солдат, которому поручили взять нас к Hasanbeyli, он сказал решительно, “, Если любой из них смеет выходить, выполните его немедленно и поместите ответственность в меня.” Поскольку мы отбыли, они не разрешали нам даже покупать хлеб от коробейников хлеба, двигающихся по кругу нас.
Приблизительно час снаружи Osmaniye, на краю маленькой реки, мы подкупили своих солдат защиты, чтобы позволить нам оставаться там в течение часа и мыть руки прежде, чем мы возвратились на дороге. Еще после нескольких часов на дороге Osmaniye-Hasanbeyli мы достигли места, благоухающего смертью, названной, к нашему ужасу, Kanle-gechid, что означает “Кровавый Проход.” Kanle-gechid находится в глубокой точке минимума в горах Amanos.
В ноге немецкой строки железной дороги Kanle-gechid - то, где подъем к туннелям начинается; это был центр конструкции и немецкой строки и главной магистрали, простирающейся к Islahiye. Поскольку туннели Amanos еще не были открыты, единственная дорога к Алеппо была этой магистралью Kanle-gechid. Батальоны солдат чернорабочего, главным образом армян, работали, весь день исправляя эти дороги, поскольку сотни военных транспортных средств поехали на этой дороге к Islahiye. От Islahiye железная дорога обеспечила транспортировку Алеппо через четыре часа. Багдадская железная дорога, простираясь от Паши Haydar к Алеппо, была прервана только в двух местах, в Тельце и горах Amanos. В это время Немецкие языки были полны решимости туннелированием через эти горы как можно быстрее, чтобы облегчить военные транспорты - боеприпасов, оружия, орудий, и таким образом на палестинские и месопотамские передние стороны.
Большой концентратор трафика из-за его естественной позиции, Kanle-gechid был в то же самое время кровавым пунктом прохода для сотен тысяч армянских изгнаний, до которых доводят Der Zor. Гауптвахта для полицейских войск была основана на маленьком холме здесь, чтобы контролировать проход людей, корзин, и всех типов транспортных средств. Немецкая железнодорожная компания, в свою очередь, встроила большую духовку, чтобы обеспечить хлеб для сотен, кто работал над строкой железной дороги или в конструкции военных дорог.
В течение черных дней армянских высылок Kanle-gechid видел его самую ужасающую хронологию по крайней мере, главные подробности которой не могут быть опущены здесь.
Летом 1915 один автоприцеп за другим проходил через Kanle-gechid заголовок южных сотен тысяч армян из Адрианополя, Rodosto, Bilejik, и Бурсы и близости, так же как тех, которые живут в Конье и вдоль железнодорожной линии, кто был выслан к Der Zor. Кроме того, приблизительно 200 000 армян от городов Киликии прошли здесь. Когда свидетели сказали нам о трагических и преступных эпизодах, что они видели здесь, их слова смягчат наиболее укрепленные из основ.
О, никакое перо любого человека не может возможно передать страдание и страдание сосланных армян, которые проходили через Kanle-gechid на их пути к южным пустыням. Если бы все моря были чернилами, и все поля были бумажными, то тем не менее было бы невозможно описать, подробно, действительность бесконечных пыток сотен тысяч их-мужчин, женщин, пожилых сыновей, невесток, дочерей, вниз к дочерним записям и невинным младенцам сосунка. Преследуемые странники, окруженные дикими бригадами полицейских солдат, едущих в тысячах фургонов и корзин и на вьючных животных, хотя большинство было пешком и многие из пустых. Как высушенные листья, управляемые перемоткой, они проходили через этот единственный кровавый проход Amanos и на засушливых пустынях Der Zor, умереть без хлеба, без воды, без савана, и без могилы.
Через это кровавое ущелье, согласно оценкам высокопоставленных чиновников железной дороги, больше чем 450 000 армян предшествовали нам возглавляющий к Сирии, Месопотамии, Ras-ul-Ain, Nisibin, или Der Zor. Это число не включало сосланные на юг от Erzerum, Bitlis, берегов Фургона Озера, Эрзинджана, Сиваса, Harput, Diyarbekir, Малатьи, и других областей и внутренних областей.
Только имел мужчин от этих областей, отделенный от женщин, и надевал дорогу, чтобы сослать, когда они были беспощадно убиты и их трупы, брошенные в реки или точки минимума как пища для стервятников и других диких животных. Молодые невесты и девственницы дергались от объятия их кричащих матерей и взяты к турецким гаремам; даже десятилетние девочки были подвергнуты всему способу дикой, невыносимой турецкой распущенности. Старшие женщины, которым удалось вынести ужасные затруднения дороги, были взяты к Der Zor, где они были жестоко убиты в течение лета 1916 в крупномасштабной резне, переданной Zeki, mutasarrif Der Zor.
Здесь в Kanle-gechid мы неожиданно встретили двух молодых армян от Constantinople, которые были сержантами и дипломированными специалистами гражданского технического института города. Как защита [conducteur] чиновники, они наблюдали за работой армянского трудового батальона, который встраивал горную магистраль Kanle-gechid-Hasanbeyli-Islahiye.
Эти два армянских чиновника, будучи при исполнении служебных обязанностей в Kanle-gechid с весны 1915, были свидетелями того, что случилось с их сосланной гонкой. В слезах, они сказали мне, как в 1915, особенно в сентябре и октябре, когда массовое бегство достигло своего пика, приблизительно восемьдесят тысяч армян и полов были расположены лагерем под палатками, сделанными из простынь и тряпок на простой близости точка минимума Kanle-gechid, простираясь полностью к просторному болотистому полю железнодорожной станцией Mamure. По сообщениям шестьсот - семьсот умирали ежедневно от лихорадки и различных эпидемий - когда внезапно длинный ночной осенний дождь прибыл и закончился, задача оставила незаконченным человеческими животными. Люди застряли в стоящих пулах воды в течение нескольких дней; серьезный холод последовал, и ни у одного из них не было адекватного убежища, одежды, или пищи. Они закрепили до смерти тысячами, падая как осенние листья, или они умерли от дизентерии, диареи, размытости контуров, и других эпидемий переполнения. Поле было скоро покрыто насыпями непогребенных тел. Под кустарными палатками все семьи были уменьшены до трупов голодом и холодом, без одного, чтобы похоронить их. Ни могли те армяне, которые нашли, что их мертвые родственники находят, что любые лопаты или мотыги хоронят их с.
И созерцайте, внезапно однажды утром - чтобы принести эту широко распространенную и душераздирающую нищету в ее окончательное совершенствование - директор сосланных автоприцепов [sevkiyat mudur] и сотни полицейских солдат, переносящих кнуты и клубы, окружил бедных людей уже при смерти и приказал, чтобы они немедленно добрались на дороге к Islahiye.
Это не по-человечески возможно, чтобы вообразить оглушительный шум, просьбу и мольбы, и хаос, который преобладал в и вокруг тех тысяч палаток. Тогда палатки были сняты, и переносные товары и пакеты, представляющие последние биты высланных свойства, были транслированы; но у них не было ни корзин, ни фургонов, ни вьючных животных, чтобы нести их. Жалобы тогда начались: многие не оставили бы любимых, кто был болен в их смертельных муках, лежащих на основании, о котором незаботятся и оставленный; смерть, которую ошеломленная, попросили не быть оставленной в открытом поле как пища для голодных волков и пищевых трупом гиен, которые бродили ночью. Но у них не было времени думать; военная полиция и главные и незначительные чиновники sevkiyat упали на них. Без жалости или человека, чувствующего, они нажали несчастное и запутанный левый и правый, нажимая их всюду: глазной открытый пакет, черепа были сокрушены, лица были покрыты кровью, и новые раны были открыты. Никто не заботился. Никто не сжалился над ними.
Оставшиеся в живых, видя, что у них не было никакой опции, кроме как уехать, сняли и свернули тысячи палаток немедленно и, бросая их по их плечам, продвинулся на дороге, оставляя их плохих и умирающих любимых позади. Несчастные армянские матери, которые были неспособны взять их несовершеннолетние дочерние записи (два - шесть лет) - дочерние записи, кто заболел от " зависания ", критического холода, и затруднения дальней дороги, наполовину мертвой или в муках смертью уже, чтобы оставить их на вершине мертвыми. Слезливо свидетели сказали нам, как две больших насыпи трупов тысяч армянских дочерних записей повысились перед Kanle-gechid, среди них также многочисленные дочерние записи, кто еще не умер и кто протянул их маленькие руки, ища их матерей. Глаза этих истощенных и заброшенных ангелов имели вид мольб и протеста, направленного к их матерям и к Богу. И от их полумертвых губ, некоторые из них кричали что священное слово "Mommy "[Maariiiig] в последний раз.
Так как их матери не могли возможно взять дочерние записи вперед - через несколько часов, небольшие будут мертвы и должны были бы быть оставлены на дороге так или иначе - было возможно лучше, что все они, потомство той же самой несчастной и преследуемой нации, ложатся в динамических памятях в одном месте; возможно Бог и мужчины наконец пожалели бы и видели бы, что это страдало достаточно.
Вместо полумертвых дочерних записей матери продолжили свои груди самое слабое и наиболее опустошенный из дочерних записей, все еще живых - пока они также не должны были быть оставлены.
Интересно, действительно ли это возможно для человеческого разума, чтобы вообразить тысячи матерей, сжимающих их почти мертвые или закрепленные дочерние записи, оставляя позади насыпь дочерних трупов? ・c И уходящий с их головками понизился, и задние части поклонились, смотрение назад, их арендная плата основ и высохли, их языки, дрожащие с проклятиями ・c “, Позволяют им становиться их [их заслуженная награда] от Бога”?
Ангельские души тысяч армянских дочерних записей поднимались к небесам, сказать Богу о бесконечных страданиях их любимых матерей и неудачах. Те, которые остаются в автоприцепах армянских изгнаний, перешли и исчезли в горы Amanos, возглавляющего к Hasanbeyli и Keller. Была всеобъемлющая глубокая тишина, поскольку ночь наступила; тогда вой и визжание голодных волков, шакалов, и лис, и иногда слабых криков армянских дочерних записей, которые съели. Животные съели бы оперативные сначала.
Эти те же самые молодые армянские чиновники сказали нам о других одинаково ужасающих эпизодах с осени 1915 в Kanle-gechid. От всех автоприцепов указаний тысяч армян, возглавляющих к Der Zor через Алеппо, достиг Kanle-gechid последовательно. Тогда высокопоставленные гражданские и военные чиновники, наблюдающие за массовым бегством, задержали их, чтобы эксплуатировать хаос среди десятков тысяч, чтобы заполнить их собственные карманы. Таким образом, как палатки изгнаний, увеличенных на сотни и тысячи, главные и незначительные турецкие гражданские и военные чиновники, полицейские солдаты, и бандиты исходили на всем протяжении, чтобы разграбить несчастных людей ночью.
Турецкие чиновники прошли бы через плотные строки палаток днем и отметили бы красивых армянских девочек, которые попались на глаза; тогда ночью они напали бы и похитили бы те невинные девственницы. Внезапно визги произошли бы от тех палаток, и испуганные девочки будут вытащены их волосами. Матери не отпустили бы их дочерних записей, пока полицейские солдаты не нажимают их с их торцами электронной пушки. В ответ на крики обезумевшие армянские молодые люди, даже зная опасность, помчались бы от их палаток, их единственное беспокойство, чтобы спасти невинную сестру и попытаться защитить честь их гонки, только быть нажатыми маркером.
Ночью, турецкие чиновники сняли похищенные девственницы в точку минимума, чтобы экстравагантно удовлетворить их скотские страсти, часто в группах, пока женщины не были безжизненными. Чиновники тогда расчленили тела, и бросили их от утесов.
Поэтому, чтобы иметь лучший шанс предотвращения похищения, матери с красивыми дочерями передали бы свои палатки в середине леса палаток.
В одном из деревянных военных бараков на правой стороне дороги от Kanle-gechid до Hasanbeyli мы находились с двумя армянскими военными чиновниками, крича, поскольку мы описали то, что мы видели и услышали. Чем больше подробностей, которые мы обменяли об этих преступных событиях, тем более возбужденный наши души стали, и сверкающий огонь мести, сожженной в пределах нас, но напрасно.
Эти два чиновника убеждали меня убежать и сохранить свою душу; они обещали делать все необходимые приготовления и лично сопровождать меня к безопасности. Они попытались убедить меня, что, так как я знал немецкий язык, мое спасение было уверено, поскольку немецкие инженеры - строители были только на расстоянии в половину часы и в потребности немецкоговорящих армян работать как трансляторы. Как только я вошел с Немецкими языками, они сказали, никто не мог коснуться меня.
Но они не могли убедить меня, потому что я сохраню меня, только если я мог сохранить своих товарищей, или бежать с ними, особенно так как Турок, которого мы послали от Сестры в Ayran, должен был встретить нас очень на следующий день вне Keller. Я не думал бы обо мне один и нарушил бы доброжелательные связи, которые, даже будучи напоминаниями этих черных дней, были более драгоценными чем все блоки памяти хороших дней.
Они продолжали свои попытки убедить меня, что мои больше чем сто товарищей были по большей части закончены и отрицательного результата к нации, и что завтрашние армяне нуждались в армянских интеллигентах и людях, которые могли восстановить родину.
Видение, что я не был бы перемещен от того, что стало внутренним кредо, они смягчались, и наконец мы согласились, что я напишу символ в немецком языке на головку немецких инженеров - строителей железнодорожной линии Amanos, Morf, чтобы запросить о занятости относительно железной дороги. Один из них поставил бы символ верхом ночью и принес бы ответу в Hasanbeyli бесперебойно.
В то время как я был занят, сочиняя этот символ, внезапно турецкий чиновник полицейских солдат Kanle-gechid вошел и приветствовал нас. Вы можете вообразить мой страх: перо в руке, я только что в тот момент закончил символ, когда я услышал его голос. Я скрыл бумагу между своими коленями и, дрожащий со страхом, превращенным, чтобы установить причину для этого внезапного посещения. Три из нас были удивлены, что этот чиновник разыскал нас, так как мы приняли предупредительные меры прежде, чем прийти сюда. Поскольку это случилось, он приехал, чтобы не зафиксировать нас а скорее умолять нас.
Головка железнодорожных рабочих в Kanle-gechid была греческим человеком, который видел красивую дочь одной из семей изгнания, проходящих через город, и влюбился в нее. Он тогда приносил все материальные и моральные жертвы, необходимые для бесплатного и девочка и ее весь семейный отец, мать, и две маленьких коллеги. Благодаря вмешательству этого того же самого чиновника полицейских солдат Kanle-gechid грек взял их к его началу. Теперь, на слушание, что недавно прибывший автоприцеп включал одного "деспота" и одного священника, этот тот же самый греческий человек спросил турецкого чиновника, если он будет далее использовать свое влияние, чтобы убедить меня выполнить свадебную церемонию для него и его любимой армянской девочки. Так, когда турецкий чиновник приехал и спросил меня вежливо, я принял с большой радостью - и мои уменьшенные страхи.
Той самой ночью, вместе с турецкими полицейскими солдатами и двумя армянскими чиновниками, мы пошли в начало греческого диспетчера, где я проверил, что девочка и ее родители действительно искренне хотели, чтобы этот брак из благодарности их греческому "сыну в законе был", кто сохранил их от изгнания. Они также пригласили Отца Housig Kachouni, и вместе мы выполнили церемонию брака, более или менее выбирая основные молитвы, которые мы рассказывали по памяти, поскольку у нас не было никакой копии молитвенника. Тогда нам предложили гостеприимство, и у меня был шанс находиться в углу и закончить мой символ в немецком языке. Моложе из двух армянских чиновников тогда установили, что его лошадь и с символом продвинулась на дороге к Ayran, только на расстоянии в четыре часа.
Поскольку бедные, сосланные люди моего автоприцепа не могли найти убежище, они были вынуждены провести ночь на открытом воздухе на рока; точка минимума была настолько холодной, они должны были сделать огни близко к друг другу. В восходе солнца, прежде, чем мы оставили Kanle-gechid, на мосту, мы видели некоторые немецкие грузовики, которые исходили из Алеппо. В них были первые немецкие чиновники, с которыми мы столкнулись. Мои товарищи спросили, что я приближаюсь к первому военному транспортному средству, и в немецком языке я сказал чиновнику, майору: “Мы исходили далеко и шли больше полутора месяцев. Мы пострадали очень, и мы больше не способны к устойчивому; мы испытываем недостаток в даже сухом хлебе, чтобы сохранить нас движением. Пожалуйста вмешайтесь от нашего имени и посчитайте нас заданиями на немецкой строке железной дороги.”
Грубым тоном чиновник сказал мне, что он ничего не мог сделать, и указывающий на автомобиль позади него, он рекомендовал, чтобы я написал письмо вебмастеру и милосердие от человека, который был в этом. То, когда я пошел во второй автомобиль и открыл занавес, я нашел турецкого пашу, находящегося внутри ・c, и я двинулся в обратном направлении, испугало ・c, я обратился к немецкому чиновнику для справки, и он посылал меня нашим палачам.
Когда мои товарищи, которые поддерживали меня в их изодранной одежде с их усталыми лицами, видели жестокость немецкого чиновника, они были разгневаны и забрасывали проклятия на нем перед тем, чтобы быстро переезжать. Они верили немецкому языку, не менее жестокому и беспощадному чем Турок, и думали, что эти два союзника действительно заслужили друг друга.
Мы попросили, чтобы другой немецкий язык, сержант, позволил нам покупать хлеб от немецкой пекарни, но он отказался и даже приехал и стоял перед пекарней с его кнутом, чтобы отогнать наших друзей, которые, с деньгами в руке, собрались там. Он проревел это, только те под немецким администрированием могли покупать хлеб от той пекарни - чья мука однако была сделана из пшеницы наших [армянских] полей.
В то время как мы были в Kanle-gechid, много армян, которые засвидетельствовали, почти полмиллиона проходит через произнесенные сожаления, качая их головами в отчаянии: “Преподобный Отец, смотрите на судьбу армян. На сей раз Турки сделали кое-что невероятное. Конечно мы закончены ・c, даже если Вы ищете армянина, у которого есть немного медицины, Вы не можете найти тот. Те, кто пошел в пустыню, также погибнут от голода. О, почему сделал головки нашей нации не, предполагают и принимают профилактические меры? ・c Жаль теперь, что это слишком поздно. Кого оставляют, и что мы можем сделать после этого ・c? Zeytoun также упал. Только Фургон, Shabin Karahisar, и Ourfa были в состоянии спасти армянский язык, удостаивают их героическим сопротивлением. ”*2
Наконец мы отступили от этого адского места, точно названного Кровавого Прохода. С одной стороны, мы были печальны, чтобы услышать тексты свидетелей; с другой стороны, однако, мы надеялись и были взволнованы идеей, что мы могли бы быть сохранены через наш неизбежный escape.
Через вьющиеся горные дороги наш автоприцеп медленно поднимался к Hasanbeyli. Мы ввели горы Amanos, известные в области как Gyavoor daghi [Неверующие горы]. Поскольку это было единственным путем от Аданы до Алеппо, широкая магистраль была создана - армянскими солдатами трудового батальона. В течение их десяти часов ежедневной работы эти рабочие получили только часть сухого черного хлеба без даже немецкого супа [Alman chorbaseh]. Когда они заболели, смерть ждала их; никакая забота не была доступна, ни доктора, ни медицина, и их турецкие чиновники наблюдения постоянно говорили им, “Вы должны считать Вас удачливыми быть живыми как трудовые солдаты батальона и живущий бесплатно. Что больше Вы хотите?”
Идея escape вздымала нас всех, особенно зеленая молодежь. Столь же исчерпанный, как они были несчастьями длинной, аппаратной поездки пешком, они однако стремились оставаться в живых и видеть радостные дни. Эти молодые паломники пустыни, повышаясь прежде всего трудности, которые они вынесли пока, шли и пели:
Подъемный кран, где Вы исходите? Я зависаю на Вашем голосе,