От Yozgat до Boghazliyan: Черепа
Есть турецкая деревня на дороге к Boghazliyan, два часа от Yozgat. Прежде, чем это там будет мост. Там Shukri, капитан полицейских солдат Yozgat, шестидесятипятилетнего человека, ждали нас с утра с одиннадцатью солдатами конной полиции. Наши драйверы каретки, кто предполагал, что мы собирались быть уничтоженными под этим мостом, заказанные таковые из нас в каретках, чтобы выйти и удалить наши товары. Собрав двойной их платы заранее, они тогда стегали своих лошадей и скакали прочь в противоположном руководстве. Все мы ошеломлялись при этом необъяснимом действии. Мы тогда собирали свои товары, которые были разгружены от кареток, и после большого затруднения, мы прибыли, покрытые в грязь, в деревне, где капитан и его полицейские солдаты ждали нас. Капитан Shukri взял команду нашего автоприцепа от полицейских солдат, которые сопровождали нас от Choroum, и получили черный список наших названий и других официальных документов.
После проверки, чтобы удостовериться, что никто в списке не отсутствовал, Капитан Shukri сделал нас изложенными, не давая нам наименьшее количество отсрочки. Вместо того, чтобы сопроводить нас к Boghazliyan, поскольку мы надеялись, он и его мужчины взяли нас к турецкой деревне, где никто не продаст нам молока, йогурта, яиц, или хлеба, не даже в большом почете. Взволнованный о враждебности сельских жителей, мы провели бессонную ночь. На рассвете восемь или десять всадников прибыли от Yozgat и ворвались в наши участки памяти. Как будто они были таможенными чиновниками, они искали на наших турецких седельных сумках, сделанных из кожи или ковриков [heybe]. Полицейские солдаты, сопровождающие нас, подтвердили, что эти всадники были вождями бандита, которые приехали, чтобы уничтожить нас и разделить останки. Но Капитан Shukri приказал им уйти и вынудил их оставить с пустыми руками.
Однако, мы теперь продолжали вдоль запачканных кровью дорог от Yozgat до Boghazliyan, из которого ни один автоприцеп перед нами не появился живой. И турецкие крестьяне, которых мы встретили, дали нам потрясающий учетные записи резни, без отношения к полу или возрасту, армян Yozgat и близости
У нас не было времени думать; мы должны были пройти. Министр внутренних дел и главный палач, Talaat, дали заказы телеграммой всюду по распадающейся Османской империи, как раз когда далеко как самые отдаленные деревни, взять армян за пределами городов и городов, в горы и точки минимума, и беспощадно уничтожить их. Он также приказал этому остающихся старух и дочерние записи, которые будут пройдены вдоль маршрутов, преднамеренно сделанных дольше, затем уничтоженный, будучи оставленным в пустынях Der Zor без хлеба, воды, или даже конечного отдыхающего места.
Больше чем один миллион армянских городских обитателей и крестьян были жестоко убиты и заставлены задохнуться спокойно на их собственной крови. Десятки тысяч армянских мужчин, привязанных веревкой со строкой или веревкой, были беспощадно забиты вдоль всех дорог Малой Азии, или уничтожены с топорами, как древесные сокращаемые переходы. Палачи были глухими к крику и плачу этих несчастных жертв, даже к их просьбам, чтобы стрелять в них так, чтобы они могли бы выйти мучение: заказ исходил на высоком, и джихад против армян действительно был объявлен. Да, это было необходимо, чтобы беспощадно убить их, пока ни один армянский язык не оставили в пределах границ Османской империи. Заказ относительно этой оптовой резни выполнялся с исключительной свирепостью всюду по району Yozgat из-за Atif, вицерегулятора Анкары.
В июле 1915 регулятор области Yozgat не желал выполнить заказ уничтожить армян, и был быстро отклонен; Mehmet Kemal, kaymakam Boghazliyan, был временно сделан вицерегулятором. Только имел, он принимал свою должность, когда он заказал резню 42 000 армян всюду по области Yozgat. Заказ был выполнен в чудовищном темпе и включал младенцев сосунка, душераздирающие подробности которых я доберусь до.
В наш второй день вдоль маршрута Yozgat-Boghazliyan мы видели, в полях с обеих сторон дороги, первых анализируемых человеческих скелетов и даже большего количества черепов; длинные волосы все еще были присоединены к ним, не оставляя сомнений, что они принадлежали женщинам.
Среди наших компаньонов были молодые армянские интеллигенты Constantinople. Они часто наклонялись, чтобы поднять эти черепа и поцеловать их слезливо. В конце концов, они были священными остатками наших матерей и сестер, которые мучились. Капитан Shukri полицейских солдат Yozgat, которые лично сопровождали нас вдоль этих самых опасных и кровавых дорог, поехал около меня в течение нескольких часов, в течение которого времени я стал довольно дружившимся с ним (до степени, что волк и ягненок могут быть дружественными). Он призвал меня, “Murahhasa effendi, скажите Вашим людям не уступать выбору эмоции черепа, с которыми они сталкиваются и целование их. Они не знают, что та же самая судьба ждет их немного дальше на.”
Естественно я попросил своих компаньонов воздержаться от такой неблагоразумной годовой динамики изменений. Хотя наши дни были пронумерованы, мы пытались в максимально возможной степени, с доверием Богу, отгонять мысли о смерти. Мы продолжали вдоль дорог, где малейший опрометчивый или небрежный шаг мог стать причиной нашей мгновенной смерти. Shukri был настолько жесток, что он не соизволит, чтобы говорить с любым другим членом нашего автоприцепа. Это было только по счастливой случайности, что я был в состоянии через несколько часов заслужить его расположение, и таким образом мы держали поездку вместе, разговаривающую о различных темах. От него я узнал, что в начале 1916, поскольку мы путешествовали через туда, вицерегулятор Yozgat, Mehmet Kemal, был вновь назначен к его предыдущему посту, kaymakam Boghazliyan.1
ЧАСТЬ III
Вторая Высылка:
Автоприцеп Смерти к Der Zor
ФЕВРАЛЬ-АПРЕЛЬ 1916
22
Признания Капитана Убийцы
Я желал использовать в своих интересах редкую доброжелательность, которой показал мне Капитан Shukri, узнать больше о главной неопределенности, стоящей перед нами. Пытаясь быть осторожным, я спросил его, “Бей, где имеют все эти человеческие кости вдоль этой дороги, из которой исходят?”
Капитан указал на глубокую точку минимума перед нами и ответил, “Они - кости армян, которые были уничтожены в августе и сентябре. Заказ исходил из Constantinople. Даже при том, что министру внутренних дел вырыли огромные канавы для трупов, зимние наводнения смыли грязь, и теперь кости всюду, как Вы видите.”
“Они - кости армянских высланных, которые исходили из отдаленных мест и передали этот путь,” спросил я, “или действительно ли они - кости армян от этой области?”
“Вы видите эту дорогу? Кроме первого автоприцепа армян от Choroum, в июле, никакие другие автоприцепы не пересекли эту дорогу и выжили.”
“Бей Shukri по Вашему мнению, сколько армян было уничтожено вдоль этих дорог, что мы путешествовали? Как капитан полицейских солдат Yozgat, Вы должны знать.” Он ответил:
Теперь это не является секретным больше; были уничтожены приблизительно 86 000 армян. Мы также были удивлены, потому что правительство не знало, что была такая большая армянская совокупность в области Анкары. Однако это включает несколько тысяч других армян от окружающих областей, которые были высланы на этих дорогах. Они были помещены в эту дорогу так, чтобы мы могли чистить их.
Paklayalum был словом, которое он использовал для, "чистят;” Турки всегда использовали этот термин, особенно правительственные чиновники, обращаясь к резне армян.
“На чьи заказы была передана резня армян?”
“Заказы исходили из Центрального комитета Ittihad и Министерства внутренних дел в Constantinople. Этот заказ был выполнен наиболее строго Kemal, kaymakam Boghazliyan и вицерегулятора Yozgat. Когда Kemal, уроженец Фургона, услышал, что армяне уничтожили всех его членов семьи во время восстания Фургона, он искал месть и уничтожал женщин и дочерние записи, вместе с мужчинами.”
“Так были женщины в этих областях Yozgat, также уничтожал? Я спрашиваю это, потому что мы услышали, что, в то время как мужчины были уничтожены, женщины экономились. Мы услышали, что красивые девственницы и молодые невесты были взяты теми, кто желал их для их гаремов, в то время как до пожилых женщин довели Der Zor. Это случалось этот путь в Вашем sanjak [область] также?”
“Это не сделало, потому что, поскольку я сказал, kaymakam Boghazliyan был столь разгневан по убийству его семьи во время восстания Фургона в апреле 1915, что он не имел никакого беспокойства о появлениях и имел женщин и дочерние записи, даже младенцы сосунка, уничтоженные. Он, как говорили, сказал: ‘я дал клятву на чести Пророка: я не буду оставлять единственного армянина живым в sanjak Yozgat.’”
Я спросил Shukri Bey, как женщины и девочки Yozgat были уничтожены, но именно тогда один из полицейских солдат, капрал, обратив внимание кое на что в будущем, приехал, чтобы спросить у капитана команды, и наш сеанс связи был прерван. Путешествуя эта дорога до смерти, я был полон решимости изучением всего, что я мог о мученичестве моей гонки. Я думал, также, что, если это было возможно так или иначе, чтобы выжить, я мог бы пролить свет на эти преступные события. Часть доказательства как это - от фактического места уничтожения и от подавителя, кто наблюдал за смертельными случаями 42 000 армян в sanjak, Yozgat-может быть ценной.
Это ехало верхом, который дал мне эту уникальную возможность. Все те, кто путешествовал долгие дни верхом, знают, что всадник на долгом путешествии всегда ищет такого же наездника, чтобы уменьшить скуку. Время от времени, когда я отделился от него, он пригласит меня назад так, чтобы мы могли продолжить говорить и ехать вместе.
Он был искренен со мной, поскольку сам он заявил, потому что он был убежден, что ни один из нас не выживу. Он обработал меня с уважением, не из искренности или уважения к моей позиции как прелат, но потому что он пытался вымогать нас, не прибегая к насилию. Чтобы заслужить его расположение, я сказал ему, что я всегда был Turcophile и что я был сослан из Constantinople, потому что я был принят за революционера с тем же самым названием. Я даже сказал ему, что я был украшен Султаном Hamid непосредственно. Я критиковал экстремистскую годовую динамику изменений армянских революционных комитетов и сказал ему, что армянские революционеры были единственной причиной наших неудач.
Я, кажется, преуспел в том, чтобы выиграть Капитана Shukri, потому что он сказал мне, используя армянское слово khosdovanapar [конфиденциально], “Murahhasa effendi, даже если я не буду в состоянии спасти Ваших компаньонов от убийственной толпы, то я сохраню Вас, пока Вы преобразовываете в Ислам. Я хочу, чтобы это было понято.” Безотносительно предложения, которое он сделал, я ответил утвердительно; я даже продемонстрировал свое знание Корана, который восхищал его.
Я хочу подчеркнуть это, я прилагал все усилия, чтобы остаться живым, но с надеждой, что я появлюсь из всего этого с моей неповрежденной честью и не как отступник. Однако, я не хотел судить всех других выживающих армян. Это было достаточно, что они должны сохранить себя любой способ, которым они могли.
Половину часа спустя, когда мы запустили ехать вместе снова, я возобновил наш сеанс связи, “Бей, почему Вы передавали резню на основных дорогах? Не было бы благоразумно сделать это в скрытых точках минимума?”
Он ответил, “резня не была передана на этих дорогах. Поскольку я упоминал, это были зимние наводнения, которые рассеяли эти кости и черепа на всем протяжении дорог. Вы видите завод в этой точке минимума, стоящей перед нами?” Он указал на это. “Есть история, которую я расскажу Вам об этом.” Через половину часа наш автоприцеп достиг завода, и я подстрекал свою лошадь, чтобы нагнать капитану и попросил, чтобы он рассказал свою историю.
“Это было точно здесь,” капитан продолжал, “это поиск женщин Yozgat имело место.”
“Бей говорит мне все об этом так, что мы могли бы провести время.” Он сделал так:
Нет никакой причины скрыть это ・c, которым это было восемь месяцев назад, в конце концов, и эти тексты обходят ・c, новости даже достигли Европы. Немецкое посольство было столь опрокинуто, что они упрекали наше правительство, и заказы тогда исходили из Constantinople сообщение нам прекратить резню 1 Однако, после того, как мы уничтожили всех мужчин города Yozgat-о восьми тысяч - девяти тысяч из them*1 в точках минимума около этих сайтов, это был женский поворот. Так два месяца спустя Регулятор [Mehmet] Kemal вызвал городских крикунов и сделал так, чтобы они сделали следующее объявление:
“Поскольку Ваши мужья прибыли безопасно в Алеппо и представили ходатайство местному генерал-губернатору, прося, чтобы их семьи быть принесенным к Алеппо также, mutasarrif’ дал Вам трехдневный период, чтобы сделать необходимые приготовления к долгому путешествию и затем ждать сигнала отбыть. Кто бы ни может позволить себе плату, может иметь лошадь - или привлеченная волом корзина и взять с нею независимо от того, что ей нравится; правительство уже сделало все приготовления. Нет никакой причины бояться. mutasarrif предпринял все предупредительные меры, чтобы проследить, чтобы Вы были взяты безопасно Вашим мужьям в Алеппо. Те, кто не повинуется этому правительственному заказу и тем, кто входит в сокрытие, будут подвергнуты самым строгим из наказаний; это сообщается к армянским семьям.”
После этого официального объявления, сделанного турецкими городскими крикунами всюду по городу, армянские женщины радовали и оживленно сделали приготовления к дороге. Многие из них, как если бы идя на паломничестве в Иерусалим, даже сделанные конфеты-gatas и paklavas-и упорядоченный их в оловянных полях, чтобы взять их мужьям в Алеппо. Тогда после того, как эти три дня прошли, у нас были они все, отбывают сразу, некоторые кареткой, некоторые корзиной, и плохие пешком.
“Вы возможно помните, каково число кареток и корзин было?”
“Я сказал бы, что было 280 конных экипажей, 550 привлеченных волом корзин; так в целом у нас было приблизительно 830 кареток и корзины.”
“Но,” спросил я, “действительно ли это было возможно, чтобы найти очень много кареток и корзин в городе?”
“Хорошо,” капитан сказал, “правительство Yozgat послало полицейских солдат во все региональные деревенские центры и сделало так, чтобы они возвратили все доступные каретки и корзины.”
“Бей,” спросил я, “у Вас есть какая-нибудь идея, сколько женщин и дочерних записей было вовлечено?”
“Я верю общему количеству женщин, девочек, и дочерние записи были приблизительно 6 400. Это включало мальчиков моложе двенадцать, кого не послали с автоприцепами мужчин.”
“Сколько из этих женщин ходило пешком?”
“К лучшему из моего воспоминания приблизительно четыре тысячи были в состоянии найти участок памяти в каретках и корзинах; остальные, неспособность, чтобы внести рентную плату, были вынуждены следовать за автоприцепом пешком.”
“К кому этому автоприцепу назначили для транспорта на Алеппо?”
Автоприцепы всегда назначали на меня, потому что я был полицейским командующим солдат и знакомый с этой областью. Когда этот большой автоприцеп приблизительно с восьмьюдесятью полицейскими солдатами достиг трех заводов, в этой точке минимума четыре - пять часов от города, *2 я дал заказ чиновникам полицейского солдата, чтобы отдохнуть в этом пятне. Я тогда приказал, чтобы вся каретка и драйверы корзины оставили семьи там и возвратились в их деревни. Тогда у меня было двадцать пять - тридцать акушерок, входит от города, чтобы начать строгий осмотр. Каждая женщина, девочка, и мальчик были обысканы вниз на их нижнее белье. Мы собрали все золото, серебро, алмазные драгоценности, и другие ценности, так же как золотые части, сшитые в низы их одежды. Все эти женщины, обманутые в размышление, что они собирались присоединиться к их мужьям в Алеппо, взяли с ними все свое ценное и подвижное имущество, включая их ценные коврики и ковры. Отговорка правительства работала красиво.
В ближайшее время мы сделали груды сотен, если не тысячи золотых цепочек, золотых часов, ожерелий, правых фигурных скобок, сережек, и колец с алмазами и другими драгоценными камнями *3 Мы нашли тысячи золотых частей сшитыми в женскую одежду. По этой причине также, поиск занял много времени и создал такую трудность, что мы должны были ввести новых женщин от города, чтобы продолжить усилие. Они нашли даже больше частей драгоценностей и золота скрытым или сшитым в сгибы одежды и полотен.
“Бей Shukri, сколько фунтов золота Вы думаете, что Вы собрались от этих женщин и дочерних записей?”
“Трудно сказать, потому что мы не вели учет. Кто бы ни овладел кое-чем, сохранил это. Если я говорю тридцать тысяч золотых фунтов, понимаю это, чтобы быть шестьюдесятью тысячами золотых фунтов.”
“Я понимаю, что богатство оставалось в руках тех, кто схватил его, но кто взял наибольшее количество?”
“Это выполнило палитру, от общего полицейского солдата самому высокому правительственному чиновнику.”
“Бей Shukri, пока мы говорим так искренно и конфиденциально, прощает мне за задавание другого вопроса. Но сколько богатства Вы были в состоянии получить в результате этой резни? В конце концов, как капитан полицейского солдата, у Вас были самые большие возможности.”
Если бы все это оставили ко мне, который был бы хорош, но я послал кожаные мультимножества, заполненные и запечатанные, к mutasarrifin городу, и был большой захват; только половина этих товаров достигла правительства. Мы собрали тысячи ковриков и ковров и накопили их около этих заводов, но полицейские солдаты захватили некоторых из них ・c, Чтобы быть точными, я только получил десять тысяч частей золота или драгоценностей от добычи армян.
Я служил в Yozgat в течение тридцати лет, и хотя мне предложили более высокие позиции, я не хотел оставить мое место рождения и домой. Я - землевладелец в Yozgat и имею большую семью здесь. Я - более чем шестьдесят пять теперь, и куда я собираюсь пойти после этого? У меня есть фирмы, вычислительные центры, и два завода в Yozgat, и я - мусульманин, благодарю Бога [Erhamdullah islamum]. Я не буду лежать-I накопленное большое богатство от этой последней высылки и резни армян. Но я стар - что я могу сделать с богатством? Мой единственный сын будет наслаждаться этим. Теперь он находится в Германии, преследующей военное образование; он будет наслаждаться этим. Позвольте ему делать так.
“Бей,” сказал я, “мы блуждали от Вашего текста. Вы можете сказать мне, что случилось с этими шестью тысячами четырьмястами женщинами, девочками, и дочерними записями?”
Да, Вы правы, я говорил об одной вещи и добрался до чего - то еще. Мы продолжали искать на женских телах и одежде в течение четырех дней и четырех ночей. После демонтажа их всех их имущества и оставления их только, что они носили, мы заставили их всех возвратиться пешком к широкому мысу, расположенному около города Yozgat. Мы сказали им, что новый правительственный заказ прибыл, чтобы сделать так, чтобы они возвратились в город, и они следовали охотно. Когда мы достигли мыса, я указал вчера, десять - двенадцать тысяч мусульман ждали там. Они ждали в течение дня.
“Бей, я могу спросить - как эти простые люди знали о плане правительства относительно армян?”
В течение времени мы искали на женщинах, правительственные чиновники Yozgat, посланного полицейских солдат во все окружающие турецкие деревни и от имени святого джихада, пригласили мусульманскую совокупность участвовать в этом священном религиозном обязательстве ・c
Таким образом, когда мы достигли определяемого сайта, эта масса людей ждала. Правительственный заказ был ясен: все должны были быть уничтожены, и никто не должен был экономиться. Поэтому, чтобы предотвратить любую попытку escape, и мешать любым секретным попыткам намерения сочувствующих освобождения их, у меня было восемьдесят полицейских солдат, окружают этот холм, и я разместил защиту на каждом вероятном сайте escape или сокрытия.
Тогда я сделал так, чтобы полицейские солдаты объявили людям, что, кто бы ни желал выбрать девственную девочку или молодую невесту, мог сделать так немедленно, при условии взятия их как жены а не с намерением спасти их. Создание выбора во время резни было запрещено. Таким образом приблизительно двести пятьдесят девочек и молодые невесты были выбраны людьми и полицейскими солдатами.
Тогда капитан сделал кое-что нажатие. Прежде, чем продолжить рассказывать его историю фактической резни, он закрыл свои глаза; специальным способом выступающих очищений [aptes], он поднял свои руки к его лицу и сократил их к его белой бороде как будто мыть руки. И бормоча несколько молитв, он поворачивался и говорил мне, “Может Бог не показывать такой смерти как это к любому,” или в его словах, “Аллах beoyle eolium kimseyegostermesin.”
“Вы убили их или кололи штыком их до смерти?” Я спросил.
“Это военно, и маркеры дороги. Таким образом люди захватили то, что они могли от их деревенских топоров, топоров, кос, серпов, клубов, мотыг, кирок, совков - и они сделали уничтожение соответственно.”
Для меня невозможно передать то, что случилось с теми 6 400 беззащитными женщинами, девственницами, и невестами, так же как младенцами сосунка и дочерними записями. Их душераздирающие крики и печальные просьбы снизили глухие навесы небес. Полицейские солдаты в Yozgat и Boghazliyan, кто сопровождал нас, будут даже хвастаться некоторым из нас о том, как они передали пытки и обезглавливание, убежали и нарубили части тела с топорами, и как они расчленили младенцев сосунка и дочерние записи, разделяя их участки маршрута, или подчеркивая штриховой линией их на роках.
О, это бесполезно, чтобы попытаться изобразить такую резню. Ни [Монгол] Chormagan, ни [Султан Seljuk] Вершина Arslan, ни Хан Genghis, ни даже Tamerlane, не обработал бы народы, которые он завоевал, особенно женщины, девочки, и невинные дочерние записи, таким диким способом. Завоевательные татары, Seljuks, и Mamluks, кто принес Ислам в эту часть мира, не передали такое большое насилие тысячу лет назад как дикие лидеры Ittihad ve Terakki [Объединение и Продвижение], кто теперь управлял Турцией. И все были вовлечены - высокопоставленные и зависимые гражданские и военные чиновники в областях, так же как турецкие народные массы. Все, казалось, пытались превзойти все остальных. И как будто это не было достаточно, они не стыдились хвастать об этих преступных деяниях перед армянами на маршах смерти.
Поскольку мы поехали на своих лошадях рядом, наш сеанс связи о высылках и резне наконец достиг пункта, где я больше не был в состоянии ограничить меня. Укрепленный этим непостижимым и сокрушительным текстом, я обратился к Shukri, кто связывал все это, как будто это было детской сказкой, и сказало, “Но бей, Вы - пожилой мусульманин. Как у Вас было это многими тысячами невинных женщин, девочек, и дочерних записей уничтоженный, не чувствуя раскаяния или вины, когда они не были ни заговорщиками, ни мятежниками? Разве Вы не будете оставаться ответственными за эту невинную пролитую кровь, перед Богом, Пророком [Muhammad], и Вашей совестью?”
“Нисколько,” он не ответил. “Напротив, я выполнил свое священное и святое обязательство перед Богом, моим Пророком, и моим caliph・c. Джихад был объявлен, ・c Sheikh-ul-Islam*4 выпустил закон корана, чтобы уничтожить армян как предателей нашего государства, и калиф, в свою очередь, ратифицируя этот закон корана, заказал его выполнение ・c, И я, как военный чиновник, выполнил заказ своего короля ・c, Уничтожение людей во время войны не считают преступлением теперь, не так ли?”
После этого бесстыдного и отвратительного оператора я затих, потому что не было ничего, я мог сказать в ответ на палача, который уподобил беспощадную резню невооруженных, беззащитных женщин и младенцев к уничтожению людей в войне. Всего, он был ответственен за убийство 42 000 невинных людей.
Так как наша поездка ввела стадию, когда мы были загружены с ужасной потребностью столкновения перед смертью в любой момент, я не хотел возмутить нашего капитана и попытался замаскировать мое презрение с юмором. Таким образом я спросил, “Бей, Вы знаете, что мы священнослужители пугаем людей с наказаниями в потустороннем мире ・c, как Вы собираетесь искупить эти ваши грехи в потустороннем мире?”
“О, очень легко. Я уже искупал их и ничего не оставлял нерешенным для потустороннего мира. Поскольку я всегда делал, после этой резни также, я распространял свой молитвенный коврик и молился [namaz], давая славу Аллаху и Пророку, который сделал меня достойным личного участия в святом джихаде в эти дни моей старости. Многие, много раз несколько лет назад, они хотели меня к выводу из-за моего возраста; это - хорошая вещь, которую я не сделал.”
Я хотел продолжить использовать в своих интересах искренность капитана, так к сдвигу наш сеанс связи немного, я спросил, “Но если Германия знала обо всем этом, разве она не возражала резне больше чем миллиона христиан?” Я заинтересовался определением степени и степени немецкой виновности в этой резне, и я хотел услышать это от правительства высокого уровня и военного чиновника, который, в области такой известной резни, будет знать секретные внешние и внутренние события государства. Он сказал мне:
Когда новости о резне Анкары достигли Constantinople в прошлом году, она [Германия] выпустила протест как формальность, и послала инспектора в Анкару, чтобы обмануть Европу. Но мы знали хорошо, что реальная причина для этого протеста состояла в том, чтобы защитить Германию от любого требования, что у нее была роль в резне.
После того, как Немецкие языки выступили, резня остановилась в течение короткого времени, и когда они возобновили, они были сделаны с немного большим усмотрением, так, чтобы трупы просто не оставили на дорогах. Правительство в Constantinople сделало все, что это могло, чтобы сохранить знание резни, которая выполнялась в отдаленных областях Анатолии от американских миссионеров.
“Бей, общее мнение - то, что Германия запустила роль в этой резне. Насколько точный это?” Он ответил:
Какое-нибудь сомнение относительно этого? Что не могли переделать завоевание и всесильные султаны, столетия стали миссией Комитета Ittihad, или Talaat и Enver-к делают это и заканчивают его этот путь через несколько месяцев. Германия заставила нас понять, что, если мы не уменьшали совокупность подчиненных гонок в пределах Османской империи к двадцати процентам нашей совокупности [Турок], мы не будем свободны от неприятностей, непрерывно затрагивающих нас. Но не думайте, что Ittihad будет информационным наполнением с уничтожением только армян; в скором времени, они избавятся от других гонок, особенно арабы *5, Как это было, у этого была местная резня Черкесов армяне Сиваса; тогда правительство осадило Черкесов и уничтожило их, в свою очередь, для того, что уничтожило армян без знания правительства!
Конечно Вы знаете об интригах турецкого правительства, поскольку Вы служили так долго как прелат в областях. Как Немецкие языки могут симулировать быть невинными об армянской резне? Я наблюдал за отгрузкой copperware от кухонь сотен тысяч армян, высланных и уничтоженных в Анатолии. copperware транспортировался сотнями кареток и корзин, затем был помещен в поезд от Yozgat до Анкары, затем был послан в Германию для создания из оружия. И мы послали все большое звонками и маленький от сотен оставленных и разграбили армянские церкви и монастыри - к Германии, где они были растоплены и превращены в орудия на фабрике Krupp. От этого один разве Немецкие языки не понимали то, что случалось с христианами в Анатолии?
После того, как мы говорили в течение двух или трех часов, почти без прерывания, Shukri и полицейского солдата chavush возглавленный. Адвокат Boghos Tanielian, один из интеллигентов Constantinople, который был пешком, слушал близко наш сеанс связи, наряду с несколькими из его компаньонов. После того, как я был оставлен в покое, он сказал, “Если Вы были чиновником великой власти от Constantinople, Вы, возможно, не получили такое признание от этого преступника. Я надеюсь когда-нибудь, что мир услышит это - этот человек, который уничтожал сорок тысяч армян.”
Поскольку я упоминал прежде, капитан, часто повторяемый: “нет никакого спасения для Вас также; все Вы умрут. Единственное различие - то, что у меня есть команды от правительства, чтобы сделать то, что возможно, чтобы иметь Ваш автоприцеп, и автоприцеп армян Kastemouni после вашего, проникнуть живой и здоровый.”
Аналогично, он часто говорил мне, “не дурак, думая, что армян, сосланных к Der Zor и окружающим пустыням, оставят живыми. Они также будут в конечном счете уничтожены.” Слова, которые он использовал [paklamak или harjarik], стали добрыми из мотива, как в, “Мы избавимся или постепенно покончим с остающимися.”
Если был один пункт, в котором допустил ошибку этот пожилой преступник, это было в постоянном повторении, что армяне Constantinople и Смирны будут высылаться и "чиститься". Я ответил бы, что армяне этих двух мест были все еще там. Он покачал бы своей головой и выразил бы удивление, так как Комитет Ittihad решил высылать их также.
Немного позже полицейские солдаты Yozgat, сопровождающие нас, обеспечили подробности конечных моментов перед резней, которую описал Капитан Shukri. Они были свидетелями оптовой резни. Поскольку я был с капитаном, однако, я не слышал их учетную запись. Эти полицейские солдаты пересчитывали, как турецкая толпа, транслированная от окружающих областей и насчитывающая более чем 10 000, напала на больше чем 6 400 беззащитных женщин, девочек, и дочерние записи, дико крик, Аллаха, Аллаха. Используя топоры, топоры, и другое такое оружие, эта толпа напала на жертв настолько жестоко, что ужасающее волнение их стенающего и крика услышали в окружающих деревнях на расстоянии в полтора часа. Согласно правительственным заказам, никто не смел экономить жителей их города или семей, которые они знали, для тех, кто сделал будет казнен.
Таким образом, оставаясь безразличным ко всем просьбам, толпа, уничтоженная беспощадно. Невозможно вообразить, уже не говоря о пишут о, такое преступление или драма в полных деталях; иметь воображение, что сильный требует специальных внутренних мощностей преступников. Когда резня была закончена, толпа удалила убитые и расчлененные тысячи, чтобы взять их одежду. Участвовать в этом “хватании тела,” турецкие женщины достигли сайта преступления от соседних деревень. Многие прибыли, неся их кормящих грудью младенцев, или один - или два летних, так как не было никого дома, чтобы заботиться о них.
Грабеж одежды этих тысяч старших и младших охватывающих мучеников (кто посвящен с вечным богословием) продолжался четыре - пять дней. Тогда это был поворот собак, волков, и шакалов, которые подняли аромат крови и исходили из всех указаний, чтобы завершить задание, начатое Турками. Оставленный под открытым небом, тела тогда начали раздуваться, гнить, и разлагаться. Когда Министр внутренних дел Talaat непосредственно внезапно прибыл в Анкару (на предлоге транспортировки хлебных злаков и бобов, сохраненных там к Constantinople, нет меньше), он тайно посетил Yozgat. Желая осмотреть сайт видеть, как хорошо его заказы были выполнены, затем удалять следы преступления, ему вырыли большие канавы, и имел рассеянный, к настоящему времени частично skeletonized остается от несчастных охватывающих мучеников, забранных и скрытых, предполагая, что он мог таким образом также похоронить черный и кровавый текст этой большой трагедии.
Не долго позже, когда Talaat посетил Берлин, немецкий Kaiser Wilhelm удостаивал его черными орлиными знаками отличия, честь, очень редко данная ненемецким языкам. С этим художественным оформлением Talaat был поднят к рангам немецкого благородства, как Gambetta, Cavour, или Бисмарк Османской империи.
Возможно этот турецкий капитан обвинял Немецкие языки соучастия в этом преступлении глазом к смягчению вины его собственных людей. Но немецкие гражданские и военные чиновники, как Pilate, не могли вымыть свои руки невинной армянской крови.
На всех дорогах мы пересекали между Yozgat и Кайсери, приблизительно 80 процентов мусульман, с которыми мы столкнулись (не было никаких христиан, оставленных в этих частях), носили европейскую одежду, опираясь на их доказательство людей преступлений, которые они передали. Действительно, это был абсурдный просвет: пальто, пальто платья, различные конвертами мужские и женские европейские предметы одежды самых прекрасных материалов - на сельских жителях, которые также носили сандалии и традиционные мешковатые штаны [shalvars]. Босые турецкие крестьянские мальчики носили формальную одежду; мужчины носили золотые цепочки и часы. Было сообщено, что женщины конфисковали много частей алмазных драгоценностей, но [поскольку они были изолированы], у нас не было никакого способа столкнуться с ними.
Хотя Капитан Shukri выполнил преступные заказы Комитета Ittihad с удовольствием, как национальная политика, он вообще говорил пренебрежительно о лидерах Ittihad, особенно Talaat и Enver. Он часто говорил, “Они - авантюристы, убывал от Цыган или преобразовывает в Ислам от Иудаизма [donme]; *6 они делают то, что приходит в их головы; они не полагают, что длинные работают.” В обращении к армянской резне он сказал, “Давайте видеть, как мы собираемся выйти последствия того, что мы сделали.” Однако, эти конечные опасающиеся слова он сказал из страха перед наказанием, не раскаяния.
*1 И их прелат, Епископ Nerses Tanielian, и его поддерживающие священники-G.B.
*2 невозможно точно помнить здесь такие подробности как названия distances.-G.B часов и мест.
*3 армянских людей, живущие в областях, в отсутствии сберегательных банков, помещают все свои сохранения в этот тип драгоценностей, в соответствии со старым Восточным заказным с силой law.-G.B.
*4 Назначенный лидерами Ittihad как самый высокий Суннит религиозная власть, его роль была просто церемониальной. Позиция Sheikh-ul-Islam была отменена в с 1924. сделкой.
*5 Действительно, несколько месяцев спустя, летом 1916, высший командующий армии в Сирии, Jemal, начал преследование против арабов также, приводя к зависанию арабских важных шишек в Damascus.-G.B.
*6 Donme: еврей преобразовывает в Ислам в Турции, часто происходящей в Salonica.-сделке.
23
Столкновение с Другим
Автоприцеп Осужденного
Мой сеанс связи с капитаном расстраивал меня, особенно потому что я должен был сохранить свой гнев ко мне непосредственно. Хуже, чтобы остаться на дружественных сроках с ним, я должен был снискивать расположение и приветливый, даже защищать его и преступные деяния турецкого правительства. Однако, я израсходовал все свое усилие и энергию в процессе мучительной умственной регистрации, классифицировании и укоренении твердо в моей памяти, один за другим, ужасные эпизоды, которые я только что услышал описанный. Если бы изяществом Бога мне удалось выжить, то я однажды был бы в состоянии хорошо использовать все, что я видел и услышал. Из этого я был глубоко убежден.
Около полудня в наш второй день на дороге от Yozgat до Boghazliyan мы засвидетельствовали кое-что в узкой точке минимума около водного завода. На сей раз это не был кровавый инцидент, который сделает для болезненного воспоминания, но горькой действительности, которая закрепила на наших глазах. Наш автоприцеп, как обычно, был рассеян вдоль дороги, с почти четвертью расстояния часа, отделяющего один конец от другого, когда это внезапно прибыло в останов.
Постепенно высланные потянули ближе вместе в плотных строках. Капитан и я, как обычно, продолжали верхом в очень тыловой, когда мы видели другой автоприцеп пятидесяти четырех личностей, сильно связанных к друг другу с толстыми веревками. Они были или мужчинами старше шестидесяти или молодыми людьми между возрастами тринадцать и шестнадцать, их одежда, которую полностью носят и изодранный; некоторые из них были одетыми в тряпках. Эти высланные были единственными входящими в другую деталь оставшимися в живых трех тысяч армянских семей Yozgat. Начиная с падения 1915 они были в бегах, так или иначе, с несколькими дюжинами семей солдат, которые удивительно остались в городе. После нескольких месяцев, однако, думая, что опасность прошла, и поощрила преднамеренными ложными новостями о всеобщей амнистии, предоставленной армянам, они постепенно появлялись и начинали искать задания.
Однажды, внезапно, все те, кто вышел в открытое, и чьи названия были в ухоженном списке, были зафиксированы. Они были проведены в тюрьме в течение нескольких дней. Тогда, возможно будучи сосланным, эти несчастные личности были связаны и предоставлены эта пустынная точка минимума, которая будет убита. Восемь полицейских солдат, путешествующих пешком, предположительно назначенный для их безопасности, уничтожили четырех из высланных тем самым утром, начинающийся с самых храбрых и наиболее образованных молодых людей. Их план состоял в том, чтобы перевернуть остающиеся к толпе сельских жителей, которые исходили на всем протяжении, чтобы избавиться или "чистить" их, поскольку Турки имели привычку говорить.
О, невозможно забыть что душераздирающая сцена. Обратив внимание на наш автоприцеп, они спешили пересекать наш путь, поощренный особенно, видя армянского священнослужителя, верхом занятого в дружественном сеансе связи их старым знакомством, Капитаном Shukri. Напоминая боящихся птенцов, работающих под крыльями их матери с канюком в преследовании, они не уделяли внимания к угрозам полицейских солдат, идущих их. Слезливо они умоляли меня сохранять их; на турецком языке они просили и капитана и меня экономить их жизни. Школьники, говоря со мной на армянском языке, сообщают мне, это четыре среди них было уже уничтожено, и с той остальной частью их будут иметь дело с тем, когда толпа турецких сельских жителей, транслируемых от окружающих областей, стала достаточно большой.
“Для любви к Богу,” сказали они, “берут нас с Вами. Если Вы оставите нас здесь, то они убьют нас, поскольку они сделали наших компаньонов.”
Со всеми ими привязанными веревкой выше локтя, движение некоторых вынудило целый автоприцеп двигаться. Эти истощенные оставшиеся в живых приехали язык программирования Форт, чтобы попросить той одной пользы - их собственный жизнью священнослужитель, который был самостоятельно высланным, направляющимся в смерть точно так же как они, за исключением того, что час его смерти еще не был определен. Есть действительно моменты, когда даже большинство малодушных героев, которыми становятся, и даже самые робкие и подавленные динамики удивительно сделаны ораторами.
О, для нас было невозможно не быть перемещенным этой слезной просьбой, даже если за счет наших жизней. Капитан Shukri смотрел эту сцену тихо и безразлично, слушая, что говорили школьники. Поскольку он не показывал никакому милосердию, я просил его, чтобы позволить им присоединяться к нашему автоприцепу, но, с опытным самообладанием профессионального преступника, он сказал, “Как я могу игнорировать правительственный заказ?” Я сказал ему, что в этот момент наши жизни были в одних только его руках; то, что он не был только нашим командующим и маршалом, но и нашим султаном также; та наша обработка была до его совести; и что, если случайно любой должен был спросить его о его действиях, это было для него, чтобы объяснить их, как он считал целесообразным.
Среди всех этих успокаивающих слов все пожилые мужчины связали, приблизился к нашим лошадям, чтобы поцеловать ноги капитана и печально попросить об их жизнях. Наконец он соизволил, чтобы обратиться ко мне, говоря, “Этот вид вещи не прибывает бесплатный.” Я обещал удовлетворять все его пожелания. Таким образом он заказал полицейским солдатам, те стоящие на страже по автоприцепу уроженцев Yozgat, возвратиться в их город, говоря, что их задание было сделано. Что касается полицейских солдат, наблюдающих за нашим автоприцепом, он приказал, чтобы они включили автоприцеп уроженцев Yozgat. Только имел, он выпустил этот заказ, когда все они вместе бросились на капитана и меня, слезливо целуя его ноги и мои руки. Действительно, все мы были глубоко перемещены.
Наши судьбы теперь связались, мы поддержали надежду друг друга на спасение; в действительности мы пытались отогнать нашу смерть, только временно конечно. Мы едва отправились, когда наши новые компаньоны просили меня развязывать их руки. Веревки были привязаны настолько сильно, что кровь в их правом оружии прекратила циркулировать. Их угнетатели, они сказали, преднамеренно сделали это, чтобы заставить их руки становиться оцепенелыми, выполняя их неспособный к самообороне во время возможной резни. Это было общей процедурой для тех, которые взяли, чтобы убить. Я попытался подать прошение Shukri в этом вопросе также, и после подъема небольшого количества возражений, он сказал, что автоприцеп мог отдохнуть краем потока через час, и он обещал развязывать их тогда. Он не был не в состоянии повторять, что он ожидал денежно-кредитную компенсацию. Коротко после того, когда мы достигли обозначенного пятна, ему освободили все их от их связей.
Двадцать четыре часа прошли начиная с их отъезда от Yozgat, во время которого они не съели или ничего выпили, но несвязанные были столь разбиты с эмоцией и беспорядком, что ни один не мог насладиться кусочками, предложил им. Наши два объединяющиеся автоприцепа, мы стали толпой приблизительно ста высланных. Мы продвигались свой путь до заката, когда мы остановились в турецкой деревне. Вследствие исключительной лицензии предоставил мне Капитаном Shukri, полицейские солдаты, наряду с капитаном, нашли подходящие участки памяти за арендную плату, десять из нас, наряду с полицейским солдатом, к каждому участку памяти. Я уже дал свою личную гарантию, что никто не выйдет и уверил капитана, что, если любой сделал, я был подготовлен утратить мою жизнь.
Мы воспользовались этой возможностью, чтобы предоставить нашим новым компаньонам часть сухого хлеба. Следующим утром, третий день начиная с оставления Yozgat, мы должны были примерно пересечь узкую точку минимума, думая, что иллюстрации на отдаленных горах задевали овец, когда снова мы оказывались окруженными толпой. Горы с обеих сторон точки минимума, особенно те с левой стороны от нас, были покрыты сотнями людей от окружающих деревень. Захватив аромат крови и добычи, они спешили там как пакет охоты на собак. Очень трудно определить точное число, но было вероятно семьсот - восемьсот, среди них женщины и девочки. Основанный на гарантиях, данных нам, такая атака не пришла в наши головы.
Как обычно, капитан и я ехали вместе в тылу, разговоре, когда несколько молодых людей приехали, чтобы сообщить, что мы были окружены. Находя нас непосредственно внезапно осажденных, все мы потеряли наше самообладание, и многие из нашего автоприцепа начали кричать; некоторые, изумленный, упали на их колени, и несколько стариков хлопали свои колени, говоря, “Мы сделаны для.” Немедленно, инстинктивно, ранги нашего рассредоточенного автоприцепа напряглись.
Приблизительно десять всадников поехали до, приветствуют нас. Когда капитан спросил их, где они исходили, они обратились к нему с большим уважением, объясняя, что они исходили из взимания “налога овец” ・c, Капитан Shukri шептал мне, что он знал этих всадников хорошо, добавляя, что они были лидерами транслированной толпы; изображая из себя случайных путешественников, они следили за автоприцепом, чтобы определить число высланных и таким образом перспектив для добычи. Мы не имели ни одной лишней секунды. Я умолял Капитана Shukri сохранять нас от этой неизбежной опасности.
В теплоте момента я обещал бы ему что-нибудь. Все были в таком беспорядке, что, если атака последовала, толпа, возможно, убила нас как овцы. На мгновение наша кровь закрепила, смерть, повышающаяся как столб перед нами. Но тогда наш страх, казалось, уменьшился. Возможно испытывавший непрерывный кошмар смерти в течение года теперь, мы стали приученными к этому.
Пока мы оставались живыми, мы считали это благом. У нас не было времени; наши умы были неспособны к продумыванию любого курса действия вообще. Общие надежды были скреплены на мне, с ожиданием, что я мог бы найти выход через дружбу, которую я вырастил с капитаном. Наконец, Капитан Shukri-с изобретательность, специфическая для процитированных торгашами определенных трудностей и требуемый сто золотых фунтов, чтобы быть заплаченным тем самым вечером. Для этого он обещал рассредоточивать толпу. Он далее предусмотрел, что он будет считать меня лично ответственным за выкуп, поскольку он не желал иметь дело с другими. Очевидно я принял его сроки. В то же самое время, через второго человека, мы обещали капралу полицейских солдат совет десяти золотых фунтов, чтобы гарантировать, что он выполнит заказ его командующего.
Как командующий полицейского солдата в области Yozgat в течение тридцати лет, Капитан Shukri был известен всюду по sanjak как старая лиса, которая получила его путь; и как полицейские солдаты, сопровождающие нас засвидетельствованный, он нажал террор во всеобщей основе. В любой турецкой деревне мы остановились, жители знали его лично и обработали его с большим уважением и боящимся почтением.
Мы едва нажали эту сделку, когда Shukri приказал, чтобы капрал взял несколько из его мужчин и рассредоточил толпу. Капрал повернулся и спросил командующего, что сделать, когда толпа отказалась рассредоточиться. Командующий сказал ему стрелять в них. На этом заказе четыре или пять солдат конной полиции, во главе с капралом, скакали прочь и напали на толпу, которая собралась на склонах горы, ждущих сигнала напасть на нас.
Приученный к настоящему времени к скотобойне, и управляемый жадным желанием грабежа, толпа отказалась отступить. Его восемь - десять установленных лидеров, с которыми мы столкнулись ранее, запустили нападать. В ужасе мы выдерживали наблюдение этой комедии смерти, выполняемой несколько сотен метров от нас, боясь, что это могло закончиться в резни. Внезапно свист маркеров Mauser пробуждал нас от болезненного замешательства. Один из самых порывистых лидеров толпы был застрелен в ногу и упал к основанию. К нашему удивлению толпа, упакованная в рангах сотен, воспламененный скотскими страстями за только момент до этого, теперь работала напуганный и задыхающийся гора, оставляя позади лошадей и ослов, которых они принесли, чтобы транспортировать добычу.
При слушании орудийного огня они поняли, что это не было игрой или отговоркой сопротивления, как часто имел место. Как эффективно толпа сотен могла быть разогнана только с несколькими полицейскими солдатами - если бы правительство действительно желало сделать это! Не могло быть никакого большего бесспорного и практического доказательства, что правительство было ответственно за уничтожение армян.
Позади толпы, бегущей из наклонов, мы видели другую толпу сотен ожидания в засаде на противоположной стороне горы. Они окружали точку минимума, так, чтобы в случае успешной атаки, они могли присоединиться к своим товарищам, которые были в авангарде. Но та опасность теперь прошла. Мы взяли лошадей и ослов, оставленных бегущей толпой с нами, и возобновили нашу поездку, когда-либо боящуюся новых атак.
После этого триумфа Капитан Shukri хвастался о своем сильном влиянии на совокупность области. Я ответил небольшим количеством лестного лепета, проектированного, чтобы сделать его сложным, затем спросил его, будет ли он в любом случае считаться ответственным за травмированного человека. Он ответил, “Каким образом я должен считаться ответственным? В конце концов, он не пронумерованная овца.”
Я сделаю так, чтобы полиция сообщила [zabit varakase] описанный, заявляя, что они напали на автоприцеп высланных [sevkiyat] и когда я желал рассредоточить их, они сопротивлялись, и по этой причине, они были проветрены ・c, это - все, что есть к этому. Теперь это военно [seferberlik] - кто ответственен кого? Мы сделали много худших вещей, все же никто не искал объяснение. Нет ничего для одного, чтобы сказать другому ・c, Вы понимаете, murahhasa? ・ c Вы должны только волноваться о сборе сотни золотых фунтов от Ваших богатых аг и помещения их в моей руке; не беспокойся об этом инциденте.
Я знал, после работы в областях и в Constantinople в течение пятнадцати лет - с министрами, генерал-губернаторами, и так же как низкосортными правительственными чиновниками высокого уровня - что это было путем вещей. Я только хотел использовать в своих интересах в этот момент, чтобы исследовать отношение этого капитана.
Мой успех с предложением ста золотых фунтов напомнил мне об инциденте в римской хронологии. Генерал Jugurtha, потомок Короля Masinissa Нумидии в Африке, после непрерывного сражения с Римом, наблюдал явную жадность римских генералов и внутреннего искажения среди римлян. После его отъезда из Рима он объявил: “Наемный город, Вы продавались бы также, если бы был покупатель.” Мы могли аналогично законно кричать, “Продажная Турция, все, что необходимо, является покупателем. ”1
Мы не потеряли времени в продвижении нашего пути. В среднем мы могли путешествовать только шесть или семь часов в день из-за тех пешком, кто составлял о четырех пятых нас; в этот день мы пошли приблизительно восемь часов, когда, на закате, покрытом грязью и исчерпанный, мы остановились в турецкой деревне. Ни один из нас не имел аппетита, чтобы поесть, и присел вместе в различных небольших участках памяти, мы проводили другую бессонную ночь под бдительными часами. Были только грязные циновки, чтобы лечь на, и мы стали покрытыми вшами, хотя к настоящему времени мы привыкли к ним. Да, бездействие было невозможно, потому что не только сделал так, мы приезжаем близко к нашим могилам, мы чувствовали, как будто мы ввели их, и мы не знали, в каких путях смерть могла бы ждать нас на рассвете.
Мы хотели, чтобы ночь прошла как можно быстрее, внимательный, что все преступления чертятся в той темноте, хотя фактически, где профессиональные преступники заинтересованы, любой час дня является подходящим и для их концепции и для выполнения. К счастью, мы прошли той ночью без инцидента.
До отъезда автоприцепа я спешил выполнять мое обязательство, о котором ни у одного из нас не было энергии думать в течение ночи. Сбор сотни золотых фунтов оказывался очень простой, с содействиями, приходящими даже от тех с только деньгами хлеба нескольких недель; они видели, что это не было никаким временем, чтобы торговаться, особенно поскольку мы все еще должны были пройти через пустынные горы и точки минимума, и наши жизни будут зависеть исключительно от доброжелательности преступника и повреждать Капитана Shukri. Несколько торговцев Chankiri среди нас посчитали сотню золотых частей один за другим в пальмы Shukri's. Просвет этих золотых частей точил его жадность, и рад за ясное понимание между нами, он стал еще более дружелюбным к нам всем. Он начал делать специальные одолжения и пригласил меня к его смешивать.
К счастью, остальная часть дня прошла без беспокоящего инцидента. Мы были в свободе думать немного о нашем питании, снабдить на условиях, и также предусмотреть пятьдесят - некоторые нищие высланные от Yozgat. Получение пищи было трудным, потому что из больше чем ста из нас только у тридцати уроженцев Chankiri были деньги в резерве, в то время как остальные были лишены в полном смысле слова. В частности пятьдесят четыре уроженца Yozgat были теперь без одежды, полностью явной, и это было необходимо, чтобы подать эти несчастные, голодные души. Аналогично, десять из наших шестнадцати старых компаньонов от Constantinople были в потребности помощи. Поскольку это не было возможно, чтобы попросить о деньгах хлеба все время, я был обязан вынуть личные ссуды, таким образом умея предусмотреть некоторых из наших компаньонов в потребности.
Другая трудность была этим: между Yozgat и Кайсери, турецкие сельские жители были настолько мстительны, что только вмешательство полицейских солдат могло побудить их продавать нам хлеб, лук, яйца, и йогурт в обмен на золотые части. Они были нашими единственными продуктами. Впоследствии мы не нашли бы, что яйца или йогурт или даже хлеб покупают; не берите в голову, что хлеб, когда доступно, был унылой смесью ржи и просом; это был все еще источник питания для нас, кто зависал. Однако, ежедневный кошмар нависшей смерти сделал нас слишком неудобными, чтобы думать большая часть пищи или напитка; мы стремились только избегать внезапной резни. В действительности однако, у нас было немного надежды, потому что мы были армянами, и бедствие уже случилось с нашей нацией. Поскольку у этого были все армянские люди, неожиданное записывают в ППЗУ судьбы, лишил, выслал, и рассредоточил нас. Мы все не закончили бы тот же самый путь, рано или поздно мертвый от голода и жажды в пустынях Der Zor?
Мы отправляемся на рассвете в четвертый день, взволнованный и подавленный как обычно, доверяя исключительно Богу. Мы уже оставили всю надежду на наших родственников, даже если им удалось выжить, для тех, кто мог бы спасти их - британцы, французский язык, и были русских все еще слишком далеко.
Поскольку Shukri и я ехали и разговаривали вместе, мы проходили через узкую точку минимума, где позади нескольких холмов мы видели головки некоторых мужчин, которые скрывались. Поскольку они были немногими, я думал, что они должны быть бойскаутами авангарда, не достаточно полужирными, чтобы напасть, но я задавался вопросом, эта толпа появлялась спонтанно для нас, или Капитан Shukri тайно послал своих мужчин, чтобы принести им здесь, чтобы ограбить нас? Таким образом я спросил, “Бей Shukri, который посылает этих мужчин к нам? Как они знают, что автоприцеп армянских высланных проходит здесь? Очевидно, они пробиваются торопливо от отдаленных деревень в этой холодной погоде, чтобы прибыть и лечь в, ждут нас, и затем убивают и грабят нас.”
Он ответил, “говорить правду, они не виноваты; мы получили их приученный к этому.” Хотя Капитан Shukri был известным преступником и палачом, я должен сказать, что он был также фанатическим старым Турком, правдивым и искренним в его осуждениях, предлагая его мнения с туповатостью, которая поразила меня. Так, я опросил тактично, “Бей Shukri, почему Молодым Туркам не уничтожали армян в городах, они жили в, как, случился при Султане Hamid? Разве Вы, возможно, не легко уничтожили армянских женщин Yozgat, не удаляя их из города?” И он ответил:
Курс, взятый Ittihadists, более благоразумен чем взятое их предшественником, поскольку, если бы мы желали уничтожить армян путем, султан сделал, тогда мы понесли бы много потерь также.
Так же, как в Адане в 1909, армяне не сдались бы легко, и они укрепят себя позади баррикад, установленных в проходах и в их каменных фирмах, и сопротивлялись бы с оружием. Армяне в Shabin Karahisar и Ourfa, например, привлекли правительство в течение многих месяцев. Теперь, разве этот путь не был более практичным?
В сообщении армян, что они собирались быть сосланными, сначала мы разоружали их, и затем, высылая их, мы устранили их без даже малейшего сопротивления. Что касается женщин Yozgat, если бы мы желали избавиться от них в городе, они бросили бы все свои драгоценности золота, серебра, и драгоценных драгоценных камней в коллекторы или разрушили бы его, препятствовать тому, чтобы мы достали его. Этот путь был более эффективным. Как только они были обмануты в размышление, что мы собирались послать их их мужьям, они взяли все свои драгоценности и драгоценные драгоценные камни, так же как свои коврики и ковры, с ними.
Таким образом это было очень просто для нас транслировать их всех через несколько дней и раздеть их донага. Между прочим, Вы знаете, что они глотали много частей алмазных драгоценностей в течение наших поисков. Но турецкие сельские жители, особенно женщины, передвигались в течение многих дней среди этих тысяч зловонных трупов, продольная резка их кишечников и обнаружение значительного количества драгоценностей, которые они впоследствии предоставили город и продали. Все мы правительственные чиновники были поражены огромным богатством, которое исходило из домов армян Yozgat. Несмотря на то, что правительство находится в руках нашей гонки [Турки], турецкие люди, за исключением нескольких знаменитостей [eshraf], плохо и не имеет единственного ковра в их домах. Мы были удивлены, что, несмотря на правительственные ограничения, армяне суммировали это много богатства во время старого режима - режим, на который они имели обыкновение жаловаться так. Конституция вступила в силу только несколько лет назад, и это богатство суммировалось прежде.
Я должен упомянуть, что рассеялся на всех дорогах и во всех точках минимума и полях, которые мы пересекали, мы видели изодранные части одежды и нижнего белья, старые части ботинок, и страницы молитвенников и разорванных на части Библий. Очевидно большие автоприцепы армянских высланных провели эти дороги и были впоследствии уничтожены.
Полицейские солдаты, сопровождающие нас, сказали нам, как, в лесистых горах под названием Чат около Yozgat, горстка армянских борцов выдерживала турецкие войска и полицейских солдат в течение почти года теперь, привлекая внимание местного органа власти.
Армянские сельские жители со всего Чата поняли, что они были следующими, и они ожидали перемещение турецкого правительства. Когда прогон бумаги полицейских солдат от Yozgat ввел эту армянскую деревню на рассвете, чтобы выслать ее совокупность, они были удивлены посчитать только несколько собак и петухов оставленными позади; их лай и кричание сделали тихий отъезд крестьян незаметным.
Правительство поняло то, что продолжалось и послало приблизительно тысячу нерегулярных войск [bashibozuk] и сто полицейских солдат с орудиями грубого ландшафта, чтобы вынудить горстку армянских борцов сдаться. Последний, однако, во главе с Сержантом Сэмюэлем, взял покрытие в плотных лесах Чата Крепления и начал героическую борьбу. Они сделали свое местожительство в большом, глубоко обрушивать горы Чата. Когда их поставка продовольствия закончилась, они вторглись в соседние турецкие деревни и вынудили жителей дать им условия. Правительство Yozgat отчаивалось за потери, пострадал в тех частых атаках и видел, что будет невозможно подчинить храбрых борцов и вынудить их сдаться. Таким образом это наказало местных турецких крестьян, клеймя их враги государства для того, чтобы дать условия Сэмюэлю и его товарищам. Это всегда было принципом работы турецкого правительства: когда это неспособно наказать виновное, это ищет возмездие против невинного.
Полицейские солдаты, которые рассказывали нам эту историю, отмеченную с удивлением, что некоторые из них, кто участвовал в этих перестрелках вокруг Чата, даже видели орудия во владении армянскими партизанами там; они были переполнены роками, смешанными с порохом, достаточно эффективны, чтобы предотвратить усовершенствование сил нападения. Мы слушали романтичные подробности этих текстов с разочарованием, но внутри мы чувствовали немного надежды на нашу собственную свободу. Тогда, помня, что мы были зафиксированы, и что выпуск был почти невозможен на этих ужасных дорогах крови, мы были быстро деморализованы снова. Армяне в Чате сопротивлялись с августа 1915 до марта 1916, и полицейские солдаты утверждали, что было невозможно победить их. Действительно, эта горстка молодых армянских мужчин продолжала их торжествующую борьбу в Чате до благотворного перемирия, заканчивающего мировую войну в октябре 1918. Тогда они взяли свое оружие и сдались генералу Allenby, высшему командующему британских войск в Алеппо. Держа их в высоком уважении и похвале их, британский командующий смущался принимать оружие этих мужчин, которые принесли честь в армянскую гонку с их героическим сопротивлением.
На закате мы остановились в турецкой деревне по имени Keller, только пять часов от Boghazliyan. Этот оказавшийся из самых ужасных эпизодов наших лет несчастья.
Как было заказное, членам нашей сотни автоприцепа человека, вместе с капралом, назначили, за плату, провести ночь в маленьких участках памяти, принадлежащих восьми или десяти сельским жителям. Поскольку все находили, что ниша села на корточки в, капрал приехал и сказал мне, “Shukri Effendi желает видеть Вас. У него есть кое-что, чтобы сказать Вам конфиденциально.” Сначала я не хотел пойти, боясь неизбежной опасности. Когда приглашение было повторено, однако, у меня не было никакого выбора, кроме как найти капитана, который ждал меня на краю деревни. Готовясь находить его, я не забыл рекомендовать нескольким из бесстрашных молодых людей, совместно использующих нашу хижину, что они следуют за мной в хитрости осторожными глазами. Когда я достиг стороны капитана, он сказал мне таинственным тоном, “Murahhasa effendi, у меня есть дурные вести для Вас. Слыша, что sevkiyat* пройдет здесь, сотни жителей окружающих деревень транслировали в близости и готовы напасть на нас. Мы находимся в большой опасности.”
“Бей Shukri,” я ответил, “Вы поклялись в своем имени ребенка, что Вы возьмете нас безопасно к Boghazliyan. Для любви к Богу, пожалуйста используйте все свое влияние, чтобы отогнать эту толпу. Я уверен, что они будут бояться Вас, если Вы будете угрожать им, и они рассредоточатся. Вы должны сохранить нас.” В то же самое время я думал, что это могло быть новым графическим, чтобы ограбить нас. Видя мою приостановку, он предложил, чтобы мы взяли небольшой обход, и он сопровождал меня к маленькой точке минимума около весны выше деревни, приблизительно 150 шагов далеко.
Там, мой Бог, на моих глазах были раздутые и расчлененные тела убитых мужчин и женщин; многие из их головок были отделены от тел, и в некоторых случаях, их кишки были вылиты. Все эти тела были удалены пустые, и руки и ноги, или участки маршрута были брошены далекие от туловищ.
Трудно описать отвратительный просвет этих мучивших соотечественников, и я не помню когда-либо находивший меня непосредственно это близко к моей могиле. Такая близость до смерти заставила меня чувствовать себя слабым, и поскольку мои уже усталые участки маршрута стали шаткими, я упал к основанию. Я, однако, не терял сознание. В мигании глаза всех известных событиях моей жизни, высвеченной передо мной как кинофильм, и я стал изумленным, предполагая, что с одной минуты к следующему мы могли быть подвергнуты той же самой черной судьбе. Капитан помчался, чтобы подобрать меня от основания и сказал ободрительным тоном:
Не бойтесь, murahhasa effendi; нет никакой опасности для нашего автоприцепа. Kemal, kaymakam Boghazliyan, прибыл в эту деревню вчера вечером и имел убийство толпы все мужчины в трудовом батальоне здесь, плюс женщины, двадцать восемь человек все вместе. Тогда он поднял и уехал. Он передал эту резню, слыша конечно, что новый автоприцеп приходил, и затем подстрекал сельских жителей выполнять новый раунд резни.
Однако, будучи отклоненным вицерегулятором Yozgat, его предыдущее влияние уменьшилось, и его мощность была сломана начиная с его возвращения к Boghazliyan. Не бойтесь; он ничего не может сделать к нам. Не волнуйтесь; я немедленно рассредоточу толпу, транслированную здесь прежде, чем полностью стемнеет. Только скажите мне, что Вы собираетесь дать мне?
Мой единственный непосредственный ответ был: “Бей Shukri, которого мы дадим Вам вообще, Вы хотите. Только сохраните нас от этой опасности также.” Он ответил, “Дайте меня коврики в Вашем владении этой самой ночью, и я семейство процессоров ARM свои полицейские солдаты сразу же и рассредоточу толпу.”
Это не было никакое время, чтобы заключить сделку, таким образом я попросил, чтобы он продолжился без задержки, в то время как я пошел, чтобы найти несколько из наших зажиточных торговцев и выяснить способ удовлетворить его. Сопровождаемый капралом, я помчался, чтобы вытащить четырех или пять богатых мужчин из их участков памяти, чтобы внушить им потребность удовлетворения запроса капитана. Столь окруженный были мы страхом перед смертью, что, несмотря на недоверчивое отношение некоторых, без задержки мы послали пятьдесят золотых частей, наряду с несколькими ковриками, капитану. Капитан, в соответствии с его обещанием, лично вел всех полицейских солдат туда, где толпа лежала в, ждут. Вызывая их лидеров, он приказал, чтобы они немедленно рассредоточились и возвратились в их деревни; иначе он угрожал стрелять в них. Видя, что правительство было против резни, которая будет передана ими, оставленная толпа, удручал, неспособный объяснить эту загадку.
Я получил новости заверения через капрала, но ни один из нас еще не был в состоянии бездействовать. Мы, кто сделал сделку, желали держать вопрос в секрете, чтобы не пробудить больше страха среди наших компаньонов. Однако, наши таинственные приезды и отъезды, и особенно наши бледные самообладания, принудили наших поддерживающих высланных предугадывать, что мы оказывались перед новой опасностью, и они были нетерпеливы в течение рассвета, чтобы сломаться. На рассвете мы спешили отступать от этой мрачной деревни.
Идя оживленно, мы начали свой спуск к Boghazliyan. Только час от Keller, мы столкнулись с Ali Kemal, членом Оттоманского Парламента из Кайсери, который путешествовал из Yozgat кареткой к Constantinople через Анкару. После прохождения через наш затянувшийся автоприцеп его каретка приблизилась ко мне, и он резко остановил это. Он спросил меня, где мы исходили и где мы возглавлялись. Я сказал, что мы исходили из Chankiri, но не знали, куда мы шли, только Бог знал. Ali Kemal сказал, “Может Бог быть с Вами.” Этот лаконичный ответ естественно означал, что один только Бог мог помочь нам.
Это была шестичасовая поездка от Keller к Boghazliyan. Когда мы были в течение двух часов после города, мы столкнулись с турецкими сельскими жителями, которые выболтали хорошие новости, что afushahane, а именно, имперскую всеобщую амнистию, предоставили армянам, и что все высланные должны были возвратиться в их места рождения. В то же самое время они сообщали нам, что примечания относительно бумаг всеобщей амнистии были зарегистрированы на стенах в деревнях и что они читали им их собственными глазами. Все мы спросили друг друга, почему, учитывая всеобщую амнистию, мы все еще брались к Zor вместо вкратце возвращенного к нашим домам. Я снова получил ahold нашего капитана и спросил у него значение этой загадки.
Он ответил, “Murahhasa effendi, разве Вы не знаете к настоящему времени, что все деловые отношения в этих стратегиях наших сделаны с обманом? kaymakam Boghazliyan преднамеренно выпустил это ложное провозглашение так, чтобы любые армяне, которые скрываются тут и там, появились, полагая, что общее имперское прощение было помиловано, и легко предчувствоваться и поконченным.” Капитан Shukri был весьма правдив. Поскольку мы видели, все заказы относительно уничтожения армян выполнялись с двуличностью и обманом.
Наконец, в шестой день после нашего отъезда от моста около Yozgat, мы со страхом достигли Boghazliyan несколько часов до заката. Да, мы были переполнены страхом, поскольку мы ввели это место кровопролития и резни, потому что авторитетный источник сказал нам, что кровожадное [Mehmet] Kemal, полный оргтехнический компьютер резни армян Yozgat и временного вицерегулятора, было возвращено к его посту kaymakam Boghazliyan, завершив его прежнее присваивание.
* Другой автоприцеп армянской deportees.-сделки.
24
От Boghazliyan до Кайсери:
Речной Мост Halys и
Бандиты Ittihad
С приблизительно четырьмя пятыми нашего автоприцепа пешком и способный шагать самое большее шесть или семь часов в день, после шести дней мы только были в состоянии добраться от Yozgat до Boghazliyan (трехдневная поездка каретки). Мы чувствовали большое утешение, когда мы рассматривали неизбежные фатальные последствия, если, использовав в своих интересах разрешение правительства, мы принесли с нами семьи армян Chankiri. Какова была бы наша партия, едущая с тремя или четырьмя разами наше существующее число, с женщинами, девочками, и младенцами, пробивающимися вдоль этих кровавых дорог?
Как армяне Chankiri, высланные приблизительно четырехсот, которые следовали за несколькими днями, которые позже не принесенный их женщины, девочки, и дочерние записи. Но их семьи были тогда вытеснены и транспортированы к окружающим турецким деревням местным органом власти, поскольку семьи Chankiri были. Однако, Турки провинциального правительства Kastemouni ненавидели армян меньше, чем другие Турки сделали, имея меньше армянских соседей, которые были также турецким разговором. И таким образом они не подвергали армянские семьи, рассеянные среди деревень к принудительной Исламизации, как были сделаны во всех других местах, или иначе обрабатывать их ужасно 1
Когда наш автоприцеп ввел Boghazliyan, они прошли нас перед правительственным созданием, где чиновники, стоящие на балконе, могли видеть нас. Kemal, kaymakam, кто направил резню Yozgat, был плох, согласно полицейским солдатам, и поэтому отсутствовал.
Наш автоприцеп тогда сопровождался к одной стороне города, для каменного создания без стекла в его windows, который служил бараками. Как только мы прибыли туда, Капитан Shukri попрощался с нами. Поскольку мы спросили, он поручал руководство нашего автоприцепа к надежному chavush, который возьмет нас к Кайсери.
Только вынули слово в Boghazliyan, что автоприцеп армянских высланных прибыл, чем некоторые истощенные армянские девочки висячей строки в тряпках, в возрасте шесть - двенадцать, приехали, чтобы задержаться наше создание. Эти несчастные остатки древней благородной гонки подошли к windows нашей ячейки, протягивали их руки, и рыдали, “ромовая баба Der [Преподобный Отец], мы - голодный ・c, мы - холодный ・c, дают нам деньги хлеба ・c, мы поцелуем Ваши ноги; возьмите нас с Вами.”
О! Трагедия неспособности, чтобы помочь этим небольшим висячим строкам, схваченным от теплых грудей их матерей, которые перенесли плачевную смерть в ходе армянского мученичества - это был thousandfold, более невыносимый чем опасность нашей смерти, которая вызвала нас всех таких террор. Как сосланный пастух рассеянного скопления, я был неспособен предложить этим неудачным висячим строкам даже кусок хлеба, не имея ни один непосредственно. Что я мог сделать? Ничто - кроме попытки твердо держать все эти преступные и трагические события в черных сгибах моей памяти и, в случае моего выживания, не завещает их к будущему другие поколения. Эти висячие строки не были турецко-говорящими. Если подобный уроженцы Yozgat, армянская совокупность Boghazliyan, и другие деревни в близости - они были армянско-говорящими, поскольку полицейские солдаты уверили нас, они были от этой области? Или они были единственными оставшимися в живых автоприцепов высланных от внутренних областей, которые путешествовали эти дороги?
Впервые начиная с нашего отъезда от Chankiri, в Boghazliyan мы сталкивались с оставшимися в живых резни. В дополнение к чувству жалости мы были переполнены смертным страхом, когда мы вообразили сцены, неопровержимое доказательство которых были эти неудачные души, человеческие плавающие обломки и тонущий груз. Мы провели взволнованную ночь здесь в области кровожадного регулятора Kemal, тогда на рассвете покойный Boghazliyan для Кайсери. Все-капитан Shukri и все полицейские солдаты, сопровождающие нас - сказали нам, “Если Вы можете пережить поход от Boghazliyan до Кайсери, не бойтесь оттуда на.”
Почти немедленно после изложения, как было мое заказное, я начал выращивать новых полицейских солдат, сопровождающих нас и особенно их капитана, образованного молодого человека от Constantinople по имени Osman, который работал в центральном офисе телеграфа там. Чтобы избежать посылаться в переднюю сторону как солдат, он устроился на эту работу как мелкий чиновник полицейского солдата и только что прибыл в этот самый кровавый район Boghazliyan. К счастью, наш первый день прошел без инцидента, и мы остановились в течение ночи в маленькой турецкой деревне под названием Певец.
Во второй день мы пересекли обширное плато. О, это было кое-что, чтобы созерцать достоинство пробуждения природы в начале весны. Отбыв из Chankiri 12 февраля, в мертвом зимы, мы путешествовали на дорогах, погруженных в визуальных помехах, и теперь вторая неделя марта почти прошла. У большинства высланных в нашем автоприцепе больше не было ботинок, стерев их; они впоследствии овладели внутренней кожей от турецких сельских жителей и сделали сандалии, которые они все теперь носили.
Очарование greening весны, усеянной с желтыми, красными, и белыми цветами, было нашим единственным комфортом. Действительно наши основы кровоточили в мысли о том, чтобы быть уничтоженным среди ярких достоинств пробуждения природы. Смерть зимой и таким мучительным способом столь не беспокоила бы - такая смерть совпадет с дремотой природы. Но смерть весной была горьким противоречием, в этот сезон восстановления природы. Окружающие зеленые луга были украшены шафраном луга (также назвал весеннюю снежинку), первые плоды весны. Рядом с их белыми капотами были синие фиалки, искрящиеся как глаза мучивших девственниц против зеленых и белых полей. Но достоинство зеленой природы было маленьким утешением, и мы не могли чувствовать запах деревьев или цветов. Эти луга были очаровательны, но наши умы были заполнены изображениями расчлененных тел наших соотечественников. Наши смыслы не работали правильно с нашими основами в горе, нашими душами в мучении. Из какого выгода к нам была весной с ее изумительными чудесами предусмотрительности? Какое средство это предлагало нашим обеспокоенным основам?
Кровавое привидение Турка преследовало нас неуклонно, поскольку мы не пересекли гору и точку минимума как перемотка ・c никогда в одном месте больше одной ночи. То привидение продолжило говорить, Обреченный армянский язык, обход, обход! ・ c Там не оглядывающийся назад для Вас Обход ・ c на! ・ c Ваше единственное спасение - пустыня ・ c Ваше единственное утешение, является смертью ・ c, Только просят, что Ваша смерть не будет мучительна, и не брать в голову, что у Вас не будет могилы.
Мы оставались неперемещенными к подающей надежды из весны все вокруг нас, и проводили первый и второй день без инцидента, достойного упоминания. В третий день, однако, так же, как мы думали, что мы уже прошли через ужасные части области, мы оказались перед реальной и организованной опасностью, которая угрожала нашим жизням.
Мы приближались к каменному мосту под названием Много Глаз [Chok Goz], который охватил Реку на расстоянии в половину часы Halys, когда внезапно мы услышали последовательные взрывы электронных пушек Mauser. Их эхо встряхнуло соседние точки минимума и пустоты, тогда постепенно ослабляемые.
Капитан послал одного из полицейских солдат, чтобы заняться расследованиями. Мы думали, что мы будем возвращаться и искать убежище в турецкой деревне от дороги, пока опасность не прошла. Но когда посланный полицейский солдат не возвращался, капитан послал второй в том же самом руководстве. Он не возвращался также.
Используя секретный сигнал, мы проинструктировали Mgrdich, бесстрашная и патриотическая молодежь всегда в авангарде нашего автоприцепа, не продолжить. Видя, что руководитель полицейского солдата нажимал наш автоприцеп, чтобы продвинуться, мы подкупили его, чтобы задержаться в течение приблизительно получаса. Но после ожидания напрасно возвращения двух полицейских солдат, у нас не было никакого выбора, кроме как продолжать в со страхом медленном темпе.
Мы едва начали убывать горбатый наклон, простирающийся к реке, когда мы видели, что мы относились к ловушке. Kemal, кровожадный kaymakam Boghazliyan, кто симулировал болезнь, когда мы проходили через город, сообщил клубу Ittihad Кайсери по телефону, что автоприцеп армянских высланных отправился в их руководстве. При получении этих новостей клуб Ittihad немедленно сплотил свою сотню плюс установленный chetes, кто приехал, чтобы занять их позиции по пути к мосту через Halys, который каждый автоприцеп достиг Кайсери, должен был пересечься.
Действительно, этот мост был самым подходящим сайтом для выполнения преступлений ・c, быстрая река была фактически ущельем, сформированным из гигантских, крутых рок с обеих сторон, особенно на стороне Кайсери. На стороне, от которой мы приходили, была плоскость с многочисленными пещерами, и несколько полуразрушенных каменных созданий, так же как корпус, где животные muleteer могли отдохнуть, или в местном языке, хане.
Большинство установленного chetes stabled их лошади в этих пещерах, в то время как лошади лидеров, с их черкесскими посеребренными уздечками и седлами, были связаны снаружи. Блуждание chetes было в черкесском костюме; на их головках был черный papakhs с красными верхними частями новорожденной овчины.
Летом 1915 тысяч из армян был убит самыми варварскими способами в этом ущелье, прямо перед этим мостом, их тела, брошенные в реку. Но в течение прошлых восьми или девяти месяцев, ни один автоприцеп не прошел. Это было то, потому что не было никаких армян, оставленных во внутренних областях; их все "чистили".
Теперь эта полоса, измученная жаждой для крови невинных, помчалась, чтобы приветствовать нас в этом узком ущелье, его аппетит точил для нового кровавого банкета.
Все chete лидеры были молодыми чиновниками Ittihadist, которые были выбраны для их свирепости от регулярной армии. Лидер или командующий этих бандитов, который был наиболее позорен для резни, переданной в Кайсери, были лидером местного клуба Ittihad и муниципалитета также.
Хотя президенты муниципалитетов, согласно закону, должны были быть местными землевладельцами, Центральный комитет Ittihad в Constantinople, чтобы уменьшить его финансовую трудность во время мировой войны, упорядочил, чтобы заменить всех местных президентов провинциальных клубов с участниками Ittihad от Constantinople, таким образом им заплатят свои ежемесячные зарплаты из городских казначейств.
Когда наша сотня автоприцепа участника достигла моста, пять мужчин ждали в каретке. Меня назвали на каретку и спросил, где мы исходили и почему мы были высланы столь поздно.
К настоящему времени восемь месяцев прошли, так как мы были высланы от Chankiri и не было никаких армян, оставленных в Малой Азии, кроме тех, кто работал над железнодорожной линией. Они были единственными оставшимися в живых автоприцепов, посланных в Der Zor; через взяточничество или другие средства, им удалось остаться в Eskishehir, Kutahya, Конье, Eregli, Bozanti, Belemedik, или Адане, как чернорабочие и чиновники в конструкции туннелей Amanos.
После того, как я дал необходимое объяснение, мужчины отбыли в направлении Boghazliyan. Когда каретка достигла вершины соседнего холма, пропуская мост, это остановилось, и мужчины выходили. Тогда они блуждали по, курение, как будто они ждали кое-чего.
Все мы взяли их для обычных путешественников, но полицейские солдаты, охраняющие нас и нашего старшину, сказали нам, которые в каретке были мэром и четырьмя членами клуба Ittihad Кайсери. Мы также учились о дьявольском плане, который принес им здесь, и кровавых ролей они играли в высылках в течение лета 1915.
Стоять перед мостом было лидером chetes, майором в регулярной армии, которая носила гражданский конверт [sivil] и военные штаны с красной полосой. Первый полицейский солдат, которого мы послали, был с chete лидером, который начал бить его с собственной винтовкой Мартина человека. Полицейский солдат, не зная тождественность полосы, которую он обнаружил, смел спрашивать этих мужчин, запускающих их Mausers, кем они были. Он собирался сделать запись их названий, когда chete лидер схватил его и разбил его строго, проклиная местный орган власти для “того, что сделал полицейских солдат из частей леса как это.”
Из пещер, стоящих перед нами, приблизительно на расстоянии в сто футов, прибыл четыре или пять огромных бандитов в черкесское платье, обменивая признаки и взгляды. Это был пугающий момент. Мы были горсткой беспомощных армян, голодных, исчерпанных, и изнуряли после недель высылки. Чтобы уничтожить нас всех, у них не было никакой потребности в таком множестве; только десять из этих бандитов, которые обучались уничтожить, будут достаточны.
Установленные бандиты были размещены на всех запасных выходах. Наша кровь закрепила; наши умы не работали; наше сознание и суждение были истощены; мы были действительно скоплением овец. Если бы они напали на нас тогда, то мы только расширили бы свои шеи, чтобы встретить повышение и падающие ножи.
В этом пункте бандит приехал и заказал всем нам в окруженное стеной, раскрытое устойчивый, оставленная овчарня несколько шагов далеко. Многие из нас начали двигаться к сгибу, и некоторым введенным. Это был критический момент, со смертью, бросающейся нам в глаза.
Мы ранее достигли соглашения среди нас непосредственно, что в случае неизбежного бедствия, мы будем работать на мост, десять шагов далеко, и вскакивать в реку. С весенним таянием Halys раздулся и переполнился, пока это не стало как обширное море. Конечно эта глубокая могила десятков тысяч армян не отказалась бы взять нас также в ее плавные мутные электрические токи ・c и сохранить нас от мучительного и жестоких смертельных случаев, в руках этих турецких преступников.
Готовясь переходить с моим креплением в реку, мои ноги все еще в стременах, я задыхался, мой обстрел основы. Но именно тогда поверенный Tanielian, одна из нашей оригинальной группы интеллигентов от Constantinople, приехал, чтобы пробудить меня от моего оцепеневшего террора и призвать меня действовать. Он сказал, “Преподобный Отец, разве Вы не видите, что они берут нас к конюшне, чтобы уничтожить нас? ・c не позволяет людям вводить это, ・c вызывают их.” Все это выяснилось на моих глазах, но столь изумленный был я, что, впервые, я потерял свое присутствие духа. Я не обратил внимание, что высланные начали вводить конюшню; мои глаза были устойчиво закреплены на лидере бандитов.
Я немедленно сказал нескольким храбрым молодым людям, стоящим около меня идти и возвращать те, кто вводил конюшню. И я убеждал все остальных продолжиться осторожно к реке. Asdvadzadour, один из торговцев Chankiri и чрезвычайно популярного и доброго человека, приблизился к chete лидеру и, поскольку он ласкал и поцеловал свои руки, умолял его прекращать бить нашего полицейского солдата, и прощать ему. Мелкий чиновник полицейского солдата, сопровождающий нас также, умолял лидера от имени его поддерживающего полицейского солдата.
Поощренный заступничествами этих двух, я спустился от своей лошади и помчался лидеру бандита, участвовать в мольбах для полицейского солдата. В то же самое время, я молил его позволять нам продвигаться свой путь. Освобождая полицейского солдата, chete лидер начал расспрашивать меня о нашем автоприцепе. Я спешил отвечать на все его вопросы также и любезно поскольку я мог.
Между прочим, я дал ему, чтобы понять, что сорок армянских семей Chankiri были лишены политического и национальное самосознание, что они были несчастными, невинными турецко-говорящими людьми. Поэтому я далее объяснил, [правительство] не желало выслать их; их послали от их домов только из-за недоразумения ・c являющийся результатом личного антагонизма. Я сообщал ему, что мы обладали официальным документом, который очень выгодным тоном подтвердил мои требования, и я просил, чтобы он был достаточно любезен, чтобы прочитать это. Я был уверен, что тон произведет чрезвычайно позитивное впечатление на него, поскольку он имел на других турецких гражданских и военных чиновниках всюду по периоду нашего изгнания.
Все мы глубоко вздохнули, когда, успокоенный, он обратился к старшине и требовал официальный документ. Он читал это дважды; во второй раз, когда он читал вслух, строки “Сообщают Министру внутренних дел и правительству в Chankiri телеграммой по их безопасному прибытию в Кайсери.” Тогда, давая сигнал турецким чиновникам вокруг него, которые были аналогично замаскированы в гражданском платье, он сказал мне лаконично, “Вы можете пойти” [Gide bilirsiniz]. Морщинистое и напряженное загорелое лицо этого кровожадного главаря выражало гнев охотника при том, что добыча ускользала.
Мы были сохранены. Наши жизни предоставили нам. И этот целый эпизод продолжился только двадцать минут самое большее. После прогрессии почтительных - или скорее рабски-турецкие слова благодарности [temmanah] с необходимым желают длинной жизни, которую я вынудил меня выразить, я сообщил о своих несчастных компаньонах, чтобы быть на нашем пути.
К нашему плохому автоприцепу, который уже носят из ходьбы в течение шести или семи часов, эти прошлые минуты походили на годы. Мы попытались интенсивно содержать нашу панику, пока мы не могли выйти из этого места. Ни один из нас не смел оглядываться назад, испуганный превращения в столбы соли. Это был просвет, чтобы видеть, эти истощенные мужчины в их семидесятых и восьмидесятых, мчащийся с юными шагами далеко от той кровавой реки, того моста, и тех таинственных пещер. Поскольку мы начали подниматься на пропасть непосредственно напротив моста, несколько бандитов верхом приблизились. К счастью, однако, после нескольких беззвучных слов с нашим старшиной, они оставили и возглавили к мосту, чтобы присоединиться к их группе - и без сомнения сообщить их кровожадному лидеру относительно небольшого количества присваивания, которое он дал им.
После беспокойных нескольких часов восхождения мы достигли мыса с новым каменным ханом, и было решено, что мы проведем ночь там. Была возможность подготовки ужина, но мы все все еще расстраивались нашей кистью со смертью около моста Halys, и таким образом ни у одного из нас не было аппетита. Скорее мы мыли руки быстро и затем ложиться на полу просторного кафе.
Ни один из нас не мог бездействовать или даже дремота; нашими закрытыми глазами мы выбрали террор, который мы только что пережили, вниз к большинству мелкой подробности. Многие из нас неистовствовали в течение ночи, освобождая ужасающие вопли; некоторые открыли их глаза с началом и подчеркнули штриховой линией снаружи, предполагая, что они подвергались нападению в темноте. Некоторые также рыдали спокойно, выбирая их жен, дочерние записи, и других любимых, и все сладкие блоки памяти их прежних жизней. Я думаю, что все мы чувствовали, что мы никогда не приезжали так близко к могиле.
Утром, прежде, чем солнце полностью поднялось, мы спешили отбывать из этих мест и их блоков памяти. Когда, как было заказное, я спросил пожилого турецкого владельца гостиницы, насколько мы были должны за жилье ночи в его хане, к нашему большому удивлению, на которое он ответил, “Как для Бога для меня могло быть приемлемо обвинить таких несчастных людей, которые, оставив позади фирму и домой, семья и богатство, берутся в изгнание как скопление овец?” Когда я сказал, что любой владелец гостиницы собрал десятикратный, что было должно от нас, целых пять серебряных пиастров, он ответил, “Те, кто действует таким образом, являются безбожными; этот мир - один из деятелей и средств поиска [iden bulur dunyase dur, yah]. Бог должен наказать те, кто приносит эти неудачи на нас; это слишком плохо, что страна разрушается в руках нескольких жуликов.”
После благодарности его мы уехали так, мы могли бы достигнуть Кайсери тот же самый день бесперебойно. Около турецкой деревни Ekrek мы начали тяжелый спуск наклона скручивания через прогрессию пустынных холмов, которые взяли нас к просторной плоскости Кайсери.
Только имел, мы достигли обширной песчаной плоскости, когда огромный вихрь поднял облака и столбцы песка вокруг нас, хороня нас, где мы стояли. Было невозможно видеть. Мы ложимся на основании, переплетенном друг с другом, наши лица вниз, чтобы защитить их от жала циркулирующих песков.
Наша защита полицейского солдата была безразлична к нашим просьбам, чтобы убрать нас отсюда сразу, говоря только, что они позвонили Кайсери и ждали команд. Когда песчаная буря становилась более жестокой, они оставили нас и нашли убежище в разрушенной хижине на расстоянии в несколько сотен метры. Когда песчаная буря наконец прекратилась несколько часов спустя, я понял, что мой жених взял мою лошадь, вместе с моим пакетом, и бежал. Снаружи Yozgat, он уже взимал впятеро обычную плату за арендную плату лошади оттуда Кайсери.
После того, как полицейские солдаты заката из Кайсери читают официальный рулон, затем принял нас в их юридическую заботу о сохранности информации. Солдаты конной полиции, в изобилии компенсированные нами, возвратились к Boghazliyan. Мы тогда отправляемся в Кайсери с нашими новыми задатчиками.
Мы все утешали нас, что мы будем наконец видеть город снова, когда мы поняли, что вместо того, чтобы брать нас в Кайсери, они сопровождали нас в Талас, город основывался на холме на краю города на расстоянии в один час. Поскольку мы продолжали вдоль предместий Кайсери, толпы любопытных Турок, сформированных, чтобы таращить глаза на нас; они были удивлены, что были все еще армяне, оставленные в Анатолии. Некоторые из этих Турок украдкой приблизились к нам и спросили, указала ли наша последняя высылка, что мы преобразовали в Ислам.
Нащупывая вперед в вечерней темноте, мы поднялись к Таласу. То, когда наш автоприцеп проходил через проходы того города, мы видели в windows двухэтажного камня, помещает женщин, сжимающих носовые платки, очевидно крик. Впоследствии мы услышали, что они были Обращены армянские семьи в мусульманство, которые были перемещены при виде новых автоприцепов сосланных соотечественников. Без сомнения они думали, что мы также брались к Der Zor, что армянское кладбище без надгробных плит.
25
Кайсери к Tomarza
Когда мы прибыли в Талас, мы были взяты каменному хану, примыкающему к армянской церкви. После высылки местных армян Турки использовали это для их непредвиденных потребностей; в процессе они разбили windows, рамки окна, и двери хана, делая это конюшня. Они пасли нас внутри как животные и разместили двух солдат, вооруженных со штыками перед огромными дверями, таким образом предотвращая любую коммуникацию между нами и горожанами.
У солидного одноэтажного хана было приблизительно двенадцать участков памяти, некоторые с каменными этажами, и некоторые с деревянными. Части грязных разорванных циновок все еще частично покрывали некоторые из этажей. Наша обида, тем не менее, не касалась неподходящих аспектов этого или того хана. Мы давно привыкли к грязным конюшням, много раз будучи вынужденным провести ночь на открытом воздухе, подвергли холоду, дождю со снегом, визуальным помехам, и морозу, хотя Бог защитил нас. Принимая во внимание, что ранее, перед этими годами несчастья, мы были склонными к болезни, вызванной в соответствии с проектом, исходящим из незаметного открытия в окне спальни, больше критических условий с тех пор стало настолько обычным, что они больше не затрагивали нас; теперь с кошмаром смерти, преследующей нас каждый час каждого дня, мы не обращали им внимания.
Наше самое большое беспокойство и наш гнев, который рос, поскольку мы должны были подавить это, имели отношение к тому, чтобы быть запрещенным покупать даже сухой хлеб с нашими собственными деньгами. Много Обращенных в мусульманство армянских женщин, теперь нося двойную завесу, и их дочерние записи, в возрасте приблизительно восьми - десяти, приехали в дверь хана, чтобы предложить нам хлеб, сыр, посолившую и пряную говядину, сухие плоды, и кувшины воды. Но полицейские солдаты продолжили повторяться: “Yasaktir. ”*1
Идя больше восьми часов в тот день, мы хотели есть, и песчаная буря выжгла нас, от и до. Всякий раз, когда мы услышали "Yasaktir", смешанный с проклятиями, наши души перенесли не меньше, чем у них был день прежде, когда мы были под угрозой смерти от chetes в мосте Halys. Неспособный выразить гнев в любом случае, многие из нас кричали и рыдали как маленькие мальчики.
Мы шли непрерывно в течение многих дней и недель, как скопление перемещающихся птиц, управляемых осенними перемотками, лелея надежды на ввод Кайсери, но теперь мы были в Таласе и отрицали свое большинство главных потребностей. Некоторые смели покупать несколько ломтей хлеба, когда защита полицейского солдата была на мгновение отвлечена; защита впоследствии схватила те батоны от их рук и дала им серьезное избиение для их неповиновения.
Мы напоминали Tantalus, Фригийского короля классической мифологии, который, для его преступлений, был осужден остаться в аду [Tartarus], подбородок глубоко в воде с загруженными фруктами переходами, зависающими выше его головки, неспособной пить или поесть. Мы могли видеть хлеб, но мы не могли съесть его; когда вода, пролитая от людей ведер, несла, мы будем завидовать грязи, на которой она пролила.
Поскольку наши животы крутились от голода, мы ушли в маленьких группах, чтобы присесть в маленьких участках памяти, или взять резюме прервало дремоты, чтобы уменьшить нашу усталость. Мы попытались утешить нас с перспективами следующего дня.
Этот хан, который был центром фирм находящихся в собственности армян до высылок, примкнул к С-. Asdvadzadzin (Святая Мать Бога) армянская родительская (основная) церковь. Участок памяти, в котором дремали приблизительно десять из нас, свернулся рядом с друг другом для теплоты, имел два windows, которые смотрели на внутреннем дворе церкви, от которой, в тяжелой ночной темноте мы услышали мягкое голосовое повторение, “Преподобный Отец, Преподобный Отец.” Один из нас возник и пошел в окно, чтобы видеть, где голос исходил и что хотел человек. Стоять там он видел группу скрытых армянских женщин с мальчиком приблизительно тринадцати запросов меня. Я помчался, чтобы подняться вверх к довольно высокому окну.
Эти армянские женщины были турецкими динамиками и так принесли армянскому парню с ними, чтобы говорить со мной на армянском языке так, чтобы никакой мимолетный сторож или полицейский солдат не поняли нас. Едва слышимым голосом, его родным языком, он говорил за женщин:
Преподобный Отец, как только мы услышали о Вашем прибытии, мы шли со своими головками, покрытыми двойной завесой к двери Вашего хана, чтобы принести Вам хлеб, воду, и пищу, на предлоге продажи Вам эти вещи. Но полицейские солдаты отгоняли нас, избивая нас с кнутами. Таким образом, мы должны прибегнуть к этому. Не волнуйтесь; церковь находится в руинах, и окружающие фирмы необитаемы; только понизьте веревку от окна, таким образом мы можем дать Вам, и остальные панируют и другая пища.
Эта благородная инициатива со стороны наших матерей и сестер Кайсери была настолько неожиданной и настолько чудесной, что наша скрытая эмоция разрывала язык программирования Форт, и мы начали кричать. Впервые начиная с высылки мы получали справку и сострадание от тех, кому непосредственно только удавалось выжить - для этих людей, был насильственно Обращен в мусульманство, их души и тела, подвергнутые невероятным испытаниям и несчастьям. Они были армянскими матерями и сестрами, рискующими их жизнями, чтобы прибыть в нашу помощь.
Если бы их самоотверженная годовая динамика изменений наблюдалась полицейскими солдатами, то последствия были бы пагубными для них. Мы уже были потерянными душами, направляющимися в Zor, куда мы будем идти в наши собственные могилы. Но риск, который эти женщины взяли на себя, помогая нам, был то, что обман и обман их Исламизации станут очевидными для Турок.
Используя в своих интересах темноту, мы позиционировались, чтобы поднять пищу. Так как у нас не было достаточно длинной веревки, молодые люди среди нас связали свои ленты и понизили их к двигающимся теням. Когда сигнал был дан, они переместили тяжелую корзину. Но было невозможно принести корзину внутри через Железные ворота windows. Таким образом мы достигли снаружи, чтобы освободить корзину, и скоро была груда хлеба, сыра, посолившей и пряной говядины, изюма, рис., и высушила творог на полу перед нашими голодными глазами. Мы понизили пустую корзину и принесли ей печать на обратной стороне печатного листа., снова полную всех видов хороших вещей, чтобы поесть. Тогда мы спокойно распространяли пищу нашим компаньонам в соседних комнатах, заботясь, чтобы избежать замечаться полицейскими солдатами, которые к счастью бездействовали.
Несмотря на темноту, слабым искусственным освещением мы могли видеть, что была деятельность в армянских домах около церкви; девочки и молодые невесты собирались от фирмы поместить, чтобы собрать подарки пищи. Хотя мы попросили воду также, было невозможно принести кувшин внутри через железные решетки. И при этом у нас не было никакого вида судна, чтобы освободить кувшин от внешней стороны, таким образом мы могли влажный наши высушенные губы и уменьшать нашу горящую жажду. Поскольку кувшин был понижен с веревкой снова и снова, Вы можете вообразить наше мучение после каждого приводящего в уныние результата. И наша жажда была теперь усилена говядиной, пряной с чесноком Кайсери, который мы только что съели, и сыр, который впитывался морская вода.
Когда наш голод был удовлетворен, женщины - кто учился, подкупая наших полицейских солдат, что мы были высланы от Constantinople-подталкивавшего нас для информации, особенно об армянах Constantinople's. Веря, что армяне города были также высланы, они очень радовались при изучении, что дело было не так, для многих из них имел родственников там, которые представляли их единственную надежду на спасение и будущую поддержку.
Я участвовал в сеансе связи с ними, надеясь собрать информацию вокруг их обстоятельств, когда молодая армянская женщина прибыла и, говоря на армянском языке, сказала,
О, Преподобный Отец, мы закончены. Нет никакой боли, которую мы не перенесли; нет никакой неудачи, которая не случилась с нами. Они обманули нас, говоря, что, если бы мы преобразовали в Ислам, мы были бы сохранены от всего способа бедственной ситуации; мы стали Обращенными в мусульманство с надеждой на по крайней мере спасение остатков [наших семей]. Но наша ситуация ухудшалась; наши молодые невесты и девочки были насильственно взяты в браке [nikah] к гаремам. Нет никакой жестокости, которую они не передавали, нет никакой пытки, которой они не управляли к нам. Мы были бы более обеспечены, если бы мы вошли в изгнание и умерли; тем путем мы были бы освобождены наконец, и мы не будем иметь запятнанным наша совесть. О, где Бог объявлен нами? Разве он не видит, что большое количество страдает, мы вынесли?
Тогда молодежь, все еще стоящая ниже нашего окна около женщин, которых спрашивают, “Преподобный Отец, русские рядом? ・c Турки нашего города говорят нам, что больше нет никаких армян, оставленных в Турции; это - истина? ・c, Где они берут Вас?”
“Бедный мальчик,” ответил я. “Как я должен знать, где они берут нас? ・c И почему Бог армян немилосерден перед лицом нашего безграничного горя и невинной крови - как я должен знать, в то время как я нахожусь в таком страдании?
“Да, хорошие дни наступят ・c на сей раз, конечно, весна наконец наступит для армян ・c, но только оставшиеся в живых будут видеть это ・c, Насколько удачливый, столь очень удачливый будут глаза тех, кто будет в состоянии приветствовать рассвет армянской независимости!”
После расходов бурного все же утешительная ночь, утром мы являлись свидетелем сцены, даже более утешительной, который переместил нас всех очень. На сей раз это были девочки Кайсери, которые стремились превзойти их самоотверженных матерей.
Много лет теперь Талас был одним из провинциальных центров просвещения, куда самоотверженные и благородные американские женщины, пионеры цивилизации в востоке, приехали и установили резиденцию. Транслированный в колледже американских девочек Talas*2 не были только девочки большинства армянских семей, которые вошли в изгнание, а не Ислам ввода, но также и девочек немногих армянских семей, которые преобразовали и остались. Надолго отделенный от их мучивших родителей, эти бездомные, беззащитные птицы были без вложенных множеств, или крылья и, будучи преследуемым голодными ястребами и канюками, нашли убежище под усеянным звездами, незаинтересованным американским флажком.
Когда изящные армянские девочки в этом колледже услышали, что большой новый автоприцеп высланных с vartabed, священника, и непрофессионалов от далеко прибыл в город и что они будут идти в течение многих месяцев к Zor, эти девочки потратили целый вечерний крик и просьбу. Видя этот приглушенный траур, их благородные американские директрисы были перемещены, чтобы позволить им предлагать нам полную часть приемов пищи их следующего дня.
Как только она услышала о нашем прибытии той ночью, добрый директор, Госпожа [Джейн S.] Wingate, помчался в Кайсери (на расстоянии в один час) и требуемое разрешение от турецкого регулятора, чтобы помочь нам. Опасаясь принимать единственную ответственность в этом отношении, регулятор послал ее командующему полицейских солдат. После прибытия и движения таким образом в темноте ночи, она преуспела в том, чтобы получить письменное разрешение, чтобы прибыть и подать нас на следующий день.
Сделав все приготовления ночь прежде, рано следующим утром она принесла нам достаточно молока, сыр, пилав, суп, печенье, хлеб, и яблоки, наряду с полным массивом посуды, чтобы удовлетворить сто человек. Она также принесла самым подходящим из армянских девочек колледжа, чтобы служить нам.
Когда основная дверь нашей тюрьмы хана открылась и эти ангелы милосердия, введенного, неся корзины пищи, неописуемое волнение захватило нас всех. Более необходимый чем питание для наших замученных душ было слово или два из сострадания и жалеть это, директрисы говорили с крутым наши основы. Эта благородная и самоотверженная американская женщина попросила, чтобы я находился рядом с нею и сказал ей о нашей поездке, и когда команда была дана, высланные находились в группах и начали есть с жадностью. Мы давно забыли молоко, сыр, печенье, и яблоки, потому что, пока мы не прибыли в Талас, наш единственный хлеб насущный был сухим хлебом, луком, чесноком, и иногда пилавом пшеницы и tarhana супом [сделанный из высушенного творога и pearled пшеницы]. Армянские девочки служили этим деликатесам истощенным остаткам их невезучей нации.
Многие из молодых армянских интеллигентов в автоприцепе были столь перемещены, что несмотря на их голод, они не поели вообще, но были поглощенны высказыванием их мыслей, почему эти осиротевшие сестры приехали в наше спасение с их состраданием и помощью, когда вместо этого мы должны были помогать им. Это было извержение нашего проветренного входящего в другую деталь достоинства, которое еще не исчезло из наших носивших тел.
В дополнение к пище охватывающие учителя и девочки колледжа, подняв коллекцию между собой, вручили мне затруднительный носовой платок, содержащий 420 серебряных пиастров. Они просили, чтобы мы благословили монеты и распространили их самому нуждающемуся среди нас. Мало того, что мы благословляли - и навсегда благословим - их, мы также делаем запись их благородного знака в этой устойчивой биографии армянского несчастья, так, чтобы все будущие армянские поколения, из года в год и из века в век, аналогично благословили Вас, самоотверженных и сострадательных армянских девочек, вместе с Вашими матерями и Вашими охватывающими учителями.
Я спрашивал у доброжелательной госпожи Wingate ссуду золотых фунтов, которых мы абсолютно потребовали, чтобы помочь нашим лишенным товарищам. Этот благородный директор рекомендовал, чтобы я подготовил квитанцию к ссуде "двадцать пять золотых фунтов"; тем временем она помчалась назад в колледж, чтобы получить деньги.
В то время как эта доброжелательная американская женщина работала, чтобы выбрать деньги, капитан, который был командующим полицейских солдат в Таласе, внезапно введенном, и строго бил наших полицейских солдат, громко делая выговор им за то, что позволил американским учителям, и девочки говорят с нами о нашем тяжелом положении и что мы видели по пути. Это было причиной, полицейские солдаты не брали нас в города; они не хотели, чтобы мы сообщили к любому правду об ужасной резне.
Как наказание, капитан полицейского солдата заказал это, мы готовимся отбывать через несколько часов; он абсолютно запретил нам даже арендовать вьючных животных, чтобы транспортировать наше имущество. Видя, что все обращения в этом отношении были бесплодны, у нас не было никакого выбора, кроме как разделить наши маленькие пакеты среди нас непосредственно и затем изложить к вечеру в Tomarza.
Все мы были взволнованы, поскольку наша чашка страдания и горечи давно переполнилась. Пища, которую мы съели утром, и забота и внимание, которым мы наслаждались, скоро уступила вздохам и слезам. Да, мы были оставлены и Богом и человечеством; наше единственное спасение было могилой, но мы не могли даже рассчитывать на это. Никакая полная лопата земли не покрыла бы нас - мы будем пищей для стервятников и диких животных.
Как наш автоприцеп сто продолженный пешком, мы прошли узкие грязные проходы Таласа, проходящего перед американским колледжем. Армянские девочки, армянские учителя женщин, и добрый директор все выдержанные в windows или на крыше, кричащей в их носовые платки. Обращенные в мусульманство армянские женщины, скрытые позади windows соседних фирм, также кричали. Наш автоприцеп высланных походил на похоронную процессию, в которой мы были и покойным и присутствующими на похоронах, идущими к неуверенному концу.
По необъяснимому совпадению в тот момент звонки греческой церкви начались к перезвону. Звон церковного колокола, сотня процессии человека, vartabed и священника в его головке, кричащих женщин и девочек в windows - это была совершенная иллюзия, пропуская только свечи воска и черное пересечение. Увы! Даже без пересечения, мы все поднимались на тернистую армянскую Голгофу.
Когда мы сначала услышали pealing Бэлл, звуковое отображение на экране от соседних точек минимума, мы дрожали к глубинам наших душ, потому что мы не слышали Бэлл любой христианской церкви в течение года теперь. Да, это объявляло, что армянская гонка умерла - и мы были последней похоронной процессией, направляющейся в Der Zor, чтобы исчезнуть в его засушливых плоскостях.
Из некогда большой армянской совокупности Кайсери приблизительно 3 000 домашних хозяйств мы оставили позади только 260 Обращенных в мусульманство армянских фирм. Остальные были высланы, под маской изгнания, и уничтожены; молодые невесты и девочки были взяты к гаремам и вынуждены в сожительство. Известный С-. Монастырь Garabed был разграблен и преобразован в турецкий приют, в то время как его окружающие свойства были распространены среди недавно прибывших турецких беженцев.
Изящная церковь Таласа, который был главными четвертями прелата, была теперь насестом крика сов. Правая сторона церкви, так же как мраморные слоги могил прежних прелатов, расположенных ниже хана, где мы остались, была разрушена к частям. Свободные фирмы армянских высланных, которые были убиты на дорогах, были приняты турецкими беженцами от внутренних областей. В течение зимы, которая только что прошла, они разбились к частям и использовали для дров всю обстановку армянских фирм, в которых они теперь постоянно нашлись.
Принимая во внимание, что целомудренные армянские девочки колледжа оплакивали нас, мы в свою очередь оплакивали черную судьбу ждать их. Это был все еще только второй год войны, и много темных дней, принося новые кровавые неожиданности, должны были все еще наступить перед Перемирием. Действительно, когда Америка объявляла войну против Германии, и Турция спешила разъединять ее отношения с Америкой, американских женщин колледжа Таласа отослали назад домой. Армянские девочки колледжа, в свою очередь, были взяты к гаремам турецких знаменитостей, быть сделанными жертвами невообразимой распущенности.
Подъем вверх по стороне горы по имени Kohanam или С-. Parsegh (после того, как патриарх), расположенный точно позади Таласа на дороге от Таласа до Tomarza, наш автоприцеп достиг просторного плато; мы тогда начали идти стремительно, поскольку полицейские солдаты понукали нами с их клубами.
К тому времени, когда мы достигли деревни, заполненной kizilbash два часа из Таласа - чтобы провести ночь, солнце давно установило. Мы только стали прочными, однако, когда полицейские солдаты приказали, чтобы мы продвинулись свой путь. Мы были преодолены со страхом при этой необъяснимой команде, но не имеющий выбора, мы снова отправляемся и начали убывать глубокая скалистая точка минимума. Тогда немного молодых армянских борцов, которые всегда были в авангарде нашего автоприцепа внезапно, дошли до меня в тревоге и сказали, “Преподобный Отец, перемещая тени и головки видим позади тех рок. Ради Бога, давайте возвращаться; мы в опасности.”
Немедленно определяя местонахождение нашего chavush, я сообщал ему о неизбежной опасности и обещал щедрый совет, если он сохранит нас. chavush, захваченный врасплох также, приказал, чтобы мы возвратились сразу и вышли из точки минимума. Мы впоследствии узнали, что турецкие сельские жители возразили против наших расходов ночи в их деревне; кроме того, сельский житель, которого они дали нам как руководство, был проинструктирован вести нас к этой точке минимума. Здесь сельские жители, взяв ярлык, откладывают, ждут нас, чтобы уничтожить нас и захватить наше имущество.
Поскольку наши полицейские солдаты и особенно у нашего chavush не было никакой части в этом графическом, они сделали то, что они могли, чтобы спасти нас от определенной смертной опасности. После нащупывания вперед в темноте в течение двух или трех часов, мы достигли разбитого хана в пустынном местоположении. Этот хан был большой конюшней с одним участком памяти, в которой было приблизительно двадцать пять или тридцать лошадей, мулы, и ослы. Это не могло разместить автоприцеп ста человек также; поэтому мы обещали платить, если животные были удалены, чтобы создать место для нас. Но турецкий muleteers ответил, что их животные были более ценными чем мы, или в их слове, kismetli.*3
Давая щедрую награду заранее, мы обеспечили от владельца хана право остаться с животными. Но поскольку они имели влажный пол, мы были вынуждены покупать солому, за пять - десять пиастров, распространиться по нему. Действительно, наша ситуация была прискорбной; мы совершенно завидовали животным рядом с нами, о которых так хорошо заботились, в то время как мы выгонялись как прокаженные.
Тем вечером я нашел угол для меня непосредственно и, рассеивая некоторую солому там, ложиться, используя камень, покрытый соломой как моя подушка. Мы утешили нас, выбирая определенную фатальную опасность несколькими часами ранее, и были рады быть достойными конюшни как это, которое для нас было дворцом. Было настолько чрезвычайно холодным снаружи, благодаря огромному снежному Креплению Argeos недалеко от здесь, что мы дрожали. Однако, в конюшне было довольно мало теплоты, как наше дыхание, смешанное с горячим дыханием животных.
В течение нашей поездки, но особенно вдоль маршрута Yozgat-Boghazliyan-Kayseri, мы обратили внимание, что большинство полицейских солдат, охраняющих нас, проводило их ночи верхом, без бездействия. Видя сторожевое право рядом со мной в этой позиции теперь, я спросил, почему он не бездействовал. Он ответил:
Papaz, ・・, я уничтожил очень много людей в этом в прошлом году, что мои жертвы не будут позволять мне бездействовать мирно. Я не могу даже закрыть свои глаза, потому что те, которых я расчленял, появляются передо мной. В частности души больше чем двадцати девственных девочек, которых я нарушил и затем уничтожил, не будут отпустите меня.
Это было возможно раскаянием? Если так, почему они всегда совершали новую резню? Почему у них, казалось, была жадная жажда невинной крови?
На рассвете на следующий день мы отбыли из этого логова воров. К счастью второй день прошел без инцидента; кошмар смерти, однако, стал плотью и костью для нас, и мы продолжили с постоянным предчувствием. Все мы были пешком теперь, и потому что многие были пригнуты с пакетами, мы медленно шли и часто подвергались записыванию в ППЗУ дубинок нашей защиты. В восходе солнца в третий день, поскольку мы ввели плоскость Tomarza, мы столкнулись со скоплениями перемещающихся птиц, возглавляющих север, к Армении. Это уже был конец марта 1916: весна была всем вокруг нас; природа начала возрождаться; деревья и цветы, изнашиваясь зеленый и много других цветов, прославляли Создателя с их возрожденным достоинством. Скопления ласточек собирались к Армении перестроить их старые вложенные множества под крышами их отеческих домов и запустить новую жизнь.
О, как касание было песней бессмертного Totokhian's:
Далеко вон там у меня есть отец,
С белыми волосами и в трауре,
Кто ждет ежедневно
Для возвращения его единственного сына.
О, сладкие блаженные дни, когда был только один отец огорчения, ждущий на родину. Сегодня, со всей родиной, купавшей в крови и всех армянских оставшихся в живых в трауре, мы оплакивали бесчисленных жертв, убитых как миллион овец, и мы знали, что еще более черные дни ждали нас. Да, черные дни, когда мы жаждали бы всех черных прошлых дней ・c потому что, чем ближе мы потянули на встречу на высшем уровне, тем более тернистый стал армянской Голгофой.
Милые молодые птицы весны, куда Вы идете о столь быстро? Родина находится в руинах, совы кричат под крышами, кровавые плоскости покрыты трупами, и глубокие точки минимума и пещеры полны их. Возвратитесь, возвратитесь к своим старым прибежищам, возвратитесь туда, где Вы исходили, и говорить о том, что Вы видели и услышали о широко распространенном горе и смертельных случаях, соленых горьких слезах армян. Бегите, бегите, бодрые ласточки; бегите, молодые птицы, предвестники весны; Ваши вложенные множества, Ваше место, не здесь, где есть горе и траур, кровь и слезы. В Вашем месте позволяет клюющим труп птицам, канюкам, ястребы, и стервятники, приезжают.
Если они прибудут в этом году, однако, то эти птицы не будут находить обособленно порванные трупы, которые в прошлом году сделали банкеты для львов. Вы черные стервятники, понизьтесь к Месопотамии, где банкеты правосудия ждут Вас в Kut-al-Amara, или до Дарданелл. Одно более сильное чем другой, Турки также упали проветренные; Турки, которые замучили судью, были уничтожены в бесчисленном числе, и правосудие было частично выполнено.
С половиной часа, оставаясь в нашей поездке к Tomarza, восемь или десять мужчин верхом приветствовали нас, делая нас всех опасающийся. kaymakam Tomarza шел с его установленными полицейскими, чтобы сопроводить наш автоприцеп истощенных высланных к городу. Когда мы проходили через Tomarza, мы видели, что вся память была закрыта, и все фирмы были заполнены турецкими беженцами: не было никаких следов армян, те, кто ранее был единственными трудолюбивыми культиваторами этих просторных плодородных плоскостей.
*1 Yasaktir: Это - forbidden.-сделка.
*2 американских Протестантских миссионерских колледжа, и более поздняя школа - интернат, установленная в Таласе около Кайсери в с 1871. сделкой.
*3 Kismetli: lucky.-сделка.
Турецкий язык ・・ для священника, священнослужителя, монаха, friar.-сделки.
26
Tomarza к Gazbel
Расположенный на плодородном плато, Tomarza - место маленького окружного правительства (kaymakamlik), только два дня из Кайсери; это приблизительно 1 200 метров высотой. До высылок 1915 60 процентов деревень в районе Tomarza и 80 процентов совокупности города были армянским языком. С тех пор, однако, армянские фирмы и земли были перевернуты турецким беженцам *1, Только несколько мясных магазинов и продуктовых магазинов оставались открытыми, наряду с несколькими маленькими, грязными турецкими кафе.
В течение зимы фирмы, не занятые беженцами, были уничтожены для дров. Крыша С-. Церковь Toros была сорвана; С-. Asdvadzadzin (Святая Мать Бога) монастырь, только на расстоянии в половину часы, был в значительной степени разрушен. Только два из многочисленных бесплатно плавных фонтанов города все еще работали; другие высохли.
Мы гостили у нескольких местных Турок, которым причинили боль, чтобы сказать нам, что у города не было ни сапожника, ни кузнеца, чтобы исправить сломанный plowshare; все ремесленники в их районе были армянами и были высланы. Таким образом Турки были вынуждены совершить двухдневную поездку полностью в Кайсери, чтобы снова исправить их ботинки, армянами, которым удалось остаться там, преобразовывая в Ислам. Но нужно подчеркнуть, что только 10 процентов армян Кайсери и окружающих областей желали сохранить себя Исламизацией. Остальные охотно представили высылке и изложенный в Zor, зная, что они возглавлялись для уничтожения в пустыне, от которой не было никакого спасения.
Быть лишенным, раз и навсегда, столетий армянского навыка и таланта, Турки поняли, впервые, что они ничего не могли сделать без конструктивной и творческой работы армян; это действительно армяне было столбом Османской империи, как фермеры, ремесленники, торговцы, банкиры, доктора, фармацевты, финансисты, художники, архитекторы, инженеры, и политические деятели.
Теперь, когда армянские люди ушли, Турки начали признавать, что благословения страны и изобилие пошли с ними. В течение многих столетий Tomarza, благодаря трудолюбивому армянскому крестьянству, был зернохранилищем окружающих областей. Теперь не только не мог мы находить белый хлеб, но и мы едва были в состоянии сделать черный хлеб дикого овса [delije], который был чрезвычайно интенсивно к обзору и из которых мы могли покупать едва сто глотков за пять серебряных пиастров.
Поля Tomarza, когда-то полного ушей пшеницы, и окружающих земель, которые принадлежали армянам теперь, лежат паровой и оставленный. Не был ни маркером плуга, ни пахарем; не был ни плугом, ни волом, пригодным для ремня безопасности.
Ночь, которую мы провели в Tomarza, была довольно беспокойна, на сей раз по внутренним причинам. Из сотни членов нашего автоприцепа у приблизительно двадцати пяти или тридцать были средства пропитания; остающиеся, особенно пятьдесят уроженцев Yozgat, испытывали недостаток в двух хлебах потребностей и сандалиях. Несколько из наших богатых высланных от Chankiri больше не желали помочь им, возражая, что они также теперь стали плохими и что бедность приходящих дней испугала их. Нуждающиеся сделали угрозы, но разногласие было сокращено, когда перед небольшим количеством денег хлеба ходатайствовали для них. Кроме того, обеспечивая другую личную ссуду от haji Setrag Shakhian, я был в состоянии заботиться о чрезвычайно срочных потребностях моих компаньонов и источнике также. В Tomarza все, сандалии которых были стерты или исправляли их или покупали новые прежде, чем мы отправимся на следующий день в Gazbel.
Мы только выехали из города и ввели плоскость, когда экстраординарная сцена появилась на наших глазах. Вся просторная плоскость была покрыта желтоватыми полями; это была осень весной. Фактически, плоскость была желтой из-за сотен несобранных полей пшеницы. Высылка армян совпала с осенью, таким образом отбывающим армянам запретили пожинать урожай. Видя вокруг нас пачки, которые были привязаны и сложены в желтоватых полях пшеницы, сделали иллюзию осени законченной. Хотя зима прошла, только уши пшеницы упали к основанию, в то время как стебли все еще стояли высокий и сильный, махая в перемотке.
Да, это была осень весной. Любопытство переместило меня, чтобы спросить полицейских солдат, почему эти поля не были собраны. Один из них ответил:
kaymakam Tomarza был таким армянским ненавистником, что, когда ордер на депортацию исходил из Constantinople в августе 1915, он не позволял армянским крестьянам делать урожай. Если бы он разрешил это, то их высылка откладывалась бы в течение по крайней мере месяца. Наш kaymakam, в свою очередь, сказал, “И при этом их пшеница не необходима, и при этом мы не должны видеть их лица в течение дополнительного месяца. Позвольте им идти, и быть потерянными.”
Естественно, я уступил искушению и спросил, почему, после того, как армяне были высланы, kaymakam не позволил соседним турецким крестьянам делать урожай; пшеница и ячмень давно созрели, и урожай был настолько в изобилии. Я указал далее, что во время войны, каждое правительство пыталось сохранять так много зерна насколько возможно, чтобы предотвратить очень вероятный голод.
Тот же самый полицейский солдат ответил, “Effendi, после того, как армяне были высланы, bereket, а именно, благословение и изобилие, исчез из нашей земли. Это было причиной, не так ли?”
Справедливо так. В последующих годах мы нашли из тех, кто приехал в Belemedik из Кайсери, что с плодородными полями Tomarza сохранение непахавшего и untilled, хлеб стало настолько недостаточным и настолько дорогим, что турецкие люди начали умирать от " зависания ".
Мы проходили через эти богатые поля пшеницы доведенного до слез Tomarza. Армянские люди отбыли за восемь или девять месяцев, до этого от их отеческих очагов тысяч лет, чтобы никогда не возвратиться, все же золотой результат их творческой рабочей силы был все еще там как тихий протест против несправедливости, которую они перенесли. Всюду, все вокруг нас на обширном пространстве к отдаленным горизонтам, было огромное море желтоватых полей пшеницы, часто усеиваемых с пачками, грудами, и стогами. И тут и там травоядные одомашненные животные приехали, чтобы задеть.
Было невозможно схватить, какое безумие, какое маниакальное безумие захватило правительственных чиновников, к сути где они разрушат очень много рабочих рук и такую большую производительность. Оттоманское правительство передало самоубийство - и день не был далек, когда это перенесет пагубные и неизбежные последствия его преступлений, когда ужасный день правосудия наконец прибыл бы.
Во второй день после нашего отъезда от Tomarza мы провели ночь в большой деревне приблизительно 130 домашних хозяйств; 90 из них принадлежали армянским высланным, и таким образом город был почти полностью в руинах. Мы наслаждались очень хорошим приемом в этой деревне и пошли о приобретении основного продовольствия по довольно скромным ценам. Местный турецкий олдермен [muhtar] и священник [имам], наряду с несколькими пожилыми турецкими сельскими жителями, слыша, что был прелат в прибывающем автоприцепе, спешили навещать нас. Это было первым разом в течение нашей длинной поездки, что мы заслужили такую честь, к большому удивлению нас всех.
Поскольку Турки, которыми мы были заняты в сеансе связи, были наивными сельскими жителями, неосведомленными об официальных формальностях, они выражались без резерва. Здесь возможность представилась, чтобы получить смысл психологии этих людей, особенно начиная с имама, вероятный человек, который был к Constantinople, казалось, был умным человеком. Он даже понял элементарный армянский язык (изучавший некоторых от его сельских жителей), и часто использовал армянские слова в его сеансе связи.
После обычных Восточных знаков внимания добро пожаловать, Турки спросили меня, “Murahhasa effendi, когда наши армянские соседи возвратятся из изгнания? Почему наши соседи столь поздно в возвращении? Когда Султан Hamid имел обыкновение наказывать армян, он простит им. Почему Молодые Турки не закончили это преследование, которое они запустили против армян? Страна стала пустынной. Чего они ждут?”
В ответ, я спросил их, не были ли возможно они информационным наполнением, которое область оставило исключительно к ним, без конкурента, изгнание их соседей в течение многих столетий, армян. В конце концов, они прибыли, чтобы иметь дома высланных армян, сады, сады, земли, скопления овец, и подвижные и неподвижные товары в конечном счете их все богатство. Что больше они могли хотеть? Не были они благодарный правительству Ittihad для того, чтобы иметь, внезапно, принесли им такое огромное богатство, такое как, они, возможно, не вообразили в их самых диких мечтах?
От имени его друзей ответил имам:
Murahhasa effendi, что Вы говорите? Вы думаете, что мы - информационное наполнение по высылке армян? ・c Там были 130 домашними хозяйствами в нашей деревне, и 90 из них были армянином; наши 40 турецких домашних хозяйств зарабатывали на жизнь благодаря нашим армянским соседям, поскольку сельское хозяйство и отрасли были в их руках. Мы работали над их землями как партнеры [ortak], и мы жили хорошо и были богаты. Talaat и Enver имеют право умирать для того, чтобы выслать армян, посредством чего они разорили страну и обедневший нас также. До сих пор, мы имели обыкновение платить 20 - 30 параграфов за oke программного обеспечения, подобного хлопку белого хлеба; *2 теперь мы запустили платить 20 - 30 пиастров, и завтра кто знает, сколько будет стоить! Effendi, скажите нам, никакая надежда вообще тогда, которую наши армянские соседи возвратят их домам?
Наш сеанс связи был чрезвычайно интересен, и их беспокойство было искренним и искренним; поэтому, мы также начали выражаться un сдержанно, тем более, что ни один из полицейских солдат не остался с нами, пойдя, чтобы остаться их лошадями.
Я ответил, “Hoja effendi, Вы ждете возвращения своих армянских соседей напрасно. Это был год теперь, так как их уничтожение на дорогах началось. Если недостаточное, немногие сделали это к Der Zor, они также, мертво из " зависания " и жажды в пустыне.” Случайно, поскольку армяне Tomarza были высланы весьма вначале, большинству удалось достигнуть Der Zor живой. Там, однако, некоторые из них умерли от голода, в то время как большинство из них было беспощадно убито в общей резне июля 1916 в Ras-ul-Ain и Der Zor.
“Но скажите нам, hoja effendi”, я продолжал, “скажите нас. Каковы новости от Constantinople? Мы были на дороге больше месяца, и мы вне пределов досягаемости. Что нового? ・c это спокойно в Constantinople?”
Он ответил:
О, murahhasa effendi, нет никакой надежды вообще на неизбежный мир. Мы дали свой воротник Немецким языкам; нравится ли нам это или нет, мы войдем в любое руководство, они перемещают нас. Enver, как говорят, бежал, но мы услышали, что тысяча раз, и он оказался ложь тысяча раз. О, когда мы услышим, Аллах, что Talaat и Enver были уничтожены как собаки? ・c Там не был неудачей, что они не принесли на эту плохую нацию ・c Проклятый быть ими - если только Молодые Турки не существовали ・c, у них нет ни веры, ни религии; они - все Масоны ・c
Ранее, в старом режиме, был один Султан Hamid. Теперь у нас есть сто Султанов Hamids по нашим головкам ・c, Мы давно начали искать Султана Hamid снова ・c murahhasa effendi, не думайте, что мы Турки были или будут счастливы [ihya] ・ c товары плаксы [mal], и свойство [mulk] не приносят счастье покупателю или берущему ・c
Армяне были солью нашей земли. Они оставили ・c тем, что дало нам, вкус и аромат ушли, ・c может Бог заботиться о нас всех.
Тем временем другие сказали дважды и трижды “Аминь, аминь” [Амин, амин] ・ c
Несколько раз они упоминали, что, поскольку я был священнослужителем, они "признаются" мне, используя армянское слово для этого-khosdovanank. Они добавили, что, если правительственные чиновники должны были услышать, что они говорили со мной этот путь, они также будут высланы и подвергнуты до синяка tar, то есть, они были бы разрушены ・c несдержанное произнесение этих искренних сельских жителей принесенное утешение к нашим основам огорчения. В течение пяти лет нашего страдания я могу повторно вызвать только один или два таких экземпляра класса раскаяния ・c
Мы спешили отбывать на рассвете на следующий день, имея утомительное десятичасовое расстояние, чтобы покрыть. На закате мы наконец достигли Gazbel, одного из самых высоких проходов в горной цепи Тельца, и провели ночь в маленькой деревне Avshar по имени Keoseler.
*1 многие из этих турецких беженцев были из Балкан и Крыма после недавней военной there.-сделки.
*2 Один параграфа = 1/40 пиастра; один oke = 400 глотков, или 2.83 pounds.-G.B.
27
Gazbel к Hajin
Расположенный во рту ущелья по имени Gazbel [талия Гуся], у этой деревни по имени Keoseler было только двадцать пять домашних хозяйств. ‘Ущелье - единственный естественный проход, подключающий плато Tomarza с плоскостью Cilician, через точку минимума имеющую форму шеей, простирающуюся от Hajin до Сестры.
Повышения горной цепи Тельца от края Средиземного моря в Мерсине и Seleucia, тогда постепенно повышении прибыли, поскольку это продолжается в восточном направлении к армянской цепочке и затем на Кавказе. У Тавра есть только два естественного Гейтса с севера: первым - Gulek Bogazi проход в Bozanti-Belemedik, через который железная дорога идет в Алеппо через длинные туннели; вторым - проход Gazbel, через который мы пошли. Они - естественные шлюзы к Киликии, где при королях Rubenid [1080-1226] очень много крепостей были последовательно встроены как защиты против атак султанов Коньи.
Горная цепь Тельца имеет снежные пики и окружена девственными лесами кедра. Это - постоянно плавный бассейн бурных рек Киликии: Saros (Sihun) и Brimos (Jihun), Gitnos (Предплюсна irmaghe) и Galigatnos (Zilifge irmaghe), источник известного изобилия вполне достаточной плоскости Cilician.
Один исходящий из Tomarza должен убывать 200-метровый лесистый наклон, чтобы добраться до этой деревни Keoseler, где была полицейская гауптвахта с телефонным подключением с Tomarza и Hajin. Это естественное ущелье, вырытое из этих гор, стоящих 2 000 - 3 000 метров высотой (единственный проход в плоскость Cilician), является чудом природы.
Когда мы достигли этого прохода в конце марта, он был полностью покрыт толстыми уровнями визуальных помех. В течение нескольких недель теперь все путешествие прибыло в законченный останов, даже между деревнями час друг от друга, в проходе.
Старшина гауптвахты был вежливым молодым человеком от Constantinople, который, имея много армянских друзей, казалось, плохо себя чувствовал о большом бедствии, которое случилось с армянами. Я должен признаться, что он принял нас с состраданием и уважением, которое было исключительной честью для нас. Он взял меня к его частному участку памяти, и после личной подготовки турецкого кофе, он принес и служил этому мне, несмотря на готовность полицейских солдат при его команде, чтобы быть полезным. Аналогично, вместо того, чтобы ограничить сотню из нас, он разрешал нам свободу найти места в хижинах Avshars.
Сельские жители Avshar аналогично приняли нас с уважением в их простоватых домах. Широко считается, что Avshars были армянами, которые были насильственно Обращены в мусульманство, и вообще говоря, они являются очень дружественными христианам, особенно армянам. Они не знают значение "незнакомца", и их женщины не уклонялись от нас вообще.
Их фирмы были хижинами с одним участком памяти с очень маленьким windows, четырьмя низкими стенами, и крышей дерна. Внутренняя область была разделена на два раздела с не чем иным как полюсами, закрепленными к полу: внутренний раздел был занят животными, и семья жила в разделе около двери. Однако, жители обоих разделов могли видеть друг друга. Преимущество этого сожительства состояло в том, что теплота, сгенерированная во внутреннем разделе хижины, помогла смещать горький зимний холод, особенно на рассвете и сумрак, когда это является самым серьезным. Сельские жители также согрелись с огнями, которые всегда шли, поскольку дрова были доступны в лесах, примыкающих к их поселению. Однако, они оценили своих животных больше чем себя и были более заботящимися к ним.
В этой маленькой деревне мы столкнулись с другим армянским автоприцепом пятнадцати или двадцати личностей. Они прибыли за несколько дней до нас и застряли здесь из-за визуальных помех. Они также исходили из Кайсери, за исключением двух коллег от Adapazar, которые были принесены здесь от Constantinople через Конью и Кайсери. Все они, в свою очередь, стали Обращенными в мусульманство, включая двух священников, которые теперь носили зеленые тюрбаны.
Я пил свой кофе и продолжал дружественный сеанс связи со старшиной, когда человек с явно турецким появлением, нося белый тюрбан, вошел в участок памяти и пригласил меня присоединяться к нему на ужин. Я на мгновение колебался, не уверенный, было ли это ловушкой.
Когда старшина обратился к предоставлению заказов полицейским солдатам, Турок приблизился ко мне и шептал, “Преподобный Отец, не бойтесь. Я - армянин. Идите со мной, у меня есть кое-что, чтобы сказать Вам” [Hayr surpum, korkma hayem, hai, склеиться taame beraber idelim, deyejeyim переменная величина]. Я был удивлен внезапно узнать, что человек, я думал, был Турком, который вызвал меня такая большая тревога, был армянский язык. Для пользы появлений, однако, я сказал вслух, “Так как я - гость старшины гауптвахты, я не могу принять другое приглашение. Только если чиновник идет со мной, был бы я желать пойти.”
Молодой старшина немедленно понял, что я спрашивал разрешение и быстро ответил, что я мог принять приглашение, добавляя, что он навестит нас высланные после ужина. Таким образом, я следовал за turbaned армянином к его хижине, хорошо сложенной домашней принадлежности одной из деревенских знаменитостей и лучше чем другие хижины. Внутри я только растянулся на одном из лож, когда жена нашего армянского главного компьютера ввела с их четырьмя дочерними записями. Она упала при моем крике ног, и потому что она не была из Кайсери, на армянском языке, который она сказала, “Преподобный Отец, я уважаю Ваш офис, Вы - слуга Бога, мы были насильственно Обращены в мусульманство, ・c Милуют нас прощение ради Бога так, чтобы мы могли по крайней мере умереть в мире.”
Моя эмоция переполнялась также, потому что в этом пункте, отец, мать, взрослая дочь, и три маленьких мальчика пали на колени, цепляясь и целуя низ моего пальто, крика, и просьбы прощения.
Мой Бог, это было печальной и трагической сценой для пастора людей. Моими собственными глазами я видел свое скопление, рассеянное и пожранное волками, непогребенные тела мучеников становятся пищей для грабящих могилу гиен. Что касается оставшихся в живых, они были насильственно Обращены в мусульманство. Теперь, по простому совпадению, пастор и скопление встретились на этих исторических армянских горах диапазона Тельца, и внутри, я уже проливал слезы для мертвый и для таковых из нас, кто скоро умрет.
Бедная женщина сказала, “слава Богу, что Бог считал нас достойными наблюдения нашими собственными глазами для еще раз главаря режима нашей нации.” Действительно, армянские священнослужители стали настолько недостаточными, что единственные выживающие во всех этих внутренних областях Малой Азии были пожилым Отцом Housig Kachouni и мной.
Наконец, через опрос их, я узнал, что несмотря на то, что стали Обращенный в мусульманство, они были сосланы снова из Кайсери в течение этой чрезвычайно холодной зимы по следующей причине. Живой и оживленный восьмилетний сын этой семьи имел обыкновение входить в параметры и поединки с мальчиками мусульманина сетевого окружения его возраст. Однажды сердитый после получения избитого, он угрожал мусульманским мальчикам, говоря, “Когда русские приезжают, мы разобьем и уничтожим Вас” [Mosgof geise, bizde sizi doyejeyiz ve oldurejeyiz].
Родители турецких мальчиков сообщали регулятору Кайсери этого комментария. Хотя мальчик сделал это в naïveté, во время приступа гнева, однако они приписали серьезное значение для этого. Чиновники в обоих, верхние и нижние ранги местного органа власти добавили топливо к огню, объясняя, что, если бы Обращенные в мусульманство армяне тайно не обсудили такие дела и выразили такие мнения в их домах, их дочерние записи не сделали бы такие "серьезные" угрозы против турецких дочерних записей.
Так без исследования, правительство решило ссылать эту семью, требующую, что независимо от того, насколько Обращенный в мусульманство, армянин был все еще врагом турецкого государства [dovlet, просо dushmane]. Вся семья, ее близкие и отдаленные родственники, включая двух пожилых Обращенных в мусульманство священников, шестнадцать человек во все-были, надевают дорогу к Der Zor зимой замораживания.
Когда они достигли Gazbel, однако, они нашли проход похороненным под неделями визуальных помех. Они были неспособны пересечь это, особенно со всем их багажом и несколькими лошадями. Подкупая мелкого чиновника полицейского солдата, они получили разрешение остаться в этой деревне Avshar, пока дорога не была открытой. Таким образом, они были в состоянии расширить их пребывание и остаток.
В этом пункте был подан ужин, но ни один из нас не имел аппетита в запасе. Мы были полны эмоции от сообщения друг друга о бедственных ситуациях, мы испытали ・c и от наших страхов перед тем, что должно было все же прибыть. Однако, мы пытались съесть кое-что, когда бедная армянская женщина, чувствуя такое глубокое раскаяние по ее измене, просила меня считать таблицу передо мной христианином и не мусульманским и благословлять это соответственно. Созерцайте, рыдание началось снова; все кричали, муж и жена, дочь и невинные маленькие сыновья. Молитва Бога закончилась рыданием.
Я только сел снова, когда мать и дочь искренне молили меня слышать их признания и давать им общину.
Как сосланный священнослужитель, возможно, нес элементы Святого причастия или какой-нибудь духовной книги, блуждая в течение года от одной горы до следующего? Однако, они просили меня так пылко и печально что я должен был найти способ сделать это для них. В конце концов, Святое Евангелие рекомендует, чтобы прощению дали семь раз семьдесят раз. Как я мог проигнорировать такое слезное раскаяние, после принудительной Исламизации? Как я мог лишить их окончательного утешения религии на этой ужасной дороге смерти, когда я непосредственно с моей сотней компаньонов также стоял на пороге между жизнью и смертью, мой пристальный взгляд, закрепленный на вечности?
Я услышал их признания и дал им сердечное и слезное благословение. Тогда, испытывая недостаток в вине, я опустил хлеб в уксус и дал это им, чтобы смаковать как Святое причастие. В конце концов, уксус, смешанный с горьким лекарством, был дан замученному Иисусу в конец. В то же самое время, жизнь, мы жили, была более горькой и едкой чем горькое лекарство, предлагаемое Христу. В конечном анализе уксус исходил из вина ・c, Это было ознаменование не только пролитого снижения невинной крови снижением от ребра Иисуса, но также и океанов невинной крови, пролитой миллионом армянских мучеников.
Но такое удаление текста под заголовками произошло в сгибах непостижимой тайны наших душ, которые ни у одного из нас не было желания съесть. Действительно, мы перенесли часы духовной пытки, в которой мы желали спасения в предоставленном смертью, это не исходило из топора, записывает в ППЗУ, который принес боль агонии.
После этой таблицы слез я говорил с двумя молодыми патриотическими коллегами от другого автоприцепа, уроженцами Adapazar и жителями Constantinople, которые были обвинены в том, что он Hunchaks и были сосланы к Der Zor. После того, как они достигли Коньи поездом, полицейские солдаты взяли их оттуда через Ulukishla к Кайсери, где они должны были продолжить поездом к Адане-Алеппо; вместо этого в Кайсери они были сосланы с Обращенными в мусульманство уроженцами через Gazbel, в пути в Алеппо.
Следующее было написано в официальном документе, имеющем отношение к ним: “Как давние активисты Стороны Hunchak эти две коллеги работали, чтобы иметь разделы Османской империи, разделенной среди иностранных степеней; поэтому, они - враги турецкого государства.”
Написав такие вещи, полномочия желали подвергнуть их гневу мстительных полицейских солдат ・c, Но как мы и многие другие, эти два потратили большие денежные суммы, и давая взятки, они были в состоянии выйти чертить и фатальные ловушки полицейский набор солдат для них.
Таким образом случалось так, что мы рассеялись, и несчастные оставшиеся в живых объединились случайно в этом заснеженном проходе Тавра, и мы тайно утешили друг друга, каждый убаюкивая другие в мечты о завтрашнем спасении ・c Это был этими двумя храбрыми коллегами, которые сначала предложили, чтобы я вышел, и судивший, чтобы убедить меня, что только те, кто убегал, могли быть сохранены. Я, однако, отказался отказаться от моих компаньонов, особенно так как я уже заклинал планы относительно пути для всего автоприцепа, чтобы бежать.
В полночь чиновник полицейской гауптвахты навещал, поскольку он сказал, что он будет. Но когда он видел восемь или десять из нас заседание, грустное и удручаемое, утешая друг друга, он подозревал, что возможно мы обдумывали планы escape. Он тогда попросил, чтобы я и главный компьютер остались, и сказал другим возвращаться к их местам, чтобы бездействовать.
Для премьеры начиная с оставления Chankiri у меня было ложе, чтобы бездействовать в, но ни один из нас не был в состоянии бездействовать. Мы могли возможно бездействовать после такого большого количества эмоциональной суматохи и физической боли? Вскоре после рассвета, в их приглашении, я посетил остающихся членов этого автоприцепа уроженцев Кайсери, среди которых, поскольку я отметил, были два Обращенных в мусульманство священника, носящие зеленые тюрбаны. Я счастлив сказать, что во время нашей высылки они были этими только двумя священнослужителями, с которыми мы столкнулись, кто отказался от их веры. Естественно мы успокоили друг друга без того, чтобы останавливаться на их Исламизации; мы даже затрагивали невежество обстоятельства вопроса, тем более, что они пытались скрыть их предыдущее конторское состояние.
Сигнал был дан, чтобы отбыть, таким образом мы должны были попрощаться со своими компаньонами из Кайсери; при использовании визуальных помех как предлог и платеж существенных взяток, они остались бы в течение еще нескольких недель, пока визуальные помехи не таяли и открытая дорога. Что касается нас, однако, полицейские солдаты сделали нас сформулированными, утверждая, что, как мужчины, мы могли продолжить пешком вдоль узкого подобного ленте пути (приблизительно восемнадцать дюймов шириной) по толстому уровню визуальных помех.
Мы собирались получить движение, и все члены автоприцепа были выстроены в линию в парах. Как было общепринятым, полицейские солдаты взяли счет, чтобы проверить, что мы были всеми там. Держа курсовой бюллетень Лондонской биржи наших названий, старшина читал им громко, и мы ответили соответственно, говоря, что “Он здесь” [Burada der]. Восемнадцатилетняя молодежь от Yozgat отсутствовала, и его соотечественники от Yozgat шептали, что он бежал. Мы были все удивлены безрассудством его действия; куда он мог бежать снежной зимой на этих пустынных горах? Даже если бы он ускользал от двухногих тигров, то он стал бы жертвой голодных четырехногих волков. После задержки почти часа поиска его мы отправляемся с большим беспокойством, потому что это было нашей первой потерей.
Старшина сказал с саркастическим смехом, “не волнуются; я найду его и пошлю его вперед. Я удостоверюсь, что он догоняет Вас, бесперебойно.” Когда мы наконец добрались в движении, полицейские солдаты сказали нам по секрету, что они имели право вкратце выполнить дезертиров, и прояснили это, мы не должны ожидать видеть его снова. Достаточно уверенный, не после нашего отъезда, полицейские солдаты, исходящие из Gazbel, сообщили, что они нашли молодежь на дороге к Tomarza и избили его до смерти на месте. Несмотря на большое горе за нашу потерю неудачного компаньона, который был Benjamin*1 нашего автоприцепа, таковые из нас, кто думал о том, чтобы бежать теперь потерянного вся надежда на выполнение так.
Действительно, это очень трудно, если не невозможный, чтобы описать в истине красит извилистую поездку, мы сделали из деревни Avshar Keoseler к Saraijuk, где мы провели ночь. Эта маленькая курдская деревня была в проходе, окруженном недоступными и неприрученными горами. Это состояло приблизительно из двадцати пяти хижин, которые поклонились под визуальными помехами, хороня их, как будто на краю удаления текста под заголовками.
В летнем периоде поездка пешком между этими двумя деревнями заняла не больше, чем час, но теперь потребовалось приблизительно шесть часов, потому что визуальные помехи были почти три метра глубиной, который препятствовал всей коммуникации в течение многих недель. Мы боролись со всеми видами человеческого преследования, но теперь природа стала жестокой также.
Натыкаясь вперед очень медленно, наша сотня автоприцепа человека - который в cluded мальчиках восемнадцати лет так же как изнуренных восьмидесятилетних мужчинах, некоторые босиком не менее поднятый и убывал через ущелье. Многие из нас несли не только наше собственное основное имущество но также и таковые из наших компаньонов: мультимножество хлеба, несколько частей старого нижнего белья, полоса старого грязного одеяла, клочки одежды или старых ботинок, оловянной чаши, старое европейское покрытие [batania], и так далее. Расставление с любым из них было невозможно, поскольку они все казались indispensible, и они были последними остатками нашей прошлой славы и богатства.
Как автоприцеп верблюдов, протянутых в единственном файле, мы продолжили с большим предостережением, поскольку, если бы один наткнулся или застрял, те позади него потеряли бы контроль и падение. С ущельем, похороненным под визуальными помехами в течение многих недель, сельские жители открыли путь два широкие промежутка, на который укрепились визуальные помехи. Но один неправильный шаг, и человек уменьшились бы путь и оказались бы похороненным по горло в визуальных помехах.
Хотя погода была первоначально ярка, эти неприрученные пики Тавра постепенно становились окутанными облачным туманом. Таким образом мы попытались подняться на эту заснеженную армянскую Голгофу быстро, но напрасно; чем больше мы поспешили, тем больше мы наткнулись, и дольше наша поездка стала.
Среди пожилых был почтенный Отец священника Housig Kachouni, с белыми волосами и более чем семьдесят. С 1880 до 1890, когда покойный Епископ Yeznig Abahouni был прелатом Arapkir, Отец Housig был епархиальным священником. Этот самоотверженный слуга Бога, одна из первых жертв репрессии, которая следовала за первыми годами армянской политической активности, был сослан к Constantinople, наряду с Епископом Abahouni. После многих лет тюремного заключения он был освобожден, но правительство приказало, чтобы он остался в Constantinople. Этот скромный, провинциальный человек был брошен curacy*2 от одной незавидной приходской церкви до другого. Бессильный конкурировать с его поддерживающими священнослужителями Constantinople, он переносил свое пересечение без жалобы. Хороший священник сохранил к себе, слезам крика в его основе, и посвящению образованию его трех сыновей, к которым он был и отцом и матерью, став вдовцом вначале. Страдая в большом лишении, если не голодают, он послал свои дочерние записи Школе Berberian, от которой они получили высшее образование.
О, какая ирония, какое оскорбление правосудия, что эти три сына, которые имели достойное сходство с их отцом, должна была служить отважно как обучаемые чиновники Оттоманской армии и быть награждена благодарностями в кампании Дарданелл, только для их отца с белыми волосами, чтобы быть зафиксированной и посланной в первом автоприцепе изгнаний и теперь выносит несчастья нашей поездки.
По пути я приложил все усилия, чтобы обеспечить финансовый и моральная поддержка для этого достойного старого слуги Бога, наклоненного весом больше чем семидесяти лет; но он был неспособен вынести эту тернистую и кровавую дорогу армянского пересечения до конца.
Истощенный, селективно заблокированный белизной визуальных помех, он не мог сохранить равновесие в течение многих часов подряд вдоль такого узкого пути. Внезапно он наткнулся и снизился в глубокие визуальные помехи. Мы трудились в течение долгого времени, чтобы спасти его, и когда он вернулся на своих ногах, он умолял нас оставлять его и идти на ・c, и острым тоном он сказал, уже помнящий вечность,
Преподобный Отец, я больше не могу вынести ・c, у меня было достаточно ・c, я собираюсь умереть в любой момент ・c, я не могу найти лучшую, более спокойную смерть чем это. Оставьте меня здесь и пойдите. Только не забывайте целовать глаза моих трех сыновей-Yeznig, Yeghishe, и Karekin ・c говорят им о страдании этой поездки ・c и не забывают писать об этих отвратительных неудачах, что мы пострадали.
В конец мы убедили Отца Housig оставаться с нами, и мы наконец достигли курдской деревни Saraijuk. Так как дрова изобиловали этим ущельем, окруженным лесами, мы собрались вокруг потрескивающих костров, чтобы высушить нашу влажную одежду и таяние наши закрепленные ноги. Это имеет упоминание здесь, что наш автоприцеп был столь рассредоточен, что те на одном конце не сознавали то, что случилось с теми на другом. Холод ухудшил наш голод, но у многих из нас не было никаких денег, чтобы покупать хлеб, и даже те, кто сделал не мог найти достаточно этого в этой маленькой горной деревне.
Только с большой трудностью сделал нам удается предоставить сухой хлеб нашим пятидесяти уроженцам Yozgat в частности. Как я поразился терпению этих изгнаний, кто переносил их черное пересечение без жалобы, часто говоря, “у Нас нет никакого выбора, кроме как выносить ради нации ・c позволяют нам давать славу для этого также” [неон yapalim просо ughuruna chekejeis ・ c buizade ・ c лоток shukur].
Мы устанавливаем из Saraijuk к крутому южному наклону ущелья, и поскольку климат становился более умеренным, толстые уровни визуальных помех постепенно исчезали. Теперь мы шли по скользким путям грязной глины, которая придерживалась наших ног. В конец, или визуальные помехи или грязь, рока или песок, резкое поперек совершило нашу поездку, тем более невыносимую.
Мы сослали армян, шел и шел, думая, что мы исчерпывали дорогу, но это была дорога, которая исчерпывала нас. Высланные странники, мы двигались быстро, чтобы убежать от кровавых мест, в чем были рассеяны члены и черепа сотен тысяч мучеников.
Да, мы мчались, чтобы достигнуть нашей любимой Киликии как можно скорее, потому что все мы полагали, что, если мы достигли живой Киликии, мы были сохранены навсегда. Увы, что naïvete! ・c И что отвратительное разочарование мы имели бы!
Мы провели третью ночь в маленькой курдской деревне, где мы были обработаны относительно хорошо. Дальше мы добрались от кровавых областей и ужасных дорог Yozgat-Boghazliyan-Kayseri-Tomarza, и чем ближе мы добрались до Киликии, тем менее безжалостно турецкие и курдские сельские жители обработали нас, и меньше они ограбили нас. На рассвете в четвертый день мы отбыли, в надежде на достижение Hajin позже в тот день. Постепенно мы оставили позади проход Gazbel, с его многочисленными заснеженными горами и пиками skyscraping, лесистыми точками минимума и черными блоками памяти, и начали наш спуск вниз крутой наклон.
Наконец мы достигли источника Реки Hajin, которую называют Chatakh. Естественный пейзаж здесь действительно изумителен; крутые горы повысились рядом с нами, покрытый редко рассеянными деревьями кедра. Часто видимый на встречах на высшем уровне были узкие проходы скрытых естественных пещер, которые, как глубокопосаженные глаза, имели немого свидетеля нашего страдания.
Тогда, появление загадочно из-под лысых рок перед нами было Рекой Hajin, с ясной, прозрачной холодной водой. Это являлось на вкус настолько хорошим, что это точило наш незначительный и забытый аппетит. К сожалению у немногих из нас были секторы сухого хлеба, чтобы жевать, но мы совместно использовали то, что мы могли, и мы благодарили за ту ясную, сладкую воду. В днях, чтобы прибыть, независимо от того как голодный мы стали, наша горящая жажда была еще худшей. Мои компаньоны дали бы что-нибудь, чтобы найти несколько снижений воды, испортил ли грязный, или горький; проблема находила это. Пока, мы находились больше часа у реки и затем пошли на нашем пути, чувствуя себя немного подбодренными.
Пятьдесят шагов ниже источника этой реки, Chatakh Hajin, который произошел в роках, были заводом. После того, как уроженцы Hajin были высланы, соседние турецкие сельские жители, вместо того, чтобы использовать его размолоть муку, разрушили его.
Медленно мы убывали точка минимума, после Реки Hajin. Чем дальше мы убывали, тем глубже точка минимума стала, и подобные крепостной валу горы повысились когда-либо выше по нам. Река, ее воды высоко, взбалтываемый impetuously вдоль ее вьющегося курса, разрушаясь и звучный к Hajin. После края реки мы пробивались вниз длину этой точки минимума, часто пересекая каменные мосты, иногда на левой стороне, другие времена справа.
Когда мы добрались до в течение двух часов после Hajin, пышные сады его людей постепенно входили в представление. Весна 1916 была первой после высылки армян; сады и виноградники только что начали вырастать и цветок. Тут и там миндальные деревья были украшены в белом как невесты, предвестники весны, как были красные цветы граната и яблонь. Но увы, их хранители отсутствовали; они были взяты к пустыням, и здесь, оставшиеся в живых были недостаточны. Да, сады и виноградники были заброшены, и маленькие дома внизу точки минимума, где хранители жили, был нещадно уничтожен, так, чтобы их лучи могли использоваться для дров.
Небольшие пути прочь, деревья кедра, тучные и колоссальные, бросили вызов своим бесконечным врагам, топору и топору. Это было в конце марта, и весна уже наступила. Очаровательная растительность вокруг и выше нас, богато восстановленной растительности, умерила естественное бурление высоких, массивных гор. Пейзаж был действительно изумителен; сладкие весенние ароматы цветущих садов и садов, благоухающих ладаном, наполняли нас энергией и духом. Трудолюбивые пчелы, гудящие о в роях, приехали и пошли, готовя мед к оставленным ульям.
Поскольку мы наблюдали и размышляли, мы поразились этой творческой работе уроженцев Hajin. Они преобразовали лысые рока в рай и вырастили сады на Скалистых горах, которые даже могли едва масштабировать козы. Они установили начальные числа на тех, которые пугают, нависая над пропастями, встречами на высшем уровне, и террасами, и сделали деревья, и цветы растут. Эти трудолюбивые люди изменили рока в хлеб.
Мы радовались при восстановлении этого очаровательного естественного мира, который анимировал нас, уменьшая наши ежедневные мучения и бедствия. Дистанцируя нас непосредственно от утомляющего страха перед смертью, которая до настоящего времени окутала нас, мы были переполнены новой надеждой при виде этой красочной обильности зелени весенней поры.
После того, как мы блуждали в течение многих недель подряд вдоль пустынных дорог и через пустынные горы, мысль о расходах удобной ночи в Hajin сделала нас особенно рады. Но чем ближе мы добрались до города, тем больше черное тире горя прибыло снова, чтобы грызть украдкой в наших замученных душах, нейтрализуя сладость возрождения природы. Поскольку, хотя мы прошли через сотни садов на нашем пути вниз когда-либо расширяющаяся точка минимума, мы не столкнулись с единственным живым существом, быть этим человек или животное; всюду была тишина и опустошение.
О, как горький это должно было повторно вызвать блаженные дни, когда молодые люди и молодые невесты, девочки и мальчики Hajin, вырытого и посеявшего, установленного и собранного в этих сотнях рассеянных садов, с региональными песнями на их губах и божественном изяществе, награждали их! О, благословляемый, тысяча благословляемых раз, были в те дни, когда производительное и жилистое оружие трудолюбивых армянских людей преобразовало эти крутые наклоны и пустые, скалистые, неприрученные горы - до их фактически недоступных пиков - в рай. Я задавался вопросом, те счастливые дни будут когда-либо наступать снова? Кто знает? О, позвольте им прибывать, ・ c позволяют им прибывать ・ c и позволять этим проклятым черным дням проходить ・ c и не возвращаться.
В этих бесчисленных садах, оставленных автоматический их владельцами, мы видели яблони, деревья груши, деревья сливы, и виноградные вина, которые начали увядать. Сорняки стали приблизительно сорок пять дюймов высотой, душа благородные плодоносящие деревья и виноградные вина "однажды связка, загруженная". Это было, как будто деревья и цветы спрашивали, голосом, слышимым только к нашим основам, Где наши владельцы ・ c наш возлюбленный? ・ c, Когда они собираются прибыть? ・ c, Когда они идут в бесплатный нас от этих сорняков, которые душат нас? ・ c Позволяют им прибывать быстро, в то время как мы все еще показываем признакам жизни ・ c После, которым это будет слишком поздно.
Что касается домов садовников и хранителей сада и хижин виноградника, они были dismantled*3 и дверями, windows, и большими половицами, буксируемыми далеко как дрова.
Мы видели сцены как это в течение нашей поездки, особенно позже в Адане, где в садах всюду мы видели следы разрушительных Турок. Они даже удалили и выдержали лучи мостов вдоль дорог, думая конечно, что с giaours [неверующие], которых уводят, чтобы никогда не возвратиться, никто снова не пересечет эти дороги.
Когда мы приблизились к предместьям Hajin, мы видели несколько горбатых старых армянских женщин, рассеянных в соседних садах, собирая изогнутую траву. Эти несчастные бабушки и восемь или десять других оделись в черно-тонком и истощено первоначально оставленный в городе, потому что они были связаны с армянскими солдатами; молодые девочки были давно похищены и взяты к гаремам Турок. Но эти старухи были оставлены позади, как совы, взгроможденные на руинах. Украшенный в тряпки, босиком и без шапки, они кипятили бы и съели бы изогнутую траву, которую они собрали. В течение зимы сильного мороза они продали все и были теперь уменьшены до этого последнего средства выживания.
Когда эти несчастные армянские женщины видели, что мы пришли издалека, они пересекли себя и работали к нашему автоприцепу. Некоторые приезжали в меня, набожно целовали мои руки, и говорили в "трудный понять" диалект Hajin, “О, благодарите Бога, есть все еще армяне, оставленные в мире.”
Наша группа была рассеяна, и полицейские солдаты были в головке и тылу автоприцепа, далеко удаленного от нас. Таким образом женщины, отключенные от внешнего мира, были бесплатными бомбардировать нас вопросами. Мы также приехали, чтобы быть похожими на дикие создания в течение нашей поездки недель и месяцев, идущих от одной горы до следующего, одной области к следующему. Они связали свое бесконечное горе, крик, поскольку они сопровождали нас к городу. Они тогда обещали, что, когда мы достигли Hajin, чтобы провести ночь там, они дадут нам часть их разреженной еды и обеспечат хлеб для нас от немногих богатых оставленных армян.
Они оплакивали нас, и мы оплакивали их.
В Hajin, когда армянские женщины видели подход нашего автоприцепа, они вышли в точку минимума, чтобы встретить нас, задавая вопросы, в то время как они распространяли апельсины нам. К этому времени полицейские солдаты обратили внимание на то, что продолжалось, и управляло избиением и женщинам, раздающим апельсины и мужчинам, едящим их.
После восьмичасовой поездки мы достигли правительства, встраивающего, Hajin-и ждал, чтобы быть взятым где-нибудь, чтобы остаться и провести ночь.
*1 библейский основатель израильского племени Бенджамина, он, как говорили, был возлюбленным Яхвя и никогда не имел sinned.-сделку.
*2 Office викария, типично члена духовенства, отвечающего за округ, и те, кто служит в приходе. Здесь приходом, отнесенным в, является Патриаршество Constantinople.-сделки.
*3 в Малой Азии есть определенное высказывание: Если Вы хотите встроить кое-что, нанять христианского рабочего, но если Вы хотите снести фирму или уничтоженный, то наймите турецкий worker.-G.B.
28
Hajin Сестре
До высылок Hajin был просто армянским городом приблизительно 5 000 домов и 28 000 жителей. Это была теперь динамическая память руин *1 В падении 1915, после того, как высылки, Турки сожгли это дотла, чтобы положить конец этому горному вложенному множеству армянских орлов, около известной крепости Vahka, некогда великой династии Rubenid.
Изумительное трехэтажное каменное создание армянской школы, расположенной на высотах города, оставалось, и было все еще приблизительно двести фирм плохих армян в предгорьях города. Правительственное создание в тех предгорьях, на дороге, приводящей к Сестре, все еще стояло. Так были приблизительно пятьдесят соседних фирм с их деревянной решеткой [kafes], который принадлежал турецким правительственным чиновникам.
Hajin расположен в точке минимума, через то, центр которой течет Река Hajin. Главный бульвар к Sis*2 выполняется вдоль реки. С обеих сторон точки минимума довольно огромное горное повышение. Город был встроен на встрече на высшем уровне гор на стороне, стоящей перед Сестрой. Исторический монастырь, названный в честь римского папы С-. Hagop Mudzpin, архитектурный стиль которого весьма красив, был встроен из камня с толстыми высокими стенами на мысу на западной стороне реки. Только этот монастырь, из-за его местоположения, вышел флеймы, которые разрушили город.
Сразу, наблюдатель мог изобразить этот город, который расширил вниз склоны горы в конфигурации амфитеатра. Теперь это был пугающий скелет, его тысячи сожженных домов, только их пустые стены, все еще стоящие. Также все еще стоять было толстыми стенами нескольких измученных церквей, и их камень перепрыгивал через алтари и арки.
Летом 1915 предатель под названием Арам, изображая из себя Hunchak, сказал турецкую полицию и командующего полицейских солдат, где армяне скрыли свое оружие. Таким образом, он мешал любой возможности сопротивления, также давая правительству кое-что, чтобы обвинить армян. Однако, ли они были вооружены или нет, армянские люди уже жили под смертным приговором.
До общей высылки армян в Киликии совокупность Zeytoun была выслана, и коротко после того тот из Hajin, чтобы предотвратить сопротивление и внутренние осложнения. Теперь, армянской совокупности Hajin и окружения двадцати двух деревень, возможно 350 маленьких детей и ветхие старухи оставались. Остальные управлялись в пустыню. Так же, как Alexandropol был единственным просто армянским городом в Кавказе, с совокупностью 30 000 (все было армянским языком там, за исключением огромных бараков российских войск), таким образом также Hajin был единственным городом в Турции с просто армянской совокупностью целых 28 000, согласно турецкой статистике.
Турки хотели снести этот город так, чтобы армяне не могли перестроить вложенные множества своих неприступных орлов в отдаленных горах и проходах и еще раз поднять их головки против принудительного правительства. Да, город Hajin был скелетом, который говорил бессловесно с нами и открыл новые раны в наших уже проветренных основах.
В апреле 1915, в течение начальных дней высылки, Avni, командующий полицейских солдат области Аданы, занял позицию в монастыре С-. Hagop Mudzpin, на наклоне, стоящем перед городом. С двумя тысячами регулярных армейских войск и сотнями полицейских солдат, он вынудил армян Hajin сдаться.
Поместив многочисленные горные орудия вокруг монастыря ночью, он угрожал бомбардировать город, если его жители поднимают малейшее сопротивление. Благодаря предателю Арам Avni был в состоянии захватить оружие жителей Hajin, таким образом предотвращая любое серьезное сопротивление. Следующим летом этот полицейский командующий Аданы выслал больше чем десять тысяч армян, работающих над железнодорожной линией в горах Amanos, упорядочивая этому они быть уничтоженным на гористой дороге Baghche-Мараша.
Мы достигли этого скелета города к концу марта 1916 и ждали перед правительственным созданием места, чтобы провести ночь. Мы не заботились, было ли жилье нашей ночи основанием, похороненным под руинами или конюшней для животных. Усталый почти с девяти часов ходьбы и лишенный даже сухой корки хлеба целый день, мы надеялись, что кто-то, из сострадания к нашему несчастному условию, даст нам теплое убежище в течение по крайней мере одной ночи.
Больше часа мы ждали напрасно, поскольку солдаты и правительственные чиновники приехали и пошли. (Несмотря на разрушенное государство города, kaymakam все еще постоянно нашелся в Hajin, и старая правительственная структура продолжала существовать, поскольку было много турецких деревень в окружающей области).
Некоторые пожилые армянские женщины большого сострадания ждали нас, чтобы быть приведенными гостиница, таким образом они могли дать нам несколько кусочков от их несерьезной таблицы. Тем временем перемотка замораживания от заснеженного прохода Gazbel охлаждала нас. Сумрак уже упал, когда kaymakam, молодой Турок Ittihadist под названием Kemal-сопровождаемый капитаном местных полицейских солдат, двух полицейских, и нескольких муниципальных чиновников - выходили из правительственного создания и говорили нам, что мы должны будем продвинуться свой путь, потому что не было никакого подходящего места в городе, чтобы разместить сто человек.
Невозможно описать нашу эмоцию; изумленный, мы не знали, что сделать. Мы шли девять часов вдоль неравных горных дорог, с остатком только часа в Chatakh. Мы были бессильны сопротивляться; мы стояли там, некоторые из нас смеющий умолять их делать нас польза [merhamet], для любви к их дорогим дочерним записям ・c После того, как краткий обмен между капитаном и kaymakam, полицейские солдаты начали нападать на нас с кнутами и клубами. Кровь вытекала из головок нас высланные, поскольку приблизительно полицейский солдат дюжины, среди высмеивания правительственных чиновников, преследовал нас к мосту, который привел к дороге Сестре. И пожилые армянские женщины смотрели, оплакивая то, что мы наталкивались на такие черные дни.
Под потоком записывает в ППЗУ и проклинает, мы шли быстро, чтобы выйти из этого места. Темнота ночи весила более тяжелый, от зеленых вершин горы до изумрудно-зеленого основания глубокой точки минимума, покрывая чудовища человеческой пытки с черным саваном. Только в ночной тишине мог каждый слышать запутанное эхо о наших шагах, и крутой разрушающийся звук быстрого течения, вертящуюся в водовороте реку, вдоль банка которой наша дорога работала вниз.
Нащупывая вперед в темноте, мы наткнулись и подняли нас, бормоча и проклиная. После напряженного с половиной часа или так, мы обратили внимание на бледные индикаторы на наклоне горы с другой стороны реки. Взволнованный перспективой неизбежного остатка, мы шли отчаянно к индикаторам, с согласием полицейских солдат.
Пересекая хрупкий деревянный мост по реке, мы достигли индикаторов. Деревню назвали Givoleshen, но hoja там не будет позволять нам вводить, говоря: “нет никаких мужчин, оставленных в деревне; они были все взяты к войне. Единственные мужчины здесь - muhtar и я, и мы не можем принять такой большой автоприцеп мужчин с только женщинами, девочками, и дочерними записями здесь.”
Мы были очень разочарованы и предложены его деньги, чтобы позволить нам оставаться, говоря ему, что мы устали от того, что шли одиннадцать часов в тот день и больше не могли продолжить в глубине ночи. Мы были бы счастливы бездействовать в конюшне или овчарне в дальнем конце деревни, мы сказали, или даже под деревом, если только немного хлеба мог бы быть обеспечен для нас.
Горожане, однако, непреклонно отказались, говоря, что у них не было достаточного количества хлеба для ста автоприцепов человека; они могли только найти часть для одного или двух человек, которые пройдут через деревню время от времени. Не было никакого смысла в трате больше времени, и многих из высланных, особенно пожилые, которые были полностью исчерпаны, лежали протянутые на основании, неспособном двигаться, поднимая вздохи как будто в муках смерти.
В толстой темноте мы пробивались, нащупывая вперед через горы и точки минимума, ища убежище, даже если только груда руин. После другого часа мы обратили внимание на слабый индикатор на расстоянии. Не имея никакое другое обращение за помощью, мы пересекли реку снова на другом хрупком мосту и достигли значительной турецкой деревни Yardibi. Я помчался, чтобы определить местонахождение деревни muhtar и hoja; тогда мы заключили сделку, платя три Оттоманских части золота, чтобы быть в состоянии остаться в нескольких конюшнях в более низкий конец деревни ・c Они настояли, чтобы мы купили хлеб, лук, йогурт, и tarhana*3 по ценам, которые они требовали; это был их способ ограбить нас. Это не было никаким временем, чтобы размышлять; мы были обязаны принять безотносительно условий они продиктовали, без objection・c
Теперь идя почти двенадцать часов с только короткими разрывами, мы шлепнулись вниз на некоторых сухих экскрементах в углу одной из конюшен, которые были освобождены от животных, и притворились, что мы были дома в наших мягких ложах. Хороший бит хлеба, который мы покупали, заставил наши рычащие животы замолчать.
Полицейские солдаты позволили нам отодвигать довольно поздно утром, и как только их преступное намерение было умерено со взяточничеством, они обработали нас более дружественным способом. Во второй день, однако, мы продвигались на рассвете. Это была весна, и погода была изумительна; мы были все еще в горной цепи Тельца, и дорога от Hajin до Сестры пробегает длинную вьющуюся точку минимума, горы которой с обеих сторон были покрыты лесами кедра. Река Hajin [Saran su] течет стремительно с ревом, звучным глубоко в точке минимума. Последовательно поданный вторичными потоками, происходящими в горах и точках минимума, это становится довольно сильной рекой, названной Geok su. Тогда, смешиваясь с Рекой Jihun, это проходит Аданой и порожняя тара в Средиземноморье, формируя большую дельту в Karatash.
Впервые начиная с оставления Chankiri, в Chatakh, мы начали обращать внимание на пышную растительность. Только после пересечения в Киликию были мы постепенно способный поместить расстояние между нами и смертью, в кровавых когтях которой мы корчились больше шести недель. Растительность была всюду, с пунктуацией весенними цветами различных цветов и тысячами древних кедров, которые предоставляли нам плотный оттенок. И духи от сока, который вытекал из кедров, благоухающих ладаном, дали нам живучесть, духовно больную и горюющую, поскольку мы были.
За несколько дней до этого, мы боялись за наши жизни и были безразличны к природе; теперь, видя достоинство весны, мы попытались вывести из наших умов привидение впитанных кровью точек минимума, скелетов, и черепов; мы думали, возможно преждевременно, это вводивший цветочный домен армян Cilician, мы были сохранены. В конце концов, не это истина, что нет никакого восстановления без смерти?
Вечером второго дня после оставления Hajin мы остались в маленькой деревне в ядре исторической крепости Vahka. Там мы были в состоянии найти пищу и убежище. Жители этой деревни были Турками, которые очевидно еще не получили аромат и вкус армянской крови ・c, и они обработали наш автоприцеп любезно.
На рассвете в третий день мы отступили от этой гостеприимной деревни. Дорога взяла нас через засаженные деревьями горы и вдоль вьющейся долины реки. Восстановление природы было настолько изумительно, мы почти забыли, что мы возглавлялись к Zor, или смерти. Так как дорога постепенно спускалась, это было менее утомляющим на наших опустошенных участках маршрута, и поскольку мы были в состоянии обеспечить пищу в течение нескольких дней, мы достаточно возвратили свою силу и, к счастью, бездействовали скорее удобно в течение ночи.
Восстановив немного, несколько из наших самых энергичных и патриотических молодых людей, думая, что аисты весны, летя к северу, к Армении, были подъемными кранами, пели дрожащими голосами, которые предавали их внутреннее чувство:
Назовите подъемный кран, звоните, теперь, когда это - весна,
Основа émigrés - полки крови,
Дорогой подъемный кран, дорогой подъемный кран, его весна!
Дорогой подъемный кран, дорогой подъемный кран, его весна!
О, моя основа - кровь! *4
Там, в глубинах черных лесов кедра и высоко на склоне горы, мы видели несколько палаток черной козлиной шкуры, принадлежа Туркам, которые сделали древесный уголь. Каждый из нас хотел стать членом той плохой делающей древесный уголь семьи. Мы были готовы всерьез быть угольными производителями, если мы могли жить свободно в тех диких горах и точках минимума до блаженного часа, когда международные военные действия прекратились, и таковые из нас, кто был все еще жив, мог быть сохранен.
Мы были бы настолько счастливы уйти в это мирное одиночество природы, бесплатной от преследования Ittihad и из человеческого просвета, бесплатного от невыносимого наблюдения полицейских солдат, только жить простой жизнью, жить бесплатные. Мы завидовали не только этим угольным производителям но также и пораженным кроликам, которые иногда переходили из ниже кустарников и уносились, и мы завидовали птицам в небе, бесплатном пойти везде, где они хотели. Мы шли к горению пустынь, стать горстками пыли.
Поскольку мальчики пели, полицейские солдаты упрекали нас: “Какая беззаботная нация Вы! Мы уничтожаем Вас, мы ссылаем Вас, и все же Вы все еще поете песни” [неон arsuz milletsiniz, yolduruyoruz, suruyoruz, daha halen sharku seoyle yorsunuz]. Да, они были правы, но если армянская нация выжила после пяти долгих столетий преследования и резни, причиной была эта живучесть, таким образом что, чем больше они уничтожали ненавистный hydra, тем более новые головки это выращивало ・c
Пораженный, что та песня могла возникнуть из основ и губ мужчин, столь стертых, заместитель начальника полицейских солдат сказал мне в шутку, “Ваша нация является настолько бесстыдной и авантюристической, что, если один армянин остается, Вы будете источником неприятности нам” [просо Sizin eoyle arsuz dir проса ki, eyer yarun yeuz ermeni kalsa, yeine bashumuza bela olursunuz].
Прежде, чем золотой диск солнца снизился, мы достигли маленькой деревни с мусульманской совокупностью, где мы овладели несколькими частями сухого хлеба. В некоторых пустынных хижинах мы попытались пройти через ночь, ведя полномасштабную войну против армий вшей, нападая на нас от всех сторон.
К тому времени, когда наш автоприцеп отправлялся утром в критическом холоде, наши старые тела были оцепенелыми от вечерней перемотки. Мы шли несколько часов, когда обильный ливень начался, и в то время как дождь лился вниз - или более точно, проливая на наши головки - грязное основание предотвратило наше продвижение. Утомленный и изнуренный от этого бесконечного похода, мои поддерживающие высланные убеждали меня заплатить полицейских солдат так, чтобы мы могли найти убежище в соседней хижине.
Я попытался убедить chavush позволять нам находить убежище, говоря ему, что мы были впитаны к нашему нижнему белью и все станем больными. Но усилие было напрасно. В ответ на мольбы старика сказал один из полицейских солдат, “лучше, если Вы заболели и умираете. Как оно есть правительство хочет получить Вас в сторону как можно скорее; Вы будете выведены из Вашего страдания, и правительство будет избавлено от Вас.”
Не имея выбора, кроме как идти в течение больше чем получаса в дожде, перемотке, шторме, и грязи, мы наконец достигли другой маленькой деревни. Там мы нашли соответствующие участки памяти, которые могли держать приблизительно двадцать личностей. Но несмотря на обещания они сделали наоборот, полицейские солдаты и chavush настояли, чтобы мы продолжили, чтобы достигнуть деревни, в которой они хотели для нас проводить ночь.
Поскольку один из полицейских солдат объяснил, они хотели наказать все нас, потому что некоторые из нас пели. Наши усилия были напрасно. Новые потоки дождя лились вниз на нас среди молнии и грома, и полицейские солдаты продолжили подталкивать нас на. Импульсивные молодые люди нашего автоприцепа хотели перейти полицейские солдаты в пустынной точке минимума, взять их оружие, уничтожить их, и бежать к горам. Такова была их горечь.
Поскольку я был в самой ответственной позиции и знал, что у такой годовой динамики изменений будут пагубные последствия, я сделал то, что я мог, чтобы препятствовать тому, чтобы мальчики действовали. Наконец, после того, как я убедил их, и мы поощряли друг друга, мы отправляемся снова, и к счастью, дождь ослабевал. Однако, в дожде и грязи, это взяло нас всех трех часов, чтобы покрыть расстояние одного часа и достигнуть намеченной турецкой деревни.
Как только мы достигли этой деревни, мы узнали, что это не было только из-за певцов среди нас, что мы были заставлены приехать сюда; у chavush по сообщениям были хозяйка в деревне, молодая жена солдата, который ушел, чтобы бороться.
К счастью мы нашли хорошую поставку дров, хотя в десятикратном регулярная цена; мы сделали костры и сидели без дела их в группах, приводя к зависанию нашей одежды, чтобы высохнуть. Действительно, позорно признаться, что потрескивание тысяч вшей, уменьшающихся наше нижнее белье и одежда в огонь, походило на взрывающийся порох. Мы давно привыкли к этим паразитам, которые сосали кровь наших истощенных тел; на этом марше смерти наших, у кого была основа, чтобы занять себя со вшами? Наше беспокойство отмены должно было избежать уничтожаться; кроме этого, мы подчинились ко всему.
Мы отступили от этой небольшой деревни довольно поздно следующим утром, потому что сержант провел всю ночь в пьяной распущенности и проинструктировал его зависимого капрала соответственно. К счастью, после дождя предыдущего дня, погода была ясна, и сильное южное солнце Cilician нагревало наши тела, которые столь жаждали теплоты. Это был четвертый день, так как мы отступили от Hajin, и мы надеялись, что мы достигнем Сестры приблизительно через семь часов. Когда мы появились из красивой и зеленой точки минимума, мы встретили несколько драйверов верблюда, кто транспортировал апельсины от Киликии до внутренних областей, к Кайсери. Это было первым разом по всему курсу нашей высылки, что мы столкнулись с путешественником или любым созданием перемещения, человеком или животным.
Все дороги Малой Азии были оставлены; никто не путешествовал. Никто не имел возможность путешествовать; мужчины были насильственно отосланы к передней стороне, в то время как женщины и дочерние записи ушли к их деревням, удовлетворяя их непосредственно тем, что они имели. Хотя это была весна, мы не столкнулись ни с какой работой, сделанной в полях. Это было то, потому что правительство, наряду с посылкой всех мужчин к передней стороне, также захватило, как военный налог [tekelife harbiye], все доступные верблюды животных, лошади, волы, коровы, и даже ослы - чтобы заменить лошадей, уничтоженных в сражении, или для официальной транспортировки.
Очень редко, в то время как пересечение плоскости Tomarza сделало мы видим tilling и сеющий в деревенских полях. Иначе, плоскости были оставлены, пусты от всех созданий дыхания; поля лежат паровой, и сорняки взяли место прекрасных зерен. Была давка и суматоха вокруг больших городов, но жизнь остановилась в перерывах Малой Азии, в областях особенно в местах, которые мы передали через - где все с тревогой ждали быстрого конца к войне.
Точка минимума Hajin, которая простиралась от Hajin до Сестры, была одним из самых красивых северных проходов через Тавр. Когда мы появились из этого, мы достигли мыса, от которого мы могли видеть длину и ширину плодородных плоскостей Киликии [Chukur Ovan], от Мерсина до ноги гор Amanos, до Osmaniye. Этот мыс был покрыт виноградниками, принадлежащими богатым армянским семьям Сестры, и лежащими на двести - триста метров выше плоскости, это было воздушным и подчиненным горным бризам. Мы видели прекрасный окруженный - от виноградников и приятно создали, красившие фирмы, подходящие в течение многих каникул.
Вниз ниже, в ноге уединенной горы имеющей форму клином на более низкой плоскости, кладут Сестру, известную столицу королей Rubenid. Мы нашли, что Сестра была самой красивой всех городов, через которые мы прошли; это было, как будто это было только встроено: белый город, со всеми фирмами намазан известью. И хотя его проходы были грязны, это дало внешнее впечатление от чистоты.
Поскольку фирмы последовательно повысились сторона горы, город взял форму амфитеатра. На приблизительно шестьдесят или семьдесят метров выше города на встрече на высшем уровне горы, выдержанной вековой монастырь Catholicosate Киликии [установленный в 1058] с ее высокими толстыми стенами и постепенно поднимающийся на структуру, подпоясывая Сестру как стена с северо-запада. Историческая епископская церковь стояла в тишине - но тишина говорила громко с нами.
Высоко над всем, на горной вершине, которой там остаются выдержать крепостные валы и подобные зубу башни разрушенной крепости, которая была встроена армянскими королями династии Rubenid, которую Их самая нагота сказала ужасному рассказу 1, что Эти огромные крепостные валы, два - четыре метра высотой, и много башен, стоящих пять - восемь метров высотой, окружили встречу на высшем уровне. Гора непосредственно, скалистый, лысый, и уединенный, повысилась на приблизительно триста метров выше открытой плоскости; отделенный от горной цепи Тельца, это вырисовывалось по городу
Находясь на повышении, которое убывало к плоскости, мы тщательно исследовали свою среду и наслаждались изумительным естественным достоинством этого обзора Киликии. Мы выглядели далекими, далеко, где никакая гора не была видима; там небо и земля смешивались вместе, о, и было море нашего спасения ・c, если только мы могли бы достигнуть этого ・c
Каждый из нас, в свою очередь, обозначенный для других путь привести к морю, и нашим душам вибрировал с мыслями о полете и избавлении. Мы шли дорога с характеристикой пассивности оставленных к их судьбе, не думая о Escape. Только один из нас был достаточно полужирным, чтобы делать попытку этого, и он был жестоко уничтожен; после этого никто не развлек мысль о свободе. Они брали нас к Der Zor, и многие из нас надеялись запустить новую жизнь там, которая продолжится до конца мировой войны, после которой мы пошли бы в новую родину армян. Наши высланные думали, что им позволят жить в Der Zor тем временем ・c, они все еще ожидали милосердие от Турок.
Пока, изумительный обзор Киликии, открывающейся на наших глазах и широких плоских плодородных плоскостей, известных их хлебными злаками и хлопком, возродил наши старые души и наши погашенные надежды; мы оказывались перед Заливом Киликии [Залив Александретты], который порожняя тара в Средиземноморье. Немного на запад была восточная королева Средиземноморья, Кипр. Как мы хотели взлететь и лететь туда и принести новости об этой un правдоподобной трагедии нашим отдаленным émigré коллегам на том острове.
После остатка часа мы убывали через скалистое, извилистые дороги и, наконец, вступали на исторической почве Киликии. Хотя потрачено и изнурено, многие на коленях вниз, чтобы поцеловать отеческую землю, где напоминания прошлой армянской славы окружили нас. Мы были одеты в тряпках и потеряли все, но надежда на освобожденную Армению все еще сияла в наших душах.
Широко распространенные, неравные строки виноградников, которые принадлежали армянам Сестры, напомнили нам о весне с их расцветами в различных цветах; мы обратились к западу и, после приблизительно часа, прибыл в Сестру. Местная полиция сопровождала нас к скорее чистой двухэтажной гостинице в один конец города хан, который был свойством армянина, но теперь использовался местным органом власти.
*1 то, Что оставалось от Hajin в 1916, было разрушено в 1920 силами Kemalist. Это было переименовано Siambeyli, сказал, чтобы произойти от Бея Sayib, Kemalist, который принял участие в его obliteration.-сделке.
*2 Переименованных Kozan.-сделки.
*3 Tarhana: высушенный творог и pearled wheat.-сделка.
*4 песня “Groongner” приписала лирику Nahabed Kuchag, музыкальной транскрипции Komitas.-сделка Архимандрита.
29
Сестра к Garzbazar
Не чувствуя непосредственного страха перед смертью, мы провели мирную ночь, наше единственное желание найти способ остаться в Сестре еще несколько дней. Мы шли больше тридцати пяти дней без остановки, не проводя больше чем одну ночь в том же самом месте. После оставления Chankiri мы видели только два города: Choroum, где мы были ограничены и подвергнуты таким лишениям, что мы жаждали конюшен наших деревень, и Hajin, где они не хотели дать нам даже жилье одной ночи и управляли нами в горы с палками.
Наши тела испытывали зуд от грязи и вшей и постоянного затирания, и многие из нас были покрыты ранами. Однако, единственное время, мы размышляли над своим физическим состоянием, после пересекалось в область Киликии, когда мы оказались под горячим солнцем. Уменьшенный от непосредственного привидения смерти, в течение полудня остаются периодами под сильным южным солнцем, мы начали избавлять наши тела этих паразитов. Теперь все мы чувствовали потребность купаться, даже более строго чем потребность поесть. Если только мы могли бы быть очищены и избавлены от этого зуда и кровавых ран!
Поехав в течение месяца, наши лица были покрыты волосами, так, чтобы мы были неузнаваемы. Ни у одного из нас не было шанса или средств получить стрижку или бритье, и с нашими лицами, спрятавшими в этих плотных чащах, наши самые выражения были преобразованы; мы смотрели наполовину дикий и дикий ・c, это было интенсивно, чтобы дифференцировать нас от невоспитанных крестьян. Только изодранные остатки нашей европейской одежды, возможно, указали, что мы когда-то были людьми.
Все мы нуждались кое в чем, что могло бы служить ботинками, быть ими местные шлепанцы или сандалии. Наши собственные ботинки были столь стерты, что многие в нашей группе связали их кровавые ноги с частями chul*1, в то время как другие шли босиком. Самыми несчастными были уроженцы Yozgat.
Я должен признаться здесь от имени правды, что в Сестре турецкие чиновники обработали нас с несдержанным состраданием. Они даже пригласили коробейников хлеба и бакалеи продавать нам свои товары, и сказали им, что, если бы они спросили слишком высокую цену, они взяли бы свои товары и дали бы их нам бесплатно. Гостиница была чиста со скорее недавно встроенными участками памяти и стеклянным windows, и на этот раз мы провели мирную ночь. Это дружелюбие дало нам, надеются, что мы могли бы быть в состоянии остаться в Сестре в течение еще нескольких дней.
Мы даже получили разрешение послать двух человек аптеке, чтобы получить медицину для нашего больного. (Среди нас у нас было три известных фармацевта от Kum Kapu и четвертей Gedik-паши Constantinople, кто был нашими врачами в течение нашей поездки). Все умоляли меня идти и находить mutasarrif и получать разрешение для остатка нескольких дней.
Я давно потерял свою уверенность в себе. Уводящий были те счастливые дни, когда я имел обыкновение посещать послов и провинциальные генерал-губернаторы от имени армянского Патриаршества и говорить с ними о равной опоре. Несколько раз я даже появился перед Переалозой Султана и с тогда-патриархом. В июле 1909 я сопровождал окружение последнего Католикоса Matheos Izmirlian во время его исторического посещения Санкт-Петербурга. Я появился перед Царем Николасом II России и участвовал на его роскошном банкете.
Да, в те дни славы и чести безвозвратно уменьшались от моей памяти превосходно, теперь, когда черные дни ужасной боли и страдания наступили, вынуждая нас пить и продолжить все еще пить от чашки горечи, пока это не было полностью истощено высказывание ・c, с Иисусом, “Если это быть возможным, да минует меня чаша сия: однако не, поскольку я буду, но поскольку Вы слабеете” (Мэтью 26:39).
Но слово прибыло, который мы должны были подготовить к отъезду через два часа ・c, и это было дружественным знаком, дать нам два часа - хотя не было никакого времени, чтобы думать. Не имея альтернативы, кроме как уступить серьезным мольбам моих несчастных попутчиков, я собирал свое сохранение хотя рассеянные силы. После предоставления удовлетворительной взятки полицейскому солдату в двери в нашу гостиницу, и самого создания выглядят настолько презентабельными насколько возможно в моей старой одежде, я уехал, чтобы пойти и найти mutasarrif.
Несколько старых Турок на дороге, в нетерпеливом ответе на мои вопросы, сказали мне, что регулятор еще не будет оставлять его фирму столь в начале дня, таким образом я должен буду пойти непосредственно туда. Я поднялся на настоящее расстояние через грязные вьющиеся проходы, и турецкие дочерние записи прохода не оскорбили меня, но указали на фирму mutasarrif, удивительно простое жилье для регулятора города и области Kozan [турецкое название для Сестры].
Полицейский солдат в фирме сказал мне: “регулятор имеет привычку брать обход в поле в красивые солнечные дни как этот ⋟, идут, что путь и Вы найдете его.” Я умчался в руководстве, обозначенном, и действительно, за пределами города, я нашел его, человека приблизительно пятидесяти лет, серо-бородатых, кого я взял, чтобы быть регулятором, потому что у него был полицейский солдат после него.
Видя священнослужителя в духовной одежде, mutasarrif остановил и спросил меня, что я хотел. Говоря мягко и с большой эмоцией, я сказал ему, что мы шли на дороге в течение полутора месяцев, автоприцепа сто, когда мы достигли Сестры; мы были стерты и имели больных людей в потребности обработки. Поскольку нам никогда не разрешали остаться больше чем одна ночь в любом данном месте, мы не были в состоянии купить потребности, и у нас не было никакого питания, никакого изменения нижнего белья или одежды. Мы были несчастными высланными, взятыми к Der Zor ・c, и я искренне умолял от имени его дочерних записей, что он сжаливается над нами и разрешает нам оставаться в городе в течение по крайней мере трех дней, чтобы выздороветь, быть очищенным, и получить изменение одежды.
Он слушал с состраданием то, что я должен был сказать, и ответил:
Papaz Effendi, есть очень строгие заказы относительно нас, чтобы не сохранить автоприцепы армянских высланных больше одной ночи, но так как Вы являетесь умоляющими, что я сжаливаюсь над Вашими несчастными людьми от имени своих дочерних записей, очень хорошо, я сделаю исключение и дам Вам разрешение остаться еще один день; навестите к этому, что Вы заботитесь о своих потребностях быстро. Я сожалею, что я не могу сделать больше чем это. Когда я пойду для правительственного создания, я вызову полицейского специального уполномоченного и командира полицейских солдат и рекомендую, чтобы они отложили Вас на дороге не сегодня а скорее завтра днем, так, чтобы у Вас было тридцать - тридцать пять часов. Получите движение. Не волнуйтесь, я буду заботиться об остальных.
Неописуемая радость настигла мою основу огорчения; кто-то считал меня достойным милосердия и добрых слов, и помнил, что я был человеком ・c
После турецких формальностей благодарности я помчался, чтобы дать эти хорошие новости моим товарищам в страдании, которые с тревогой ждали меня, ・c, столь радостные, были [этими] скудными душами, что они работали, чтобы дать друг другу хорошие новости, как будто это были новости нашего конечного спасения. Их ликование стало еще больше, когда я сказал им, что, приняв личную ответственность, я получил разрешение для всех нас, чтобы переместиться город свободно и вычислительный центр или купаться, при условии, что никто не пытается выйти, который подверг бы меня наказанию.
Надежные и влиятельные люди были помещены отвечающие за немного подозрительных молодых людей, которые всегда чертили escape; тогда все рассеянные через город к вычислительному центру или получают медицину. Многие нанимали парикмахера, чтобы избавить себя от связок волос и быть побритыми; мы стали настолько привыкшими к наблюдению друг друга с длинными волосами, что позже, мы только распознали своих компаньонов. Мы запускали выглядеть человеческими снова, и некоторые даже нашли средства вымыть их нижнее белье.
Тем временем я пошел в единственную армянскую аптеку в городе, наряду с одним из наших друзей фармацевта от Constantinople, покупать медицину за наше больное. Тогда внезапно слово прибыло, что я должен помчаться назад к нашей гостинице, чтобы иметь дело с проблемой, которая подошла.
Когда я возвратился, я был удивлен видеть, что многие от нашей группы, неся их большие или маленькие пакеты или пакеты, были выстроены в линию перед дверью, ожидая, чтобы отбыть из ・c Тем временем полицейский специальный уполномоченный, наряду с приблизительно десятью полицейскими и полицейскими солдатами, пошли в верхний текст, и управляли неохотными пойти вниз с его кнутом. После официальных обещаний остатка дополнительного дня такое быстрое и горькое разочарование было невыносимо, и начальное недовольство нашей группы, превращенной, чтобы бушевать. Наша радость продолжилась только половина часа, и наше возвеличивание, быстро измененное на горе. Больше не сделал у нас есть время, чтобы думать; в месяцах и годы нашего страдания, нам нельзя было разрешить один день остатка.
В этом общем беспорядке полицейские и полицейские солдаты перетаскивали стойкие из их участков памяти, и другие полицейские помещали бедных высланных вниз по лестнице. Некоторые из нас бились с дубинками, в то время как другие становились хлопнувшими по лицу; было бессмысленно порекомендовать благоразумию. Все же не казалось вероятным, что мы будем уничтожены в этот момент, таким образом я помчался начальнику полиции и, в непосредственной и необъяснимой годовой динамике изменений восстания, без любой формальности или любезности, кричал в его лице, что я лично получал разрешение от регулятора в течение одного дополнительного дня остатка. Я продолжал говорить ему, что мы отказались уехать и что было предпочтительно умереть здесь чем в некотором пустынном месте ・c, я тогда сказал, что высланные не выходят наружу основного логического вентиля, но пойти в их участки памяти и пребывание туда, как будто закрепленный к полу ・c В то же самое время я пригласил комиссара идти со мной в mutasarrif, чтобы проверить моего оператора.
Наблюдение, что дела могли бы выйти из-под контроля и возможно чувствуя, что он испытывал недостаток в праве насильственно выслать нас, полицейский специальный уполномоченный, стремилось уладить вещи. Он приезжал в меня и говорил мне идти с ним к его штабу, чтобы решить вопрос дружески.
Это стало ясным, что он делал это к нам, потому что, в подаче прошения mutasarrif непосредственно, я невольно пропустил его, и кроме того я забыл предлагать ему несколько золотых частей. С тех пор, однако, он принес вещи в этот пункт, и я уже получил разрешение непосредственно из регулятора, я выбирал не пробовать тот подход теперь. Как это было, у нас не было никаких денег, чтобы экономить ・c, мы были ограблены и истощены ・c, и три четверти наших компаньонов хотели есть и в потребности медицины и обработки. Почему мы должны выбросить деньги, и где мы даже получили бы их от так или иначе? Тем более, что приблизительно пятьдесят несчастных высланных ждали дни части сухого хлеба, и у многих не было кусочка в течение двадцати четырех часов.
Обещая видеть регулятор позже, комиссар отбыл с полицейскими и полицейскими солдатами, которых он принес, и позвольте нам продолжать идти о городе, покупка, в чем мы нуждались, и участвуют в нашем срочном бизнесе. Этот шторм только прошел, когда наши несчастные компаньоны окружили меня, прося это я нахожу кусок хлеба для них.
О, моя собственная ситуация была страшна. Я был пастухом расчлененного скопления, сосланным священнослужителем в автоприцепе изгнаний. Я также был лишен всех материальных и моральных ресурсов, все же общие глаза были на мне ・c В конце концов, не имел армянских людей в течение многих столетий, известных их священнослужитель, чтобы быть лидером, как прелат или пастор? ・c Это было моей ролью. Но я был также лидером этого подкошенного автоприцепа плавающих обломков, и тонущий груз достиг Der Zor ・c, безжизненные, умоляющие просмотры тех исчерпанных восьмидесятилетних уроженцев Yozgat добавили к мучению моей души. Поскольку, должно быть, лично пострадал, чтобы знать глубину горя и боль таких отчаянных душ, и, должно быть, проголодался, чтобы понять то, на что походит голод. Я перенес такой большой мучительный кишкой голод как свои наиболее зависшие компаньоны; однако, учитывая мою позицию, я скрыл свое условие от других. Часто часть сухого хлеба с несколькими покрытыми пылью изюмами, которые передают среди нас, была моим единственным хлебом насущным в течение всего дня.
Я не знал, где повернуться, но у несчастных высланных не было никого больше, чтобы обратиться. Получил ли убеждением или угрозами, я ранее деньги или хлеб от одного или другого, и такими средствами я принес нашим несчастным компаньонам настолько далеко, не оставляя никого во власти двухногих волков или четырехногих.
Одно только их печальное появление было достаточно, чтобы смягчить каменные основы. К кредиту моих несчастных компаньонов я должен сказать здесь, что ни один из них когда-то не сказал мне, “я хочу есть.” Скорее они сообщили это через знаки, и я изучил этот язык очень хорошо ・c язык голодно-непостижимого к тем, кто пресыщен.
Слыша, что самое молодое [Matheos] трех богатых коллег Nalbandian, местный член Оттоманского Парламента, в настоящее время было в Сестре, я стремился находить, что он, с надеждой на получение ссуды покупает хлеб. Я послал слово в Nalbandian, что я желал видеть его; он ответил, что он приедет, чтобы видеть меня в нашей гостинице.
Но день был почти закончен, и он не приехал. Я услышал, что он был в ложе, возможно плохом, но фактически он надеялся, что полномочия скоро вынудят нас возобновить свою поездку так, чтобы он вышел бы опасные дилеммы, которые мы представляли. Он не сознавал, что мы получили разрешение остаться и отдохнуть в Сестре в течение дополнительного дня.
Конец первого дня приближался, и понимал, что никто не приходил, и мои голодные компаньоны зависали и чувствовали себя замученными жданием, я пошел в резиденцию Nalbandian. Я сопровождался к маленькому участку памяти на втором этаже, где youngest*2 коллега находилась в, полностью отлаживают компанию двух пожилых родственников, якобы занятых в горячем обсуждении.
В этом маленьком участке памяти этой изолированной резиденции мы говорили о различных темах дня. После кофе я формулировал реальную цель своего посещения, описывая подробно утомительную поездку Сестре нашего автоприцепа 102 высланных. Я сказал ему, которые 60 или 70 из нас были лишены и в чрезвычайно прискорбном условии вследствие нашей принудительной поездки прошлых тридцати пяти дней. Я имел отношение, как я достиг невозможного в поддержании этих несчастных высланных и обеспечении их до Сестры - прося в турецких деревнях, принимая милостыню от нашего зажиточного, и лично давая ссуды. Но я подчеркнул, что у нас был длинный способ пойти прежде, чем достигнуть Der Zor, и я спрашивал у него ссуду двадцати пяти золотых фунтов в обмен на квитанцию, погашаемую в патриаршестве. Я уверил его, что, когда он поставил это Constantinople, патриаршество с удовольствием заплатит такую номинальную сумму за стоимость хлеба для армянских высланных.
Nalbandian, однако, ответил жестоко, что, рассматривая многочисленные текущие трудности в связи, это не было возможно, чтобы искупить такой простой вексель, посылая это в патриаршество в Constantinople. Очевидно основа этого человека испытывала недостаток даже в унции сострадания к тем сосланным оставшимся в живых, в названии которых и благодаря чей поддержке его коллега Matheos села в Оттоманском Парламенте. И благодаря его влиятельной позиции, он, Matheos, не только сохранил все свое богатство и свойство но также и далее извлек выгоду существенно из высылки армян, фирмы которых теперь оставили исключительно к Nalbandians. Кроме того, в качестве члена Оттоманского Парламента Matheos был в состоянии освободить его родственников от высылки и от правительственной конфискации их богатства.
Я проявил каждое усилие убедить Nalbandian предоставить нам номинальную сумму двадцати пяти золотых фунтов, которые спасут больше чем половину членов нашего невезучего автоприцепа от " зависания ". Я описал тысячу и несчастья и лишения нашего изгнания, и как мы были изнурены и исчерпаны, многие из нас уменьшенный до скелетов ・c, но напрасно. Он был полностью безразличен и ответил с каменным выражением, что условие всех армян было плохо.
Но не их, конечно. [Nalbandians] проводил время, едящий и выпивая за избыток и играя в карты с турецкими чиновниками высокого уровня, все время заполняя их зернохранилища пшеницы посредством принудительно-трудовых батальонов армянских рабочих [amele taburi], кого они отказались даже снабдить полной мерой хлеба. Их ответ на любые протесты был: “слава Богу то, что здесь по крайней мере Вы получаете сухой хлеб. Если Вы не сделаете этой работы, то Вы закончите в Der Zor.” Если бы полужирные армянские солдаты возразили этим братоубийственным лишениям и ограничениям более энергично, то у Nalbandians наиболее вероятно были бы турецкие военные чиновники, вытесняют их.
Видя его безразличие, я сделал одну конечную попытку. Не рассматривая вероятного оскорбления моего собственного достоинства, я просил, чтобы он соизволил, чтобы дать только десять золотых фунтов мне лично как ссуда. Я спешил добавлять, что, посылая мою квитанцию в Constantinople, он получит непосредственную оплату, даже если я должен был умереть в пустыне.
Я мог видеть его неудовольствие при этом новом запросе. Так, чтобы уговорить его, я объявил, что моя коллега в Мельбурне и мои родственники в Constantinople, будучи материально богатый, будут рады заплатить десятикратный или больше, без возражения, в честь моей памяти, наряду с накопленным интересом. Он ответил на меня с такой жестокостью, он испугал меня: “Но я не могу сделать этот вид ссуды к Вам, потому что Вы беретесь к Der Zor, и никто не знает то, что заканчивается, Вы встретитесь.”
Дальнейшие просьбы были лишними; человек, оказывающийся передо мной, был нравственно несостоятелен и не достоин чести моего запроса ・c Для того, если бы у него была человеческая основа, он не только предоставил бы мне скромную ссуду десяти золотых фунтов, но предложил бы намного больше как подарок. Было невозможно говорить больше.
Когда я оставил резиденцию Nalbandian, это приближалось к сумраку, и палящее весеннее солнце убывало к западу. Я был столь преодолен, так нравственно сокрушен, и моя несчастная душа была столь взволнована, что я хотел отчаянно найти, что отдаленное пятно кричит один. Только слезы могли умиротворить мою основу. Когда я думал о том, какой ответ я дам своей группе, когда я возвратился, солнце просто появилось к моим глазам как темнота.
На пути я спотыкался рока и падал к основанию не раз, потому что я потерял меня и не знал, куда я шел. Все вместе я забыл все старые бедствия, которые я перенес в руках врага, таким образом восставая был этим разочарованием, вызванным моим соотечественником особенно, так как я видел комфорт, которым он наслаждался в своем собственном начале, находясь в чистых простынях, со вкусными продуктами на его таблице. Когда я сравнил все, что с нашей существующей ситуацией, я должен был вынудить меня как слуга Бога подавить проклятия, которые желали пройти от моих губ. Поскольку, в конце концов, я был дающим благословений.
Чтобы просить только десять золотых фунтов на стоимость хлеба для шестидесяти - семидесяти несчастных соотечественников на их марше смерти и быть отказанными в ・c Да, он отказался, полагая, что мы брались к пустыням, которые будут уничтожены, таким образом его поведение никогда не будет известно.
Когда я достиг нашей стоянки фургонов, все, особенно те от Yozgat, помчались к моей стороне, чтобы услышать, преуспел ли я. Можно только предположить, что их горечь и мучение узнают, что я возвратился с пустыми руками. Много произнесенных проклятий, и несколько молодых интеллигентов от Constantinople поклялись: “О, если только нам удастся выжить, то мы покажем Nalbandians, насколько их жестокость будет стоить их ・c, который их богатство имеется за счет пота wretched ・c, они считали кусок хлеба слишком много для нас ・c, они будут видеть ・c, но, о, если только мы можем выжить.”
К счастью в тот самый момент армянский пекарь, услышав о зависающих высланных, не потерял времени в предложении мне шестьдесят ломтей хлеба, чтобы распространить самому нуждающемуся. Этот знак уменьшил их несколько, и каждый человек получил 250 глотков [только менее чем фунт] хлеба. Они были удовлетворены и благословляли имя дарителя.
Коротко после того, когда служащий пекарни Nalbandian приехал, чтобы продать хлеб, я лично сказал ему, что армянский торговый пекарь с состраданием пожертвовал шестьдесят батонов высланным и спросил, что он делает аналогично так, чтобы у них были бы некоторые в резерве для поездки с тех пор, как голодные животные, они пожрали хлеб, который они только что получили.
Отвечание, что без одобрения его босса он ничего не мог сделать, служащий, оставило гостиницу. Возвращаясь немного позже, он передал только сорок ломтей хлеба. Они дали двадцать меньше батонов, таким образом они могли получить прибыль от них ・c, некоторые из пожилых уроженцев Yozgat выкрикнули в допустимом гневе ・c, Несколько молодых людей спросили, что я отказываюсь от этих сорока батонов и большой непочтительности, прикрепленной к ним, но умоляющий вид зависающих старых людей обязал меня брать хлеб. Мы провели мирную ночь и на следующий день подготовились к отъезду.
Местные армяне сказали нам, что приблизительно шестьдесят из восемисот армянских семей Сестры были друзьями или родственниками Nalbandians; они были в состоянии избежать высылки и жили в городе, когда мы проходили. Пожилой местный priest*3 также был в состоянии остаться в Сестре, поскольку он был калекой, но он был ограничен своей фирмой и запрещенный даже похоронить мертвого. Монастырь Сестры был превращен в школу для сыновей турецких беженцев, в то время как фирмы, освобожденные от их армянских жителей, были назначены на мусульманских беженцев от внутренних областей, которые теперь переполняли Киликию.
Епископы, которые были последним, чтобы отбыть, собрали все священные суда, одеяния, книги, и рукописи в монастыре для транспорта к Святому Иерусалиму. Что касается тех экспонатов, которые нельзя было послать, как конечное наследство умирающих армянских людей, они были похоронены в сводчатых запоминающих устройствах магазинного типа. catholicossal трон, старинные вещи, сделанные из мрамора и украшенный резными фигурками, был разбит вдребезги турецкими школьниками по настоянию их фанатических учителей. Даже при том, что это известно как трон Levon [Король Levon I из Киликии (я 199-1219)], католикос Киликии отметил, что это были не больше, чем двести старых 1 лет
Как часть исключительно дружественной обработки, которой мы наслаждались в Сестре, мы были в состоянии послать символы и телеграммы, сообщая нашим семьям нашего местонахождения.
Наш владелец гостиницы был армянином от Hajin, которому, через уловку, удалось выйти высылка и остаться в Сестре. Он сказал нам, что были беглецы от вооруженных сил, [армянских] семей так же как мусульманина, которые были теперь в работе немецкой Берлина-багдадской компании железной дороги, создавая туннели железной дороги на строке Amanos и Тельца. Найдя убежище на железнодорожной линии, он сказал, они могли считать себя сохраненными, потому что турецкие гражданские и военные полномочия не могли зафиксировать их: такое действие нарушило бы письменное соглашение между турецким правительством и немецкой железнодорожной компанией. Он намекал нам, что, когда мы достигли железнодорожной линии, все мы бежим вместе и находим убежище с немецкой железнодорожной компанией.
Мы были уже убеждены, что наш единственный шанс спасения был escape; если бы у нас были задания для железной дороги, то у турецкого правительства не было бы никакой власти над нами. Так как наш автоприцеп был составлен полностью мужчин, это будет относительно просто для нас, как служащие, выходить в одной из станций.
Впоследствии, благодаря тому же самому армянскому владельцу гостиницы, мы вступили в секретные переговоры с умным Турком, дезертиром, который работал на строку; он исходил из Ayran Сестре в течение каникул нескольких дней. В обмен на щедрую компенсацию этот Турок предпринял к разрешению нас к Ayran, штабу железнодорожной компании Amanos, и готовить основание к нашему escape. Он запланировал встретить с интерпретатором P. немецкой компании и принести слово нам в Keller, через которого мы будем проходить до достижения Islahiye.
Турок хотел кое-что в письме санкционирования его действие, но я был подозрительным предоставлением ему символ, думая, что запрос мог быть ловушкой: правительство могло использовать это как доказательство против нас и уничтожить нас. Турок смягчился и отступил от Сестры, обещая ждать нас в определяемом месте на нашем маршруте.
Набор автоприцепа из Сестры к Garzbazar, с надеждой на неизбежную свободу. Остаток дополнительного дня заставил все нас чувствовать себя весьма подкрепленными и как люди снова. Мы скоро оставили историческую столицу королей Rubenid, с ее потерянной древней славой, и ввели плоскость Cilician.
Распространенный ниже наших ног были зелены травянистый, чертит, и тут и там мы могли видеть уши пшеницы. Горячее солнце Cilician нагревало холодную сырость, которая следовала за ливнем.
Наш автоприцеп продвинул быстро вдоль дороги через плоскость, которая была плоской и уровень как море, и сделала для простой ходьбы. Мы скоро забыли свои бедственные ситуации - голод, жажда, и биения. Молодые участники чувствовали новую энергию, и идею, что escape был под рукой взволнован их на грани их размышления, что они были уже сохранены. Мы больше не были испуганы смертью; ранее неизвестный и огромный враг, это был теперь знакомый друг.
Как звезда, ведущая исходящий Magi из Востока, чтобы поклоняться младенцу Иисусу, “комета” вела нас паломники пустыни также. Эта звезда имела нависший рассвет армянских людей, теперь в муке; с едва заметным блеском, после пятисот долгих лет бесплодных ожиданий, это наконец появилось на отдаленном горизонте, который начал краснеть и поджигать Арарат, гора, священная к армянам.
Да, у всех нас было глубокое осуждение, что это широко распространенное кровопролитие, организованное, чтобы уничтожить армянских людей, было последним ・ c, что наводнение невинной крови не будет напрасно ・c увы, только удачливые немного оставшихся в живых жили бы, чтобы видеть что великолепный рассвет.
В этом волнении наших, несколько молодых людей в авангарде начали петь энергичными голосами, слышимыми ко всем, как будто они отсутствовали на отклонении:
Когда двери открытой надежды,
И зима оставляет нашу землю,
Изящная моя земля, наша Киликия,
Когда сладкие дни сияют,
Когда ласточка возвращается к ее вложенному множеству,
Когда деревья покрыты листьями,
Я желаю видеть мою Киликию,
Земля, где мое солнце shines*4
От другого руководства, вдохновленного этой ностальгической, острой мелодией, несколько других молодых людей пели в большем количестве военных:
Смерть - то же самое всюду ・ c
Человек должен умереть однажды ・ c
Но удачный он ・ c
Кто жертвует его жизнью ・ c
Для свободы его нации.
О, насколько склонный были эти неповинующиеся слова поэта *5, больше чем одним миллионом армян пожертвовали на алтаре свободы их людей. И если бы гора должна была быть сформирована из черепов армянских мучеников, она конечно оттенила бы заснеженный пик священного Арарата. Действительно, живучесть армянских людей была среди самого изумительного в летописи истории человечества.
Периодически за прошлые двадцать пять лет, широко распространенная резня была выполнена, чтобы истребить гонку: резня Erzerum 1890, крупномасштабная резня 1895-96, резня Sassoun 1902, резня Аданы 1909, и корона и лавры всех они, резня 1915, организованного для конечного и полного истребления армянских людей. Эта резня была непараллельной в человеческом опыте. Каждый раз, однако, армяне простили и поцеловали своих палачей.
Армянские люди были благородными, возвышенными в духе, и прощении; это было достаточно для их беспощадных палачей, чтобы сказать несколько примирительных слов, и их память о каждой трате крови скоро постепенно изменилась. Их глубокие раны и раны быстро зажили бы, и затем они забудут каждый черный день - до новой резни, и новые кровопролития снова принесли бы несчастье и ужас.
Таким образом случалось так, что эта горстка оставшихся в живых часто замученные люди, подвергнутые мученичеству, бесчисленные времена, кто съел их корку сухого хлеба со слезами в их глазах, все еще шли, пение, несмотря на знание, что они вероятно шли в свои могилы.
О, конечно такие жизненные и героические люди, пройдя мученичество и огонь, страдая и слезы, в течение тысяч лет, не могли крайне умереть. Да, будущее принадлежало им, но оставшиеся в живых должны будут быть достаточно удачливы видеть это.
Темнота окутала нас, но мы все еще не столкнулись с деревней, где мы могли провести ночь. Казалось, что мы заблудились, и полицейские и полицейские солдаты, сопровождающие нас также, выразили беспокойство. Будучи плохо знакомым с заданием, они были незнакомы с дорогами. Это был третий час ночи, и мы нащупывали свой путь в темноте, когда внезапно - приблизительно пятьдесят футов перед нами - мы услышали последовательный треск огнестрельного оружия. Мы запаниковали, думая, что момент нашей смерти наконец наступил. Мы рассеялись, и некоторые, из которых бегут без оглядывания назад, не зная, куда они шли.
В беспорядке ни один из нас не мог сказать, кто стрелял или почему. Поскольку выстрелы продолжили приходить, наш страх увеличился. Наконец это стало ясным, что два полицейских солдата зафиксировали четырех или пять дезертиров и угрожали им выполнением. Мы потеряли довольно мало времени прежде, чем мы транслировали снова и взяли количество головок; мы подтвердили свое официальное число в 109.*6, Мы продвигались свой путь, идя осторожно, пока к счастью мы не оставили ужасные гористые дороги, и дорога отсюда следовала за плоскостью.
Мы были в состоянии определить бледный индикатор, сияющий далеко, далеко ночью, но мы не могли разобрать, означало ли это деревню или пастуха с его скоплением. Испытанные в ночном путешествии знают хорошо, что трудно определить расстояние индикаторов с любой уверенностью. Таким образом, в надежде на отдых скоро, мы ускорили свой темп, продолжающийся к индикатору, но это, казалось, отступало от нас. Ночная роса и мороз имели влажный наша одежда и охлаждали нас. Тогда мы достигли места, где была больше чем одна яркая световая-a деревня. Но достигнуть этого, мы должны были пересечь довольно большое тело застойной воды, над которой лежат с упавшим стволом дерева. Некоторые из нас упали в воду, включая довольно многих из старших высланных, среди них пожилой слуга Отца Бога Housig Kachouni. Каждый раз, когда мы путешествовали вдоль трудной дороги как это, он был первым, чтобы падать; он был более чем семьюдесятью, но он будет произносить вынужденные действия только иногда, когда он был полностью исчерпан: Бог мая наказывает их ・ c
После проведения настоящего сражения против диких догов, которые напали на нас от всех сторон, мы ввели большую конюшню, примкнутый несколькими овчарнями. Наш автоприцеп обосновался в эту конюшню и эти овчарни, и не давая мысль еде, мы упали, крайне исчерпанные, на груды высушенного удобрения и бездействовали.
На следующий день мы овладели небольшим количеством черного хлеба ячменя, напоминающего грязь, затем изложенную, и после короткой отсрочки полудня, мы достигли Garzbazar весьма рано вечером.
*1 Chul: турецкая попона или haircloth.-сделка.
*2, Так как Matheos был самым молодым, Grigoris Balakian наиболее вероятно обращается к самому старому, Krikor.-сделке.
*3 Achabahian.-сделки Отца Avedis.
*4 От “Giligia” (Киликия), слова Rousinian.-сделкой Nahabed.
*5 От армянского государственного гимна, “Mer Hairenik” (Наша Родина), слова Mikayel Nalbandian, музыкой Ganachian.-сделкой Parsegh.
*6, Когда мы оставили Сестру, семь личностей от местной совокупности присоединились к нашему caravan.-G.B.
30
Garzbazar к Osmaniye
На дороге от Сестры мы пересекли изумительный каменный мост, чтобы достигнуть Garzbazar, который является провинциальным городом, местом kaymakam на берегу ручья, который течет в Реку Jihun. У этого была совокупность приблизительно одной тысячи домашних хозяйств, двести из которых были армянским языком. Но местные армяне были высланы, и теперь ни один не оставили в городе. Местные Турки, будучи иммигрантами от города того же самого названия в Кавказе, были фанатическими мусульманами и жестокими врагами армян. Вопреки нашим ожиданиям они не только отказались принять нас в Garzbazar, как заказные требуемый, но фактически приказали, чтобы мы немедленно уехали.
Мы умоляли, говоря, что мы очень устали, и на вершине всего, что у нас не было никакого хлеба. Мы попросили, чтобы это они было достаточно любезно, чтобы по крайней мере продать нам немного хлеба, за который мы желали заплатить; тогда мы с готовностью бездействовали бы на открытом воздухе около моста - или это было бы достаточно, если бы они разрешали нам покупать свою пищу от города.
Полицейские солдаты, однако, рассматривали эту просьбу как вызов правительства, и приблизительно десять из них помчались на нас с кнутами и клубами и нажали головку любого находящегося на лугу, кто стоял на пути. Когда толстое дерево выполняет переход, они использовали, поскольку клубы сломались, они пинали наших несчастных людей с пятками и шпорами их начальных загрузок. Как овцы при внезапной атаке волка, мы помчались к дороге, на которой мы, как предполагалось, уехали. Но сильная страсть Armenophobic этих человеческих животных еще не спала, и они бежали за теми, которые отстают, и разбили их беспощадно; они были наиболее потраченным и пожилой, кто упал к основанию, не сознающему при записывании в ППЗУ. Время от времени мы могли услышать вздох, указывающий, что кто-то был жив. Никто не оглядывался назад больше; несмотря на их окровавленные головки, все пытались убежать от этого адского города так быстро, как они могли. kaymakam, в свою очередь, стоя на некотором расстоянии, сообщал о полицейских солдатах его руками, чтобы продолжить нажимать высланных.
Исчерпав терпение, я помчался, чтобы подобрать истощенного семидесятилетнего и просить, чтобы они считали его избиение заключенным. На сей раз полицейский солдат приземлился, серьезное записывают в ППЗУ на моем плече, поскольку kaymakam вопил от расстояния, “Обращение неверующий священник” [Voor kiafir papaza].
После преследования и избиения нас таким образом в течение пятнадцати минут, наконец возвращались полицейские солдаты. Молодые люди в нашем автоприцепе, вызванном просветом крови, вытекающей из очень многих головок, говорили, “Как долго мы собираемся быть терпеливыми? Действительно ли это возможно, что эти отвратительные люди собираются осуществить эти дела? О, разве любой не собирающийся жить, чтобы сказать оставшимся в живых и будущим поколениям всего страдания, которое мы вынесли? О, Преподобный Отец, если только Вы по крайней мере могли бы остаться живыми и написать книгу.” И таким образом я выполняю Ваше последнее священное желание, злополучных товарищей в изгнании и страдании, теперь, когда Вы отдыхаете в вечном бездействии, без могилы и без даже черного деревянного пересечения.
Поскольку день заканчивался, мы провели ночь в турецкой деревне, что мы случились на получасе далеко и там связали свои кровавые раны. Но о, кто связал бы раны наших основ?
Турецкие крестьяне, видя наше условие и обнаруживая, что случилось, прокляли названия Talaat и Enver, говоря, Как Вы ожидаете этих неверующих, безбожных людей, которые даже не жалеют их собственную нацию, чтобы пожалеть Вас? ・ c и добавление: города и деревни были освобождены от их жителей, и немного остающихся мужчин берутся к передней стороне, которая будет покончена также ・ c Да, они закончили Вас [армяне] прочь, но мы также были завершены; позвольте Немецким языкам прибывать и быть задатчиками страны.
На следующий день мы запустили на дороге снова под теплым солнцем и шагали на плодородную плоскость Anavarza, который известен его изобилием. Плоскость начинается за пределами Сестры и простирается до Реки Jihun; это является по большей части болотистым и полным полей тростника. Если притоки должны были быть отрегулированы с ассоциативной памятью, однако, это могло бы стать весьма обширным, поскольку на этой девственной пшенице почв и хлопке мог быть выращен с 40-процентным объемом выпуска. Малярия широко распространена вследствие болотистого климата, но если бы болота и поля тростника были истощены, то соседний снежный Тавр и северная перемотка сделали бы землю очень приятной.
Вся плоскость, протянутая перед нами как квартира, пригладьте поверхность моря, но мы не могли видеть, что сингл не переместил объект, ни человек, ни животное. Это была весна, но никакие полевые исследования не происходили; не даже скопление овец или стадо коз могли мы видеть задевание на зеленых лугах. Правительство Ittihad конфисковало все, и только рассеяло годовалых жеребят, телят, ягнят, и коз ребенка, которых задевают вокруг деревень.
Когда мы достигли руин исторической крепости Anavarza, обзор, который открылся перед нами, переместил наши души. Основанный на изолированной горе на обширной плоскости, это запустило главную историческую роль в дни армянских королей Rubenid. Естественная крепость, у этого есть сильные высокие стены и огромные подобные гребенке башни.
Как сыновья древней нации, богатой исторической славой, кто брался к пустыне, которая будет разрушена, мы были неизбежно перемещены, поскольку мы передали то, что оставалось от ремесла наших предков. Мы смотрели пристально к крепости, как будто умоляя для ее справки, как будто обращаясь к алкоголю наших древних королей и принцев, чтобы помчаться к нашей помощи.
Ниже крепости была деревня, окруженная садами и садами, но мы не видели признака жизни. Задолго до заката мы достигли края Реки Jihun, где была другая довольно большая деревня, также окруженная садами, полными деревьев. В этой деревне, как было к настоящему времени наше заказное, мы нашли несколько больших конюшен берегом реки и успокоились в них. Используя в своих интересах возможность, мы торопили к банку мыться и наши предметы нательного белья, которые стали кожистыми.
К счастью конюшни не защитили животных в течение достаточно долгого времени, таким образом они были сухи; действительно, эти конюшни были дворцами для нас, и мы были информационным наполнением, которому разрешат жить в них. Правительство Ittihad конфисковало все полезные и домашние животные от городов и деревенских лошадей, ослов, коров, волов, овец, коз, и т.д. И как с людьми, это имело в запасе только хромое, слепой, паршивый, и болезненный.
Короткое расстояние от деревни, где мы остановились, чтобы отдохнуть, приятная сцена, открытая перед нами. Река Jihun, которая возникала от гор Albistan, убывала здесь с быстрым электрическим током к плоскости Cilician и была реальным источником изобилия Киликии. Этой весной тающие визуальные помехи заставили это выходить из своих берегов, и это орошало все соседние поля и луга, ее темные и грязные электрические токи и водовороты, прокручивающиеся через плодородные поля к Средиземноморью. Это несло вдоль больших древесных пней и переходов от гор - что-нибудь, что попыталось препятствовать его сильному электрическому току и курсу.
О, если только у этого Jihun был язык! Какие истории это рассказало бы армянской резни 1909 в Адане, когда Jihun и его сестринская река, Sihun, вымыли вдрызг пьяные тела тысяч мучеников в море! Тем временем, в гавани Payas, чиновники больших военно-морских отправок могущественных европейских стран спокойно взяли фотографии тел как будто фотографируя естественную сцену. Цивилизованные христианские нации Европы видели, услышали о, и сфотографировали эту новую резню против армян Cilician - и считали свой режим работы сделанным.
После расходов довольно удобной ночи мы подняли маленькую коллекцию так, чтобы мы могли бы еще раз ввести в заблуждение животы наших нуждающихся и самых несчастных товарищей с единственными кусочками. В восходе солнца мы ждали своей очереди, чтобы пересечься, широкое наводняло Реку Jihun. Небольшая лодка, в которой мы должны были достигнуть ее противоположного банка, была в действительности плотом, сделанным из высеченных файлов регистрации, умело связанных. Шесть метров длиной и четыре широкий, подзаголовок был защищен вокруг периметра, чтобы препятствовать тому, чтобы это было затоплено. Действительно, это походило на доисторический ковчег, тип ремесла, которое было вероятно все еще в использовании на всех реках на Востоке.
Так, чтобы этот плот не управлялся бы сильными электрическими токами реки, он двигался туда и сюда посредством толстого металлического буксира, два края столкновения которого были присоединены к плоту посредством толстой веревки имеющей форму шкивом. Поскольку это могло только разместить пятнадцать человек за один раз, мы не могли все достигнуть противоположной стороны реки вместе, и у полицейских солдат была особенно большая трудность в объяснении их лошадей.
Как только последняя группа передавала это, мы торопили пересекать плоскую, скалистую плоскость, таким образом мы могли достигнуть Osmaniye перед сумраком. Устав чрезвычайно и будучи измученным жаждой мы нашли хорошо, и хотя полицейские солдаты не хотели, чтобы мы выпили воду, некоторые взятки обеспечили свое разрешение. Деревянное ведро на железной цепочке зависло от большого луча выше хорошо, и потребовался час для всех нас, в свою очередь, удовлетворить нашу горящую жажду, усиленную палящим солнцем.
Наконец, некоторое время после заката, мы достигли Osmaniye. Ответственные правительственные чиновники уже все пошли домой, однако, и никто не хотел иметь дело с нами. Сержант полицейских солдат сообщал нам, что мы могли провести ночь на камни во внутреннем дворе правительственного создания. Никто среди нас не смел жаловаться или показывать неудовлетворенности; напротив, запоминание, как в других городах нам отказали в признании напрямую, мы хотели показать нашей удовлетворенности.
Однако, мы не могли получить никакую другую выгоду из исключительной чести того, чтобы быть допущенным в город. Они не позволяли нам покупать хлеб или что - нибудь еще, говоря, “Завтра Вы удовлетворите свой голод”, ・c мы не поели перед отступанием от последней деревни, где мы провели ночь, десятью часами ранее, и затем все, что мы поели, была сухая часть темного хлеба.
Город Osmaniye, расположенного на самом восточном краю плоскости Cilician, где горная цепь Amanos начинается, был первой железнодорожной станцией, которой мы достигли начиная с отъезда из Constantinople. В течение одного года мы передвигались через горы и точки минимума глубоко в Малой Азии, далекой от любого обнадеживающего мерцания цивилизации. Мы стали как дикие создания. Так, когда мы достигли немецких строк железной дороги, приводящей к Багдаду, новая надежда на спасение родилась в нас, и мы поздравили друг друга с тем, что прибыли настолько далеко.
Но наши мысли о спасении были к сожалению напрасно; большинство из нас - кроме только редкого удачливого немногие, как я - исчезло бы без следа в обширных, засушливых отрезках Ras-ul-Ain, Nisibin, и Der Zor пустыни.
31