Армяне в начале 1916
Flinally ужасный год 1915 прошел, уезжая в его трауре следа и стенающий, кровь и слезы. Во всех преуспевающих и живых городах и деревнях, где армяне когда-то жили, только курящие руины оставили и, на тысячах армянских церквей и монастырей, только крича сов.
Трудолюбивые армянские люди, которые как торговцы, художники, и торговцы были магистралью турецкой империи в течение пяти непрерывных столетий, были осуждены на смерть, и предложение было выполнено. В отличие от этого, правительства России, Ирана, Венгрии, Румынии, Болгарии, и Эфиопии, так же как британских линеек в Индии и Египте, разрешили армян, как творческие и производительные люди, участвовать в частном предприятии и обладать всеми видами привилегий. Армяне поднялись, чтобы быть государственными министрами в Египте и Венгрии и сенаторах в Румынии. В случае Российской империи каждый повысился полностью до ранга высшей мощности в человеке графа Mikhail Tarielovich Loris-Melikov, *1, кто, как министр внутренних дел при Царе Александре II, обладал исключительными степенями.
Более мудрые турецкие султаны уполномочили армян встраивать почти все роскошные дворцы, замки, и известные мечети на Босфоре. Даже подозрительные турецкие султаны прошлого столетия поручили свое все государственное и личное богатство, так же как правительственный монетный двор, только к армянам.
Но в 1915 в течение шести месяцев турецкие люди почти все официальные и неофициальные лидеры от султана министрам, членам турецкого Парламента и сенаторам, и полностью провинциальным генерал-губернаторам, окружным регуляторам, и деревенским руководителям, совместно с турецким языком, который толпой, выполнили чудовищный план, который ни один прежде не смел выполнять или даже рассматривать.
Унесенный Пан-исламскими и Пан-тюркскими мечтами, турецкие лидеры думали, что, устраняя армян, они могли превратить Османскую империю в огромное Исламское государство, простираясь из Средиземноморья полностью к Уральским горам или Кавказу. В действительности, однако, они вырезали переход, на котором они находились; истребляя армян, они разрушали фонд Османской империи. Каждый раз, когда они уничтожили армянина, они выворачивали полируемый камень от его огромного, но шаткого здания.
Кровавые страницы армянской хронологии, протягивая назад более чем одну тысячу пятьсот лет, были уже заполнены резней. Bugha; *2 Chormagan, ・・, кто разрушил Кукушку ани; Хан Genghis; и особенно Tamerlane использовал огонь и меч, чтобы распространить Ислам. Армянские историки сделали запись этого сотни тысяч, больше армян было потеряно в дни Шаха Абба в конце Средневековья.
Но в случае Шаха Абба, персидский король, цель не была резней и уничтожением по существу. Скорее оценивая репутацию армянских людей как творческий, конструктивный, трудолюбивый, и талантливый, он хотел транспортировать их в его несколько обратное и плохое королевство, чтобы колонизировать это. Он даже решил нести камни Святого Etchmiadzin туда и создавать новое прибежище для армян в его прописной букве, так, чтобы их основы и глаза не оглянулись назад.
И когда турецкая армия появилась и стояла перед ним, даже в беспорядке отступления, Шах, Абба не будет бросать его сокровище, армян, и таким образом у него был свой армейский диск приблизительно 400 000 из них, мужчин и женщин, как скопление овец к границам его страны в Salmasd. Но поскольку они пересекали Реку Arax, преследуемую турецкой армией упали, тысячи в авангарде. Река стала забитой с трупами, создавая естественный мост для тех, кто подходил от тыла, и половина армян погибла этим способом.
Я упоминаю это только кратко так, чтобы у читателя было сравнительное понимание, что эта турецкая резня 1915 превосходит всю резню всех предыдущих объединенных возрастов.
Даже если бы нужно было внезапно забыть все добровольные службы, выполненные армянскими людьми за многие столетия, нужно было бы быть слепым, чтобы не видеть, что принудительная рабочая сила армян, даже в течение четырех лет мировой войны, была незаменима. Как солдаты, как мастера (ironworkers, сапожники, плотники, приспосабливают, оловянные рабочие), как доктора, ветеринары, фармацевты, поставщики, как рабочие и чиновники железной дороги, телеграфа, и телефона, они трудились без оплаты, но части сухого хлеба и надежды на сохранение их жизней. Однако, эти солдаты, доктора, и фармацевты также были беспощадно уничтожены, наряду с остальной частью армянских людей, как только казалось, что они больше не были необходимы. Никаких мастеров не оставили в городах, и только иметь пару ботинок исправляло Турок, должен был поехать от города до города, чтобы найти турецкого сапожника.
В начале зимы армянские мастера устанавливали печи в армейские больницы. На заказах от Constantinople вовлеченные мастера были тогда взяты, наряду с остальными, к точкам минимума за пределами города и убиты. Много турецких солдат умерли от холода в больницах в Сома, но это не имело значения. Все, что рассчитывало, было то, что никакому армянину нельзя разрешить жить: это было турецким национальным криком сплочения, поданным от самых высоких уровней правительства. Главный палач, Talaat, открыто объявил:
Это необходимо, чтобы уничтожить армян ・c поскольку, если 1000 армян оставят живыми по некоторой неудаче, то в ближайшее время они станут 100 000, и снова они будут неприятностью турецкому правительству.
Таким образом турецкие люди, с участием всех классов, включая женщин, с любыми инструментальными средствами были в ручных топорах, топорах, saws, лопатах, мотыгах, нажатых клубами, уничтоженных, забитых, сожженных, и нарушили армян. Они преобразовали их силой [другая опция, являющаяся смертью] к Исламу. Они бросили их в моря, реки, и колодцы и утопили их. Они похоронили их живой. Они замучили их до смерти на дорогах и в точках минимума, всех от имени изгнания. Они разграбили огромное богатство армянских церквей и монастырей, тысяч памяти находящейся в собственности армян и вычислительных центров, отводя все европейские и внутренние товары домой, импорт и предназначили экспорт, стоящий миллионы золотых фунтов, уменьшая страну до руин.
В то время как турецкие люди приветствовали Новый год 1916 с веселостью и экстазом, пируя и празднуя успешную реализацию чудовищного плана, остающиеся злополучные плавающие обломки и тонущий груз армянских людей потерпевших кораблекрушение были окутаны саваном отвратительного горя, заполненного кошмарами неизбежной высылки и нависшей смерти.
Из этих 2.15 миллионов армян в Турции только несколько сотен тысяч были лево-таковыми из Constantinople и Смирны, и тех вдоль железнодорожной линии, простирающейся к Киликии. Другой немногие сто тысяч более - явный, голодный, и изнуренный полумертвый остававшийся оставшимися в живых в пустынях Der Zor и в различных городах, деревнях, и областях Сирии. Другой, которого немногие сто тысяч, используя в своих интересах близость границы, преуспели в том, чтобы пересечь в Россию, и после путешествия дороги к Igdir и Sarikamish, они нашли убежище в Ереване, Etchmiadzin, и окружающих областях.
Конечно, среди этого общего хаоса, было невозможно установить определенные числа, тем более, что Турки были все еще в процессе чистки страны ее армян.
Турецкие люди, особенно правительственные чиновники, которые заполнили их складские помещения товарами, разграбленными от домов и вычислительных центров уничтоженных армян, теперь поели, пили, и напивались. С неслыханной распущенностью они жестоко восхищали девственными армянскими девочками десять - двадцать лет, которые они вынудили в их гаремы. Они благословляли Центральный комитет Ittihad и правительство Ittihad, которое почти внезапно наградило их такое неистощимое богатство и очарование.
В падении 1915, после широко распространенной резни, hoja Сказал, представитель от Harput, ехал по трупам армян в течение трех дней на пути к Constantinople. Там он официально объявил в Оттоманском Парламенте, что он принес с ним безграничное спасибо турецких людей в областях. Это - то, что он сказал, дословно:
Страна была преобразована в рай. От имени людей мы выражаем свою благодарность мудрым лидерам нации, которая поняла тоску людей по продвижению ・c и предоставила им возможности.
“Людьми,” он обращался к Туркам и другим мусульманам, с тех пор не было никаких оставленных армян; и "продвижением", он имел в виду огромное богатство, которое турецкие люди приобрели только через несколько месяцев. Никто не боялся никаких серьезных последствий в будущем. И таким образом все турецкие интеллигенты и редакторы похвалили план истребить армянскую гонку.
Мы остатки армян, рассеянных тут и там, сохранили свои глаза установленными твердо на севере. Мы надеялись быть сохраненными российскими армиями Кавказа и нашими добровольцами. Тем временем российские армии, делая измотанные усовершенствования и таинственные отступления ・c приходили и шли, израсходовав армянские полки добровольца на линиях фронта. Напрасно мы ждали ・c всемогущего британского флота, чтобы прорваться через проливы Дарданелл и достигнуть Constantinople. Но к сожалению на Западной Передней стороне, на немецко-французских границах, судьба улыбнулась больше на Германии чем на степенях Дружеского соглашения между государствами.
Степени Дружеского соглашения между государствами объявили эту мировую войну борьба за освобождение маленьких наций и народов, которые стонали под цепочками рабства. Они видели это как борьбу за правосудие против решения "в лоб" Германии. Большие и маленькие нации сплотились, один за другим, к их стороне. Но в начале 1916 степени Дружеского соглашения между государствами, борющиеся за свободу и правосудие, начатое, чтобы разделиться между собой, часть частью, западной Арменией, или Турцией, как будто это была страна без людей. Не имел людей, земля которых, которой это было в течение четырех тысяч лет, умерла и похороненный? Кто тогда стоял бы в смысле Турок, выступающих от имени права и правосудия? Мы жили во время таких cyclopean преступлений, что уничтожение единственного человека, даже султана, не имело значения; ни уничтожал несколько сотен тысяч человек.
Если бы благодаря Немецким языкам Турки должны были появиться победные и таким образом освобождены всей ответственности, они наложили бы дорогостоящие сроки сдачи на их побежденных врагах. Но если бы они проиграли, естественно, то наказание за преступников могло бы только быть смертью, вовлекало ли преступление потерю сто тысяч более или менее, или один миллион более или менее.
По моему возвращению из Берлина мой духовный родитель, Его Архиепископ Изящества Yeghishe Tourian, спросил меня, почему я был столь неблагоразумен относительно возвращенного к Constantinople. Я сказал, “я возвратился к Constantinople, чтобы присутствовать для похорон турецкого правительства.”
Но увы, противоположность произошла: я засвидетельствовал и продолжу свидетельствовать похороны моей неудачной нации, от Constantinople полностью к пустыням юга. И каждый день я был готов и ждущим своих собственных похорон, с отставкой, желал или не желал. Я оказывался, поскольку я думал, неизбежность, так как оргтехнические компьютеры армянского уничтожения, с их осмотрительным наблюдением и их немецкими методами, гарантировали вплоть до этого времени, что моя каждая смелая попытка выйти терпела неудачу.
Таким образом мы провели Новый год 1916 без празднований или празднеств. Как все другие выживающие армяне, мы также, шестнадцать изгнаний, остающихся в Chankiri, отступили к нашим маленьким немеблированным ячейкам, включенным с сухими деревянными досками, выбирая Кануны нового года, мимо которых мы потратили радостно с нашими любимыми, таблицы, украшенные фруктами. И мы кричали как дочерние записи, сожалея, что мы полностью не ценили те случаи.
Мы завидовали тем, кто, год с этого времени, будет в состоянии приветствовать новый год 1917, поскольку, хотя мы были без начала или защитника, преследуемого и сосланного, в глубоких перерывах наших основ, у нас был все же секретный алтарь.
*1 См. Биографический Глоссарий.
*2 генерала Bugha al-Kabir al-Shabi (иначе Bugha Турок) вели, калиф турецкого языка Багдада вызывает к Эмирату Tblisi (теперь часть Джорджии) в 853, чтобы подчинить непослушных принцев, включая армянский Pakratounis. Он сжег преуспевающий город Tblisi к основанию и уничтожил его большую population.-сделку.
・・ общий Монгол, кто принял участие во вторжениях в армянские земли, которые, возможно, включали Кукушку ани, в раннюю тринадцатую century.-сделку.
18
Вторая Фиксация и Заключение
Наконец, после повторенных задержек, ужасный день наступил, когда остающимся армянам Chankiri приказали отбыть для Der Zor. На сей раз, однако, у нас не было никакого запасного выхода; мы должны были подчиниться к черной судьбе, которая отметала всю армянскую совокупность Малой Азии. Мы покупали время только шести или семи месяцев с выкупом, который мы заплатили Ittihad [комитет]. На сей раз, однако, Atif, генерал-губернатор Kastemouni, послал такой строгий заказ относительно нашей высылки, что задержка была невозможна.
12 февраля 1916, был другой из самых темных дней наших жизней: слово прибыло, что местные армяне округлялись в большую сторону и заключались в тюрьму, в то время как полиция запечатала вычислительные центры всех армян. Было не больше сомнения, что это была очередь армян Chankiri, которая будет выслана. Но среди таковых из нас сослал сюда из Constantinople, были все еще оптимисты, которые надеялись, что мы будем в состоянии выйти в этой секунде высылка, потому что у нас было разрешение от Министерства внутренних дел, чтобы пойти к адресату нашего выбора. Однако я был пессимистическим. Во время различных стадий моего министерства как провинциальный прелат, в качестве члена Центрального Национального Администрирования в Constantinople, и тем более, что член Политического Комитета во время балканской войны 1913 1912 я узнал через горький опыт, что не было ничего более непостоянного чем письменные обещания Турок. Турецкий султан мог бы выпустить указ, или некоторый министр или генерал-губернатор могли бы поклясться на названиях его собственных дочерних записей, но это, окажется, ничего не будет означать.
Поэтому, в этом печальные известия, я был убежден, что мы будем скоро зафиксированы. Я не потратил впустую времени в подготовке моего последнего желания и поместил мою работу Hai Endanik [армянская Семья], который я писал в своем изгнании, в оловянном блоке, поручая это к семье, которая расширила меня гостеприимство, чтобы поставить это моей старшей коллеге в Мельбурне, которую я назначил как управляющая программа *
Местные армяне были зафиксированы утром. В течение дня были зафиксированы высланные, принесенные от Constantinople. Два полицейских приехали, чтобы зафиксировать меня также. Один из них, который был пожилым и имел несколькими месяцами ранее, зафиксировал последний Kelegian, сказал мне осторожно, когда мы только выбрались наружу фирма, “полицейский специальный уполномоченный желает видеть Вас конфиденциально, таким образом нравятся пойдем к правительственному штабу.” Действительно, значение этих слов, произнесенных конфиденциальным, дружественным тоном, было потеряно на мне. Но не было никакого времени, чтобы думать; и так с моей головкой вниз, я следовал за полицейским, который сопровождал меня непосредственно в первый полицейский офис специального уполномоченного, где он тщательно закрыл дверь позади меня.
Полицейский специальный уполномоченный, который был также начальником полиции для местного органа власти Chankiri, заявил, что он мог освободить меня от высылки, если я должен был вознаградить его в соответствии с серьезностью действия. Этот кислый специальный уполномоченный был подкуплен, чтобы облегчить escape двух из наших товарищей к Constantinople. Но я не мог принять его предложение. Все деньги я только составил три серебра mecidiye (двенадцать франков, согласно старому валютному курсу), тогда как он ожидал сто золотых фунтов по крайней мере. Он уже получил сто золотых фунтов от пожилого Krikor Ohnigian, известный торговец табачными изделиями, вычислительный центр которого был в Galata-seray и кого, на предлоге болезни, оставил его фирмой и был сохранен от второй высылки, хотя он впоследствии умрет в Chankiri. Кроме того, не было безопасно для меня остаться в Chankiri, потому что, если монстр Atif должны были узнать, что я был все еще там, он проследит, чтобы я перенес ту же самую судьбу как Kelegian.
Только выходом за пределы пределов его власти мог я возможно находить запасной выход, и я давно запланировал это, зная, что мое единственное спасение откладывает то, чтобы бежать и заметание моих следов. Таким образом я ответил на специального уполномоченного с турецкой фразой, “Kadir ne’ Исе o olur,”, что означает “Безотносительно, судьба готовит, будет.” Конечно, я никогда не был сторонником в этой пассивности, проповедуемой Кораном. Напротив, вера, что пожелание кое для чего могло заставить это случиться, я имел обыкновение повторяться много раз к тем вокруг меня, “я решил не умирать.”
Я был тогда взят к тюрьме, где я нашел своих остающихся товарищей от страдания Constantinople, наряду со всеми армянами Chankiri. Нам сразу сообщили, что восемь или десять из видных армян Chankiri, надеясь быть сохраненным, подал прошение регулятору, обязываясь преобразовывать в Ислам. Та группа была транслирована в отдельном углу, в то время как те, кто считал высылку и смерть предпочтительными для религиозного преобразования - о девяти десятых частях тех в, были тюрьме собранные вокруг меня. Возможно некоторые могли бы выровнять это ходатайство для религиозного преобразования как средство выходящей смерти в пустынях Der Zor. Но мое любящее восхищение было для людей, среди которых я был. Они стояли как гранит, стоя перед неизбежной катастрофой, дразня смерть, несклонную стать единоверцами тех, кто разорил армянскую гонку. Некоторые из них сказали спокойно мне: “Преподобный Отец, мы знаем, что мы находимся на нашем способе умереть, но умереть лучше чем молиться вместе с этими собаками.” Это было независимо от того; к вечеру регулятор послал слово просителям, что генерал-губернатор отказался от их запроса.
Подавленный, стыдящийся их неудавшегося знака, и теперь презираемый другими, эти видные армяне подготовились к высылке. Той ночью старшина полицейских солдат, который на следующий день должен был вести автоприцеп нас высланные к внутренним районам Малой Азии, приехал к нам и объявил, что нам разрешили арендовать лошадей для поездки. Фактически все местные армяне Chankiri были в состоянии сделать так, но изгнания из Constantinople, непосредственно включенного, давно исчерпали наши финансовые средства и не имели никаких денег, чтобы даже покупать хлеб.
Кроме того, местный орган власти конфисковал любые деньги, которые моей семье удалось послать мне. К счастью, почтенный haji Setrag Shakhian снова прибыл в мою помощь: “Преподобный Отец, не волноваться. Мои ресурсы будут достаточны для Вас также. Мы идем в нашу смерть так или иначе, так, что мы собираемся сделать с богатством с этого момента, и для кого мы собираемся сохранить это?” Этот тот же самый человек заплатил наибольший выкуп ответственному секретарю комитета Ittihad в Chankiri, позволяющем нам продлить наше существование до сих пор.
Я намекал по секрету г. Shakhian, что, если он сохранял запас золотых частей в его фирме, он должен взять ее с ним, потому что в плотные моменты мы могли бы быть в состоянии заключить сделку на наши жизни. Через специального уполномоченного местный орган власти объявил, что, "кто бы ни желал, мог взять его семью и дочерние записи с ним, но если бы дочерние записи оставили в городе, то они были бы защищены.” После обсуждения мы решили, что семьи должны остаться в Chankiri, по крайней мере экономиться изнурительные несчастья поездки длительные месяцы. И мы высланные по крайней мере экономились бы, видя пытки агонии и извращенные смертельные случаи наших любимых. Страдание, которое будет рождено нами, было уже слишком много. Это несмотря на это, немногие верили обещаниям Турок, что армянские семьи, женщины и девочки, оставленные в городе, будут защищены.
Такая защита не могла составить больше чем тот показанный волком к ягненку. По этой причине все местные армяне, ожидая помещаться в дорогу изгнания на следующий день, заплатили взятки так, чтобы их жены и дочерние записи могли быть принесены к тюрьме для их конечных команд, получить последние завещания, и быть подготовленными к окончательному разделению следующего дня. Тем временем мы провели скудную бессонную ночь в тюрьме, замученной паразитами, питающимися грязью, и сокрушили в памяти и дух.
Следующим утром, приблизительно тридцать лошадей были принесены к тюрьме, их цена четыре раза регулярная норма, как определено muleteers. Одна пятая платы пошла в muleteers, и равновесие вошло в карман старшины, отвечающего за десять - двенадцать солдат конной полиции. Мы были в таком возбужденном, эмоциональном государстве, однако, что никто не дал мысль плате. Наше единственное беспокойство было: В течение этого второго раза мы были бы в состоянии пережить подъем тернистая и кровавая Голгофа армянских людей?
* Его коллега Haroutiun Balakian была заключена в тюрьму во время Резни Hamidian и позже бежала из Турции, прибывая в 1896 в Мельбурн, где он стал лидером армянского семейства в Австралии и преуспевающего торговца.
19
Отъезд от Chankiri до Choroum
Это была холодная зима, и все горы близко к городу были покрыты визуальными помехами. Горькая перемотка приглушила эффект слабого солнца. Рано 13 февраля 1916, нам приказали оставить тюрьму Chankiri в строке, в парах, через большие Железные ворота, где мы должны были ждать конечных команд от начальника полиции. Невозможно описать душераздирающую сцену, поскольку мы появились из тюрьмы. Дочерние записи вопили и кричали, нападая толпой на их отцов, поскольку они появились. Они сопровождались пожилыми матерями и другими женщинами, оплакивающими те, которые входят в изгнание. Никто не мог стоять, чтобы услышать полицейских и полицейских солдат, кричащих заказы. К настоящему времени все знали, что изгнание к Der Zor означало смерть. Даже если бы мы выходили резня кровожадной толпой в пути, и даже если бы некоторые из нас достигли пустынь Zor после изнурительной поездки месяцев, то мы все еще умерли бы изнуренные и опустошенные в сожженных на солнце отрезках песка.
Поэтому армянские семьи Chankiri спешили говорить их конечные прощания высылаемым любимым. Матери, держащиеся их сыновьям, выкрикивали на турецком языке (потому что армяне Chankiri являются турецко-говорящими): “Мы родили наши дочерние записи в боли и подняли их через слезы, только для них, чтобы быть рассеянными и уничтоженными ・c горе, мой дорогой ребенок [yavrum], горе! ・c, какие черные дни натолкнулись на нас! ・c о, если только мы не родили Вас!” Такие печальные слова, такие острые жалобы и стенающий, как будто снизить глухие навесы небес ・c Несчастные армянские матери - среди всех наций мира, являются там матерями, которые пострадали больше, чьи основы кровоточили больше от их детского несчастья? Что касается молодых жен, обходясь без всей общепринятой скромности они обнимались, их молодые мужья достигли смерти и выкрикнули со слезами, текущими по их лицам:“ Куда Вы идете, оставляя нас во власти наших врагов?”
Тогда были несчастные дочерние записи, более трагические выращенные и несовершеннолетние девочки, и не сознающие небольшие, кто, считывая бедствие, цеплялся за участки маршрута их отцов, крика: “Отец, почему Вы оставляете нас здесь, и куда Вы идете? ・c я приду с Вами ・c, берут меня с Вами.” Их стенающее было настолько сильно, это, возможно, разбило открытые рока. Тогда матери и горбатые бабушки с белыми волосами неслись ко мне и, душа мои руки слезными поцелуями, молили меня: “Мы поручаем нашим мужьям и сыновьям сначала Богу и затем к Вам. Заботьтесь о них ・c, у них больше нет задатчика и защитника; есть только Бог на небесах и Вас на земле.” О, мое несчастье было невыносимо, поскольку я был единственным выживающим пастухом высланного скопления.
Но я также был высланным и странником. Я мог сделать только свидетеля непосредственно мученичество моей гонки и, если бы изяществом Бога мне удалось пережить, засвидетельствовать это большое преступление к будущим поколениям. Если это было только возможно, чтобы сказать кое-что, чтобы успокоить матерей, и другие женщины окутывали их неописуемым горем. И кто утешил бы меня в моем тихом горе и мучении? Я также стоял в пороге смерти.
Видя мучение, вызванное этим конечным разделением, турецкие чиновники в windows правительственного создания выше тюрьмы смотрели вниз с дьявольскими усмешками. Некоторые даже осмеянные, ржущий и кудахча в нашем страдании. На основании толпа местных Турок, мужчин и женщин, окружила нас, представляясь не менее счастливой, что армяне шли в свои смертельные случаи. Поскольку они говорили между собой, они удостоверились, что мы услышали их: “Конечно, это должно было быть конечным концом врагов государства и людей” [Dovlet, просо dushmanlarin сон helbet бушель olajaghede]. Некоторые из них явно похвалили правительство Ittihad за то, что имели храбрость, чтобы освободить турецкое государство, и люди от “армянской Угрозы” с одним решающим записывают в ППЗУ.
Много Турок нагло эксплуатировали эту уникальную возможность возродиться старый, спорные денежно-кредитные требования против местных армян, входящих в изгнание. Они были безразличны и беспощадны перед лицом просьб высланных и просьб - факт, что армяне достигли пустынь, будет нуждаться во всех деньгах, которые они должны были попытаться экономить самостоятельно ничего не, означал. Некоторые из финансовых запросов Турок были уже должным образом улажены через арбитраж, все же они не будут смягчаться. Как деловые партнеры или в деловых операциях, они всегда эксплуатировали своих армянских друзей, обогащая их непосредственно трудовым потом бровей армян. Теперь через один день они стали открыто неблагодарными врагами.
С другой стороны, когда армянские изгнания подарили Туркам их законные простые векселя и сделали многочисленные просьбы, которые будут заплачены, ни у одного Турка не было любых приступов растерянности об уклонении от его долга, говоря, что, в соответствии с правительственным декретом, они могли заплатить свои долги армянским высланным только к недавно установленным госкомитетам оставленных товаров. Все просьбы, которые высланные сделали их турецким должникам от имени давнишней дружбы, оказались бесполезными.
Наш автоприцеп сорока пяти - пятидесяти человек продвигался, сопровождаемый примерно до солдат конной полиции дюжины так же как турецкого старшины. Некоторые из нас были верховыми лошадями; другие были на ослах; в то время как все еще другие были пешком. Мы возглавили к Der Zor, оставляя позади стенающий и жалобы, вопли, горе, слезы, и вечное вынужденные действия.
Наш страх и беспокойство стали еще больше, когда полицейский солдат, который действовал как руководство внезапно, следовал пустынным гористым маршрутом к Choroum, через Isgilib, вместо того, чтобы вести нас в станцию Анкары, которая была только на расстоянии в двадцать четыре часа, и затем поездом к Алеппо через Конью-a пять - к шестидневной поездке. Поскольку мы проходили последними растительными садами краю города, мы видели пожилую горбатую турецкую женщину со взъерошенными волосами, украшенными в тряпки. Она стояла как статуя, иногда поднимая ее руки к небу и затем нажимая ее колени, и крик:
Проклятый быть они, это - мир деятелей и средств поиска; они убирают этих невинных людей, чтобы убить их; враг, чтобы прибыть, в свою очередь, обработает нас этот путь в будущем ・c послушайте, те, кто остается живым, не будет обладать останками ・c, может Бог быть с Вами, моими дочерними записями.
Кобэ okunlar, iden bulur dunyase der, mahsumahalii yoldurmeye goturiyorlar; gelen dushman de yarenbizi boyle idejek ・ c Ey yapan-larada kalmaz ishattah ・ c evladlarem Аллах sizin ile beraber olsun.
Эта уединенная сострадательная турецкая женщина, предвещающе проклиная правительство Ittihad наверху ее легких, произвела глубокое впечатление на нас всех. Полицейские солдаты глумились над нею, называя ее сумасшедший! Два часа спустя мы поднялись на заснеженные горы, где, поскольку вечер наступил, ветреная зимняя перемотка начала закреплять наши пальцы и уши.
Десять или пятнадцать из нас пешком найденный ходьбой на теперь твердых трудных визуальных помехах, и полицейские солдаты беспокоились. После восьми часов, в сумерках, мы наконец достигли турецкой деревни.
Расположением ответственного старшины мы провели ночь в мусульманской фирме молитвы в деревне, в отсутствии более подходящих четвертей. Начиная со всего его windows были сломаны, вечерний холодный бит в наши члены, которые были пока еще непривычны к поездке. Несмываемые эмоции утра и поездки дня отнимали у нас основу и душу; и таким образом протягивая наши утомленные тела на немногих грязных и наполненных вшами циновках, мы свернулись и лежать, наполовину ждущий и полусонный, до рассвета, ожидая неожиданностей следующего дня. В восходе солнца, с горизонтом окрашивал красный, мы отправляемся снова в страхе. После взвешивания среди нас непосредственно мы подкупили старшину наблюдения с тридцатью золотыми частями, чтобы не взять нас к Choroum посредством Sungurlu. Мы знали, что Турки Sungurlu уничтожили армян там - обе мужчин и женщин - с таким варварством, что даже мысль об этом испугала нас. Следуя окольным маршрутом, поэтому, и избегая Реки Halys в максимально возможной степени, мы медленно двигались к массивному новому мосту Halys, который был только несколькими часами от Isgilib.
После ходьбы в течение многих часов мы достигли банков Halys, который даже зимой переполнился. Это ревело и врывалось в потоки, крутящиеся со стволами дерева, переходами, и даже целыми искорененными деревьями. Вода была темна, но мы медленно оставляли позади заказного человека, и как животные, мы пили от нее.
К второму дню мы стали дружелюбными - благодаря взятке - с молодым турецким старшиной, отвечающим за нас. В результате он показывал нам официальный документ с заказами о нас. Хотя к этому обратились генерал-губернатору Алеппо, это было в открытом конверте так, чтобы чиновники местного органа власти вдоль дорог знали, как иметь дело с нами. Документ сказал следующее:
Согласно официальному документу относительно Министерства внутренних дел датированный ・c и пронумерованный ・c, эти 48 армян ссылаются, под наблюдением и защитой, к Zor через Алеппо. И когда они прибывают в Кайсери, правительство в Chankiri и министерство внутренних дел должны быть уведомлены телеграммой.
Dakhiliye Nezarete jelilesinin ・ c tarikhli ve ・ c nomerolu эмир mujib. Chankiri Ermeni Jumaate olub 48 ferd, muhafaza tahtenda Халеб tariri ile Der Zora sefke, ve selameten Kayseriye avdetlerinde, ba telegraf gerek merkez hokumetine, ve gerek Dakhiliye Nezaretine ishare.
Регулятор Chankiri написал этот официальный заказ генерал-губернатору Алеппо, на заказе Atif, генерал-губернатора Kastemouni. Старшина пытался поощрить меня, говоря, что заказ был очень хорошо написан и что мы не должны бояться или волноваться о том, чтобы быть уничтоженным. Он сказал мне, что во многих ордерах на депортацию слова “под наблюдением и защитой” не должны были быть найдены, и что запрос на телеграф по их безопасному прибытию в Кайсери был также хорошим признаком. Так в настоящий момент, мы взяли утешение (в конце концов, это было турецким документом), и мы спешили распространять слово среди нас непосредственно, чтобы ослабить одержимый кошмар смерти.
В следующий день мы отправляемся на рассвете. Дорога больше походила на пешеходную дорожку, на которой это было трудным продолжиться за исключением верхом, начиная с визуальных помех, смягчив, частично таяло в местах и было рассыпчатым. Вызванным идти было тяжело тащиться через визуальные помехи для шесть - к восьмичасовым дням, и их раздутым ногам. Таковые из нас верхом предоставили бы им наших лошадей некоторое время, чтобы дать им остаток. На закате мы остановились в деревне kizilbashes. Этим мусульманским сектантам, которые сохранили определенную древнюю христианскую таможню, никогда не понравились Турки, и враждебность была взаимна. Часто, когда армяне были безжалостно преследованы, kizilbashes защищал их.
Таким образом они приняли нас с большим состраданием, отказываясь принять оплату за йогурт и яйца, которые они дали нам. С другой стороны, во всех турецких деревнях мы впоследствии проходили, мы были ограблены слепые; никакому отношению вообще не показали для наших обстоятельств. У нескольких из уроженцев Chankiri, сопровождающих нас, были давние друзья среди kizilbashes, и, без ведома полицейским солдатам, они пригласили своих сосланных армянских друзей к их фирмам; сочувствуя нам, они плакали горько и советовали нам бежать.
На заре мы отправляемся, потому что у нас было много основания, чтобы покрыть, чтобы достигнуть моста Halys. Несколько часов спустя, когда мы натолкнулись на Долину реки Halys, воздух стал теплым, и мы оставили заснеженные горы. На отдаленном горизонте было известное Крепление Argeos, или поскольку Турки называют это, Ergias, его снежный пик окутанный облаками и возрастающие 4 000 метров на 13 123 фута выше уровня моря. Чтобы избежать дороги к Sungurlu, мы блуждали вдоль наклонных путей, и после извилистых одиннадцати часов в черной как смоль зимней темноте, мы наконец достигли изумительного каменного моста по Реке Halys, названной Koyun-ромовой-бабой. Река приливала с шумным шумом, поскольку она текла под огромными, хорошо сложенными арками моста, создавая вихрь с покрашенными глиной волнами, которые поместили к Черному морю.
На стороне Isgilib этого моста выдерживал Восточного хана только с одним участком памяти, в котором мы должны были провести ночь. После ввода участка памяти, однако, мы обнаружили, уже устраивался там группа бандитов, вооруженных со старыми персидскими саблями имеющими форму поклоном, крестиками, и другим оружием, так же как кассетными лентами, связанными вокруг их плеч и под их руками. Со своего рода исследованием, специфическим для бандитов, они исследовали нас один за другим, от головки до пальца ноги.
Мы были испуганы при виде этих головорезов, загорелые лица которых и свирепые просмотры означали свои кровожадные деяния, в последние дни без сомнения вовлекающие резню армян. Вынужденный находиться среди них, полный террора, мы ожидали, что они нападут на нас в любой момент. Полицейские солдаты, и особенно старшина, отвечающий за нас, убеждали нас не бояться, но само собой разумеется, ни один из нас не бездействовал той ночью, между бандитами и приливающей Рекой Halys.
Наша ситуация особенно затрагивала те со слабыми основами, и приблизительно десять видных уроженцев Chankiri решили совершать самоубийство, не желая потерять возможность, предоставленную Halys. Они действительно полагали, что было невозможно достигнуть Der Zor живой. В последнюю минуту один из них потерял храбрость, чтобы вскочить в реку. Только в прошлую полночь он работал, чтобы сообщить мне, что я должен вмешаться с другими, в то время как было все еще время.
Я исчерпал хана и нашел наших компаньонов, готовящихся спрыгнуть с высокой стены на берегу реки. Некоторые из них уже написали их последние завещания на листках бумаги. Я умолял их воздерживаться; они просили меня оставлять их в покое и не вмешиваться, как они рисковали. Кроме того они обращались к остальной части с просьбой нас вскакивать в реку с ними и escape наша судьба. Видение, что никто не учитывал мои просьбы и религиозное совещание и увещевания, я попытался убедить их, что наши деньги могли бы все же поддержать нас. Наша самая священная годовая динамика изменений патриотизма, я объявил, должна была остаться живой, чтобы засвидетельствовать возрождение и восстановление армянской нации и новую зарю армянской свободы.
Наконец, мои просьбы и параметры преодолели свое определение и принесли им всем обратную сторону в гостиницу. Там я внимательно наблюдал за ними всеми до утра, предотвратить любое опрометчивое повторное рассмотрение. На рассвете, на лошадях и ослах или пешком, мы начали подниматься на пустынные горы, оставляющие позади для хорошего грязные воды Реки Halys, гостиницы, в которой мы дрожали, и огромный, смертельный мост Koyun-ромовой-бабы с его таинственным одиночеством. Снова наша поездка исчерпывала, поскольку мы поднялись вверх по снежным горам, холодная перемотка, стегающая наши тела. Приблизительно после семи часов мы достигли изолированного хана, встроенного из камня, окруженного высокими холмами. Это было, фактически, больше логово воров чем гостиница; это состояло из одноместного номера [ghovush], где снова, возможно случайно, больше чем двадцать вооруженных турецких грабителей должны были провести ночь с нами. Фактически они прибыли явно, чтобы требовать нашего "неограниченного" богатства и затем расположить наши трупы.
Еще раз было невозможно бездействовать в течение ночи, с бандитами, чертящими между собой. Но благодаря нашему старшине, которого мы заплатили заранее за его бдительность, они не были в состоянии напасть на нас. Только сломали рассвет, когда мы попросили получать раннее начало, таким образом мы могли достигнуть турецкой деревни, которая была отдаленной и мирной. Там, с влиянием нашего старшины, мы надеялись найти пищу и провести безопасную ночь. Закатом он получил нас к маленькой турецкой деревне, где после четырех бессонных ночей мы наконец были в состоянии бездействовать немного и получить некоторую пищу. Хотя дни проходили, мучительная идея надвигаться, смерть препятствовала тому, чтобы мы думали о еде. Скорее мы думали, как удержаться от становления жертвами этих двухногих грабительских волков.
Yervant Chavusian, преобразованный Партийный деятель Hunchak и учитель много лет, имел видных друзей и учеников, но не имел никаких денег в Chankiri, чтобы арендовать лошадь или осла. Он заболел, и в пятый день нашей поездки он был неспособен идти немного дальше. Таким образом я арендовал осла от сельских жителей, взял его со мной, и продолжил помогать ему в течение поездки с деньгами, занятыми от других. Вскоре после полудня в пятый день мы достигли города Choroum, который был правительственным местом, встроил в поле и окружил обширными садами, и овощ чертит. Блуждая по пустынным горным дорогам в течение пяти дней, мы приехали, чтобы выглядеть действительно дикими. Мы были вне себя от радости в нашей удаче, чтобы ввести город, который свидетельствовал о следах цивилизации, но наше утешение продолжалось только несколько моментов.
20
От Choroum до Yozgat
Многочисленные полицейские приехали, чтобы встретить нас и затем сопроводили нас полуразрушенному хану на западном краю города. Там все сорок восемь из нас были наполнены в маленький участок памяти на первом этаже, в котором не больше, чем двадцать мог находиться. Как будто это не было достаточно плохо, противный капитан полицейского солдата появился и убежал дверь, закрытая на нас. Размещая полицейского солдата в двери с винтовкой штыка, он приказал, чтобы он громко достаточно для нас всех услышал: “не приносите хлеб или воду к этим собакам. Позвольте им зависать так, они поймут то, что это означает бунтовать.” Таким образом мы разочаровались в любой надежде на обнаружение хлеба и воды. Во время нашего пятидневного похода через горы мы израсходовали пищу, которую мы принесли от Chankiri, таким образом мы теперь зависали. Мы ничего не могли получить от деревни также, так как большинство сельских жителей послали в переднюю сторону, и оставленные позади крестьяне были без пищи самостоятельно.
Мы фактически находились на вершине друг друга, таким образом было невозможно лечь или, даже если у нас была пища, поесть. Истощение поездки и нашего голода заставило нас думать, что смерть была в тысячу раз лучше чем проживание как это. Те, самоубийство которых я предотвратил, были раздражены этим страданием и спросили меня, почему я вмешался. Они продолжили говорить, что будет лучше утонуть в той реке чем пострадать как это, только умереть жестоким и ужасным способом.
Нам даже препятствовали уехать к запросу природы ответа. Таким образом мы нажали сделку с капитаном, и за пять серебряных пиастров каждый, нам разрешили заботиться о наших срочных потребностях под наблюдением. После расходов неудобной и бессонной ночи в той зловонной атмосфере мы попробовали все, включая взятку, побудить жестокого капитана ослабевать на этих ограничениях. Но чем больше мы попытались заслужить его расположение, тем более несгибаемый он стал; тогда он сказал нам, что наши лошади были испорчены нас, и мы должны быть подготовлены пойти в Yozgat пешком.
В этих новостях наше горе стало неописуемым. Наши товарищи от Chankiri принесли коврики, ковры, световые постельные принадлежности, и у других вещей, но шестнадцати из нас от Constantinople были только наши души. Как это было, некоторые из нас становились устойчиво более слабыми, и некоторые были плохи, когда высылка началась. Вопрос был, как мы собирались взять этих личностей с нами? Капитан сказал нам, что были недостаточно многие каретки, таким образом мы должны были ходить пешком. Тогда турецкие извозчики приехали в запрещенный железом и сломанный windows нашего участка памяти на первом этаже, чтобы заключить сделку с нами, при условии, что мы заботимся о капитане материально. Извозчики очевидно приближались к нам при его предложении, таким образом у нас не было никакого выбора, кроме как сделать конечную попытку. После того, чтобы подробно заплатить полицейского солдата, который охранял наш участок памяти, я добрался, разрешение пойти см. капитана. После презрительного слушания моих мольб он сказал, что он позволит нам заключать сделку с извозчиками, пока сделка была удовлетворительной для него.
После того, как мы удовлетворили его жадность, он позволил нам арендовать каретки - но только при условии, что, в дополнение к взятке мы заплатили ему, мы платим ему другую взятку, эквивалентную полной плате за каждую каретку от Choroum до Yozgat. Таким образом он спокойно получил бы больше чем пятьдесят золотых фунтов от нас. И так как у нас не было никаких других средств сохранения, мы приняли. Мы обчищались, но мы не дали этому долгое размышление и арендовали десять или двенадцать кареток; нам приказали быть готовы через половину часа.
Прежде, чем мы отправимся, у нас было удовольствие получения посещения от нескольких армянских российских молодыми людьми граждан, которые были сосланы из Constantinople. Они поощряли нас, говоря, что командующий местной полиции, с которой у них были близкие отношения, дал им специальное разрешение ввести нашего хана тюрьмы. Он возможно сказал им дружественным способом:
Официальный документ относительно этих высланных написан в благоприятном стиле; они не должны бояться быть уничтоженным. Единственная вещь, они должны всегда быть начеку ・c, они должны сохранить сержанта (старшина), сопровождающий их информационное наполнение и не рассеиваться по пути. У них нет ничего, чтобы бояться, должен они быть в состоянии совершить очень опасную поездку от Yozgat до Boghazliyan и затем на Кайсери.
Тем не менее мы оставались опасающимися о поездке от Yozgat до Boghazliyan, потому что к настоящему времени ни одному автоприцепу не удалось завершить этот кровавый живой поход. Таким образом, чем ближе мы добрались до этого сильного запаха дорог смертью, тем больше мы дрожали. Турецкие полицейские солдаты, в свою очередь, были заправкой топливом наши страхи, так, чтобы мы были на краю потери нашего самообладания. Наконец в полдень, с некоторыми в каретках и других пешком, мы отправляемся, и на закате мы достигли турецкой деревни Mejid-Ozu без инцидента. Там мы провели ночь в намного более удобных условиях чем в Choroum, и мы также были в состоянии удовлетворить наш голод и жажду в обмен на либеральные платежи.
Второй день, на рассвете, наш автоприцеп отправлялся к пустынным горам и точкам минимума; наше единственное утешение было то, что наши каретки позволили нам путешествовать вдоль маршрутов каретки на сей раз. Наши компаньоны, путешествующие пешком, чье число, постепенно увеличиваемое с истощением фондов, могли также теперь продолжить более легко, постоянно не спотыкаясь рока, которые упали на пути, поскольку они имели прежде.
В третий день, после путешествия вдоль пустынных и пустынных дорог, мы были удачливы достигнуть другого оазиса Восточной цивилизации, города Alaja, заместитель мэра которого [kaymakam] показывал небольшому количеству сострадания к нашему несчастному условию.
Он, наряду с немногими другими, зашел в кафе, которое мы нашли, спрашивая, как мы были и разрешение нам купить независимо от того, что мы нуждались и могли позволить себе. Это было кое-чем обычно отрицаемым к нам. После нашего запроса он также разрешал нам посылать телеграммы родственникам, чтобы попросить деньги.
Используя в своих интересах это специальное разрешение, мы послали телеграмму Министерству внутренних дел, возражая, что мы ссылались к Der Zor несмотря на то, чтобы быть предоставленным “разрешение пойти в места, которых мы желали.” (Удивительно, даже теперь некоторые среди нас все еще настояли, что “Talaat - друг армян, и он против резни.”), Мы отступили от Alaja достаточно поддержанный и успокоенный и Yozgat, к которому медленно приближаются. Но независимо от того как мы попытались продолжить наше настроение, мы не могли отогнать привидение смерти. В моем мысленном взоре я продолжил видеть, что скелет держит серп, как в печати швейцарского живописца Арнольда Böcklin Der Totentanz (Пляска смерти).
В четвертый день мы оставили Alaja, и в сумерках мы достигли каменного хана в пустынных горах. Оттянутый новостями, что наш автоприцеп проходил, восемь или десять бандитов собрались там, изображая из себя путешественников. Они тщательно исследовали нас и наши товары, уже воображая раздел добычи. Всю ночь они находились напротив нас и размышляли между собой, но из-за полицейских солдат, они не смели действовать. Тогда в пятый день наш автоприцеп отправлялся к Yozgat. Все мы провели этот день в страхе и страхе. Некоторые написали символы как их последние завещания членам семьи в Chankiri. Снова, наши товарищи подкупили полицейских солдат, чтобы видеть, что эти символы достигли своих жен.
Независимо от того, как неизбежная смерть казалась, мы могли сделать, только продвигаются. Что касается полицейских солдат, видя наш страх, поскольку мы приблизились к Yozgat, они скажут: “не бойтесь; независимо от того, что судьба готовит Вам, будет” [Korkmayiniz kadir neise o olur]. Но именно через взятки, не судьбу, мы были в состоянии продвинуться к Yozgat без любых потерь.
21