Армянская Резня в Анкаре
Так же, как всюду еще, заказы прибыли в Анкару от центра Ittihad и Talaat в Constantinople, чтобы выслать армянскую совокупность, автоприцеп автоприцепом, и уничтожить их без милосердия. Однако, генерал-губернатор Анкары, Mazhar, не хотел повиноваться заказам. Напротив, он сделал все возможное, чтобы предотвратить высылку, зная, что она будет означать резню невооруженной, беззащитной, и мирной совокупности. Он пригласил видных Турок Анкары в его офис и, сообщая им о заказе Talaat's, спросил их, если армяне Анкары были ненадежны. Они все ответили, в свою очередь, что у них не было никаких подозрений о любом из армян Анкары. Регулятор у Mazhar тогда были эти видные Турки [eshraf], подписывает ходатайство, подтверждая этот факт и послал его Министерству внутренних дел.
Когда Talaat получил это ходатайство, он был разъярен и запустил распространять слухи, что регулятор Анкары был вовлечен в сомнительные деловые операции. В конечном счете Mazhar стал сытым по горло обманом, приведенным в движение вокруг него, и наконец ушел в отставку 25 июля 1915, и отбыл для Constantinople.
Чтобы заменить его, Talaat послал фанатический молодой Ittihadist Atif, чтобы быть вице-регулятором Анкары. Он был тридцатилетним уроженцем Salonica и представителя директора персонала в Возвышенной Оттоманской Порте; слово было то, что он был секретным личным секретарем Talaat's. Armenophobic Atif принесенный с ним от Constantinople новый начальник полиции по имени Behaeddin, молодой и одинаково фанатический Ittihadist. Только имел эти два, прибывшие в Анкару, чем они пошли, чтобы работать, выполняя секретные и срочные устные заказы от штаба.
Во-первых, они выпустили официальный декрет, требующий совокупности, без отношения к религии или гонке, поворачиваться в их оружии на определяемом сайте. Независимо от того, что мусульмане оружия, принесенные в течение дня, были возвращены ночью. Очевидно этот декрет был нацелен на армян, все из которых, независимо от наименования, боясь угрозы серьезного наказания, поворачивались в любых видах оружия, которое они имели, и не получал их назад.
Во-вторых, после выпуска всех преступников от тюрьмы Анкары, Atif и Behaeddin сформировали chetes или группы бандита, каждого под лидерством черкеса.
Тогда Вицерегулятор Atif созывал секретную встречу со всеми членами местного комитета Ittihad и всеми основными правительственными чиновниками, во главе с Начальником полиции Behaeddin. Они decided*1, чтобы уничтожить всех армян в области Анкары, независимо от возраста или пола.
Менее чем третья мера, Atif и Behaeddin зафиксировали видных армян города, независимо от наименования. И ночью от 11 августа 1915, местный военный командующий и начальник полиции, ранее приняв все "ограничительные", предупредительные меры, зафиксировали всех остающихся армян. Сообщение их, “полицейский отдел хочет Вас,” они заполняли тюрьмы и различные создания, которые были преобразованы в тюрьмы с армянами.
Видные заключенные-адвокаты, банкиры, торговцы, и армянский язык были правительственных чиновниках вынутые на дороге в первом автоприцепе, при диспетчерском управлении полицейского специального уполномоченного, тюремного начальника, полицейских солдат, и чиновников. Полное управление было назначено на Shemseddin, сына Tabib, члена Оттоманского Парламента из Анкары. Хотя те в автоприцепе были выдающимися людьми этого города, метка была помещена в их руки и их fezes, ботинки, и пальто были взяты от них прежде, чем они оставили тюрьму; тогда эти приблизительно 150 были вынуты из города пешком и связаны с веревкой.
Инструментальные средства, которые использовались бы, чтобы уничтожить эти топоры армян, колуны, весла, большие ножи, и другой были оружии транспортируемые в четырех или пяти каретках непосредственно позади автоприцепа, *2 и после них, были несколькими каретками, заполненными известью.
Чтобы удостовериться, что крик и крик людей в этом автоприцепе не услышали бы, некоторым из солдат приказали запустить трубы и барабаны, поскольку они оставили Анкару через известный раздел Хана города Tash.
Семь часов от города, этот покрытый пылью автоприцеп достиг леса, известного как Kouroukjeoghlu, около деревни Buknam. Там они были встречены chetes, кто обладал всеми видами оружия.
Известный адвокат, Armenag, умолял руководителя группы бандита быть данным, как священное последнее право одного осужденного на смерть, разрешение сказать несколько слов. Он получил разрешение. Тогда он сказал, с необычной жестокостью и учтивым безразличием до смерти, которое удивило даже chetes: “Это больше не тайна, что Вы принесли нам здесь, чтобы быть уничтоженными. Но я хочу спросить Вас, если Вы знаете, почему Вы собираетесь уничтожить нас.” Лидер бандитов ответил, что он не знал почему. Armenag продолжал:“ Вы должны знать, что высокопоставленные должностные лица и комитет Ittihad, который дал Вам заказы уничтожить нас, сделали так исключительно, чтобы обеспечить их личное усиление, и они оставляют окраску на Вашей хронологии и кладут трату к родине. Коран требует, чтобы Вы действовали с состраданием к немусульманам, как коллеги. Но те, кто приказал, чтобы Вы уничтожили нас, не читали Коран и даже не хотят читать его. Те, кто заказал нам уничтоженный и те, кто уничтожает нас, перенесут заслуженное наказание за нашу невинную кровь, отвечающую для их преступления с тем же самым видом смерти, и прямо здесь. Так как мы неспособны к сопротивлению Вам, сделайте то, что Вы будете.”
Только имел его произнесенный эти пророческие слова, когда сотни chetes напали от всех сторон, вырезая и взломав от участков маршрута и оружия и шей с топорами и топорами, срывая их частично или полностью, и сокрушительные головки с роками. Тогда тела были брошены наполовину живой, мертвый, или в муках смерти в готовые канавы и покрывали известью. Те, кто частично придерживался из грязи и извести, заставили небесные арки наполниться их криками муки; больше грязи вылили на них, пока они не были похоронены живые.
Когда резня первого автоприцепа была закончена, второй автоприцеп больше чем 320 человек послали вперед. Транспортируемый к парку, известному как Kayash, шесть часов от города, эти люди были уничтожены тем же самым беспощадным способом. Расчлененные тела мучеников оставили непогребенными в течение пятнадцати дней. Турецкие чиновники тогда наблюдали за своими похоронами армянскими чернорабочими-солдатами. После уничтожения всех этих людей chetes возвратился к городу, носящему одежду, ботинки, и другие элементы, которые они взяли от них. Всюду они хвастались о том, сколько армян они уничтожили и как неслыханными способами они замучили и расчленили те, кто был все еще жив и даже исказил трупы.
В течение ста лет, начиная с официального начала католицизма в Малой Азии, Анкара была центром армянских католиков. Оставшись отчужденным от всех националистических движений, местные католики всегда были освобождены от насилия, даже во время самых кровавых периодов армянского преследования. У Анкары было больше чем две тысячи армянских католических домашних хозяйств, и благодаря их нейтралитету они были в состоянии накопить большое богатство и сделать большие успехи.
Разрушив больше чем 1 000 армянских домашних хозяйств в Анкаре и соседних областях, Вицерегулятор Atif и Начальник полиции Behaeddin хотели истребить армянских католиков Анкары при первой возможности прежде, чем начать ликвидацию больше чем 50 000 армян в более отдаленных областях области. Они не могли конфисковать огромное богатство армянских католиков достаточно быстро, и они не могли ждать, чтобы похитить красивых невест и девственных девочек.
Начальник полиции пошел в Constantinople, чтобы удостовериться, что истребление католических армян было наверху плана решения. Talaat, кто принял частые обращения посла Австро-Венгрии, чтобы не уничтожить армянских католиков Анкары, теперь возвратился на его обещании. С единодушным одобрением Центрального комитета Ittihad он дал устный заказ истребить армянских католиков Анкары.
Таким образом, 26 августа 1915, Начальник полиции Behaeddin возвратился в Анкару с заказом, который он искал. На следующий день видные армянские католики были зафиксированы, используя тот же самый ордер: “регулятор хочет видеть Вас.” Они оставались в тюрьме в течение нескольких дней, и затем их руки были связаны, так же, как был сделан к их conationals. Наряду с их монсиньором, этот жалкий автоприцеп был вынут из города ночью, при диспетчерском управлении, и предоставлен деревня Kara-gedig.
Пытка этих людей была увеличена, вынуждая их переместить каретки, которые содержали приборы их смерти. Когда они достигли Kara-gedig, они оказывались окруженными сотнями турецких бандитов, которые, по воле правительства, помчались к этой оргии крови. Тогда, однако, как чудо, установленный мессенджер из Анкары внезапно, казалось, с заказами от Atif не уничтожил этих высланных.
Командующий высылки [sevkiyat], сделал следующее заявление:
Оттоманское правительство, в объявлении войны против России, Англии, Франции и других великих держав, появилось победное, чтобы Вы не думаете, что однажды мы будем обязаны объяснять наши действия. Никто не может требовать Вас от нас; так как они не давали Вас нам счетом, они не могут спросить Вас назад счетом! [так] Однако, Вы не собираетесь уничтожаться как другие армяне *3, не боится за Вашу жизнь, но молятся относительно нации и правительства.
На следующий день этот автоприцеп больше чем 120 душ был помещен в дорогу к Der Zor через Кайсери. Неделю спустя второй автоприцеп 200 армянских католиков был взят к Der Zor через тот же самый маршрут. Я встретил некоторых из них около Amanos.
Как только большинство армянских католических мужчин было взято, автоприцеп автоприцепом, из города на опасных гористых дорогах к Der Zor, женский поворот прибыл. 27 августа, в соответствии с правительственным заказом, турецкий городской крикун объявил, “Позвольте католики идти в железнодорожную станцию. Они собираются отбыть этим днем.” Армянские католики со страхом поспешили к станции, и тем, кто не будет идти, добровольно были взяты силой.
Участники клуба Анкары Ittihad пошли в железнодорожную станцию и требовали красивых девственных дочерей от их матерей. Но матери и дочери объявили, без исключения, что они предпочли смерть жизни в этой деградации и адских условиях. Тогда им предложили возможность сохранения их жизней, преобразовывая в Ислам. Среди тысяч людей, девять десятых частей которых были женщинами и девочками, только приблизительно десятью или пятнадцать согласованный на это и были отделены от автоприцепа и возвратился в город. Другие взяли это на себя, чтобы пойти, где правительство продиктовало; даже зная, что смерть ждала их, они сказали, “Независимо от того, что они делают к нашей нации, позвольте ей случаться с нами также” [просо Oumoum ne olouyersa, bizde beraber olourouz.] Эти тысячи армян были вынуждены остаться в складах зерна железнодорожной станции больше двух недель, пока одну группу не послали в Конью, один к Eskishehir, и один к Eregli, в скудном государстве; у большинства отняли их серебряные и золотые драгоценности, в то время как их фирмы и все, что они содержали, оставили как останки для местного комитета Ittihad.
Сотни осиротевших дочерних записей тех, кто был уничтожен, были преобразованы к Исламу. Дни главных церемоний обрезания были проведены для мальчиков между возрастами пять и двенадцать; эти недавно переделанные мусульмане были выставлены напоказ вокруг города в каретках, не сознающих то, что случилось с ними.
hoja*4 деревни Kayal, Mehmed, хвастал о том, что уничтожил 350 армян деревни Stanos, около Анкары, без отношения к полу или возрасту. После этой ужасающей резни начался грабеж. Один за другим, память заполнилась всеми видами ограбленных товаров. Дома всех богатых армян были открыты, и в течение многих дней подряд их информационные наполнения были выдержаны к домам высоких правительственных чиновников и членов клуба Ittihad.
После этого общего грабежа была сформирована Комиссия по Оставленным Товарам и Состояниям; собственная цель состояла в том, чтобы распространить остающуюся добычу среди ее участников. Во всем городе было самое большее несколько старых Турок, которые не участвовали в этом грабеже, говоря compunctiously “товары человека, кричащего, не приносит счастье покупателю” [Aghlayanun maluh, alaria khair gettrmez].
Анкара, являющаяся близко к Constantinople и подключенный с Европой железной дорогой, была богатым коммерческим центром Малой Азии; богатство его армян, стоящих миллионы золотых фунтов, которые передают такие средства в руки грабителей, которые стали "юридическими" наследниками всех армян, которые они привели к резне.
Турки Анкары хвастали бы об их кровавых завоеваниях подробно их соотечественникам и единоверцам, и несмотря на правительство пытается держать это в секрете, новости об этом кровопролитии достигли наших ушей далеко в Chankiri, передавая нас в государство горя.
И кровь распространилась, постепенно, от Анкары до отдаленных городов, городов, и деревень. Подобная резня имела место в Denek-Maden, Isgilib, и Sungurlu, и с еще большей жестокостью в Yozgat. Во-первых, все армянские мужчины города или города, и затем женщин и девочек, были связаны и взяты пешком к глубоким точкам минимума на расстоянии в несколько часов, сопровождаемые турецкой толпой, вооруженной с топорами. Там они были убиты как овцы, беременные женщины и младенцы сосунка включали.
В конце августа 1915 девочка только тринадцать лет, кто был уроженцем Sungurlu, сказали мне о следующем, которого она была свидетелем и который она только некоторым чудом пережила.
В середине августа, так же, как в Анкаре (откуда выпущенный заказ), все армянские мужчины от двенадцать до восемьдесят в Sungurlu были зафиксированы, вынутый из города, и уничтожили неслыханными пытками. Затем это был поворот девочек и женщин. 20 августа, все армянские женщины, девочки, и маленькие мальчики были вынуты из Sungurlu в больше чем семидесяти каретках и предоставлены точка минимума мостом на расстоянии в полтора часа. После этих кареток от города была вооруженная толпа Турок, каждый из кого на пути, выбрал овцу или ягненка, чтобы убить.
Когда они достигли области под мостом, полицией и полицейскими солдатами, присоединившись к дикой толпе, установленной на этих бедных, беззащитных женщин-матерей, невест, девственницы - и дочерние записи. Так же, как весенние деревья сокращены со сцепленными со счетом ножами преграды, кровожадная толпа напала на эту группу больше чем четырехсот с топорами, топорами, совками, и вилами, взломавшими от их придатков: носы, уши, участки маршрута, оружие, пальцы, плечи ・c Они подчеркнули штриховой линией небольшие дочерние записи против рок перед глазами их матерей, крича, “Аллах, Аллах.”
Крики матерей и девственниц и небольших дочерних записей отображались через точку минимума и окружающие скалистые холмы и пещеры. Дочерние записи кричали, “Mayrig, Mayrig [Мать, Мать], помогают нам, пожалуйста!” Но толпа, безразличная, продолжала разрывать тела так, чтобы даже камни выкрикнули. Наконец, после четырех - пяти часов резни и грабежа, черное одеяло ночи покрывало эту сцену крови, которая размешает предмет зависти для диких животных.
С падением ночи турецкая толпа, полиция, и полицейские солдаты возвратились в город с их пакетами ограбления. Независимо от того, что они уехали, гиены, волки, шакалы, и другие мусорщики приехали, чтобы завершить. Пропасти точки минимума были усыпаны трупами, явными или полуголыми. Это была сцена вне всего человеческого воображения. Время от времени, в темноте ночи, стоны и стоны тяжело раненного и скрипучий гул тех, которые сдаются призрака, можно было услышать.
После полуночи, в толстой темноте, роса регенерации начала падать, и созерцать, немного проветренная, оцепенелая маленькая девочка, подбодренная росой, просыпалась. Наполовину живой, она начала бродить в поисках ее матери и двух сестер. Напрасно она назвала их по имени, но увы они ушли к вечному бездействию. Наконец она нашла их сокрушенные тела, которые упали один около другого.
В шоке девочка начала дрожать и рыдать неудержимо; ее зубная болтовня, она не двигалась от того пятна до утра, как будто тела ее родительских и старших сестер заставили ее оставаться там.
На рассвете несколько курдских пастухов, пересекающих мост около этой резни, видели один из трупов, двигающихся на расстоянии. Они приблизились к ней, сжалились над нею, и привели домой ее к заботе их отца. Будучи kizilbash*5 он тайно перевернул ее его давнему другу в Chankiri.
Это было с прибытием этой маленькой девочки в городе, где мы оставались, что, впервые, мы узнали степень уничтожения, выполняемого вокруг нас без звука или шепота. Мы также были теперь замучены кошмаром нависшей смерти.
Тем временем, в течение июня-августа 1915, широко распространенная резня армян продолжала день и ночь во внутренних областях, но подпаливший запах, невинная кровь не достигла Constantinople. Однако, потому что Анкара была близко к центру, и были армяне среди железнодорожных чиновников, новости об армянской резне Анкары скоро пробились к Constantinople. Это размешивало всех европейских и местных христиан в прописной букве. В частности это продвигало папского посланника и, через его влияние, Austro-венгерского консула в волнение деятельности, и они поселили одиннадцато-часовой протест.
Немецкое консульство также было неспособно остаться безразличным; по крайней мере для пользы появлений, и сохранять Германию от любой будущей отслеживаемости консульство не потеряло времени в посылке исследователей к Анкаре для ориентировочного исследования.
Даже перед этим, однако, человек, упорядочивающий резню, Talaat непосредственно, пошел полностью в Анкару. Он заказал это, 42 000 армянских тел оставили непогребенным в точках минимума всюду по областям, и разорванный на части животными, быть перемещенными к большим братским могилам. Для его эстафетного исследования инспектор от немецкого консульства встретился с высокопоставленными турецкими чиновниками и подверг сомнению их, затем возвратился к Constantinople и сообщил жестокому немецкому послу, von Wangenheim, что он “не столкнулся ни с каким доказательством, имеющим след резни, переданной против армян, и что это было всем результатом слухов.”
Ко многим язвительным протестам, сделанным к немецкому консульству, von, Wangenheim ответил, с легкостью говоря, что он не имел никакого права столкнуться с турецкими внутренними делами или нарушить турецкий суверенитет. Он добавил, что никакое европейское правительство не останется безразличным к подобному мятежному движению в пределах его собственных границ, и нашло бы способ подавить это. И таким образом немецкий посол отставил в сторону резню, организованную, чтобы истребить армянских людей как просто средство контроля.
*1 Talaat выпустил все заказы относительно резни, но местные комитеты Ittihad запланировали их и несли их out.-сделка.
*2 Автоприцепа: длительный срок, который покрывал движение группы каким-либо образом, обычно на foot.-сделке.
*3 Значения армянского Apostolics и Protestants.-сделки.
*4 Hoja: мудрая one.-сделка.
*5 мусульманских сектантов Turcophobic, дружелюбных к Christians.-сделке.
13
Трагический Конец
Друзья Высланного в Ayash
В то время как реки и притоки области Анкары заполнялись кровью, и точками минимума с непогребенными трупами, на расстоянии в восемь часов в маленьком провинциальном городе Ayash-a и окружном центре - условие наших сосланных товарищей не было менее трагичным. Будучи транспортируемым к Ayash, эти семьдесят пять были блокированы в старом складе оружия по имени Sare-Kushla [Желтые Бараки], в дальнем конце города; его разрушенный windows был забит.
В течение одного месяца, как в Chankiri, тринадцать удачливых преуспели в том, чтобы возвратиться к Constantinople, благодаря сильным вмешательствам и щедрым взяткам. Наши товарищи послали телеграммы и символы министру внутренних дел и влиятельным турецким друзьям, требовательному судье от имени Оттоманской Конституции. Специальная комиссия способных адвокатов и лингвистов была сформирована, чтобы полировать язык этих телеграмм и ходатайств, в надежде на давление на центральное правительство, чтобы провести переговоры.
По большей части Haroutiun Shahrigian редактировал эти телеграммы и ходатайства. И с согласием друзей с ним в тюрьме, он собрал героическую храбрость, достойную уважения будущих поколений, в письме к Talaat в телеграмме, “Если это были члены партии, которыми Вы были после, какое право Вы должны были поместить беспартийных участников в тюрьму?”
Конечно, все ходатайства пошли оставшиеся без ответа. И даже при том, что все [программы записи] отличили и плодовитые интеллигенты армянской нации со многими годами опыта в политической жизни, ни один из них не мог постигать величину опасности, стоящей перед ними.
С углом конверта, только что недавно открытого, один из все еще неосведомленные обо всей трагедии был Agnouni (Khachadour Maloumian). Он просто ошеломлялся, неспособен объяснить эти массовые фиксации и это господство террора. Agnouni продолжил посылать личные телеграммы в Talaat, требовательные испытания и и правосудие.
Оставшийся в живых позже сказал нам, что Agnouni скажет товарищам:
Интересно, почему Бей Talaat не соизволил, чтобы ответить на мои личные телеграммы. Посреди конфронтации между двумя турецкими политическими партиями, Ittihad и Itilaf, в Constantinople во время балканской войны 1912-1913, я скрыл Talaat в своей фирме, и сохранил его от самой определенной смерти. Он мог забыть доброту, я показывал ему? Почему он не отвечает мне?
С таким осуждением Agnouni ждал в Ayash со дня на день для его свободы и его возвращения к Constantinople.
Так хорошо имел лидеров Комитета Ittihad, запустил их роль, и так успешно имел, они получали слепое доверие армянских революционных лидеров, что последний оказался перед большой загадкой, которую они были неспособны решить. Увы, такая слепая вера стоила драгоценные жизни одного миллиона невинных людей.
Эти армянские лидеры думали о лидерах Ittihad как об их идеологических товарищах. Фактически, они были не больше, чем уголовными преступниками; только через смелость имел их достававшийся руль страны - чтобы не сохранить родину, но удовлетворить их личные амбиции и жадность.
По большей части, сосланные Ayash провели свои прошлые дни в материальном лишении. Из них бедный Shahrigian кричал как мальчик, когда он получил пять золотых частей в почте от Constantinople. Когда его друзья спросили, почему он был настолько эмоционален, он сказал, “человек, который послал меня, эти деньги - бедная греческая прачка, которая живет в моей фирме в Constantinople. Какую жертву она принесла? Где она находила эту сумму, когда она является настолько нуждающейся непосредственно? Бедная женщина, должно быть, хотела ослабить мое горе.” Все наши интеллигенты, которые оказали бы честь любой нации, не только перенесли отвратительное умственное мучение и эмоциональную суматоху, но и начали мыть их собственную прачечную, чтобы сохранить money*1
Ради предостережения и появлений, духовенства и кладут лидеров в официальном центре армянского life-Constantinople-took осмотрительное отношение. Таким образом патриаршество послало таковые из нас в недостаточных деньгах Chankiri для хлеба, составляя только несколько сотен золотых частей, когда больше чем половина из 150 из нас была в потребности. Таким образом мы ссылаем, покрывал наше собственное путешествие и расходы пищи с внутренними ссудами и другими содействиями. Двадцати шести молодым интеллигентам, которые отделялись от нас в последний раз, мы были неспособны дать деньги для хлеба, уже не говоря о плате за их транспорт кареткой.
В конец фоссилизируемая формула бесконечного извинения всегда была на совете языков наших армянских чиновников: “Коллега, мы ничего не можем сделать, у нас нет армии, у нас нет флота, мы - плохая национальность, мы не в состоянии сделать что-нибудь ・c, Мы всегда делаем все, чем мы можем, необходимые обращения, которые будут всегда делаться, но никто не слушает.”
Спустя месяц после того, как наши неудачные друзья были интернированы в складе оружия в Ayash, выдающийся и сознательный лидер Стороны Hunchak, Hampartsoum Boyadjian (Mourad), был связан в цепочках и транспортирован под строгим полицейским наблюдением в Кайсери. Там он был приговорен к смерти военным трибуналом. Столь же самоотверженный и выдерживают старого революционера, как Mourad был, он был одинаково добрым и благородным другом. Было невозможно знать его а не любить его, не чувствовать близость с ним, даже если Вы не соглашались со всеми его идеями.
Mourad не был вовлечен ни в какое предательство против правительства после принятия Оттоманской Конституции, и он взял зарезервированное, выжидательное отношение во время войны. Все же военный трибунал в Кайсери обвинял его в подстрекательстве людей бунтовать-a основное устройство для того, чтобы ложно обвинить невинных личностей, который использовался всюду, чтобы выровнять уничтожение армян. Этот преданный слуга армянских людей, давая его жизнь для его идеализма, также поднялся на встречу на высшем уровне тернистой армянской Голгофы.
В Ayash наши друзья часто пели религиозные гимны и патриотические песни, во главе с Melkon Gurdjian (Hrant). Они надеялись, что песни транспортируют их назад к добрым старым временам, когда мы были бесплатными и воспаленными нашим идеализмом и любовью к свободе С удалением Mourad, однако, даже самое безразличное становилось пессимистическим, особенно когда еще шесть из наших товарищей были убраны.
Один черный день Agnouni, Rupen Zartarian, Khajag, Minasian, д-р Daghavarian, *2 и Haroutiun Jangoulian был заказан из склада оружия в Ayash. Первые четыре отличили интеллигенты Dashnak; Daghavarian был прежним Hunchak и позже горячим Ramgavar [Демократический Либерал]; и Jangoulian был одним из старых руководителей Стороны Hunchak так же как героя первого гражданского протеста в Kum Kapu в 1891.
При самом строгом полицейском диспетчерском управлении эти шесть транспортировались по железной дороге к Адане-Алеппо, возможно быть попробованными перед военным трибуналом в Diyarbekir. Когда они прибыли в Адану, эти шесть желали установить контакт с местными армянскими чиновниками, высылка которых еще не началась, но у них не было никаких средств выполнения так. Напротив, когда чиновники местного органа власти услышали, что Krikor Zohrab и Vartkes Serengulian*3 были также принесены к Адане, они торопили помещать вновь прибывших в дорогу к Алеппо, чтобы препятствовать тому, чтобы они имели любой контакт с местными армянами.
В июле 1915 туннели Ayran в Креплении Amanos еще не открылись, и при этом железная дорога не достигла до Osmaniye. Таким образом полиция принимала меры, чтобы эти изгнания остались в тюрьме Osmaniye в течение одного дня, в то время как приготовления были сделаны для каретки. Osmaniye был последней станцией на строке, простирающейся от Аданы до Алеппо, и оттуда на этом было неизменно необходимо, чтобы поехать кареткой до Islahiye, проходя через Hasanbeyli. Тогда Osmaniye и Islahiye были западными и восточными железнодорожными станциями соответственно гор Amanos.
Известный торговец в Osmaniye, уроженец Сиваса, был одним из родственников д-р Daghavarian's. Он был также менеджером перехода Аданы большой и известной памяти, и установленный в Адане в течение долгого времени, у него были близкие деловые отношения с генерал-губернатором, который дал ему немного совета: “В эти дни, чтобы не привлечь внимание в Адане, пойдите в Osmaniye.”
Так, когда д-р Daghavarian и его пять товарищей прибыли в Osmaniye и сопровождались в тюрьму, этот торговец поспешил командующему полицейских солдат, другу его, и попросил что он быть разрешенным отвести эти шесть заключенных домой с ним на ужин. Он получил разрешение сделать так, при условии, что он также берет полицейского, который охранял их.
Полицейский поставил заключенным фирме и получил необходимую сигнатуру, затем ушел к рынку на личном бизнесе. В том пункте торговец обещал устраивать их escape, подкупая капитана полицейских войск.
Но Agnouni и его товарищи отказались, говоря, что они не хотели, чтобы другие были подвергнуты опасности на их учетной записи; они также выражали свою веру, что они будут оправданы перед военным трибуналом в Diyarbekir. Эти товарищи, которые были позже, чтобы погибнуть, пересекли девять десятых частей пути к их смерти, и все же они были все еще оптимистическими.
В этом пункте полицейский возвратился к фирме и, устать, пошел в другой участок памяти и заснул. С критическим безрассудством торговец удалял официальный документ, имеющий отношение к заключенным от кармана полицейского. Только тогда сделал он понимает ужасную действительность, которые - на предлоге движения к военному трибуналу в Diyarbekir шесть брались, чтобы быть уничтоженными. (У торговца, который лично сказал мне все они подробности, также была копия этого документа, но во время моего escape в 1918, я разрушил это в качестве меры предосторожности).
Естественно все были очень обеспокоены. Никто не испытывал желание есть любое из различных блюд хорошего набора ужина перед ними. Все относились к государству траура, знания, что они должны были стоять перед Смертью. У них не было никакой надежды на то, чтобы быть сохраненным, поскольку правительство в Constantinople обвиняло эти шесть из того, что они революционеры, которые подстрекали восстание и помогали иностранным врагам принимать турецкие земли.
После того, как начальный шок спадал немного, Agnouni сказал: “я не сожалею для своей смерти, так как одна смерть дня найдет нас всех, но я сожалею, что мы были обмануты этими турецкими преступниками.”
В этом пункте, при заказе командующего полицейских солдат, они транспортировались назад в тюрьму, наряду с их полицейским эскортом, в карман которого они возвратили официальный документ. На следующий день они были взяты кареткой к Алеппо с четырьмя установленными солдатами. Будучи проведенным в тюрьме там в течение двух дней под строгой защитой, они были взяты на дороге, возможно достигая Diyarbekir, через Ourfa.
На дороге к Diyarbekir, поездке дня от Ourfa, chetes, который послал регулятор Diyarbekir, д-р Reshid, *4 внезапно окружил их. Они были подвергнуты отвратительным пыткам, затем уничтожили. При таких преступных обстоятельствах были жизни шести талантливых и производительных интеллигентов и государственных служащих, помещенных в конец.
К сожалению, те, кто оставался в Ayash, были не более удачливыми. Во время ужасной резни армян Анкары в середине августа 1915 некоторые из изгнаний в Ayash транспортировались в тюрьму Анкары. Один черный день, вместе с одной тысячей двумястами автоприцепами человека армян уроженца Ankaran, они были все уничтожены ужасными способами в точке минимума приблизительно четыре или пять часов от города.
Тем временем остальная часть наших сосланных товарищей в Ayash мучилась несколько часов оттуда, на известной горе Kable Белл, при следующих обстоятельствах. По приказу вицерегулятора Анкары, Atif, сохранение двадцать семь было перевернуто комиссару Критянина Zeki. Сопровождаемый полицейскими солдатами, он принес этих козлов отпущения Kable Белл и приказал, чтобы они отдохнули.
Внезапно комиссар дал заказ открыть огонь. Капрал Fashil Oghlou Refik, уроженец Ayash, не повиновался, отказываясь стрелять в невинных людей. В том пункте комиссар нацелил свой собственный пистолет на головки нескольких из изгнаний и стрелял, после чего командующий батальона, Hassan, и Khourshid ・・ chavush также открыл огонь в наших друзей. Но их жажда крови была неподавлена стрельбой, таким образом они прикрепили штыки на их электронные пушки и упали на жертв, разлучая их тела. Некоторые из наших товарищей, хотя их тела были порваны или расчленены, еще не умерли, и душераздирающими голосами они умоляли полицейских солдат: “Для любви к Богу, стреляйте в нас так, нас можно поставить.”
Местные турецкие сельские жители, исходя из окружающих областей на рассвете, также приняли участие в резне, используя топоры, топоры [satr], мотыги, рока, и железные пруты. Сам Khourshid chavush имел о них очень подробности в Анкаре армянскому доктору, оставшемуся в живых, добавлению: “Когда мы запустили резню, точка минимума и гора наполнялись криками и криками тех, которые уничтожают. Сначала я выявил глаза д-р Pashaian, тогда я сломал его шею. Вот его золотые часы и цепочка.” И после связи этого с дьявольской улыбкой, Khourshid сказал, что он дал похвалу Аллаху, что, будучи достаточно удачный участвовать в джихаде, он теперь стал достойным низкорослой испанской лошади их святого пророка, подразумевая, что он стал достойным рая.
Свидетели, которые удивительно выжили пересчитанный, что турецкие сельские жители от близости Анкары носили рединготы [пальто платья], пальто, конверты, и ботинки, взятые от тех, они уничтожили, спортивный бесспорное доказательство их участия в крови fest.
Khourshid chavush также сказал армянскому доктору с удовлетворением, что турецкие сельские жители записали по машинному адресу в искореженных телах в течение многих часов, как будто для развлечения, поскольку они далее расчленяли мертвого, остается. Это продолжалось до того, чтобы выйти из темноты, когда из их логова прибыл пищевые трупом гиены и другие дикие животные, чтобы закончить то, что оставили.
*1 В это время, для мужчин в Ближнем Востоке было очень необычно сделать внутреннюю chores.-сделку.
*2 См. Биографический Глоссарий для них.
*3 См. Биографический Глоссарий для них.
*4 См. Биографический Глоссарий.
Сержант ・・, мелкая officer.-сделка.
14
Трагический Конец Высланных Chankiri
В то время как вихрь крови уменьшал преуспевающие города и деревни Малой Азии к руинам, и серп смерти сокращал сотни тысяч невинных жизней в ходе нескольких месяцев, заполняя горы и точки минимума Армении с массами мучивших тел, мы ссылаем в Chankiri, переживали наши прошлые дни. Кошмар нависшей смерти весил тяжело на наших умах и душах, поскольку мы ждали своей очереди.
В это время, поскольку армянские газеты достигли нас от Constantinople, мы учились с удивлением о церемониях в саду армянской Национальной Больницы - танцы, банкеты, и тосты по случаю годовщины в мае 1915 армянской Национальной Конституции. (Эти бумаги достигли нас только случайно и несколько месяцев спустя).
Поскольку в прошлом упражнения начала школ в Constantinople имели место с патриархом, председательствующим, также, как и Олимпийские Игры армянского семейства, футбольные матчи, плавая и циклически повторяя гонки, и летние паломничества через пароход к известным местам для отдыха Constantinople.1, Никто в городе еще не знал о муке людей, умирающих в областях.
Патриаршество, послав несколько сотен золотых частей от Constantinople до сосланных интеллигентов, думало, что это выполнило свой режим работы. Но наши удачливые друзья, которые возвратились к Constantinople, несли отчеты патриарху, представляясь тревогой об истреблении армян. Даже в этом случае, никто не постигал серьезность полной ситуации; все оставались неперемещенными, как спокойные наблюдатели, повторяя много раз готовую фразу, “Что мы можем сделать?” как будто это была жевательная резинка.
Наши пятьдесят шесть товарищей, которые транспортировались от Chankiri до Анкары в день Преобразования Нашего Бога, все сопровождались в тюрьму. Благодаря неустанным и благородным усилиям американского посла Morgenthau, пять было в состоянии возвратиться к Constantinople.*1 Тем временем, остальные просили финансовую справку от меня через телеграмму. Мы были в состоянии поднять шестьдесят золотых частей среди нас непосредственно, которых мы послали нашим злополучным товарищам через память Ipranosian Анкары; это доходило до одной золотой части на человека, и это должно было продолжиться их до Der Zor, поскольку они упомянули в их телеграмме, что им дали два дня, чтобы подготовиться к поездке в Der Zor. Им дали предварительное уведомление это нарочно так, чтобы они запустили свою поездку с такого большого количества денег, делающих насколько возможно останки, более богатые для тех, кто держал судьбу изгнаний в их руках.
Но в середине августа, поскольку резня армян Анкары началась, эти изгнания, кто сохранялся в тюрьме в течение месяца, не транспортировались к Der Zor; скорее они были взяты, чтобы присоединиться к автоприцепам, которые приводят резня. Они перенесли мучение смертельных случаев мучеников, также, как и первый армянский автоприцеп Анкары.
Спустя месяц после отъезда первого автоприцепа пятьдесят шесть от Chankiri, второй автоприцеп - этот неся двадцать шесть из нас - был послан. В то время как мы были оптимистическими, что первый автоприцеп мог бы достигнуть Der Zor живой, поденно второй автоприцеп отступил от Chankiri, мы знали, что мы просто сопровождали своих товарищей в похоронной процессии.
Мы должны были сдержать слезы, которые жгли наши основы и наши глаза. Даже знание, что мы сопровождали своих товарищей к их смерти, мы боялись выражать наши чувства, чтобы не беспокоить их. Мы пошли с ними до склада оружия, где мы были ранее заключены в тюрьму, о получасе от города, не обменивая слово. И насколько молодой они были! ・c Они были всеми восемнадцатью - двадцатипятилетним студентам колледжа или дипломированным специалистам Университета Constantinople во множестве дисциплин; они были интеллектуальными, патриотическими, галантными молодыми людьми, каждый превышая один прежде в чести, самопожертвовании, патриотизме, оптимизме, и энтузиазме по поводу будущей славы армян. Мы провожали этих молодых людей только с семьюстами пиастрами, которые не будут даже покрывать расходы дня, поскольку мы еще не были в состоянии заплатить нашу предыдущую внутреннюю ссуду шестидесяти золотых частей.
После достижения Анкары эти изгнания сопровождались в тюрьму, и несколько дней спустя они также были взяты, чтобы убить, наряду со вторым или третьим автоприцепом из Анкары. Только один из их-Арама Andonian-был удивительно сохраненный упав от каретки на путь и сломанный его участок маршрута, после чего он был взят непосредственно в больницу.
Также среди этой второй группы были шесть удачливых друзей, идущих в Анкару, кто, как богатые торговцы, был в состоянии покупать их свободу с существенными взятками. Министерство внутренних дел явно приказало, чтобы они были возвращены к Constantinople, но Atif сделал так, чтобы они отбыли поездом для Алеппо. К счастью, при помощи дальнейшей материальной и моральной жертвы, они были в состоянии получить другой заказ от Constantinople, и они наконец преуспели в том, чтобы возвратиться туда из Предплюсны, таким образом испытав всю горечь дороги изгнания.
В начале августа в тот же самый день отъезд наших двадцати шести товарищей, остальная часть нас изгнания из Constantinople были заказаны для правительственного создания, где mutasarrif официально сказал нам, “заказ прощения прибыл от Министерства внутренних дел, и Вы можете пойти везде, где Вы хотите, за исключением Constantinople; так, пойдите и молитесь относительно короля.”
Мы выходили из правительства, встраивающего презренный, наши головки, зависающие низко; мы были смущены, не зная, были ли мы сохранены или обречены. Кровь текла всюду, и мы не знали, было ли это даже возможно, чтобы поехать. Наше единственное утешение было то, что, в отличие от наших товарищей, которые уже отбыли, смерть больше не была проблемой дня для нас а скорее элемента на более длинном плане решения, и мы могли все еще думать о том, чтобы быть сохраненным.
Даже при том, что мы были теперь бесплатными остаться в Chankiri или пойти в провинциальный город, мы были обеспокоены, что начальник полиции, уроженец Salonica, и остальной части полиции, которая сопроводила нас от Constantinople, помещали нас, чтобы оставить Chankiri через два дня бесперебойно.
В то же самое время, мы чувствовали себя паническими, потому что пяти из наших товарищей, среди них Дэниел Varoujan*2 и д-р Chilingirian (Sevag), *2 приказало правительство отбыть немедленно для Ayash через Анкару. К настоящему времени мы знали то, что это означало быть посланным в Ayash.
Несмотря на шепоты о резне, которая достигла наших ушей, одиннадцать из нас, непосредственно включенный, желали использовать в своих интересах разрешение правительства пойти, и мы подготовленный непосредственно, чтобы уехать в Смирну. Мы беспокоились о необходимости пройти через Анкару, но не было никакой другой дороги на железную дорогу. Принимая во внимание Восточную пословицу “Он, кто относится к морю, будет держаться за змею,” мы хотели предоставить нам защиту полицейских и полицейских солдат, сопровождающих наши пять товарищей к Ayash. Наши товарищи, однако, умоляли нас сохранять их так или иначе от того, чтобы быть транспортируемым до Ayash через Анкару.
В последнем усилии сохранить их и без времени проиграть, Diran Kelegian и я посетил представителя mutasarrif Chankiri. Он был промежуточным командующим полицейских солдат области Kastemouni, ожидая прибытие нового генерал-губернатора. Предыдущий регулятор, Asaf, поскольку я отметил ранее, покинул пост, потому что он не хотел считаться ответственным за повторение бедствий, которые случились с ним после армянской резни в Адане. Он сказал: “однажды ・c, чиновники, которые находятся в Constantinople [кто фактически ответственен], выйдут, и мы незначительные чиновники, будет растоптан ногами.”
Вицерегулятор Chankiri, черкеса и разумного и доброго человека, приветствовал нас тепло и запросил о нашем условии. Отмечая его дружелюбие, я спросил его, думал ли он это, хорошая идея использовать в своих интересах необычное разрешение предоставила, что мы пошли в Armash и ждали там до конца войны. Я спросил также, будет ли он желать снабдить эскорт полицейского солдата, чтобы гарантировать мою безопасную поездку к Анкаре.
И это было его ответом, дословно: “я не советую Вам, murahhasa ・・ effendi, пойти в Armash, с тех пор кто знает, стоит ли даже монастырь в Armash все еще.”
Я тогда спросил, думал ли он, что это имело смысл для меня идти в Kastemouni, где шторм крови еще не достиг. И он ответил:
Какое-то время, Вы служили прелатом там; не благоразумно, что Вы должны пойти туда, поскольку Вы можете очень хорошо нарушить свой мир и что из местных армян ・c я советую Вам оставаться правыми, где Вы - ・c, я сожалею, что я не могу дать Вам дальнейшее объяснение ・c, Вы - интеллектуальные мужчины; от моего немного, поймите очень.
И когда мы спросили, мог ли бы он отложить отъезд наших пяти товарищей, пока мы не могли отменить заказ, он ответил:
“Я не могу игнорировать заказ от Constantinople; однако, Вы можете быть уверены - и я клянусь на своих дочерних-записях-I, сделали все возможное, чтобы гарантировать, что эти пять ваших друзей достигают Анкары безопасно.” Поняв глубокое значение этих слов, исходящих изо рта чиновника, мы оставили вицерегулятор, более чем когда-либо понимая, что мы были на краю очень крутой пропасти ・c и столкновения перед непосредственной вероятностью того, чтобы быть разорванным когтями смерти.
Та же самая ночь Турок навещал сад, где я тогда постоянно находился. Он был кем-то, кому я часто посылал докторов, бесплатное лечение, и средства, и я также исправил старый водный фонтан в его саду за мой собственный расход, таким образом получая его благодарность; фактически, я был щедр к нему, зная, что я буду нуждаться в его помощи в трудные дни, чтобы прибыть. Уходя к одному углу сада, он сказал мне конфиденциально: “я услышал, что Вы готовитесь идти в Смирну через Анкару день с этого времени. Я приехал, чтобы советовать Вам не идти в Анкару ・c, я видел большую доброту от Вас ・c, который я приехал, чтобы умолять Вас не помещать самостоятельно способом вреда.” После моего настаивания, чтобы знать причину для его совета, он сказал:
Кровь течет в области Анкары. Где Вы будете в состоянии пойти? ・c я не могу сказать больше чем это. Мой сын - капрал в полицейских солдатах; если я скажу Вам, что мой сын видел и сказал мне о том, что случается в Анкаре, то Вы просто сойдете с ума ・c, я могу только сказать, что это очень, ради Бога ・c не идет.
Основанный на том, что мы услышали, было очевидно, что оставить Chankiri в это время будет глупо. Поскольку тень смерти стучала в наши двери также, в течение этих дней крови и слез, и ужас преобладал всюду; это не было время, чтобы сдвинуться с места от места. Таким образом на следующий день, во вторник, я поспешил к café у реки, которая часто посещалась нашими товарищами и была теперь оставлена, убедить наших друзей не оставлять Chankiri. Среди наших одиннадцати путешествующих друзей, однако, были некоторые упрямые, кто хотел отбыть за любую стоимость, и уже подкупил драйверы каретки. Таким образом я мог только приложить все усилия, чтобы убедить драйверы прибывать поздно следующим утром и таким образом препятствовать тому, чтобы наши упрямые друзья шли.
На рассвете в тот незабываемый черный день, четверг, 19 августа 1915, мы, сохранение восемнадцати армян ссылает в Chankiri, транслированном перед этими двумя каретками, ожидая около моста прибрежной полосой café. Это было мостом, который те, которые едут от Chankiri до Анкары, должны были пересечь, потому что тротуар простирался отсюда к Kalayjek через Анкару.
Мы были все очень эмоциональны, и несмотря на наши лучшие усилия, мы были неспособны подавить наши слезы. Смертельная дрожь окутывала нас, замучил наши умы и души, поскольку мы засвидетельствовали жалобы наш "скоро, чтобы отбыть" из Varoujan, Sevag, Onnig Maghazajian, и двух [других] друзей.
Я никогда не сталкивался с такой инстинктивной эмоцией. Они сказали нам, “До свидания; мы уходим, чтобы умереть. Преподобные Отцы, молитесь относительно нас.” Varoujan и Sevag обратились к нам и сказали, “Заботьтесь наши висячие строки.” И затем Varoujan сказал, “у меня только что был новый мальчик; позвольте им называть его Varoujan.” Наши эмоции переполнились, и наши умы были в таком шоке, что мы не могли даже предложить несколько утешительных слов.
О, я не могу помнить такое мучительное основой разделение в любом пункте в моей жизни, и это было тем более невыносимо, что мы провожали эти пять друзей к неизбежной смерти, и мы были бессильны сохранить их. Одна из кареток наших других друзей приходила, и эти две каретки уже там, казалось, задерживались таинственным способом, в то время как наши друзья, которые настояли на том, чтобы отбывать любой ценой, оставались, потому что каретки не прибывали, чтобы получить их.
Мы охватили свои пять друзей еще раз, и эти две каретки, под часами одного полицейского, уроженец Salonica, и одного полицейского солдата, наконец исчез из представления. С рассветом, все еще неспособным рассеивать темноту, мы продолжили пристально глядеть на друг друга, зная, что это было в последний раз, когда мы встретимся. Мы были сокрушены мысленно и духовно, так же как физически, и со слезами в наших глазах и крови, закрепленной в наших основах, мы возвратились в наши дома и ждали дурных вестей, час за часом. Неспособный иметь это непрерывное горе, и только достигавший сада и моего участка памяти, я упал на свое ложе и класть там уставившийся на большую дверь сада.
В полдень на следующий день, 20 августа 1915, Hovan Vartabed и Diran Kelegian приехали, чтобы видеть меня; они находились на диване, стоящем перед моим ложем и ничего не сказали. Но их мрачные самообладания предавали свое мучение, и я наконец сломал тишину, спрашивая их, почему они прибыли. Слова слетали от их ртов: “Может Бог давать Вам дни.”
О, наше горе было безгранично и невыразимо; мы были поражены горем для мучеников, которые уже умерли и для нас непосредственно, кто ждал нашей очереди.
Вот подробности этого преступного случая.
В течение долгого времени члены клуба Ittihad в Chankiri хотели участвовать в джихаде и стать достойными награды Пророка Ислама. И так, используя в своих интересах передачу в Анкару д-р Chilingirian, Varoujan, и трех [других] друзей, они переслали курдского преступника под названием Ореол вперед, с несколькими из его друзей, в место по имени Tiuna, на расстоянии в шесть часов, чтобы лечь в ждут их.
В четверг, 19 августа, когда наши друзья отбывали из Chankiri, ответственный секретарь местного комитета Ittihad, Yunuz, позвонил полиции guardposts вдоль дороги Chankiri-Kalayjek, чтобы сообщить им об отъезде наших товарищей. На следующий день, в пятницу, он позвонил в офис защиты в Tiuna, выяснении, “те, которые прибывают, были уничтожены все же?” Но поскольку это была пятница, у полицейских солдат был пикник под деревом небольшие пути из офиса защиты, и в гауптвахте было только армянский рабочий, который был занят, покрывая стены известью; таким образом он был посвящен в эти инкриминирующие слова.
Когда эти две каретки, имеющие наши пять товарищей, достигли встречи на высшем уровне в Tiuna, где мыс Kalayjek начинается, эти четыре курда, ждущие в засаде, приехали, чтобы встретить их. Курды, продвинутые к первой каретке и, приказали, чтобы драйвер остановил своих лошадей, к которым полицейский солдат приказал, чтобы преступники оставили лошадей в покое, или он будет стрелять в них. Но молодой полицейский от Salonica сказал полицейскому солдату [кого он превосходил], чтобы не сопротивляться. Он не хотел, чтобы полицейский солдат знал заранее, что преступление, которое он был уполномочен ускорить, собиралось быть переданным, и некоторой случайной неосмотрительностью подрывают план. И так с согласием полицейского и полицейского солдата, Ореол курда приказал, чтобы те в каретках выгрузились.
Понизив, д-р Chilingirian искренне умолял эти четырех курдов экономить свои жизни; он обещал, что он и его друзья дадут им все их богатство и имущество. Но несмотря на эти мучительные основой просьбы, курды взяли наши пять друзей к краю ручья, который пробегает соседнюю точку минимума и удалил их, чтобы не повредить их одежду. Тогда они потянули свои крестики и напали на них, разрывая их тела и разрезанный их участки маршрута и оружие и другие чувствительные части. Только Varoujan защищался, и как наказание, после потрошения его, преступники выявили глаза патриотического поэта.
Больше чем 450 Оттоманских частей золота были сшиты в низы одежды д-р Chilingirian и Onnig Maghazajian. Курды дали некоторых полицейскому и полицейскому солдату, деля остальных между собой. Они аналогично разделили багаж на каретки, упорядочивая, чтобы два турецких драйвера возвращаются немедленно к Chankiri.
Турецкие драйверы каретки возвратились к Chankiri с их головками вниз, и один из них, который было приблизительно двадцать лет и сын местного хранителя бани, сказал мне все это подробно, говоря со слезами: “К черту с бизнесом как это, я не должен делать деньги этот путь ・c завтра, я собираюсь продать моих лошадей и каретку и выехать из этого города.”
Эти злодеяния имели сильное воздействие на этого молодого человека, который также настоял, что, если бы полицейский от Salonica не выступил против солдата, это было бы возможно, чтобы сопротивляться и сохранить наших друзей. Только имел эти две каретки, возвращенные пустой к Chankiri в полдень в пятницу, когда слово о том, что случилось, достигло нас и пятидесяти армянских домашних хозяйств в Chankiri, ужасающем нас всех.
"Вице-регулятор, кто" поклялся на его детских жизнях, что наши друзья достигнут целой Анкары - наряду с некоторыми занимающимися расследованиями судьями и полицейскими и командующим полицейских солдат области Kastemouni, установил их лошадей и поспешил к Tiuna, к сцене преступления.
Они нашли пять в неузнаваемом условии, брошенном в ручей. После того, как их тела были похоронены, и преступников арестовали, последние, наряду с полицейским и полицейским солдатом, были помещены в тюрьму Анкары, чтобы ждать испытания перед военным трибуналом. В здании суда эти четыре курда были решительны в заявлении, что они выполнили явный заказ и комиссию Комитета Ittihad Chankiri, какое тело это было поэтому необходимо, чтобы вызвать к суду также.
Лидер группы, Ореола курда, больная дочь которого д-р Chilingirian спасла от смерти месяцем ранее, сказал Sevag, “я жалею Вас; неприятность собирается случиться с Вами; ни один из Вас не собираешься быть сохраненным; преобразуйте в Ислам; позвольте мне давать Вам свою дочь, и спасать Вашей молодёжи жизнь. Слушайте, они хотят уничтожить Вас как оно есть и если Вы откажетесь от меня, когда время настанет, то я лично вырежу Вас в части.
Другое очевидное доказательство, что преступление было заранее обдумано.
До его смерти Sevag связал его сеанс связи с Ореолом конфиденциально нескольким близким друзьям, и затем, после этой угрозы, он переместил свою резиденцию от сада до города предусмотрительно.
Этим способом наша нация, в ходе того, чтобы быть истребляемым, потеряла двух талантливых поэтов и программы записи, так же как пять преданных отцов любви маленьких детей. Но к сожалению, у нас не было большого количества времени, чтобы носить траур, поскольку новая резня и потоки крови шли каждый день.
*1 У последнего Shmavonian, юрисконсульта и интерпретатора в американском посольстве в Constantinople, которое недавно умерло в Нью-Йорке, была самая большая доля в этих efforts.-G.B.
*2 См. Биографический Глоссарий.
Форма обращения турецкого языка ・・ для армянского епископа или prelate.-сделки.
15
Высылка и Уничтожение
Zohrab и Vartkes
В течение тех черных дней августа 1915, когда армяне Малой Азии - малыши, пожилые, девственницы, невесты, и были бабушки быть уничтоженными под маской "высылки" или "изгнания", и когда судьба сосланных к Chankiri и Ayash была уже улажена, восемнадцать - двадцать из нас, кто оставался в Chankiri, ждали наш. Оттоманские участники Парламента Krikor Zohrab и Vartkes Serengulian были зафиксированы в Constantinople в это время, и будучи удерживавшимся в тюрьме кратко, они были помещены в поезд к Diyarbekir на предлоге того, чтобы быть попробованным перед военным трибуналом там.
У нас была непрерывная неудача запоминания специального значения того, что армянское изгнание было посланным перед военным трибуналом в Diyarbekir. В то же самое время Agnouni и пять друзей от Ayash послали, чтобы сослать в Diyarbekir на том же самом предлоге.
Эти два храбрых представителя, которые всегда боролись в Оттоманском Парламенте от имени армянских интересов, имели возможность встретиться с несколькими армянами в Конье и отказались, материальная справка предложила им. На железнодорожной станции Eregli, около Коньи, [армянский] чиновник железной дороги, который принадлежал Стороне Dashnak, был достаточно храбр, чтобы встретиться тайно с Zohrab, и Vartkes и предложить им помогают выходить. Но они ответили, что, будучи представителями Оттоманского Парламента, они не боялись для своих жизней и без сомнения что они будут оправданы военным трибуналом в Diyarbekir.
Когда Zohrab и Vartkes прибыли в Адану на следующий день, несколько влиятельных армян получили специальное разрешение встретиться с ними, и они также предложили справку. Но они снова ответили, что они не нуждались ни в ком; они спросили только, что слово послали их семьям в Constantinople, что они прошли через живую Адану.
Под строгой защитой начальника полиции и чиновников, которые сопровождали их от Constantinople, они наконец достигли Алеппо. Тогда регулятор был человеком по имени Jelal, *1 прежде регулятор Erzerum и более позднего министра внутренних дел, который, как было известно, был дружественным к армянам. Дружа с обоими этими мужчинами, он сделал все, что было возможно, чтобы спасти их жизни. Вместо того, чтобы сажать их в тюрьму, ему взяли их к гостинице, и он дал разрешение для друзей и поклонников, чтобы прийти навестить эти известные изгнания. Он также подал прошение их “личному другу,” Министр внутренних дел Talaat, прося, чтобы ему разрешили сохранить их в Алеппо.
Несколько других влиятельных турецких друзей в Алеппо также подали прошение командующему турецкой армии в Сирии и министра морского пехотинца, Jemal, прося, чтобы два изгнания были освобождены в Алеппо. Все знали то, что иначе случится. Группы бандита, организованные д-р Reshid, регулятором области Diyarbekir, не оставили армян живыми вдоль дорог между Ourfa и городом Diyarbekir. ・・, Поскольку для армянина было невозможно достигнуть Diyarbekir от Ourfa безопасно, все эти друзья, пытались сделать независимо от того, что они могли, чтобы предотвратить трагедию. Zohrab и Vartkes, теперь постигая их ситуацию, также подали прошение их старым турецким друзьям, умоляя их спасти их жизни.
Поскольку Talaat мог чувствовать, что Jelal пытался защитить Zohrab и Vartkes, он немедленно послал заказ, заканчивающий Jelal как регулятор и заменяющий его "Крупным чиновником". День после отъезда Jelal's из Алеппо, Zohrab и Vartkes был помещен в дорогу к Ourfa в каретке с двумя лошадями, и как только они достигли города, они были взяты к тюрьме. В то же самое время Самый Преподобный Ardavazt Kalenderian, *2 прелат Ourfa, который был назначен архимандритом наряду со мной, и двумя видными уроженцами Ourfa, был также брошен в тюрьму как вводная часть к высылке армян.
В Ourfa Zohrab и Vartkes были приглашены в начало Mahmoud Nedim, представителя от Ourfa в Оттоманском Парламенте и поэтому их коллеге - но это была ловушка. Только имел, они закончили ужин, когда четыре полицейских появились, требование, что турецкий владелец передает два изгнания, говоря: “каретка ждет. Они идут в Harput.”
Считывание, что их часы были пронумерованы, Zohrab, обратилось к Mahmoud Nedim для милосердия, говоря, “Они берут нас, чтобы быть уничтоженными; я прошу Вас вмешиваться.” Но Vartkes, со стоицизмом, приличествующим революционеру, давно привык к идее смерти, и таким образом рассматривал любую жизнь, он был в состоянии жить премия. Mahmoud Nedim обещал вмешиваться, но в конец никто не мог столкнуться с планом, который был в движении.
Наконец, под наблюдением солдат конной полиции, Zohrab и Vartkes были помещены в одну каретку, Самого Преподобного Kalenderian, наряду с двумя видными местными армянами, были помещены в другой, и оба были посланы Diyarbekir. Когда они достигли места по имени Karakopru, час от Ourfa, они были окружены. Черкесы Mehmed и Khalil, с их вооруженным и установленным chetes, остановили маленький автоприцеп и приказали, чтобы полицейские солдаты оставили жертв и возвращение [к Ourfa], поскольку их задание было сделано.
Тогда руководитель бандита взял обреченные изгнания из кареток и закрепил их к основанию с железными ставками, которые были один метр длиной. Они перешли щипать все волосы из бороды Архимандрита Ardavazt, и после управления различными пытками, они отключают его головку. Тогда они казнили все остальных. Наконец они раздели их донага и отключили их члены.
Мэр Ourfa телеграфировал новости Constantinople, где Talaat и Центральный комитет Ittihad ждали его отчета. Получив новости об уничтожениях, воображаемый друг Zohrab's Talaat послал слово жене Zohrab's, что ее муж, у которого была болезнь сердца, перенес штрих на дороге к Diyarbekir. Тем временем Talaat дал разрешение жены Vartkes's пойти в Болгарию; он уменьшил собственные ходатайства Vartkes's, говоря ему: “Vartkes, я не могу дать Вам разрешение пойти в Болгарию. Я знаю, что Вы хотите сохранить себя, но у нас нет никакой альтернативы. То, независимо от того, что случается с нами, должно случиться с Вами также.” Те, кто позже потерял их жизни, поняли значение этих таинственных слов только после того, как это было слишком поздно. Восьмью днями ранее четыре тысячи армянских солдат, которые включали трудовые батальоны [amele taburi] Ourfa и Diyarbekir, были замучены и уничтожены в том же самом месте.
Таким образом сделал Zohrab и Vartkes, красноречивых защитников армянских людей, будучи избранным в Парламент во время Оттоманского Монтажа Представителей (проведенный после принятия Оттоманской Конституции 1908), приезжайте в такие преступные смертельные случаи. Vartkes, уроженец Erzerum, был храбрым ветераном армянской причины для правосудия с его двадцатых; он неоднократно заключался в тюрьму, преследовался, и мучился много лет и был освобожден от тюрьмы только под Оттоманской всеобщей амнистией Конституции всех политических заключенных.
Это стоит отмечать, что среди этих мучеников был покойный Архимандрит Ardavazt, прелат Ourfa. Будучи назначенным вместе, мы были близкими друзьями. Он был патриотическим священнослужителем и известным музыковедом, одинаково опытным в музыке армянской Церкви и Европы.
Тем временем центральное правительство в Constantinople вознаграждало человека, который запустил ведущую роль в этом преступлении, родственнике Enver's Khalil: он получил ранг паши и был назван главнокомандующим турецкой армии в Багдаде, предоставляя ему более обширное поле для новых преступных дел.
Этот тот же самый Khalil позже боролся на передней стороне Кавказа за недавно сформированную республику татарина Азербайджана, с надеждой на истребление армян Кавказа также. И если это не могло бы быть сделано, то цель состояла в том, чтобы сделать Армению настолько слабой, что это могло быть расчленено в первой возможности 1
*1 См. Биографический Глоссарий.
・・ После кровожадного регулятора Diyarbekir's, д-р Reshid, самыми влиятельными людьми в области был черкесский Ahmed, который позже уничтожил Zeki в Constantinople, и военного министра Khalil, отеческого дядю Enver's. Ведущие сотни chetes по всем дорогам, простирающимся через пустыни с севера на юг, эти два беспощадно уничтожали остатки всех автоприцепов высланных армян, которые управлялись там как овцы, таким образом делая скотобойню области Malatya-Ourfa-Diyarbekir и ее roads.-G.B.
*2 См. Биографический Глоссарий.
16
Армяне Chankiri
в Дни Ужаса
К концу трех четвертей 1915 армянской совокупности, которая жила в пределах границ исторической Армении в Оттоманской Империи турецкого языка, за исключением Constantinople и Смирны, было уже потухшим *1
В июле, центральное правительство выпустило срочный заказ выслать к пустыням Der Zor всю армянскую совокупность области Kastemouni ・・ 1 также, где было приблизительно 1 800 домашних хозяйств, или 10 000 человек, включая тысячу плюс домашние хозяйства армянских Цыган.
Регулятор Паша Reshid, однако, добрый и вдумчивый человек старой турецкой школы, был конфиденциально настроен против преступной деятельности Комитета Ittihad и не действовал по этому приказу по его прибытию от Constantinople. Он пригласил важных членов турецкого семейства провинциальной прописной буквы Kastemouni's для обсуждения, спросить их, был ли у них какой-нибудь повод для жалоб с их армянскими соседями. Сначала устно и затем в письменной форме через Пашу Reshid, видные Турки сообщали Constantinople, что у них были хорошие приветливые и коммерческие отношения с армянами в течение многих столетий, и далекий от чувства неудовлетворенности, они понесли бы большие материальные потери, если бы армяне были высланы.
Со своей стороны, Паша Reshid Регулятора открыто утверждал, что армяне были столбами Оттоманского государства, что без них страна будет подчинена критической бедности и что, ища истребление армян, Комитет Ittihad преследовал чрезвычайно близорукую политику, один вопреки интересам родины. Та политика, кроме того, могла подвергнуть Оттоманское правительство, чтобы выгравировать последовательную отслеживаемость в будущем.
Таким образом adament был оппозицией Reshid's Регулятора плану правительства Ittihad относительно армян, что Министр внутренних дел Talaat послал слово устно, через представителя Kastemouni в Оттоманском Парламенте, что, если Паша Reshid желал избежать увольнения, он должен немедленно уйти из своей позиции как генерал-губернатор. И таким образом Паша Reshid, будучи благородным и принципиальным государственным служащим, ушел из своего поста и пошел в Constantinople, намереваясь бороться с политикой против армян, в то время как было все еще время.
Судья [kadi], кто заменил Пашу Reshid немедленно, приказал, чтобы недавно прибывший регулятор Chankiri's имел все дома местных обысканных армян и конфисковал безотносительно оружия, которое они обнаружили. Так однажды в начале сентября мы нашли все армянские сетевые окружения Chankiri окруженными полицейскими и полицейскими солдатами, сея страх и страх. Несмотря на кропотливые поиски, однако, не одно оружие было найдено в армянском начале. Этот факт был сообщен к Kastemouni в отчете, который был благоприятен армянам. Но комитет Ittihad Chankiri нисколько не был удовлетворен при подъеме с пустыми руками и без предлога, что они должны были выслать армян. Так на следующий день Yunuz, ответственный секретарь комитета Ittihad, который организовал уничтожение последнего Sevag и Varoujan, сделал выговор начальнику полиции Chankiri:
Если Вы не можете найти оружие в армянских домашних хозяйствах, можете Вы по крайней мере брать некоторое оружие с Вами и установите их в армянских домах, и затем сделайте официальный полицейский отчет, говоря так. Разве Вы не знающий об официальной политике?
Это является заслуживающим внимания здесь, что они установили сто оружия в армянских домах для каждых пяти, которые они, возможно, нашли, и все же это было большой частью того, как они выровняют свое большое преступление.
Кроме того, многочисленные оставшиеся в живых свидетеля и армянские фотографы свидетельствовали, что во многих местах такой как в Адане, чиновники собрали оружие полицейских солдат и накопили их случайно помещающий несколько гранат руки правительственной проблемы в вершину; те груды были сфотографированы и изданы в книгах и газетах как так называемое доказательство, чтобы парировать критику того, что случалось с армянами.
В настойчивости местного комитета Ittihad полицейские солдаты приехали снова один месяц спустя и, с предельной тщательностью, искали на всех армянских домашних хозяйствах в Chankiri, только отбыть снова с пустыми руками и удручаемый. Однако, стойкий комитет Ittihad (или бюро) Chankiri дал заказ правительству Chankiri, чтобы выслать местных армян, и его выполнение не было отсрочено.
По злому совпадению как это было в день Преобразования Нашего Бога в 1915-Chankiri's армянской совокупности только горстки, потраченной на церковный праздник Рождения Святой Матери Бога в трауре и в ужасе, при следующих обстоятельствах. В то время как большинство армян обоих полов было в церкви, следующий заказ от военного командующего Chankiri был внезапно передан ко мне через армянскую главу [muhtar], так, чтобы я мог бы сообщить конгрегации передо мной:
Три дня даются армянской совокупности Chankiri, чтобы подготовиться к поездке к Der Zor. Каждый человек является бесплатным взять его жену и дочерние записи с ним, или оставить их в городе. Те, кто работает или скрывается, будут наказаны смертью.
Только имел меня произнесенный эти слова, когда храм молитвы превратился в место стенающего и крика и волнения. Траур был универсален, потому что все знали то, что он означал идти в Der Zor. Все от дочерних записей до восьмидесяти летних помчались к алтарю, прося нас подготовить их к их смертельным случаям с конечным святым причастием. К тому времени, когда мы пели Молитву Бога, пятьдесят восемь мужчин, знающих, что их судьба ждала перед алтарем, в слезах, рыданием, неспособным сдерживать себя. Но даже более мучительный основой был крик женщин, дочерних записей, и бабушек, вздохи которых, жалобы, и проклятия отображались по низким аркам церкви.
Все мы кричали, пастух и скопление подобно; мы кричали для тех, кто уезжал и в те, кто оставался. Заказ был строг - серп Ittihad's смерти не различал между приверженцами и консерваторами, малышами и пожилой, мужчины и женщины.
Моя ситуация была тем более невыносима, поскольку я был пастухом приговоренных к смерти людей, один, к кому все работали для справки, для спасения, для слова поддержки или надежды. Но увы, сам я был одним из первых среди осужденного и бессильный помочь.
Мы переживали дни такого неслыханного ужаса, для ума было невозможно полностью постигать. Таковые из нас все еще живой завидовали тем, кто уже заплатил их неизбежный dues кровавой пытки и смерти. И так мы оставшиеся в живых стали живущими мучениками, каждый день умирая несколько смертельных случаев и возвращаясь к жизни снова.
Несмотря на все это, у нас все еще было желание, чтобы сделать конечную попытку оставления в живых; мы думали, кто знал, возможно мы преуспеем несмотря на наше отчаяние в конце концов, Турки всегда желали быть подкупленными. Таким образом я пригласил двух из самых видных армян города к моей квартире, и мы исследовали все благоприятные и неблагоприятные вероятности.
После консультации друг с другом, мы решили, что в следующий день, понедельник Всех Душ, мы вступим в секретную торговлю с Yunuz, ответственным секретарем комитета Ittihad от Constantinople и центральным оргтехническим компьютером плана уничтожения здесь. Мы надеялись, потому что один из видных местных армян - с кем мы консультировались и обсудили свою маленькую совокупность, плотную финансовый проливами, обещал поставлять в тот день пятьсот золотых частей от нашего имени, и приносить все еще дальнейшие финансовые жертвы, если была надежда на сохранение людей от определенной смерти.
Кроме того, чтобы сохранить мирские товары армян Chankiri, оцененного в сотнях тысяч золотых частей, мы решили платить выкуп нескольких тысяч золотых частей, даже при том, что конечно никакая цена не могла быть помещена в сотни жизней, которые могли бы быть спасены с дальнейшими содействиями от видных армян Chankiri. Мы заключили эти обсуждения и согласились сделать оплату через три дня. Мы должны были провести все аспекты процесса в предельной тайне, потому что, если бы мы терпели неудачу, мы ускорили бы смерть, ждущую нас.
Центральный комитет Ittihad послал исследователям с заголовком “ответственного секретаря” всех больших и маленьких городов. Эти ответственные секретари должны были сообщить к Constantinople относительно любого, кто пошел против политики Ittihad, и любого непослушного местного государственного служащего, быть им окружной регулятор, или провинциальный регулятор, или даже генерал-губернатор, будет уменьшен. И таким образом руль правительства был фактически в руках этих участников Центрального комитета Ittihad.
Следующей ночью, две личности появились для секретного ночного назначения в начале Yunuz, ответственного секретаря. После длинных сеансов связи и торговли, требуемый Yunuz, как его конечная цена, одна тысяча пятьсот золотых частей, чтобы быть заплаченным через двадцать четыре часа, терпя неудачу, который он осуществил бы заказ выслать нас к Der Zor.
Ответственный секретарь также наложил два специальных условия: один, что эта сделка крови, которая если раскрыто подвергла бы опасности обе стороны, быть сохраненной в самой строгой уверенности, и два, что никакая квитанция требоваться одной тысячи пятисот золотых частей; скорее это должно было быть дано как подарок к стоимости покупательной земли и построения клуба Ittihad в Chankiri. В свою очередь, секретарь, с согласием самого влиятельного члена клуба Ittihad Chankiri, обещанного, чтобы не выслать армян Chankiri и принять меры, чтобы защитить маленькую местную армянскую совокупность приблизительно пятидесяти домашних хозяйств.
На следующий день, прежде, чем время было, одна тысяча золотых частей была заплачена ответственному секретарю. Половина этой суммы была заплачена лично haji Setrag Shakhian, честным и благородным пожилым человеком. Мы знали, что это действие не могло сохранить армян Chankiri от окончательного изгнания и смерти, но мы были в состоянии по крайней мере покупать [что оказывалось] семимесячная отсрочка посреди широко распространенного шторма крови, передающей по нам. Если бы наше изгнание совпало со днями общей резни там, не, один из нас будет спасен от смерти, как не, один автоприцеп изгнания должен был пережить те дороги, которые мы позже передали - к Yozgat, Boghazliyan, и Кайсери.
Однако, в платеже взятки мы знали, что мы только временно избежали вихря. Наши единственные надежды были то, что люди Constantinople поднимутся против Ittihad или что британский флот захватил бы Дарданеллы и фиксировал бы Constantinople.
В прошлые дни от шестого сентября изгнаний, остающихся в Chankiri, двух из них священнослужители, использовал в своих интересах заказ от Constantinople, чтобы отбыть к тому, везде, где мы желали к, любое место кроме Constantinople. Они собрали храбрость, чтобы оставить Chankiri для Смирны через Анкару.
Мы оставались полными предчувствия, потому что после очень многих кровавых попыток и потерь, это было смело, чтобы пойти куда-нибудь через Анкару. Но к счастью наши товарищи сообщают нам по буквам, что, будучи сохраненным в тюрьме в Смирне в течение одной ночи, их послали в Oushak с разрешением жить там *2
Уничтожив 90 процентов этих 85 000 армян в области Анкары, Atif, провинциальный главный палач и вицерегулятор, не имел задач в запасе выступить там. Чтобы вознаградить его за его "хороший" сервис, Talaat поднял его к рангу регулятора и назвал его к Kastemouni, чтобы заменить Пашу Reshid, который был вынужден уйти из его поста для того, чтобы отказаться выслать армян.
Новости, что Atif был назначен регулятором Kastemouni, и что он будет идти туда через несколько дней через Chankiri, погрузили армян Chankiri в государство ужаса. Мы инстинктивно предположили, что он был назначен регулятором в единственной цели вытереть таковые из нас, кто был все еще жив в области, но еще не был выслан.
Только что слыша новости беспокойства, Diran Kelegian прибыл в мою квартиру, очень нарушенную, и сказал мне:
Преподобный Отец, мы закончены, ・c Atif был назначен регулятором Kastemouni ・c через несколько дней, он примет свою должность, после прохождения через наш город. Наши дни пронумерованы ・c, я прошу Вас, пойдем к церкви, и я прошу, чтобы Вы дали мне святое причастие; пришло время готовиться к смерти, потому что будет невозможно быть сохраненным от рук этого монстра.
Я попытался утешить и поощрить его и убедить его, что вся надежда еще не была потеряна и что мы могли все еще думать о способах выжить. Но он ответил, Преподобный Отец, Вы не знаете Турок; я был среди них в течение тридцати лет, и я был учителем турецкой хронологии много лет в Оттоманском Университете. Эти люди - преступники. У них было тридцать шесть султанов, и они уничтожили четырнадцать из них. Будут люди, который не экономит его собственных королей, возможно экономят нас? Это - позор, что в течение тридцати лет я помещал свое перо и утомляющий мой ум. Мне жаль, что они не сломали мои руки, теперь, когда я знаю, что мой конец наступил к этому. По крайней мере Вы можете утешить себя со знанием, что Вы были высланы и умрете для своей нации, но действительно ли это было стоящим это для меня, чтобы работать старательно в течение тридцати лет для таких неблагодарных людей?
Я сказал ему прямо здесь с большим осуждением, что за любую стоимость я решил не умирать, так, чтобы я мог видеть освобожденный рассвет рожденной заново Армении.
Фактически, Kelegian не ошибался. Мы помнили бы эти существенные слова, которые он произнес, когда его смерть была совершившимся фактом.
Даже в современной турецкой хронологии, турецкие люди уничтожили Султана Abdul Aziz в 1876. Его преемник, Mourad, будучи султаном в течение только трех месяцев, был объявлен сумасшедшим, вызвал от трона, и заключил в тюрьму на двадцать восемь лет в один из изолированных дворцов в садах Yildiz, до его смерти в 1904.
“Красный Султан,” Abdul Hamid II, следовал за Султаном Mourad в конце 1876, поднявшись на трон с кровью; и он управлял в течение тридцати трех лет в морях большего количества крови. Тогда сам он был смещен в апреле 1909 турецкой армией свободы от Salonica. Во время балканской войны 1912, будучи заключенным в тюрьму в крепость Alatin Salonica, он был передан покрытому мрамором дворцу в Beylerbey, где он оставался, король сместил до 1918. Однажды он был отравлен после пищевых устриц [таким образом это было сказано]; таким образом он прощался к своей впитанной кровью жизни, оставляя позади остатки некогда большой империи, которая теперь напоминала огромную груду руин; миллионы крика и траура людей, мусульман и христиан, которых он так отчаянно преследовал, прокляли его вечно.
Немедленно после смещения Султана Abdul Hamid в 1909, Комитет Ittihad поднял Переалозу Султана к трону. Будучи заключенным в тюрьму в течение тридцати лет и ошеломленный от алкоголизма, он служил согласным инструментом для всех их преступных планов *3, которыми Это было во время его господства (1915-18), что широко распространенная резня армянских людей имела место.
В начале принца 1916 Yusuf Izzedin, наследника трона, был уничтожен Enver и преступной кликой Talaat's, при точно тех же самых преступных обстоятельствах, которые посетили уничтожение отца наследника, Султана Abdul Aziz. Сам Enver уничтожил Yusuf Izzedin на имперской ферме Balmomji, изолированном сайте только приблизительно половина часа от дворца Yildiz. Позже официальное объявление газетам заявило, что “в приступе безумия, наследный принц совершил самоубийство, вырезая его правое запястье с бритвой.” Хронология повторила себя, так как то же самое объяснение использовалось после убийства Султана Abdul Aziz в 1876.
Enver передал убийство лично по причине. Наследный принц посетил Дарданеллы весной 1915, так же, как объединенная английская и французская армада делала свои самые жестокие атаки на цитадели проливов. Просвет тысяч трупов турецких солдат заставил принца кричать: “Дарданеллы - могила турецкой армии.” Во время разногласия когда-то позже, наследный принц угрожал военному Министру Enver пистолетом. Он был убит несколько месяцев спустя.
Таким образом во время короткого периода сорока лет, только один из пяти последовательных султанов, Султана Mehmed V (Переалоза), умер естественная смерть. Другие стали жертвами преступных склонностей их общества. Я не думаю, что текущему султану больше повезет чем его злополучные предшественники. ・・ 2
Да, Kelegian инстинктивно предсказал его собственную неизбежную смерть ・c и всегда повторялся, “бесполезно делать попытку сохранения больше ・c, потому что Atif приходит в Kastemouni, мы все потеряны.” Он горько сожалел не сопровождавший наши шесть храбрых друзей, которые имели Chankiri в запасе несколькими неделями ранее, потому что он надеялся, что его жена будет в состоянии сохранить его и отослать его назад к Constantinople.
Diran Kelegian прибыл в Chankiri с шестью, кто возвратился к Constantinople в соответствии с заказом от штаба. Он, как остальная часть нас, получил заказ от Министерства внутренних дел, что он мог пойти куда-нибудь, чтобы жить за исключением Constantinople. Но он отказался от возможности, надеясь, что будет некоторый путь для него, чтобы возвратиться к прописной букве. Таким образом он настоял на том, чтобы оставаться в Chankiri, ожидая получать дальнейший заказ, фрукты усилий его жены, чтобы возвратиться туда.
К сожалению, страхи Kelegian's были поняты несколько недель спустя. Когда Atif проходил через Chankiri на пути к его посту в Kastemouni, Kelegian, против моего совета, торопил посещать его. Atif, видя Kelegian, выкрикнул, “Kelegian Effendi, Вы все еще здесь?” Этим он подразумевал, конечно: “Все остальные были уничтожены, так, как Вам удалось остаться в живых?” или, "Как они скучали по Вам?”
Только что приняв должность генерал-губернатора, Atif приказал, чтобы регулятор Chankiri зафиксировал Kelegian и послал его, чтобы быть попробованным перед военным трибуналом в Diyarbekir. Мы теперь знали, много раз, что действительно означал такой заказ.
В субботу, 12 октября 1915, мы, остающиеся изгнания, использовали в своих интересах красивую погоду падения, чтобы собраться в кафе на берегу реки и оплакивать убийство нашей нации и нашего безнадежного условия. Внезапно два полицейских подходили, спрашивая нас, “Кто Kelegian Effendi? Он требуется в отделении полиции. Мы приехали для него.” Kelegian, бледнение, сказал: “я пойду и буду обратно.” Он отступил от нас с этими двумя полицейскими. Мы сомневались, что он никогда не должен был возвращаться.
Только имел Kelegian, достиг станции защиты, когда начальник полиции сказал ему в официальных сроках: “Kelegian Effendi, лошадь была подготовлена, и два полицейских солдата ждут, чтобы сопроводить Вас, потому что мы получили заказы от Constantinople, чтобы послать Вас.”
После предпринятия исключительных усилий Kelegian получил половину часа, чтобы пойти в офис телеграфа и послать сообщение его жене в Constantinople, и выбрать новое нижнее белье для поездки. После обмена прощальных поцелуев со всеми те, кто пошел для правительственного создания, чтобы проводить его, он сказал со слезами в его глазах, “Как наши убитые друзья, я также иду в вечность. Молитесь относительно меня, и я прошу Вас, сообщаю своей жене и дочерним записям моего отъезда.” Только в прошлый момент прежде, чем он отбыл, поняли его, он шел в свою могилу.
Конечный взгляд, и эти три наездника исчезли из представления, погружая нас снова в мысли о смерти. Спустя половину часа после его отъезда, турецкий чиновник, который был студентом Kelegian's в Университете Constantinople, сказал нам, “Kelegian Effendi, также, послали в военный трибунал в Diyarbekir.”
Две недели спустя турецкий менеджер reji в Chankiri, который был студентом Kelegian's, столкнулся с одним из наших поддерживающих изгнаний и сказал с саркастической усмешкой: “Может Бог давать Вам, дни ・c когда бедные Kelegian Effendi пересекали Речной мост Halys около Сиваса, он внезапно сошел с ума и вскочил в реку. Несмотря на усилия двух полицейских солдат, сопровождающих его, он исчез в вертящихся в водовороте водах.”
По приказу регулятора Сиваса, Muammer, кто также был студентом Kelegian's и другом, они уничтожили Kelegian на мосту по Halys. В течение тридцати лет он написал, чтобы продвинуть продвижение турецкой культуры. Почему этот Лидер партии Ramgavar был убит? Поскольку его название появилось в нескольких списках?
После того, как новости об уничтожении распространились, сын регулятора Chankiri's весьма смело сказал несколько армян конфиденциально:
У Центрального комитета Ittihad был уничтоженный Kelegian, потому что, если бы ему разрешили жить, он стал бы заклятым врагом Ittihad [Центральный] Комитет после войны, и конечно будет использовать его чрезвычайно ядовитое перо против них ・c, мы избавились от этого зла раз и навсегда.
Ни один из нас не был в состоянии бездействовать или поесть, наш аппетит, погашенный непрерывным кошмаром смерти; мы тлели без флейма, потребляемого без горения.
В эти дни у молодого турецкого капитана Ittihadist, идущего от Erzerum до Constantinople внезапно, было случайное столкновение с одним из наших сосланных друзей в Chankiri, давнем знакомстве его от Constantinople. Наш друг задавал ему вопросы из простого любопытства. В ответе капитан сказал, между прочим: “Слушайте, мы истребляли древнюю нацию в течение двух месяцев” [Ishde bir esgi просо iki да zarfnda maf idik].
Наше горе и паника удваивались, когда мы услышали подробности резни армян в областях, городах, и деревнях около Chankiri. Мы услышали о них от преступников непосредственно, которые хвастались об отвратительных преступлениях, которые они передали.
Один из этих преступников, турецкой молодежи от Sungurlu, сказал давнему армянскому другу Chankiri, что он присоединился к турецкой толпе, которая следовала за автоприцепом армянских женщин и девочек, взятых, чтобы убить. Молодая не состоящая в браке армянская девочка школьного возраста попалась на глаза, и желание сохранить ее от определенной смерти, он предложил, чтобы она приняла Ислам и была nikeah [турецкий nikah] с ним; то есть, женитесь на нем согласно мусульманской традиции. Армянская девочка ответила нагло, “Вместо моего становления мусульманином, Вы становитесь армянином, и я женюсь на Вас.” Турок попытался снова, чтобы убедить красивую армянскую девушку [оставлять автоприцеп], но обнаружение этого невозможный, он ушел. Турецкие мясники ушивали ее ложь на основании, и после сокрушительный девственная грудь девочки под их коленями и причинением различных пыток и неправильных обращений, они отключают ее головку как овца. Тогда они разорили безжизненное тело, вырезающее это к частям. Они не могли удовлетворить свою мстительность, вызванную, поскольку они были ее храбростью в ответе с такой полужирной непочтительностью для мусульманской религии.
Я думаю об этом как о бессмертном эпизоде в жизнеописании мучеников армянских девственниц; это даже превосходит мученичество девственниц Hripsime и Gayane, которые празднуются армянской Церковью *4, уничтожение этой девочки достойно вечного ознаменования и благословения, посвященного со святостью всеми будущими армянскими поколениями.
С высшим определением я желал сделать одну конечную попытку с тремя друзьями - учитель S., д-р M. K., и храбрая молодежь названием Mgrdich (все три Dashnaks) - чтобы тайно бежать из Chankiri. В Inebolu, морском порту Kastemouni на Черном море, мы были бы плата парусная шлюпка, укомплектованная Laz в надежде на достижение Batum, или Варны, или везде, где электрические токи моря и перемотка могли бы взять нас.
Заплатив турецкого постмастера Chankiri's, мы послали смелый д-р M. K. на лошади, несущей почту к Kastemouni, двадцатичетырехчасовой поездке, и оттуда к Inebolu, другой на расстоянии в двадцать четыре часа. Как прежний прелат епархии Kastemouni, я также послал рекомендации своим давним и знакомым, которым доверяют. К сожалению, однако, д-р M. K. был зафиксирован спустя несколько дней после прибытия в Kastemouni, хотя доброе вмешательство командующего местных полицейских солдат сохраняло его от того, чтобы быть призванным в сервис как доктор в Оттоманской армии с рангом капитана. Д-р M. K. проходил через Chankiri на пути к Анкаре и Конье, и таким образом наш полужирный план был побежден фактически в его начале.
После того одному из нашего намерения когорт полета, S., наряду с другим другом изгнания, который был фармацевтом, удалось подкупить местного начальника полиции и получить официальный проездной документ. Это, как предполагалось, сказало, “Они могут пойти куда-нибудь, они желают за исключением Constantinople,” но слова “за исключением Constantinople” были опущены, и таким образом они излагают в Constantinople. Но оба были зафиксированы некоторое время позже. Каждый был выслан к Der Zor, но он получил разрешение остаться в Конье и, после Перемирия, имел удачу возвращения прописной букве.
Несмотря на наш общедоступный пессимизм, дни и месяцы прошли, и Atif, кровожадный генерал-губернатор Kastemouni, не очень думал о нас. Скорее чтобы подготовить основание к беспрепятственной высылке армян всего Kastemouni's, Atif постепенно удалял, на различных предлогах, высокопоставленных и влиятельных правительственных чиновниках вокруг него, кто не будет сотрудничать.
Первым был черкесский командующий центральных полицейских солдат Kastemouni, которые открыто выступали против высылки. Неизвестное этому командующему, Atif заказал высылку Der Zor 150 армянских домашних хозяйств, занятых в бизнесе волос [ремесленники, которые сделали веревку, поток, и другие элементы от волос] в Tashkopru, шесть часов от Kastemouni. При обнаружении, что такая важная встреча была назначена без его знания, этот благородный черкесский командующий стал сердитым. Он возражал, что полицейские солдаты, сопровождающие сосланных армян, чтобы предотвратить их escape, не могли сделать ничего кроме его командой. Таким образом он немедленно приказал армян, которые уже были на дороге, возвратиться в их дома. Специальными солдатами конной полиции он послал слово огромному, покрытому пылью автоприцепу 850 высланных обоих полов, после того, как они были на дороге в течение четырех часов.
Радость, что армяне, которых чувствуют при их внезапном и удивительном возвращении к их домам, были неописуемы. Этот командующий также преуспел в том, чтобы возвратить приблизительно сорок других армян их домам; с их семьями они были сосланы в восьми каретках в Анкару, оттуда быть взятыми к Der Zor.
Мы, немного остающихся изгнаний Chankiri, никогда не будем забывать, что черный день, когда каретки изгнаний, возвращающихся в их дома из Анкары внезапно, остановились перед церковью в Chankiri. Через две недели они потеряли четырнадцать человек к определенной лихорадке сыпного тифа в тюрьме, и еще некоторые заболели и умерли в Chankiri. Местный священник, Отец Саймон, захватил болезнь от них и также умер. И когда мы, без звука или шепота, транспортировали гроб священника в армянское кладбище около садов за пределами города, турецкие мальчики, очищенные от косточек наша процессия. Столь лишенный были мы средств защититься или искать правосудие, что мы завидовали мертвому священнику, который умер естественная смерть и был бесплатным, по крайней мере заработав могильный холм. Мы знали, что, как наши товарищи мучил перед нами, мы не будем получать даже насыпь почвы.
Мы, выживающая горстка Chankiri's армян, ожидая нашей очереди, которая будет выслана и, умираем, смотревшие в ужасе уменьшение размера изображения армян, посланных на сорокавосьмичасовой поездке в изгнание кареткой, только возвратиться. Мы всегда задавались вопросом, когда мы уедем в Der Zor и при каких условиях. Сколько вынесло бы такую поездку многих месяцев? Кто среди нас был бы переживший принимающий, они не помещали нас в мучительную смерть топором на пути, поскольку у них были так многие из наших соотечественников?
Действительно, мы давно привыкли к идее беспощадной смерти. Да, мы думали так об этом, дне и ночи, что это не пугало нас больше. Наше единственное желание не состояло в том, чтобы умереть таким образом, в которых турецких палачах, молодых и старых, официальных и неофициальных, уничтоженных армянах - жестоко мучая их, поскольку они корчились в муках смерти.
Что касается командующего полицейского солдата, который защитил армян, у Генерал-губернатора Atif был Центральный комитет в Constantinople, посылают его в Diyarbekir, где он был бы главным инспектором полицейских солдат там, также наблюдая за Harput и Мосулом.
Ссылая этого справедливого черкесского командующего к такой отдаленной области, Atif удалял основное препятствие уничтожению армян Kastemouni. Его удаление оставило нас без сомнения, что наши дни были пронумерованы ・c, и с одного дня к следующему мы ждали, чтобы услышать потери Бэлла для нас, которые, увы, не были поздно в прибытии.
*1, Хотя правительство Ittihad попыталось избежать уничтожать армян в Constantinople и Смирне из-за выдающегося положения европейских дипломатов там, в конечных существенных частях армянских совокупностей в тех городах, были уничтожены.
・・ 1 Не одна из исторически армянских областей: Bitlis, Diyarbekir, Erzerum, Harput, Сивас, и Фургон.
*2 После Перемирия, все шесть из них возвратились бы к Constantinople и посвятили бы себя коммунальному обслуживанию, как храбрый intellectuals.-G.B.
*3 Переалозы Mehmet Effendi (1844-1918) стали Султаном Mehmet V. Сын Abdul Mejid, он следовал за своей коллегой Abdul Hamid в апреле-мае 1909. Потратив его жизнь в уединении и приходящий в трон в старости, он не был никаким соответствием для Молодых Турок. Он подпадал под их управление и был информационным наполнением, чтобы запустить роль figurehead.-сделки.
・・ 2 Султана Mehmed VI (Vahideddin) правили с 1918 до 1922, когда султанат был отменен. Он потратил остальную часть его жизни на итальянскую Riviera.-сделку.
*4 мученичество двух набожных, проповедующих христианство женщин, Hripsime и Gayane, и других в конце третьего столетия помогло приносить Христианство в Armenia.-сделку.
17
Общее Условие