Преподобный Grigorian: редактор Avedaper [Хорошие Новости] в Constantinople, оставшемся в живых.
Д-р Rupen Chilingirian (Sevag):* интеллектуальный и общественный деятель, мучивший на дороге между Chankiri и Kalayjek.
Поэт Дэниела Varoujan:* и рабочий Dashnak, мучивший с д-р Chilingirian на той же самой дороге в Tiuna.
Kaspar Cheraz: адвокат, сосланный вместо его выдающейся коллеги, оставшегося в живых.
Diran Kelegian:* главный редактор газеты Sabah, и Лидер партии Ramgavar, мучивший около моста по Реке Halys в Сивасе.
Д-р V Torkomian: программа записи и общественный деятель, оставшийся в живых.
Puzant Kechian: владелец и главный редактор газеты Puzantion, теперь больше в печати, оставшемся в живых.
Учитель д-р Armenag Parseghian:* и рабочий Dashnak, оставшийся в живых.
Д-р Krikor Jelal: старый рабочий Hunchak, оставшийся в живых.
Д-р Misak Jevahirjian: член законодательного комитета, оставшийся в живых.
Д-р Parsegh Dinanian: общественный деятель, оставшийся в живых.
Д-р Levon Bardizbanian: общественный деятель, оставшийся в живых.
Д-р Arshag Kazazian: общественный деятель, оставшийся в живых.
Д-р Mirza Ketenjian: рабочий Dashnak, оставшийся в живых.
Д-р Stepan Miskjian: мучивший около Анкары.
Nshan Kalfayian: инженер-земледелец, учитель-чиновник, и общественный деятель, оставшийся в живых.
Yervant Chavoushian: рабочий Реорганизованного Партийного учителя Hunchak, погиб из-за болезни, с франком. Kachouni, и под той же самой палаткой.
Mikayel Shamdanjian: учитель, программа записи, редактор Vostan, и общественный деятель, оставшийся в живых.
Haig Khojasarian: старый учитель и общественный деятель, оставшийся в живых.
Sarkis Kuljian (Srents): учитель программы записи, редактор, рабочий Dashnak, оставшийся в живых.
Yervand Tolayian: редактор сатирической бумаги Gavrosh, оставшийся в живых.
Арам редактор Andonian:*, программа записи, оставшийся в живых.
H. Topjian Ramgavar: общественный деятель и редактор, оставшийся в живых.
Movses Bedrosian: учитель и рабочий Dashnak; будучи болгарским армянином, он был освобожден и послан в Софию.
Aris Israelian: учитель и рабочий Dashnak, неизвестное причины смерти.
Samvel Tomajanian: рабочий Hunchak, неизвестное причины смерти.
Hiusian (surnamed Дорический): учитель, редактор, мучил около Анкары.
Boghos Danielian: адвокат, рабочий Dashnak, мучивший вокруг Der Zor.
Vahram Asdourian: фармацевт и общественный деятель, оставшийся в живых.
Avedis Zarifian: фармацевт и общественный деятель, оставшийся в живых.
Bedros Manigian: фармацевт и общественный деятель, оставшийся в живых.
Azarig: фармацевт, мучивший вокруг Der Zor.
Asadour Arsenian: фармацевт, мучивший вокруг Der Zor.
Hagop Nargilejian: фармацевт и общественный деятель, оставшийся в живых.
Krikor Miskjian: фармацевт, мучивший с его коллегой доктора около Анкары.
Hagop Terzian: фармацевт и рабочий Hunchak от Hajin, мучившего около Анкары.
Gulustanian: дантист, оставшийся в живых.
Vahan Altounian: дантист, оставшийся в живых.
Саймон Melkonian: от Ortakoy, архитектора, оставшегося в живых.
Manoug Basmajian: архитектор, интеллектуальный, и общественный деятель, оставшийся в живых.
Hagop Korian: семидесятилетний патриотический торговец от Agn, иногда учитель, возвратился к Constantinople и умер от естественных причин.
Karnig Injijian: торговый и общественный деятель, оставшийся в живых.
Terlemezian: банкир от Фургона, оставшийся в живых.
Asdvadzadour Maneasian: торговец, оставшийся в живых.
Парижанин Ardashes: торговец, оставшийся в живых.
Megerdich Barsamian: продавец оружия, общественный деятель, оставшийся в живых.
Hagop Beylerian: торговец, общественный деятель, оставшийся в живых.
Noyig D. Stepanian: торговец из Эрзинджана, оставшийся в живых.
Danielian: приспособьте от Bandirma в Constantinople и известном рабочем Hunchak, оставшемся в живых.
Krikor Ohnigian: отец трех сыновей, семьдесят пять лет, умер из-за болезни в Chankiri.
Арам Ohnigian: химик, оставшийся в живых.
Hovhannes Ohnigian: умерший из-за болезни в Hajkri, около Belemedik.
Megerdich Ohnigian: мучивший в Der Zor.
Kevork Keoleian: мучивший около Анкары.
Khonjegulian: торговец от Agn, умер вокруг Meskene.
Onnig Maghazajian: мучивший с Varoujan и Sevag в Tiuna, шесть часов от Chankiri.
Garabed Deovletian: чеканьте официального и общественного деятеля, оставшегося в живых.
Арам Kalenderian: чиновник Оттоманского Банка и активный общественный деятель, оставшийся в живых.
Vaghinag Bardizbanian: чиновник Shirket Khayriye [благотворительная ассоциация] и общественный деятель, оставшийся в живых.
Parounag Saroukhan: муниципальный чиновник, неизвестное причины смерти.
Momjian: транслятор для российского консульства, мучившего около Анкары.
Mihran Kayekjian: мучивший в Анкаре наряду с двумя коллегами упомянут ниже.
Levon Kayekjian.
Kevork Kayekjian.
К сожалению, это было возможно, чтобы получить только половину имен наших товарищей, сосланных к Chankiri, и этому с большой трудностью; были, помимо них, благородных и самоотверженных молодых людей от скромного класса общества, и меня, так жаль, что я не мог помнить все их здесь.
Все эти личности были достойны того, чтобы быть зарегистрированным, один за другим, в этом моем журнале. Поскольку они исходили из очень скромного класса, они были намного больше патриотическими, всегда говоря, “Если мы собираемся умереть для свободы наших людей, может наша кровь быть достойной.” Или они утешили бы себя, говоря, “По крайней мере это будет то, в последний раз, когда армянская кровь пролита.” Они также должны быть добавлены к рулону тех бесчисленных неизвестных мучеников, которые с их драгоценной кровью покупали свободу родины, и прежде чья вечная память все будущие бесплатные армянские поколения должны становиться на колени с почтением.
Как я могу когда-либо забывать в те ночи, когда сотни интеллигентов, священнослужителей, докторов, редакторов, учителей, богатых торговцев, и банкиров лежат сложенный рядом с друг другом на аппаратных платах склада оружия, дремля, потому что было невозможно бездействовать? Но когда более черные дни наступили, мы будем думать об этих временах как о приятных. Однако, эти условия были действительно невыносимы; и таким образом все старались изо всех сил уметь обойтись и, благодаря мощности денег, получать некоторую пищу. Но большинство, у которого не было никаких денег, обратилось ко мне как к духовному отцу. Увы, совместно используя их бедность так же как их судьбу, я имел едва любой сервис к ним. Как прежний прелат Kastemouni и Chankiri, однако, я имел некоторое влияние на старых друзей, и таким образом это было возможно, чтобы получить некоторые постельные принадлежности, одеяла, и ковры от поддерживающих армян в области, так, чтобы по крайней мере мы экономились, бездействуя на аппаратных платах.
Таким образом постепенно мы возвратили некоторый смысл нормы и помогли более нуждающемуся среди нас, поднимая коллекцию и тайно переписываясь нашим родственникам в Constantinople получать деньги. Поскольку наши финансовые средства росли, благодаря щедрым подаркам, ограничения, установленные для нас чиновниками вооруженных сил и полиции, ослабились.
Я был в состоянии обеспечить молитвенник от армянской часовни, и нашим четвертым вечером, с разрешением капитана (кто был инспектором склада оружия), мы начали сервис вечернего богослужения [вечерня]. За мои двадцать лет как священнослужитель только три раза имеют, я чувствовал такое мучение в глубинах моей души.
Первый раз был то, когда от имени турецко-армянского духовенства я сопровождал последний Католикос [Matheos] Izmirlian*1 на исторической поездке в Санкт-Петербург, Москву, Tiflis, и Святой Etchmiadzin, с остановкой в Кукушке ани на пути. Это был первый раз через несколько сотен лет, которым Католикос Всех армян сделал паломничество в Кукушку ани - эту великолепную столицу королей Pakradouni - чтобы засвидетельствовать почтение к этим священным руинам, помазанным святостью и такой хронологией. Для этого случая великая толпа армян от Alexandropol и его окрестностей сделала паломничество в Кукушку ани в больших автоприцепах, чтобы встретить их недавно избранного высшего патриарха.
Когда Его Святость, римский папа счастливых окруженный памятью больше чем двадцатью архиепископами, епископами, архимандритами, и священниками, так же как большими количествами паломников, напевая возвышенный гимн “Hrashapar Asdvadz” [Великолепный Бог] - сопровождался к собору Кукушки ани, те вековые арки и столбы отражались страстными голосами певцов, и все мы чувствовали дрожь эмоции. Поскольку мы нарушали гробовое молчание великолепного тысячилетнего, полууничтоженного собора с нашим alleluias, вдохновленным Святым Духом, и со сладкими мелодиями, гимнами раскаяния, и ароматами ладана и дыма.
С нашими сердечными молитвами мы выбрали свой счастливый patriarchs и королей, которые выполнили королевские и патриархальные посвящения в этом святом храме между годами нашей эры 850 и 1000, *2 священных ритуала, среди участников которых были армянские принцы, nakharars [дворяне], генералы, солдаты, и бесплатные и независимые люди нашей нации. Было действительно невозможно видеть и чувствовать все это и не быть перемещенным; даже неверующий был бы перемещен религиозным празднованием, помазанным с такой неприкосновенностью
Второй раз был в конце июля 1909. Снова с последним Католикосом Izmirlian, я посетил Tiflis, в особенности историческая тюрьма Metekh на берегу Реки Куры. Это то, где Shoushanig внучка благородного патриарха Sahag Bartev, дочери бессмертного генерала Vartan Mamigonian, и невесты грузинских остатков короля в вечном бездействии.
Когда Его Святость, окруженная архиепископами, епископами, и архимандритами, ввела эту историческую крепость, которая выделилась на пропасти по банкам Реки Куры, все известные современные армянские Кавказом интеллигенты (программы записи, поэты, педагоги, учителя, и редакторы, которые были заключены в тюрьму здесь в течение многих месяцев по приказу царского правительства, некоторые из которых закончат в нашем автоприцепе изгнаний, которые будут мучиться около Анкары) приехали в железный логический вентиль главного крепости, чтобы встретить его. Все они, сторонники и скептики подобно, вольнодумцы и набожное, продолженный в парах со свечами литерала, напевая вдохновенный гимн “Ourakh ler S. Yegeghetsi” [Счастливо Прибывают Святая Церковь].
И созерцайте, рыдание, плач, и стенающий начался; мы кричали, все мы, от римского папы и его права свиты вниз на заключенных: революционные политические рабочие, ветераны армянской борьбы, которые все ограничивались здесь в темном метрополитене ячеек в течение многих месяцев, потому что они проповедовали свободу для армянской совокупности в слове, письменном и произнесенном, и в деле. Мы чувствовали дрожь вниз к нашим костям, поскольку черная судьба армян часто посещала римского папу, интеллигентов, и общий народ подобно.
Хотя последний Святой Католикос успокоил всех, было трудно утешить этих неудачных интеллигентов, которые, без испытания, оказались перед неуверенным концом в этих темных запоминающих устройствах магазинного типа. Там они находились, мрачно желая их любимых, поскольку система технического зрения закрепленных дорог Сибири часто посещала их; с одного дня к следующему они ждали, презренные и дезориентированные, для заказов царя, которые могли означать жизнь или смерть.
И теперь мы, эти больше чем 150 интеллигентов и товарищи сослали из Constantinople, транслированного - независимо от политической партии или класса, благочестия или скептицизма - чтобы держать вечернюю службу в сумраке, тусклым искусственным освещением, позади высоких стен огромного склада оружия Chankiri, с ледяной весенней записью в ППЗУ бури через сломанный windows. Когда Архимандрит Komitas начал свою меланхолию, и мучительный основой “Бог Щадят” [Der Voghormia], рыдание было невозможно содержать. Все мы кричали как мальчики, оплаканные оставленные позади любимые, оплакивал нашу черную судьбу, нашу национальную неудачу; мы кричали за кровавые дни, которые мы только что провели, даже, не зная, что мы были на грани беспрецедентных штормов крови.
Возможно Архимандрит Komitas никогда не имел в его жизни, спетый “Бог Щадит” с такой эмоцией. Обычно он спел бы это по должности, поскольку сочувствуют для боли, горя, и траура других; на сей раз он пел из своего собственного горя и эмоциональной суматохи, спрашивая у вечного Бога комфорт и утешение. Бог, однако, оставался тихим.
При этих репрессивных обстоятельствах в складе оружия мы проводили свои дни монотонно, поглощенный с заботами о завтра, наши глаза, всегда закрепленные на основном логическом вентиле, в котором мы надеялись, прибудет хорошие новости о нашем избавлении. Со специальным и исключительным разрешением наши друзья пошли в город по очереди под строгой защитой, чтобы покупать вещи. Они возвращали различные новости и информацию также; однако устаревший это было, мы слушали это радостно, столь отключенный были мы от внешнего мира.
Наконец, две недели спустя, нам разрешили оставить склад оружия. Все торопили находить, что место остается с друзьями, или иначе выбирали оставаться в близком кругу соотечественников проводить эти утомительные дни ожидания нашей судьбы, которая будет решена. Были среди нас даже некоторыми оптимистами, которые были подготовлены обесценить прошлые две недели как весенние каникулы, любезность правительства Ittihad.
*1 Matheos Izmirlian (1848-1911), “Железный Патриарх,” были Патриархом Constantinople (1894-96 и 1908-09) прежде, чем стать католикосом в Etchmiadzin, занимая трон до 1910. См. Биографический Глоссарий.
Даты *2 Balakian's неточны здесь. Собор был закончен или в 1001 или в 1010. Дворяне Pakradouni участвовали в ее посвящении и на церемониях после того до 1045, когда Кукушка ани упала к Byzantines.
10
Жизнь Высланных в Городе
Мы только обосновались в Chankiri, когда многие из нас забыли наше сосланное государство и начали отображать вульгарные способы Constantinople в этом чистом, мирном сельском городе. Маленькие группы вошли в сады и сады для пикников; другие, возможно интеллигенты, находились целый день в игорных столах, запуская покер и крибидж, как будто они были на некоторых каникулах. Ежедневные развлечения и удовольствия принимали такую замечательную размерность, что Турки расспросили пожилых среди нас: “разве Вы не знаете, что это - тонкий момент? Почему Ваши соотечественники предались еде и питью? Это - едва время для таких вещей.” Для их части, армянской совокупности этого небольшого сельского города, имея возможность близко исследовать "слабости" их лидеров от Constantinople, чувствовавшего позора и отвращения. За приблизительно в это время маленьких суммах иногда прибывал от патриаршества, никогда не превышая 150 золотых лир. Однако, маленькие внутренние ссоры вспыхнули по этим деньгам, особенно когда я был прикован к постели в течение приблизительно шести недель. Благодаря способным докторам, сосланным с нами, я возвратился на своих ногах. Позже я ушел к саду около города и занялся с литературной работой; это был единственный способ, которым я мог забыть наше беспокоящее условие. Все израсходовали большое усилие, подающее прошение всесильному Министру внутренних дел и Armenophile Talaat, требовательному правосудию телеграммой. Некоторые обратились к влиятельным друзьям различных национальностей, прося вмешательство. Тем временем все еще другие тайно обратились к своим близким или отдаленным родственникам, прося это они покупают свою свободу с маленькими или большими взятками. Спустя приблизительно неделю после оставления склада оружия, благодаря американскому послу Генри Morgenthau*1 и некоторым другим, пяти сосланным друзьям [д-р V Torkomian, Преподобный Krikorian, Puzant Kechian, Yervant Tolayian, и фармацевт Hagop Nargilejian] преуспели в том, чтобы возвратиться к Constantinople. После отъезда этой первой удачливой группы росла наша надежда на неизбежное спасение, и секретные усилия по торговле были удвоены. Но месяцы на, ни один из наших других друзей не получил выпуск.
Ни один из нас, кто выжил, не могу забыть что черный день, на очень в воскресенье Vartevar [Преобразование Нашего Бога], *2 1915. Я был в саду, готовящемся праздновать литургию в маленькой армянской церкви в Chankiri. Только сломали рассвет, когда несколько молодых людей принесли мне дурные вести, что полицейская защита двигалась по кругу свои фирмы всю ночь.
После того, как мы были освобождены от склада оружия, каждого из нас, изгнания были обязаны пойти в гауптвахту однажды каждые двадцать четыре часа, чтобы появиться перед полицией и подписать специальный вахтенный журнал. Скоро другой молодой человек приблизился к нам, запыхавшийся, говоря, “Святой Отец, начальник полиции заказал это, все мы ссылаем из Constantinople, собираются перед правительственным созданием. У него есть кое-что чиновник, чтобы сказать нам.”
Приблизительно 135 - 140 из нас, подавленных и чувствующих себя подобно осужденных преступников, выдержанных там ожидание. Начальник полиции, сопровождаемый командующим полицейских солдат и полицейских дежурных, перешел к главному шагу перед внешней дверью и, резким голосом, читал новый черный список вслух. Он приказал названных одной стороне двери, как будто он отделял коз от овец. И таким образом пятьдесят шесть из наших товарищей пошли туда, и мы оставались с другой стороны. Хотя мы не знали ничто определенное, все мы чувствовали ужас и смертельную дрожь в наших костях.
Начальник полиции приказал названных в каретки ожидания. Все умоляли меня ходатайствовать, просить несколько часов так, чтобы они могли пойти в свои участки памяти, подготовиться к отъезду, и по крайней мере собрать свое нижнее белье.
Не было никакого времени, чтобы думать; я должен был немедленно видеть начальника полиции. Конечно у меня не было никакой официальной власти, но тем не менее, я хотел спросить в течение нескольких часов моих товарищей, чтобы подготовиться. Несмотря на наш пессимизм, им предоставили час.
Невозможно описать панику, преобладающую среди нас; мы были все смущены и не знали, как расположить по приоритетам наши потребности. Благодаря нескольким самоотверженным членам партии, которые были учителями, мы были в состоянии собрать почти шестьдесят золотых лир за дорожные расходы наших друзей, или об одной золотой лире для каждого из них. К счастью, некоторые не нуждались ни в какой денежно-кредитной помощи.
Как одиннадцать кареток, приготовленных, чтобы пойти, мы поцеловали своих друзей для того, что будет в последний раз. Тогда автоприцеп отправлялся, сопровождаемый больше чем десятью солдатами конной полиции, и поскольку густые облака пыли повысились, они постепенно исчезали из представления. К настоящему времени ни один из нас не мог остаться стоять; как будто мы только что возвратились из долгого путешествия, мы отчаянно должны были отдохнуть.
Мы были все переутомлены, особенно потому что некоторые из полицейских шептали в наших ушах, что автоприцеп шел в Der Zor. Тем, кто отбыл, сказали, что они брались к Анкаре, оставаться там до конца войны.
В начале июня некоторые из наших сосланных друзей, которые были в контакте с родственниками в области Анкары, получили телеграммы от них, объявляя, что они подобрали свою всю семью и отбыли из Эрзинджана для Agn, оставляя все их подвижные и неподвижные товары с их турецкими друзьями. Несколько дней спустя прибыл телеграммы из Agn, из которого те же самые родственники отбывали для Harput в большом автоприцепе. После того, как те никакие дальнейшие новости никогда не появлялись.
Ни один из нас не рассматривал крупномасштабную армянскую резню. Мы продолжали обращаться телеграммой к Talaat, дорогому и дружелюбному министру внутренних дел армян, так же как начальнику полиции, Яну-Bolat, требовательным испытаниям и приговору и правосудию от имени Оттоманской Конституции. Мои поддерживающие изгнания послали бы регулярные телеграммы центральному правительству в требовательном правосудии Constantinople, и как духовный лидер изгнаний, меня попросили подписать их. Но я непосредственно никогда лично не подал прошение никому, потому что я чувствовал, что мое единственное оказалось сохраненный, лежат в выходящем внимании.
Но когда мы помещаем свои пятьдесят шесть друзей в дорогу к Der Zor в день Преобразования Нашего Бога, по крайней мере некоторые из нас пришли в себя и, понимая неизбежную опасность, решили делать все возможное, чтобы сохранить нас от ловушки, в которую мы упали. Однако, еще раз, никто не мог судить величину опасности или ее поспешной глубины.
Я хочу упомянуть, ради хронологии, благородное и героическое действие, выполненное одним из наших неудачных сосланных друзей, мучившего Dashnak Haig Tiryakian (Hrach). Видя, что его тезка, шестидесятилетний армянский бакалейщик, была по ошибке сослана к Ayash в его месте, Hrach подал прошение, чтобы полицейское администрирование в Constantinople освободило бедного невинного пожилого человека и взяло Hrach к Ayash от Chankiri. Когда Hrach делал это ходатайство, кровавый шторм уже начался, и так как остальная часть нас он знал очень хорошо, что он просил свою собственную смерть. Но он не хотел, чтобы невинный человек погиб в его земельном участке. Таким образом фатальный заказ прибыл, и Hrach транспортировался к Ayash, мучиться немного позже с его неудачными друзьями во время ужасающей резни, выполненной в области Анкары.
Но в течение ранних дней наши сосланные друзья, неспособные видеть главное преступное графическое запутывание их, оставались в значительной степени безразличными. Начальник полиции от Salonica и полиции, сопровождающей нас от Constantinople, ввел бы наши ранги ежедневно и поел бы в специальном ресторане, который мы имели на берегу реки и даже запускать трик-трак с нами. Но все время они шпионили за нами и сообщали назад к Constantinople. Это было из этой тайны, сообщает, что черные списки были подготовлены в Constantinople и посланы в Chankiri; таким образом были наши ранги, постепенно утончаемые после организатора наших друзей к Der Zor.
Вскоре удачливые среди нас, благодаря большим взяткам или сильным и влиятельным подключениям, преуспели в том, чтобы возвратиться к Constantinople и были сохранены.
*1 Morgenthau были послом в Турции, 1913-16 (см. Биографический Глоссарий), с. сделкой.
*2 29 июня.
11
План относительно Исчезновения
армяне в Турции
Согласно решению 1915 Генеральной Ассамблеи турецкой националистической партии Ittihad ve Terakki (Объединение и Продвижение), армянские люди были тайно приговорены к смерти согласно следующему плану.
Во-первых, под новыми военными положениями, армянам Турции абсолютно запретили путешествовать. Даже путешествие между самыми близкими городами и деревнями было безоговорочно запрещено. Официальный заказ правительства Ittihad, наложенного на армян, был: “Все армяне Должны Остаться Помещенными, Где Они.”
В каждом городе с армянской совокупностью влиятельное духовенство армян и дилетанты, члены партии и беспартийные участники, либералы и консерваторы - и те, о которых думают иметь влияние были зафиксированы и заключены в тюрьму, чтобы предотвратить их организацию людей в сопротивлении. Это было так же, как это случилось в Constantinople.
Армянские люди были вообще разоружены, даже на грани конфискации их больших кухонных ножей, чтобы сделать невозможным любое потенциальное мятежное движение.
Вся армянская совокупность Малой Азии, включая все семьи, должна была быть выслана или надета дорогу к Der Zor, на отговорке изгнания, с намерением что они все быть беспощадно уничтоженной, от невинного малыша в колыбели девяносталетнему. Те не от шести армянских областей (Karin [Erzerum], Фургон, Baghesh [Bitlis], Kharpert [Harput], Sepastia [Сивас], и Dikranagerd [Diyarbekir]) были жаждой и голодом, который будет уничтожен в пустынях Der Zor.
Разрешение было дано, чтобы взять красивых армянских невест и девственницы к турецким гаремам.
Любое преобразование в Ислам было отвергнуто, потому что события 1895-96 показывали этому, армяне не были в состоянии искренне отказаться от их религии.
Все богатство армянских людей и их культурных учреждений должно было быть конфисковано. Подвижное и неподвижное богатство индивидуальных армян, включая все деньги и золотые и серебряные драгоценности, депонированные в местных банках, должно было быть конфисковано особенно организованной Комиссией по Оставленным Товарам и Состояниям.
Специальные черные списки армян, которые будут уничтожены, независимо от пола или возраста, были подготовлены провинциальными полицейскими полномочиями; копию каждого списка послали в Министерство внутренних дел в Constantinople так, чтобы Talaat и Комитет Ittihad знали ежедневно, сколько армян было уничтожено и сколько все еще оставили. Одна копия этих черных списков была передана к Министерству войны так, чтобы это могло обеспечить контроль и знать ежедневно общее количество мертвых армян, по сравнению с тем из турецкого языка и других мусульманских солдат, уничтожаемых на военных передних сторонах.
Чтобы выполнить этот план истребить всех людей, следующие преступные средства использовались:
Всем заключенным на камере смертников, и всем преступникам и преступникам в тюрьмах всех городов в Турции, нужно было простить и организованы в группы бандита (chetes), чтобы разграбить и уничтожить армянскую совокупность без милосердия, на предлоге защиты тыла Оттоманской армии.
Все регуляторы vali [генерал-губернатор], mutasarrif [вице-генерал-губернатор или провинциальный регулятор], kaymakam [окружной регулятор], мэры, и супервизоры, кто отказался выполнить заказы от центрального штаба, чтобы истребить армян, будут немедленно удалены из офиса и заменены послушными бюрократами.
Полное диспетчерское управление для выполнения этих планов Генеральной Ассамблеи Ittihad было назначено на провинциальные главы Комитета Ittihad в Малой Азии. В то же самое время тем главам предоставили власть действовать с большей серьезностью, если они считали это необходимым.
Однажды один из наших друзей в изгнании (кто все еще жив) посетил офис Yunuz, ответственный secretary*1 Chankiri Ittihad Комитет. В ходе их встречи Yunuz оставлял участок памяти в течение минуты. До его возвращения наш друг изгнания чувствовал себя вынужденным читать официальный документ, который оставили на таблице. У этого был следующий дословный текст.
БЕЗ МИЛОСЕРДИЯ И БЕЗ ЖАЛОСТИ, УНИЧТОЖЬТЕ ВСЕ
ОТ ОДНОМЕСЯЧНОГО ДО ДЕВЯНОСТА -
ГОД, НО ПРОСЛЕДИЛИ ЧТО ЭТА РЕЗНЯ
НЕ ПРОВОДИТСЯ В ГОРОДАХ И В
ПРИСУТСТВИЕ ЛЮДЕЙ.
BILA TEREDDEUT VE MERHABET РАЗРЯДНЫЙ AYLUGDAN
DOKSAN YASHENA KADAR ITLAFE, SHEHIR DEROUNINDE,
EHALI HOUZOURENDA OLMAMASENA
DUKKAT.
Чтобы дать этот преступный план Комитета Ittihad, план, беспрецедентный в истории человечества, "законном" фасаде, [в мае 1915], министерство Ittihad вносило законопроект на рассмотрение в Оттоманский Парламент, запрашивающий высылку армян так же как конфискацию их подвижного и неподвижного богатства. Само собой разумеется, счет прошел после одного чтения и стал законом, после чего Переалозе Султана заказали выполнить это.
Полный план истребить армян, выделенных в начале этой главы, был издан официально в газетах, и когда в начале июня это достигло нас в Chankiri, все мы сказали ту же самую вещь: Это - эпитафия армянской нации. Внезапно секретный план, который был разработан Talaat, Behaeddin Shakir, и д-р Nazim, раскрывался, приняв юридическую форму в Оттоманском Парламенте *2
В конец святая война, или джихад [Sheikh-ul-Islam имел], выступал против степеней Дружеского соглашения между государствами, был выполнен только против невооруженной и беззащитной армянской совокупности самыми дикими из средств. Не один из спроектированных 400 миллионов мусульман Ittihad's учел крик джихада; напротив, король Аравии, Хуссейн, при предложении британцев, выпустил встречный закон корана. Таким образом у Talaat, после наличия армянского уничтожающего плана Shakir's, одобренного Оттоманским Парламентом, была проблема Sheikh-ul-Islam закон корана, объявляя, что армяне враги Ислама и родины. Тогда султан также [официально] заказал выполнению плана истребить армян *3
Выполнение этого плана запустило с коллективной фиксации и изгнания нас интеллигентов на апреле 11/24, 1915. Это тогда распространилось к армянским совокупностям всех городов и маленьких деревень всюду по Турции за исключением немногих армянских городов, которые могли быть найдены, падением, где-нибудь.
Чтобы облегчить осуществление плана, Talaat последовательно уволил все генерал-губернаторы, провинциальные регуляторы, и окружные регуляторы Kastemouni, Анкары, Yozgat, и Эрзинджана и других, которые выступали против высылок и резни. В их месте он назначил молодым и отчаянно чиновники Armenophobic.
Вследствие экстраординарной тайны, заказанной сверху, мы были неинформированы о любом из этих действий, случающихся вокруг нас. Только после того, как мы встретили Asaf, кто был регулятором Osmaniye во время армянской резни 1909 в Адане, были мы способный постигать немного плана уничтожить нацию. Во время резни Asaf передал акты вандализма против армян, для которых он был обвинен и только выходил, зависая. Позже он был назначен mutasarrif Chankiri.
Asaf был студентом ・・ Kelegian's в Оттоманском Университете и имел большое уважение к Kelegian, кто был также главным редактором газетного Sabah. Kelegian пошел бы, чтобы посетить Asaf время от времени. Однажды Kelegian, кто был также головкой армянской Стороны Ramgavar [армянская Демократическая Либеральная партия], пригласил меня присоединяться к нему на посещении Mutasarrif Asaf. “Давайте видеть,” сказал он, “что совет он может дать нам об освобождении от этой ловушки, к которой мы относились.”
Я возражал, говоря что, чем меньше мы были замечены чиновниками, тем более благоразумный это будет для нас. Но Kelegian настоял, уверяя меня, что, потому что Asaf был его студентом и был очень дружески расположен к нему, и так как он не посетил Asaf через больше чем две недели, это будет хорошо, чтобы пойти и наградить им. Чтобы поощрить меня, он выбрал, что Asaf как его благодарный студент имел обыкновение целовать его руку. Почти непреднамеренно, тогда, я пошел с Kelegian, чтобы посетить Asaf в его офисе. Он принял нас с большим уважением, как будто мы не были изгнаниями. Он сделал так, чтобы мы сели в двух креслах, которые были для сановников и заказали турецкий кофе для нас, который в течение тех дней предлагался только самым высоким из чиновников из-за военной бережливости
Kelegian спросил Asaf, что новый означает, что он рекомендует для нашего возвращения Constantinople, так как к настоящему времени ничто не работало. Asaf ответил, “Kelegian Effendi, сделайте то, что Вы можете и возвращать к Constantinople как можно скорее, потому что скоро это будет слишком поздно для Вас.” Естественно мы спросили с тревогой, “Почему это будет слишком поздно для нас? Что случится?” Мы едва знали, что секретный план разворачивался вокруг нас. Asaf ответил, “я не вижу правительственную политику к армянам, являющимся хорошим. Снова, некоторые дела идут случиться; см., что Вы добираетесь до Constantinople, ранее лучше. Я вижу признаки новых штормов.”
Любопытный, и обезумевший при этом ответе, Kelegian попросил разработку. Asaf был сначала уклончив, тогда наконец сказал: “От немного я сказал, Вы можете понять очень. Вы - интеллектуальные люди конечно, Вы понимаете то, что я пытаюсь сказать.” Но мы действительно не понимали то, что он подразумевал, кроме этого, некоторые плохие вещи случатся с нами. В ответ на нашу срочную настойчивость сказал Asaf, “Вы - священнослужитель, и это - Ваш режим работы, чтобы сохранить признание к вам непосредственно. И Kelegian Effendi, Вы - мой учитель, я люблю Вас. Возьмите эту телеграмму и читайте ее быстро!” Он вынул из его настольной секции закодированную телеграмму на официальном фирменном бланке, декодированный текст которого был на отдельном листке бумаги:
США ТЕЛЕГРАФА НЕМЕДЛЕННО ОТНОСИТЕЛЬНО ТОГО, СКОЛЬКО АРМЯН УЖЕ УМЕРЛО И СКОЛЬКО ОСТАВЛЯЮТ ЖИВЫМ-TALAAT.
Было невозможно постигать. Kelegian спросил, “Что это означает? Я не понимаю.” Asaf, с саркастическим смехом, сказал: “Вы - такой интеллектуальный человек, и Вы не понимаете?” Я ответил, “Они помещают нас в такое государство, что у нас нет ни интеллектуальной элиты, ни моральной энергии.” Asaf сказал, “Это просто означает, ‘Сколько Вы уже уничтожили и сколько все еще живо?’ Поскольку не было ни землетрясением, ни наводнением, ни любым другим стихийным бедствием, которым люди умерли бы в массе. ”*4
Kelegian начал плакать и сказал, “Это - позор, не которого я умру обеспечивая мое детское будущее.” Asaf предложил несколько успокоения и ободрительных слов и затем продолжился:
Я собираюсь оставить мой офис через пятнадцать дней. Чиновники, которые находятся в Constantinople, сделали так, чтобы мы вся грязная работа, но если их задние части когда-либо будут против стены одним днем и есть день счета, то они выйдут и мы будут растоптаны, незначительные чиновники. Во время резни Аданы в 1909, я был регулятором Osmaniye; я был почти приговорен, чтобы быть повешенным и только только спасенным моя шкура.
Я не вижу это как хорошую ситуацию, и я не хочу стать инструментом в руках других. Через неделю или два я буду идти в Constantinople, оставляя правительственный сервис раз и навсегда и возвращаясь, чтобы практиковать мою старую профессию закона.
Действительно, пятнадцать дней спустя Asaf ушел в отставку, возвращаясь к Constantinople.
После 1918 Перемирия, так же, как он предсказал, камарилья Ittihad выходила за границей, оставляя всех чиновников, больших и маленьких, кто был сообщниками в этом преступлении к их собственной судьбе.
Я должен сказать Вам решительно, что все еще мы были неспособны видеть этот секретный план относительно того, каково это было. Поскольку истребление исторической нации четырех тысяч лет было невообразимо. Даже в самые кровавые периоды хронологии, такая вещь никогда не случалась. Никогда не имел турецких султанов, которые завоевали мир, думал об истреблении нации все вместе; даже через шесть столетий кровавого правила, это не пришло в их головы.
Но камарилья Talaat's была убеждена, что, несмотря ни на что, с мировой войной, сводящей на нет, даже если бы наказание должно было быть применено, наказание за уничтожение одного или один миллион армян все еще было бы смертью. И когда несмотря на их веру в определенную победу, Турки и Немецкие языки должны были проиграть войну, Talaat и компания уже приняли меры, чтобы выйти к Германии. Независимо от того это несколько высокопоставленных должностных лиц было бы повешено; это стоило цену их головок, чтобы избавиться от армян.
*1 чиновник, который функционировал в местном масштабе как глаза и уши Центрального комитета Ittihad в Constantinople.-сделке.
*2 Balakian обращаются к публикации в Ottoman Parliamentary Gazette, и затем в местных газетах, новостей о Временном Законе Высылки, которая была одобрена правительством Ittihad (не Оттоманским Парламентом) в мае 1915. Этот закон формализовал фиксацию и высылку армянской совокупности индейки. Хотя закон, казалось, был мерой по безопасности, нацеленной на удаление армян во время военного времени, тех как Balakian, кто начинал видеть то, что случалось понятое, что высылка означала резню и другие злодеяния.
*3 создание мобильных команд уничтожения уже начало февраль 1915. Sheikh-ul-Islam выпустил его закон корана, в ноябре с 1914. сделкой.
・・ Видят Биографический Глоссарий.
*4, Хотя Balakian отмечает ранее, что план турецкого правительства уничтожить армян становился ясным от того, что было издано в газетах, очевидно, что он находится в характерном государстве "разобщения", в котором он знает, что ужасные вещи собираются случиться, но не в состоянии полностью принять такое знание (см. Введение).
12