Клубные формы помощи семьям фронтовиков
"Особая бригада"
На протяжении всей войны культурно-просветительные учреждения
неустанно заботились о тех, чьи отцы, сыновья, мужья, братья и сестры
отстаивали честь и свободу советского народа. Трудно было найти клуб,
избу-читальню, библиотеку, музей, которые бы в меру своих сил не
проявляли внимание к семьям фронтовиков.
Кривошеевский Дом культуры далекого Нарымского округа
Новосибирской области на протяжении всей войны проявлял большую
493
заботу о семьях защитников Родины. Из своих активистов ДК создал
«Особую бригаду». Она заготавливала для семей фронтовиков дрова,
ремонтировала квартиры и оказывала множество других услуг. В
Нарымском округе такие бригады существовали при многих
культпросветучреждениях.
Работники клубных учреждений, библиотек и музеев Пермской
области произвели обследование семей фронтовиков, выявили остро
нуждающихся и организовали помощь им хлебом, обеспечили учащихся-
детей обувью.
Это тоже была помощь фронту, значение которой трудно переоценить.
Получая в окопах переднего края письма от родных, солдат был спокоен за
их судьбу и все свои нравственные и физические силы отдавал борьбе с
врагом.
Формы культурно-досуговой деятельности в госпиталях
Важной
составной
частью
оборонно-массовой
работы
культпросветучреждений в военное время была их активная деятельность в
госпиталях. Лозунг «На помощь раненому красноармейцу!» был широко
известен культпросветчикам. В тылу они помнили о своем долге —
помогать всем, чем можно, раненому красноармейцу. Активными
помощниками
в
этом
благородном
деле
были
все
культпросветучреждения.
Культурно-просветительные учреждения проводили в госпиталях
многогранную работу. Для раненых организовывались концерты
художественной
самодеятельности,
создавались
передвижные
библиотеки, различные выставки, кружки, в которых воины изучали
общеобразовательные предметы, иностранные языки, повышали свои
знания в области военного дела и т. д. Во многих случаях на собранные
клубами, библиотеками и музеями денежные средства для госпиталей
приобретался культинвентарь, оборудовались госпитальные палаты,
494
устраивались новогодние елки и другие праздники. К знаменательным
датам раненым преподносились подарки с трогательными надписями.
Работники культпросветучреждений с огромной любовью трудились в
госпиталях, отдавая этому все свободное время. Особенно следует
отметить труд библиотекарей. Они выступали в качестве страстных
агитаторов и пропагандистов, заботливых педагогов и наставников,
дежурили у постелей тяжелораненых, выполняли различные поручения вра-
чей. Их неутомимый труд облегчал страдания, поднимал моральный дух
воинов. Сохранившиеся многочисленные отзывы свидетельствуют о
глубокой признательности раненых работникам культпросветучреждений
и, в частности, библиотекарям.
Командование эвакогоспиталя № 1658, выражая горячую благодарность
сотрудникам Чкаловской областной библиотеки, в своем отзыве
подчеркивало, что обширная деятельность библиотекарей не только
усиливала у солдат и офицеров ненависть к врагу, укрепляла веру в победу,
но и сыграла громадную роль в укреплении духовных сил тяжелораненых,
в формировании их воли и характера, помогла им найти место в жизни в
новых для них условиях.
Изучение опыта массово-оборонной работы культурно-просветительных
учреждений военного времени показывает, что она являлась важным
средством мобилизации народа на разгром немецко-фашистских
оккупантов…
Различные аспекты оборонно-массовой работы военного времени были
тесно связаны с интересами защиты Родины. Огромная ценность ее состоит
в том, что она увеличивала материальную помощь народа Красной Армии,
активно содействовала военному обучению народа, оказывала большое
влияние на военное воспитание трудящихся, прививала им горячую
любовь к Советской Армии, помогала глубже понять превосходство
Вооруженных Сил над человеконенавистнической армией фашистской
Германии.
495
Многообразные формы связи культпросветучреждений с фронтом,
тыловыми воинскими частями помогали разоблачать разбойничью
сущность фашизма, содействовали правильному пониманию справедливого
характера войны советского народа против гитлеровской Германии.
Укрепляя единство фронта и тыла, оборонно-массовая работа
содействовала увеличению трудовых побед, росту числа ратных подвигов
на фронте, помогала труженикам тыла и советским воинам преодолевать
неимоверные трудности и добиться исторической победы//Мазурицкий,
М. П. Массово-политическая работа культпросветучреждений в годы
Великой Отечественной войны/М. П. Мазурицкий//Учён. зап./Моск.
гос. ин-т культуры. - М.: МГИК. - Вып. 18. - С. 87 - 106.
"Живая газета"
Перед
самой войной неожиданно для многих вспомнили о
художественной агитации. Не где-нибудь, а в передовице от 31 марта 1941 г.
«Правда» ставила вопрос о возрождении живой газеты.
В первые же дни войны издательство «Искусство» выпустило в свет
программу живой газеты «Огонь по фашизму!». Предлагая клубам обратить
внимание на хоровую декламацию, чтение с эстрады материалов из газет,
сопровождаемое физкультурными построениями и пением с ритмическими
движениями, составители программы не скрывали, что все это ими было
заимствовано у синеблузников. Поэтому президиум ЦК профсоюза рабочих
железорудной промышленности восточных районов в постановлении от 19
октября 1941 г. прямо уже обязывал клубы организовывать кружки «Синей
блузы» и широко практиковать их выступления в цехах и красных уголках.
Историки военной художественной самодеятельности часто в ущерб
живому материалу грешили излишним вниманием к различным
постановлениям, приказам, инструкциям, свидетельствующим «о заботе и
внимании» правительства к культпросветработе и народному творчеству.
Составление подобных каталогов нормативных документов, возможно, и
являлось весьма престижной научной задачей, но в этом едва ли была
496
необходимость. Чтобы получить представление о характере руководства
художественной самодеятельностью, достаточно внимательно рассмотреть
несколько фактов из истории агитбригадного творчества военных лет.
Живые газеты ни на фронте, ни в тылу распространения не получили,
хотя число агитбригад резко возросло, что объяснялось рядом причин:
повышением удельного веса малых форм в общем потоке искусства;
требованием мобильности художественного обслуживания; тем, что ко-
личество драматических, хореографических, музыкальных кружков
уменьшилось, а их бывшие участники, составившие агитбригады, не имели
навыков работы над живой газетой, как не имели их и агитбригадчики
довоенного призыва. В программах агитбригад место хоровой декламации,
ритмических движений и прочих рекомендованных синеблузных форм
занимали номера художественного слова. Кое-где коллективы назывались
«живыми газетами», но оттого лишь, что в программах использовались
центральная и фронтовая пресса и местный материал. О нем руководство
культпросвета не забывало, советуя сельским агитбригадам использовать
стихотворение В. Журавлева «Хорошо дояркой быть!» (и это в 1942 г., когда
женщины в деревнях буквально валились с ног от голода и усталости!),
тексты «Разговора Петрушки с музыкантом» и райка «Дед Панкрат и его
фотоаппарат», в которые нужно было только вставить фамилии. И
находились такие, кто так и поступал. Иная изможденная девушка засыпала
за рулем трактора, а юные агитбригадчики спешили протащить этот «факт» в
частушке, предварив ее неуместным синеблузным куплетом:
Перед вами живгазетчики —
Веселая братва!
Прямая наша линия,
Прямые и слова?
Но местная тема и разоблачительная частушка не составили основу
агитбригадного репертуара. В программы включались песни и перепевы,
танцы, чечетка, пластические этюды, скетчи, одноактные комедии, дуэты
497
из оперетт, театрализованный конферанс, солдатские анекдоты, куплеты,
фельетоны — та полуфольклорная «стихия», из которой, по признанию А. Т.
Твардовского, вышел Василий Теркин и в которую вернулся. Сначала
фронтовые конферансье вели концерты в образе бывалого солдата
Смыслова, а в конце войны — Василия Теркина, иногда они играли в
паре. На селе конферировали в образе «дедов» — Сторожа-всеведа,
Щукаря, Нефеда-партизана.
Среди
агитбригад
широко
распространилась
политсатира
(окарикатуривание фашистов), которая более всего напоминала
гротесковые, плакатные синеблузные представления. В программу теаджаза
«Терпи!» (Карельский фронт) были включены инсценировка «Новые
приключения бравого солдата Швейка» и живой лубок «Фюрера и дуче
доведем до падучей!». Гитлера в нем «изображал краснофлотец, опускавший
на лоб отращенную специально для этого по разрешению начальства прядь
волос и прилеплявший усы. Муссолини — главный старшина Казанский. В
прорезях видны были их лица, а уродливые полуаршинные туловища
служили продолжениями лиц. Лубок заканчивался пением частушек:
Никуда уж нам не деться.
Как змеей ни тянешься.
Где нарвешься на гвардейца,
Там лежать останешься»?
В других частях для живых лубков использовались карикатуры
Кукрыниксов, Б. Ефимова, Ю. Ганфа, мотивы плакатов Д. Моора, В. Дени.
Тот же изобразительный материал повлиял и на творчество фронтовых
любителей-кукловодов.
В годы войны рядом с представлениями Петрушки (а его бубенцы
звучали даже в блокадном Ленинграде) или узбекских кугирчокбозов,
придумавших новые «Приключения Палвана Качаля», появились
политсатирические миниатюры «Радиоперехват из Берлина», «Штык»,
«Сон в руку», «Редкая болезнь», «Дуб и дубина», «Обед». Часть репертуара
498
армейские кукольники заимствовали у профессионалов. Например, члены
семинара при ГЦТК под руководством С. Образцова (Новосибирск, 1942)
без труда разучили для будущего показа на фронте кукольную пантомиму
«Штык». В ней под мелодию старинной солдатской песни «Соловей,
соловей, пташечка» из-за ширмы высовывалась винтовка со штыком и на
штык «в порядке очереди» насаживались куклы-диктаторы и незадачливые
генералы, начиная с барона Врангеля и кончая Гитлером. Репертуар
фронтовых кукольников к концу войны пополнился инсценировками
быличек и анекдотов, но основу его составляла по-прежнему политсатира.
Так же незапланированно возникли из небытия и сатирические
театральные обозрения. Группа моряков-севастопольцев в дни напряженных
боев в моменты затишья выступала с хлестким политобозрением «Крутятся-
вертятся фрицы в горах». Политсатира в агитбригадных концертах была
представлена в клоунаде и даже в дрессуре животных, подобранных
солдатами на дорогах войны. К сатирическим жанрам стали проявлять
интерес сказители и сказочники, из которых формировались бригады для
поездки на фронт.
Многие писавшие об агитбригадах в годы войны упоминали факт
проведения в Новосибирске областного конкурса-соревнования коллективов
художественной самодеятельности на право обслуживать фронт (начало
1943 г.). В архиве сохранились материалы того смотра. В «Положении»
участникам сообщались наиболее актуальные и желательные темы
выступлений:
«1. Организатор, вождь РККА, гениальный полководец великий Сталин.
2. Героика РККА в Великой Отечественной войне.
3. Красная Армия в народном творчестве.
4. Народные мстители-партизаны.
5. Героическое прошлое Красной Армии.
6. Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами».
499
Однако любители не вняли указаниям регламентирующего
документа. Программа заключительного концерта, из участников которого
должна была формироваться бригада для поездки на фронт, состояла из 32
номеров, и лишь четыре из них (художественное слово) соответствовали ре-
комендуемой тематике. Удивительно, но в концерте не было исполнено ни
одной песни или стихотворения о Сталине, зато были шуточные куплеты,
танцы, любовные арии, мимический этюд «Чарли Чаплин», «Юбилей»
Чехова, чечетка. Перед отправкой бригады в действующую армию
идейный уровень номеров был повышен, но у солдат в окопах или раненых
в госпиталях это не вызвало бы энтузиазма, и, по-видимому, новосибирцам
пришлось переключиться на лирику, сатиру, юмор, эксцентрику, как это
делали их коллеги-профессионалы.
Самостоятельно формировавшийся репертуар агитбригад избегал
поучать фронтовиков, как им надо воевать, и лишний раз не напоминал о
Сталине — главном виновнике жестоких поражений начала войны.
«Человек, покинутый на произвол судьбы, — вспоминает в одном интервью
М. Гефтер, — внезапно, на кромке смерти, обретал свободу распорядиться
собою. Именно свободу! Как очевидец и как историк свидетельствую:
1941—1942 годы множеством ситуаций и человеческих решений являли
собой стихийную „десталинизацию", по сей день не оцененную в этом
качестве. Да, это наше, русское, российское, но это еще и мир,
человечество, вошедшее в нас тогда. Теряя же после то, что приобрели в
эти два великих и страшных года, мы вновь теряли и себя, и мир. Сперва
неприметно, а затем с беспощадной очевидностью».
После Сталинградской битвы, внесшей коренной перелом в ход войны и
окончательно убедившей «гениального полководца и вождя РККА», что
главная опасность миновала, сразу увеличилось число контролирующих
народное творчество смотров, вырос поток регламентирующих по-
становлений, ужесточились требования к репертуару художественной
самодеятельности и контроль за их выполнением. В декабре 1943 г. при ЦК
500
ВКП(б) состоялось Всесоюзное совещание по политпросветработе, на
котором особое внимание было уделено идейно-художественному
качеству агитбригадных выступлений. На Всесоюзном совещании
директоров Домов народного творчества в конце 1944 г. критиковался
Туркменский республиканский ДНТ, допустивший к постановке
литературно-музыкальный монтаж, где «текст речи товарища Сталина был
легкомысленно объединен с текстом песен и стихов».
После
неудачных
попыток
приказным
способом
возродить
художественную живогазетную агитацию во второй половине войны
агитбригадные программы все больше и больше стали подгоняться под уже
знакомые пропагандистские стандарты. В результате началось свертывание
деятельности агитбригад//Юнисов, М. В. Агитационно-художественные
бригады
["Живые
газеты"]/М. В. Юнисов//Самодеятельное
художественное творчество в СССР: Очерки истории 1930 - 1950 гг. -
М.: Дмитрий Буланин, 2000.- С. 253 - 258.
Формы работы сельских
культурно-досуговых учреждений в условиях войны
Война потребовала перестройки всей работы применительно к условиям
военного времени. Культпросветучреждения сумели связаться, сблизиться
с самыми широкими слоями трудящихся и организовать их на борьбу и
выполнение заданий государства зависели наши успехи в тылу и победы
на фронте.
Метод убеждения всегда был основным в работе с массами. И, несмотря
на то, что война потребовала беспрекословного выполнения каждого
задания, и в военное время убеждать массы, разъяснять им политику
государства было первейшей обязанностью культпросветучреждений. Это
подчеркивалось в лозунгах-призывах, в постановлениях Государственного
Комитета Обороны и правительства.
Правительство не скрывало от народа правду, как бы сурова она ни
была, не сеяла иллюзий в народе, не выдавала желаемое за действительное.
501
В тяжелый час испытаний партия, как и в грозном 1918 г., объявила
социалистическое Отечество в опасности и призвала народ встать на
защиту Родины, отдать все силы на самоотверженную борьбу с врагом, на
разгром фашизма.
От всех организаций требовалось, чтобы они постоянно занимались
идейным воспитанием масс. В июле 1942 г. было рассмотрено состояние
агитационно-пропагадистской работы в Пензенской области, отмечалось, что
некоторые руководители организаций делали совершенно неправильный
вывод о том, что небывалый патриотический подъем трудящихся в дни
Отечественной войны, готовность выполнить любые задания, пойти на
любые жертвы во имя победы над врагом, снимают с них обязанности вести
агитационно-пропагадистскую работу.
Важными центрами идеологической работы в деревне во время войны
стали сельские клубы, избы-читальни и библиотеки. Учитывая это, ЦК
ВКП(б) дважды — в августе и октябре 1942 г .— обратил внимание
политуправлений Наркомзема и Наркомсовхозов СССР, обкомов,
крайкомов на улучшение культурного обслуживания сельского населения,
на устранение недостатков в организации лекционной пропаганды среди
трудящихся и в налаживании всей агитационно-массовой работы на селе.
Поэтому райкомы, политотделы МТС и совхозов, местные партийные
организации уделяли деятельности сельских культурно-просветительных
учреждений постоянное внимание, направляли для работы в них
коммунистов и комсомольцев, широко развернули на базе их
политическую работу среди колхозников, рабочих и служащих МТС и
совхозов.
Во всех клубах и избах-читальнях в начале войны были открыты
агитпункты. Они в первую очередь обеспечивались газетами и журналами,
библиотечками литературы. Там проходили инструктивные совещания
агитаторов, читались лекции о положении на фронте, на политические,
исторические и другие темы. Всего по стране среди тружеников сельского
502
хозяйства в 1942 г. агитационную работу проводила полумиллионная армия
агитаторов. Они провели в бригадах и на фермах сотни тысяч бесед и
читок. В большинстве культпросветучреждений регулярно оформлялись
стенды, посвященные героизму воинов Красной Армии на фронте и
самоотверженному труду рабочих и колхозников в тылу, были оборудованы
витрины газет. Только в Оренбургской области их число увеличилось до
одной тысячи.
Вместе с агитаторами избачи и заведующие клубами проводили беседы и
читки газет в бригадах и на фермах. Например, заведующий избой-
читальней села Малое Щапово Клинского района Московской области
А. Конторщиков ежедневно встречался с агитаторами, обеспечивал их
свежими газетами, сообщал данные о работе полеводов, животноводов и
трактористов за прошедший день, чтобы они могли использовать эти
сведения в своих выступлениях перед трудящимися. Каждое свое
выступление в поле или на скотном дворе агитаторы заканчивали
призывом: трудиться по-ударному, равняться на передовиков, дать стране
больше продуктов питания и сырья. Призыв этот находил горячий
отклик у колхозников.
С помощью культпросветработников в селах и деревнях, прямо на фасаде
домов, были написаны плакаты и лозунги, призывавшие колхозников,
рабочих МТС и совхозов, мужчин и женщин, работать не покладая рук,
давать фронту и стране все больше и больше хлеба, мяса, сырья для
промышленности. В избах-читальнях и клубах регулярно выпускались
стенные газеты и боевые листки, оформлялись доски показателей, где
отражался ход социалистического соревнования колхозов, бригад и ферм,
пропагадировался опыт передовиков, вскрывались недостатки в
организации труда.
В агитационной работе среди тружеников деревни использовались также
выступления на общих собраниях трудящихся представителей из
освобожденных Красной Армией районов. Они рассказывали какие лишения
503
и бедствия людям несет фашистская армия, о ее зверствах и разрушениях на
временно оккупированной территории. Вот что, например, рассказывал А. Н.
Мартынов (представитель освобожденного от фашистов Полавского района)
в колхозах и МТС Боровичского района Ленинградской области:
«Полавский район был оккупирован в сентябре 1941 г. В январе 1942 г.
началось освобождение района Красной Армией от немецко-фашистских
захватчиков и на 10 марта было уже освобождено 138 населенных пунктов.
За время пребывания на территории района гитлеровцы полностью сожгли
57 деревень и сел, насчитывающих 1611 домов. У колхозников немцы
отобрали 105 коров. Фашисты зверски обращались с пленными партизана-
ми, красноармейцами и населением. Ими были повешены на временно
оккупированной территории три партизана и расстреляны 18 раненых
красноармейцев, попавших в плен. По неполным данным за время
временной оккупации района немецко-фашистские захватчики нанесли ущерб
на сумму свыше 2 млн. 430 тыс. рублей».
Такие выступления производили сильное впечатление. Они вызывали у
людей ненависть к врагу, а чтобы быстрее разгромить его, колхозники и
рабочие совхозов принимали обязательства по досрочной сдаче государству
сельскохозяйственной продукции, вносили в фонд помощи Красной Армии
продукты питания, теплые вещи, денежные сбережения на боевую техни-
ку и т. д. Так, колхозы Омской области передали в начале 1942 г.
дополнительно в фонд обороны 21850 центнеров зерна, 830 центнеров
картофеля, 1640 центнеров мяча, а работники сельского хозяйства собрали
24 млн. рублей наличными деньгами для постройки танковой колонны
«Омский колхозник».
Сельские библиотеки организовали с читателями обсуждение книг,
очерков и статей, посвященных ратному подвигу советских людей на фронте
и в тылу врага, вели обмен письмами между воинами фронта и
тружениками тыла. Например, в письме женской тракторной бригаде Д. М.
Гармаш из Рыбновской МТС Рязанской области, которая являлась лучшей в
504
стране, фронтовики писали: «Там, в аду войны, мы понимаем всю глубину
вашего подвига в тылу. В тяжелейших условиях, мужественно преодолевая
все трудности, вы создаете нам, солдатам, все необходимое для победы. Без
вас нет победы, нет нашего подвига. Вы здесь настоящие герои. И мы
преклоняемся перед вами, героями тыла, спасибо вам». «Эти письма,—
вспоминает Д. М. Гармаш,— глубоко тронули нас. Девушки трудились по-
фронтовому. Их старенькие, изношенные ХТЗ работали по 22 часа в сутки.
Солнце нещадно палило, кругом пыль, она лезла в глаза, забивала нос, в
горле першит, дышать трудно, а каждая трактористка 11 часов вела свой
трактор, безотрывно следя за ним, за прицепными орудиями».
Мощным средством пропаганды и агитации среди населения в дни
войны стало радио. Через него трудящиеся нашей страны информировались
о положении на фронтах, по радио передавались постановления Совета
Народных Комиссаров СССР, приказы Верховного командования Красной
Армии, обращения и призывы, статьи и очерки, опубликованные в
газетах.
Политотделы МТС и совхозов с помощью райкомов восстановили и
привели в действие все радиоузлы, организовали в избах-читальнях и
клубах коллективное слушание радиопередач с использованием
радиоприемников. Согласно отчету Политуправления Наркомата совхозов
в 1943 г. в 327 хозяйствах работали радиоузлы и вели трансляцию, а 606
радиоприемников находились в клубах. Было организовано коллективное
прослушивание радиопередач ".
В работе среди тружеников колхозной деревни широко использовалось
кино. Во всех избах-читальнях и клубах демонстрировались кинофильмы о
Великой Отечественной войне государства против германского фашизма,
патриотические киносборники, антифашистские, военно-исторические,
учебно-технические и другие фильмы. Сельское население заранее
оповещалось о репертуаре и времени демонстрации кинокартин,
проводились коллективные просмотры кинофильмов с последующим их
505
обсуждением. Только в Ярославской области в 1942 г. состоялось 1900 ки-
носеансов, на них присутствовали 152 тыс. работников сельского хозяйства.
Все годы войны в избах-читальнях и сельских клубах страны работали
кружки художественной самодеятельности, проводились вечера отдыха
молодежи, встречи с фронтовиками и представителями воинских частей,
пропагандировались военные знания. Перед сельскими тружениками
выступали
концертные
бригады
артистов,
художественная
самодеятельность домов культуры заводов и фабрик.
С помощью советских органов, несмотря на все трудности с
помещениями, на селе расширялась сеть культурно-просветительных
учреждений. Так, в Горьковской области в 1943 г. было открыто
дополнительно 23 избы-читальни и 436 красных уголков в колхозах. С
участием сельской молодежи области проводился их ремонт, они
обеспечивались освещением, в зимний период — топливом.
Таким образом, сельские культпросветучреждения нашей страны, под
руководством партийных комитетов, в период войны активно участвовали в
массово-политической работе среди тружеников сельского хозяйства. Они
использовали все формы идеологической работы в деревне — доклады и
беседы, собрания трудящихся, радио, кино, обмен письмами между фронтом
и тылом, культурно-массовые мероприятия, разнообразные формы устной и
наглядной агитации. Своей деятельностью они повышали сознательность
и поднимали активность колхозников, рабочих МТС и совхозов, вселяли в
них веру в справедливое дело борьбы и победу советского народа над
фашистскими захватчиками, посягнувшими на свободу и независимость
нашей Родины//Виноградов, И. И. Деятельность сельских культурно-
просветительных учреждений в условиях Великой Отечественной
войны (1941 - 1945 гг.)/И. И. Виноградов//Сб. науч. тр./Ленингр. гос.
ин-та культуры им. Н. К. Крупской. - Л., 1987. - Т. 106: Деятельность
Коммунистической партии по осуществлению культурной революции
в СССР. - С. 100 - 104.
506