Смысл и значение культурного похода
Наше бескультурье стоит поперек дороги нашему строительству.
Возьмем такой громадной значимости дело, как колхозное строительство.
Послушайте, что рассказывают колхозники о неграмотности, бескультурье,
об отношении к вопросам культурного строительства хозяйственников, о
неумении взяться за это дело самих колхозников: мучаются, рвутся к
знанию, а как работать над поднятием культурного уровня колхозов, не
знают, не умеют. Молодежь уходит учиться в города и в колхозы не
возвращается. Культурный уровень колхозниц остается столь же низок,
как и раньше , и жены тянут мужей прочь из коммун... Разве не так это,
товарищи?
Колхозы должны стать живым показом, живыми агитаторами за
коллективизацию, за крупное хозяйство, за улучшенные методы, а вот
данные, приводимые К. Киндеевым в его книжке «Коллективные
хозяйства», вышедшей в 1927 г.: не выписывают газет, то есть оторваны
от хозяйственной, и культурной жизни страны, 52% обследованных
товариществ, 31% артелей. Прямо чудовищно. Только 5% артелей имеют
читальни и только 37% коммун имеют клубы и в них читальни.
Колхозное строительство взято лишь как злободневный пример.
Другой злободневный пример — борьба с бюрократизмом.
Единственный реальный путь борьбы с бюрократизмом Ильич и в
1923 г., как и в 1919 г., видел во втягивании в эту борьбу широчайших
масс, с одной стороны, в поднятии их общего культурного уровня — с
другой.
Начавшийся
культурный
поход
имеет
целью
развязать
самодеятельность, активность самих масс, связать этот поход тесно,
неразрывно с походом на все пережитки старого, на все остатки
эксплуатации, угнетения, неорганизованности, бесправия.
456
Киногазета недавно спрашивала, какие надо создать кинокартины по
культурному походу. Это не должны быть картины собраний, снимки с
женщин, сидящих за букварями. Это должны быть картины, вскрывающие
жизнь безграмотных, всю тяжесть той обстановки, в которой они живут.
Надо вскрыть через кино, как глубоко, как органически связана
безграмотность с пережитками старого строя.
Если мы сумеем вскрыть корни безграмотности, связать соревнование по
ликвидации безграмотности с организацией бедноты, батрачества, крестья-
нок, с борьбой прежде отсталых национальностей за культуру, сумеем
связать борьбу с безграмотностью со всем устремлением к новой жизни, к
новому, разумному и светлому её укладу,— призыв молодежи не
повиснет в воздухе, не выродится в бурный поток фраз.
Мы говорим о культурной революции. Но революция тогда налицо, когда
поднимаются миллионы.
Культурный
поход
должен
опираться
на
самодеятельность
масс//Крупская, Н. К. Смысл и значение культурного похода/Н. К.
Крупская//Крупская Н. К. - Пед. соч. в 10 т. - М., 1960. - Т. 9. - с. 333 -
334.
ЕЩЁ РАЗ О КУЛЬТПОХОДЕ
Вода
понемногу
прибывает.
Культпоход
понемногу
разворачивается. В него вливаются новые колонны. Но нельзя ещё сказать,
выльется ли он в бурный поток.
Мне пришлось быть на нескольких больших собраниях. Везде картина
приблизительно такова: на передних скамьях сидят ликвидаторы,
организаторы похода, актив обучаемых неграмотных и малограмотных, а
на хорах и в глубине плотно, плечом к плечу, стоит масса обучаемых,
напряженно, не шелохнувшись, слушает. Особого энтузиазма эта масса
обучаемых ещё не проявляет, активности также, она ждет, напряженно ждёт:
что это — всерьёз или только разговоры?
457
Инспектор Главполитпросвета т. Цареградский, бывший недавно в
Смоленске, где во главе похода стала выдвиженка, председатель
губисполкома т. Калыгина, выступившая на митинге в 800 человек с горячей
речью, рассказывает, что и там неграмотные и малограмотные держатся так
же: наблюдают и ждут.
Это выжидание обязывает больше чем что-либо. Дело слишком
серьёзное. Нельзя просто начать поход. Начав его, надо не переставая
углублять и ширить его.
Надо поставить дело ликвидации неграмотности под контроль масс.
Надо, чтобы стенгазеты уделяли ему достаточно внимания.
Надо, чтобы рабкоры и селькоры наблюдали за ходом дела. В связи с
культпоходом стал выходить ряд газет: Саратов выпустил газету «В
атаку!», выпускают газеты Бауманский район Москвы, 2-й МГУ,
работающий в Хамовническом районе. Есть, вероятно, ещё ряд других.
Хорошо бы эти газеты превратить постепенно в контрольные органы
рабочих масс над культпоходом. Хорошо бы при них организовать бюро
рабкоровских корреспонденции по вопросу культпохода.
Надо вывесить ящики для рабочих корреспонденции по культпоходу на
предприятиях, в казармах, в клубах.
Поход против неграмотности надо углубить. Это больше всего могут
помочь сделать сами рабочие.
Записки, подаваемые на митингах и собраниях, надо тщательно собирать,
и имеющиеся в них предложения ставить на обсуждение. На собрании в
Смоленске одна работница указывала, что работницам удобнее всего
учиться по воскресеньям, но мешает то, что по воскресеньям ясли закрыты.
Нужно, очевидно, рядом с воскресными ликпунктами организовать
воскресные ясли.
В Бауманском районе Москвы на собрании были поданы записки
малограмотных. В одной писалось: «Я буду охотно учиться, если
бесплатно». Значит, безграмотные и малограмотные не знают, что учат на
458
ликпунктах и в школах малограмотных бесплатно. Надо широко их об
этом оповестить. Была еще записка: «Если нет квартиры, нельзя учиться
грамотности». Я не знаю, можно ли что сделать в смысле квартирного
обслуживания безграмотных. Об этом надо подумать Совету.
Вышеупомянутая записка подводит нас вплотную к вопросу о том, кто
такие безграмотные. Кто безграмотный? Нэпман или чернорабочий? Кулак
или бедняк и батрак? Одной постановки такого вопроса достаточно, чтобы
ясно стало, что безграмотные — это беднейшие, самые затоптанные в
прошлом жизнью слои. Надо выводить их поскорее на широкую дорогу.
Это лучше чем что-либо другое будет подрезать корни сектантства,
антисемитизма, хулиганства, неорганизованности и прочих явлений,
вырастающих на почве нашего бескультурья.
Надо ликвидировать безграмотность, во что бы то ни стало, надо вызвать
самодеятельность населения в этом направлении, надо раскачать
общественность, организовать ее, но наряду с этим необходимы обще-
ственное внимание к положению безграмотных и малограмотных и ряд
мер к улучшению их бытовых и экономических условий.
Ко мне приезжали из Ленинграда. На «Треугольнике» возникла мысль
освобождать безграмотных и малограмотных от работы на час раньше. Я
высказала сомнение в целесообразности этой меры. Нельзя, чтобы меры
по содействию безграмотным шли вразрез с общей линией. Нам
необходимо наладить наилучшим образом организацию труда на
производстве. Если предполагаемая мера может вызвать хоть малейшую
сутолоку, может хоть в малейшей мере дезорганизовать общую напря-
женность труда, она неприемлема. Но возможен ведь ряд других мер.
Члены Советов, члены профсоюзов, работники Наркомтруда,
Наркомсобеса, хозяйственники, кооперативные работники, колхозники
должны продумать это дело и выдвинуть ряд мер бытового и
экономического улучшения положения безграмотных.
В этом направлении мы поразительно пассивны.
459
Нельзя разве возложить, например, на работодателей обязательство в
определенный срок обучить работающих на них безграмотных домашних
работниц, в деревне — работающих на них батраков? Нельзя разве
продумать ряд других мер, например обязать биржу труда направлять
записанных на бирже безграмотных в школы ликбеза, оплачивая им часы,
проведенные в школе, как рабочие? Все эти меры надо обсудить
всесторонне, но они необходимы.
Наиболее заинтересованы в деле ликвидации безграмотности работница
и крестьянка. Они больше всего несут на себе тяжесть безграмотности и
бескультурья.
Члены сельсоветов и горсоветов, члены волостных и районных
исполкомов, губисполкомов — женщины, женщины-выдвиженки — в
различных областях советской работы должны равняться по т.
Калыгиной, должны быть застрельщиками в деле ликвидации
безграмотности, в деле принятия мер, улучшающих положение без-
грамотных//Крупская, Н. К. Ещё раз о культпоходе/Н. К. Крупская //Крупская
Н. К. - Пед. соч. в 10 т. - М ., 1960. - Т. 9. - С . 339 - 341.