751. Университет культуры выходного дня. Памятка для слушателя 1934
- 1935 г. - Ростов - на- Дону, 1935. - 8 с.
752. Цорн, И. А. Народные университеты для должностных лиц
государственной и общественной службы/И. А. Цорн//Для народного
учителя (М.). - 1917. - № 8. - С. 20 - 24.
753. Шатишвили, Г. От избы - читальни к народному университету/Г.
Шатишвили//Культ. - просвет. работа. - 1978. - № 5. - С. 51.
754. Шевченко, И. И. Московская народная консерватория. (Из истории
музыкального
просвещения)/И. И. Шевченко//Совершенствование
самодеятельного художественного творчества в социалистическом
обществе. - Сб. науч. тр./Ленингр. гос. ин-т культуры им. Н. К. Крупской. -
Л., 1985. - Вып. 110. - С. 104 - 116.
755. Шевелягина, В. Ф. Московская народная консерватория и её роль в
музыкальном просвещении народных масс России (1906 - 1916): Автореф.
дис…канд. пед. наук/В. Ф. Шевелягина; Моск. гос. ин-т культуры. - М.,
1975. - 24 с.
756. Шохат, Я. А. Екатеринбургский народный университет/Я. А. Шохат.
- Екатеринбург, 1918. - 8 с.
Культпоход
Решение больших и сложных задач культурно-просветительной работы
требовало изыскания новых, более действенных методов. Одним из таких
451
методов явился культпоход, начатый по инициативе Ленинского комсомола
в августе 1928 года.
Что такое культпоход, как и почему он возник, каковы были его цели и
задачи, как он проходил и каковы его итоги?
Народ приступил к строительству социализма в тот момент, когда в
стране имелось всего 50% грамотных, а у отдельных национальностей
их было намного меньше (среди казахов — 7,1%, якутов — 5,8%,
киргизов — 4,6%, таджиков — 2,2%, туркмен — 2,3%)'. Такой низкий
уровень грамотности народа тормозил темпы социалистического стро-
ительства, мешал решению задачи догнать и перегнать в технико-
экономическом отношении передовые капиталистические страны.
VIII съезд комсомола, состоявшийся в июле 1928 г., принял решение
провести месячник ликвидации неграмотности. В связи с этим 1 августа
1928 г. обратился к молодежи и комсомольцам с письмом, в котором
призвал их развернуть широкую кампанию за ликвидацию неграмотно-
сти. Призыв комсомола поддержали общество «Долой неграмотность» и
Наркомпрос РСФСР. На почин горячо откликнулась Н. К. Крупская. Она
выступила со статьей в «Правде», в которой отмечала, что мы сумеем
ликвидировать неграмотность в короткие сроки, если за это дело
возьмется сама масса. Н. К. Крупская предложила привлечь общественное
внимание к делу ликвидации неграмотности и организовать это дело с
помощью широчайшей общественной инициативы на основе соревнования.
16 сентября 1928 г. выпускается специальная однодневная газета под
названием «Культпоход», в которой выступили со статья ми М. И.
Калинин, Н. К. Крупская, А. М. Горький, Е. Ярославский, Анри
Барбюс. Газета выдвинула лозунг «Грамотный, обучи неграмотного». На
этот призыв горячо откликнулись рабочие» инженерно-технические
работники, студенчество, рабфаковцы, учителя, школьники и тысячи
других добровольцев. Началось поистине массовое движение, поход за
ликвидацию неграмотности. Так, месячник ликвидации неграмотности
452
превратился в культпоход, целью которого было мобилизовать
общественные силы на борьбу с безграмотностью и связанным с ней
бескультурьем в быту. В дальнейшем в задачу культпохода входили
также борьба за улучшение работы культпросветучреждений, вовлечение
женщин в общественную работу, содействие введению всеобщего на-
чального образования и др.
Вначале культпоход развивался медленно и недостаточно эффективно.
До конца 1928 г. он проходил в основном в городе, не затрагивая
деревню. Не сразу была найдена правильная установка культпохода. В
некоторых городах (например, в Туле) устраивали культурные разведки,
проверочные сборы, «культармию» чуть ли не по тревоге поднимали ночью,
чтобы проверить ее «боеспособность».
К концу 1928 г. были найдены более правильные формы проведения
культпохода. Под руководством партийных организаций были созданы
комиссии по ликвидации неграмотности и штабы культпохода, которые
проводили перепись неграмотных, учет культармейцев, создавали пункты
ликвидации неграмотности, заботились об обеспечении их всем не-
обходимым для нормальной работы. В организацию учебы взрослых
входили и такие вопросы, как обеспечение ухода за детьми во время учебы
матерей, создание детских садов и яслей и т. д.
По первоначальному плану культпоход намечалось закончить в ноябре
1928 г. Но поскольку его задачи к этому времени оказались нерешенными,
в особенности в деревне, он был продолжен. Зимой 1928 — 1929 гг. культ-
поход перекинулся в деревню. Здесь (особенно в районах Центрально-
черноземной области) за короткий срок создается много ликпунктов и
школ ликбеза для взрослых. Под пункты ликбеза крестьяне добровольно
отдавали свои дома. Студенты техникумов и вузов выезжали на 2 — 3
месяца в деревню для обучения грамоте.
Наряду с успехами культпохода обнаружились и его недостатки. Работа
по ликвидации неграмотности нередко проходила компанейски, стихийно,
453
беспланово. Чтобы устранить эти недостатки и придать работе по
ликвидации неграмотности подлинно массовый и планомерный характер,
17 мая 1929 г. было принято, постановление «О работе по ликвидации
неграмотности».
Предлагая коренным образом перестроить работу по ликвидации
неграмотности, рекомендовалось при ее проведении шире использовать
следующие формы работы, выявленные культпоходом: привлечение к
ликвидации неграмотности пролетарского студенчества, учащихся;
организацию групп содействия ликвидации неграмотности при местных
Советах; общественные смотры рабочих школ; шефство грамотных над
неграмотными; сочетание ликвидации неграмотности с просветительной
работой. Необходимо было усилить темпы работы с тем, чтобы
ликвидировать неграмотность: индустриальных рабочих (в городе) — в
годичный, рабочих совхозов и членов колхозов (в деревне) — в
двухгодичный сроки. Особое внимание в постановлении обращалось на
необходимость усиления ликвидации неграмотности в восточных
республиках и среди женщин.
С момента принятия постановления «О работе по ликвидации
неграмотности» начался второй этап культпохода. Он совпал с
переходом к сплошной коллективизации. Это не могло не наложить свой
отпечаток на характер второго этапа культпохода. Начиная со второй
половины 1929 г. и кончая 1932-м годом, когда завершился культпоход,
борьба за ликвидацию неграмотности приобрела особенно широкий размах.
В этот же период закладываются материальные основы нового быта: от-
крываются столовые, фабрики-кухни, ясли, детские сады и т. п.
Усилению темпов ликвидации неграмотности помогает соревнование,
развернувшееся между областями, краями, республиками, а также между
организаторами ликбеза непосредственно на местах.
ЦК ВЛКСМ в специальном постановлении обязал все комсомольские
организации продолжать культпоход «до полной победы над темнотой и
454
невежеством». О масштабах культпохода красноречиво говорит тот факт,
что в 1930 г. в ликвидацию неграмотности был вовлечен 1 млн.
культармейцев.
Итоги культпохода грандиозны. В течение 1930—1932 гг. разными
типами школ ликбеза было охвачено свыше 30 млн. человек! РСФСР, и
другие передовые республики к концу первой пятилетки в основном
завершили ликвидацию неграмотности среди населения в возрасте от 9 до
49 лет. Несколько отставали в этом отдельные национальные республики,
особенно среднеазиатские. Однако и у них темпы ликвидации
неграмотности были очень высокими. До революции считалось, что Россия
смогла бы достичь всеобщей грамотности лишь к концу двадцать второго
столетия (к 2177 г.). В России неграмотность взрослого населения в
основном была ликвидирована в невиданно короткие сроки, ко второй
половине 30-х годов. Это была поистине великая победа
революции!
культурной
В итоге культпохода повысился общий культурный уровень населения,
сократилась сеть пивных и винных лавок; вместо них были открыты
культурные чайные; улучшилось санитарное состояние казарм,
общежитий, столовых и т. п.
Результаты культпохода были особенно разительны в национальных
районах. Так, в Адыгее до революции было грамотных всего 3%, а в 1931 г.
это была уже область сплошной грамотности. Кабардино-Балкария,
имевшая до революции 2—3% грамотных, в этому же времени достигла
грамотности на 80 %..
Культпоход имел и теневые стороны. Нередко получалось так, что было
много шумихи и мало толку. Выступая в 1929 г., А. В. Луначарский
говорил, что культпоход есть введение в работу, которая должна быть не-
прерывной. Этот совет учли далеко не все организации. Некоторые из них,
образно говоря, лишь промчались мимо ликпунктов, гремя
455
бубенцами//Савченко, А. М. История культурно-просветительной
работы в СССР/А. М. Савченко. - М.: МГИК, 1970. - С. 94 - 98.