37. Миловидова Н. В. Культурно-просветительная работа в деревне в
1921 - 1925 гг. (На материалах Верхнего Поволжья): Автореф.
дис…канд. ист. наук/Н. В. Миловидова; Ярослав. Гос. пед. ин-т. -
Ярославль, 1984. - 17 с.
38. Минкевич, М. А. Развитие культурно-просветительной работы и её
основные формы: Автореф. дис…канд. филолог.наук/М. А. Минкевич;
Ин-т литературы и искусств АН БССР.- Минск, 1953. - 20 с.
39. Митяева, О. И. Культурно-просветительная работа в деревне в
годы первой пятилетки (1928 - 1932 гг.)/О. И. Митяева//История СССР.
- 1958. - № 5. - С. 111 - 122.
34
40. Митяева, О. И. Коммунистическая партия - организатор культурно-
просветительной работы в деревне в годы первой пятилетки (1928 -
1932 гг.): Автореф. дис… канд. ист. наук/О. И. Митяева; Моск. гос. ун-т
им. М. В. Ломоносо ва. - М., 1959. - 23 с.
41. Михайлова, Т. Б. Роль агитационного искусства в городской
культуре Урала (1917 - 1932 гг.): Автореф. дис…канд. искусств. наук/Т.
Б. Михайлова; Рос. акад. архитектуры и градостроительства. -
Екатеринбург, 2001. - 23 с.
42. Михельсон, М. Н. Деятельность партийных органи заций Среднего
Урала по развитию культурно-просветительной работы в 1917 - 1960
гг.: Автореф. дис…канд. ист. наук/М. Н. Михельсон; Урал. гос. ун-т им.
А. М. Горького. - Свердловск, 1990. - 19 с.
43. Мулюков, И. М.
Руководство
Советов
культурно-
просветительными учреждениями в первые годы советской власти 1917
- 1920 гг.: Автореф. дис… канд. ист. наук/И. М. Мулюков; Казанск. гос.
ун-т им. В.И. Ульянова-Ленина. - Казань, 1990. - 23 с.
44. Науменко, И. Г.
Партийное
руководство
культурно-
просветительной работой в Северо-Западных областях РСФСР (1921 -
1925 гг.): Автореф. дис…канд. ист. наук/И. Г. Науменко; Моск. гос. ун-
т им. М. В. Ломоносова. - М., 1973. - 21 с.
45. Невский, В. А. Методы клубной работы/В. А. Невский. - М., 1922.
- 16 с.
46. Осипова, Т. В. Массово-политическая работа в деревне в первый
год социалистической революции: Автореф. дис…канд. ист. наук/Т. В.
Осипова; АН СССР. Ин-т истории. - М., 1964. - 22 с.
47. Оссовский, Ю. В. Политико-просветительная работа РКСМ среди
рабочей молодёжи в условиях ново й экономической политики (1921 -
1925 гг.): Автореф. дис… канд ист. наук/Ю. В. Оссовский; Моск. ин-т
молодёжи. - М., 1991. - 18 с.
35
48. Петров, А. А. Пути и формы внешкольного образования (клубы в
прошлом и настоящем)//Народный учитель. - 1918. - № 31 - 32. - С. 17 -
21.
49. Петровский, М. В. Принципы и методы клубной работы/М. В.
Петровский. - М., 1924. - 182 с.
50. Пиналов, С. А. История культурно-просветительной работы в
СССР/С. А. Пиналов, Г.И. Чернявский, А. П. Виноградов. - Киев: Вища
школа, 1983. - 264 с.
51.Политпросветработа
на
Камчатке//Коммунистическое
просвещение. - 1928. - № 6. - С. 109 - 120.
52. Попов, М. Деятельность партийных организаций по развитию
культурно-просветительной работы в уральской деревне в 1926 - 1932
годах: Автореф. дис…канд. ист. наук/М. Попов; Урал. гос. ун-т им. А.
М. Горького. - Свердловск, 1979. - 19 с.
53. Радич, Г. Деятельность партийных организаций Урала по развитию
культурно-просветительной работы в годы восстановления народного
хозяйства (1921 - 1925 гг.): Автореф. дис…канд. ист. наук/Г. Радич;
Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького. - Свердловск, 1980. - 19 с.
54. Растопчина, М. А. Массовая работа в клубе/М. А. Растопчина//
//Клуб. - 1925. - № 3. - С. 13 - 23.
55. Рахимова, М. Роль культурно-просветительных учреждений
Самаркандской области в ликвидации неграмотности среди населения
(1925 - 1927 гг.)//Из истории деятельности партийных организаций
Узбекистана. Кафедра истории КПСС. - Самарканд, 1975. - С. 11 - 17.
56. Романов, И. Г. Деятельность Якутской областной партийной
организации по развёртыванию культурно-просветительной работы в
республике (1920 - 1928 гг.): Автореф. дис…канд. ист. наук/И. Г.
Романов; Томск. Гос. ун-т им. В. В. Куйбышева.- Томск, 1970. - 25 с.
57. Романова, Н. М. Петроградский Комиссариат по делам
национальностей и его роль в организации культурно-просветительной
36
работы среди национальных меньшинств города и губернии (1918 -
1923 гг.): Автореф. дис…канд. ист. наук/Н. М. Романова; СПБ. гос. ун-
т. - СПб., 1991. - 16 с.
58. Рыгина, В. С. Развитие массовых форм культурно-просветительной
работы по воспитанию социалистического отношения к труду. (На
материалах профсо юзов Москвы/В. С. Рыгина//Учён. зап./Высш. проф.
шк. культуры. - М.: Профиздат, 1969. - Вып. 1.- С. 124 - 133.
59. Стрельцов, Ю. А. Проблема активности взрослых в теории и
практике внешкольного образования (На материалах кружковой работы
1917 - 1925 гг.): Автореф. дис…канд. пед. наук/Ю. А. Стрельцов; Моск.
гос. ин-т культуры. - М., 1973. - 26 с.
59-а. Стрельцов, Ю. А. Развитие теоретических основ просветительной
деятельности советских клубов: Автореф. дис…докт. пед. наук/Ю. А.
Стрельцов; Моск. гос. ин-т культуры. - М., 1989. - 42 с
60. Стрельцова, Е. Ю.
Развитие
и
практика
клубного
публицистического театра 1920-х годов: Автореф. дис…канд. пед.
наук/Е. Ю. Стрельцова; Моск. гос. ин-т культуры. - М., 1993. - 16 с.
61. Толмачёв, А. В. Формы и методы руководства агитационно-
пропагандистской работо й/А. В. Толмачёв//Вопросы истории КПСС. -
1970. - № 8. - С. 67 - 73.
62. Традиционные формы досуга: История и современность. - М.:
ГРЦРФ, 1993.
63. Туев, В. В. Молодёжные клубы в системе культурно-
просветительной работы Ленинского комсомола (1917 - 1925 гг.):
Автореф. дис…канд. пед . наук/В. В. Туев; Моск. гос. ин-т культуры. -
М., 1974. - 32 с.
64. Углев. Летние формы работы/Углев//Вестник промысловой
кооперации. - 1929. - № 4. - С. 35 - 38.
65. Улыбина, Л. Г. Коммунистическая партия - организатор политико-
просветительной работы в частях Красной армии на Урале в годы
37
иностранной военной интервенции и гражданской войны (1918 - 1920
гг.): Автореф. дис…канд. ист. наук/Л. Г. Улыбина; Урал. гос. ун-т им.
А. М. Горького. - Свердловск, 1984. - 19 с.
66. Утьков, В. У. Антирелигиозная пропаганда в клубах РСФСР в
восстановительный период (1921 - 1925 гг.): Автореф. дис…канд. пед.
наук/В. У. Утьков; Ленингр. гос. ин-т им. Н. К. Крупской. - Л., 1967. -
18 с.
67. Формы и объём культурно-просветительной деятельности на
местах/Под ред. Н. Иорданского. - М., 1919.
68. Формы и методы клубной работы. Хрестоматия для клубных
работников. - М., 1925. - 150 с.
69. Францев, М. Виды и методы производственной пропаганды и
агитации Орловской губернии/М. Францев. - Орёл, 1921.
70. Фролова, Г. И. Клубы для детей и их место в воспитании
подрастающего поколения (1918 - 1929 гг.) Автореф. дис…канд. пед.
наук/Г. И. Фролова; Ленингр. гос. ин-т культуры им. Н. К. Крупской. -
Л., 1969. - 27 с.
71. Хломов, М. Г. Партийное руководство культурно-просветительной
работой комсомола в первый период нэпа (1921 - 1925 гг.): Автореф.
дис…канд. ист. наук/М. Г. Хломов; Высш. комс. шк. при ЦК ВЛКСМ. -
М., 1984. - 23 с.
72. Чунаков, А. В. Коммунистическая партия - организатор культурно-
просветительной работы в деревне накануне массовой коллективизации
(1917 - 1930 гг.)(На материалах Центрального промышленного района):
Автореф. дис…канд. ист. наук/А. В. Чунаков; Моск. гос . ун-т им. М. В.
Ломоносо ва. - М., 1974. - 19 с.
73. Шафт, С. А. Основные методы политико-просветительной
работы/С. А. Шафт. - Солигалич, 1921. - 24 с.
38
74. Швец, М. В. Деятельность культурно-просветительных учреждений
Среднего Поволжья в 1921 - 1927 гг.: Автореф. дис…канд. ист. наук/М.
В. Швец; Самарск. гос. пед. ин-т. - Самара, 1993. - 18 с.
75. Шерман, В. Д. Агитационно-пропагандистская работа клуба/В. Д.
Шерман. - Л.: ЛГИК, 1981. - 69 с.
76. Щеглов, Д. Театрально-художественная работа в клубах. Практика
и методика/Д. Щеглов. - Л., 1926.
77. Юрин, И. А. Агитационно-пропагандистская и культурно-
просветительная деятельность Коммунистической партии среди
Мордовского народа в первые годы Советской власти (лето 1918 - 1921
гг.): Автореф. дис… канд. ист. наук/И. А. Юрин; Горьк. гос. ун-т им. Н.
Г. Лобачевского. - Горький, 1970. - 25 с.
77-а. Ярошенко, Н. Н. Становление теории внешкольного образования:
учеб. пособие/ Н. Н. Ярошенко. - М.: МГУК, 2000.
78. Юрский, Н. Методика организационной работы: Клубная работа/Н.
Юрский. - Пг. - М., 1923.
КЛУБНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ В ПЕРВЫЕ
ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ
Великий Октябрь, открыв дорогу преобразованию нашей страны, создал
условия и для культурной революции. В трудных условиях культурной
отсталости страны, острой нехватки квалифицированных кадров и средств
государство
создавало новую
систему народного
образования,
обеспечившую всеобщую грамотность населения, быстрый подъем науки и
культуры, воспитание подрастающего поколения в духе социализма.
Революционные преобразования в стране, первые декреты советской
власти, как нельзя более отвечавшие чаяниям трудового крестьянства,
приход городских агитаторов, рабочих, большевиков в деревню
всколыхнули сознание деревенского труженика, поставили его перед
необходимостью самостоятельно решать вопросы социального характера.
39
Как никогда раньше он ощутил потребность в знаниях, в политическом
просвещении. Центральные газеты
почти ежедневно получали пачки
писем, говорившие о том, что стремление к просвещению и интерес к
политической жизни в деревне становится массовым и растет с каждым
днём.
"Воспрянувшая беднота, выйдя из векового рабства и насилия кулаков, -
писала крестьянская газета, - стала стремиться к свету, к знанию."
Огромное стремление к просвещению в народе, уставшем от
многолетней войны, было замечательным явлением, свидетельствовавшим
об огромной революционной энергии трудящихся, о жизненности и
несокрушимости нового строя. В. И. Ленин уже весной 1918 года отмечал,
что образовательный и культурный подъем массы населения идет "с
громадной быстротой, чего не видят ослепленные буржуазной рутиной
люди, не способные понять, сколько порыва к свету и инициативности
развертывается теперь в народных "низах". Народ спешил преодолеть свои
наследственные недуги. Из различных деревень и самых отдаленных
уголков России во Внешкольный и другие отделы ВЦИК, в газеты и
журналы поступали письма с просьбами о высылке газет, литературы,
рекомендаций для начинающих культурно-просветительную работу.
"Нам нужны газеты и книги, нам нужны люди, которые объяснили бы,
что такое большевики, что они хотят" - писали крестьяне Тверской
губернии: "побольше пришлите газет и журналов" - просили труженики
Вологодской, Петроградской, Костромской и других губерний.
Например, крестьянин Е.Черепанов из деревни Боровской Вологодской
области обращался в газету от имени всех крестьян: " Мы живём далеко от
города и у нас здесь темнота беспросветная. Мужики здесь запуганы
попом. Помогите книгами, газетами да хорошим советом. Нас мало, да мы
сами-то еще многого не знаем". Автор другой заметки "Дайте света" писал:
"Очень жаль, что масса темна и не знает ничего о защитниках обиженных.
Наши газеты распространяются. Наладьте их распространение и дайте
40
возможности мне помогать вам, читать их другим и защищать
большевиков." "Крестьяне рады газетам, - сообщал другой автор И. С.
Христенко. - Нам нужно получать больше газет, книг и про — грамм; нам
нужно знать о разных политических партиях и о том, как организовать,
наладить деревню."
Одним из выражений стремления трудящегося крестьянства к
самостоятельному творчеству явилась организация различного рода
клубных учреждений.
"Почти не было дня, - констатировал события этого периода в деревне
журнал "Вестник просвещения", - чтобы не открывалось в каком-нибудь
селе культурно-просветительное общество, народный музей или
крестьянский хор."
В Заборовской волости Тихвинского уезда (по сведениям 1918 годе) с
начала года во многих селах и деревнях были открыты культурно-
просветительные кружки. В это же время начал активно функционировать
народный дом в Тосненской волости Детскосельского уезда. Решалась
проблема помещения для народного дома в Куйвозовской волости
Петроградского уезда, открывались народные дома, культурно-
просветительные кружки и другие клубные организации во многих районах.
Н.К.Крупская в 1919 году писала, что это движение с первых шагов
приобрело массовый характер. "Параллельно с библиотекой и разного рода
школой и курсами, для обсуждения своих дел, для совместного чтения и
вообще общения с близкими по настроению товарищами, - отмечала она, -
всюду - и в городе, и в деревнях - стали образовываться клубы, а где
возможно, то и народные дома..." Н.К.Крупская в этих стихийно
возникающих организациях увидела очаги "новой социалистической
культуры".
В первые годы советской власти только начинали закладываться их
организационные основы и воспитательные функции. Но, вместе с тем,
именно в это время, с октября 1917 по март 1919 года определялась их суть,
41
подтверждалась их жизненность и значимость, в культурном
преобразовании страны. Государство, исходя из опыта работы первых
советских клубных организаций, признало их важнейшими очагами
культурной революции, идеологического воспитания трудового населения,
определило качественно новый этап развития клубов на основе их
предшествующей деятельности.
В первые послереволюционные месяцы клубное строительство
основывалось на инициативе и самодеятельности крестьян.
Постановление об открытии того или иного очага культуры часто
выносились на сельском сходе, крестьянском собраний. Добровольные
сборы средств, ходатайства о разрешении открыть клуб или избу-читальню,
кружок или музей, просьба о высылке газет и литературы исходили от
простых тружеников деревни и были распространенным явлением первых
лет советской власти.
Во многих деревнях и сёлах появлялись своего рода просветители из
числа рядовых крестьян. Зачастую сами едва умеющие разбираться в
грамоте, они охотно предоставляли свои избы для клуба, для организации
чтений и вечеров, выписывали на свои деньги газеты для общего
пользования, ездили в центр за литературой.
Рассказ одного из слушателей инструкторских курсов по внешкольному
образованию о возникновении клуба в деревне Больше-Ново Вахновской
волости Череповецкой губернии раскрывает процесс стихийного
пробуждения самодеятельности масс в культурном строительстве,
принимающий все более организованный и целенаправленный характер.
"Революция, - рассказывал он, - захватила в деревне всех, всколыхнула
мысль. Стали образовываться политические группы. Коллективно
выписывались газеты. Беседы-вечеринки уже не удовлетворяли.
Крестьянам хотелось слышать живое слово, где что делается, кто такие
большевики, меньшевики?... Вот их что волновало. Начинались беседы,
42
возникали споры. Здесь впервые и зародилась мысль о культурно-
просветительном кружке.
Актив из крестьян разработал воззвание, в котором подчеркивалась
важность просвещения в настоящий революционный момент. 9 апреля
1918 года на общем собрании крестьян было принято решение об
организации кружка, цель которого определялась так: "широкие развитие
местного населения и поднятие культурного уровня."
В этом внесении организационных начал в клубное строительство в
деревне, уже на первых его этапах, значительная роль принадлежала
представителям города, посланцам заводов и фабрик, - агитаторам и
пропагандистам идей революции. Они не только помогали установить
клубам связь с отделами народного образования, но и, используя опыт
города, сами становились инициаторами создания новых культурно-
просветительных очагов. Об этом нередко писали в газету крестьяне,
сообщали и сами агитаторы и пропагандисты.
"Приступил к организации клуба", - докладывал агитатор из села
Новоржевка…Туда же поступило сообщение от другого агитатора,
организовавшего в одной из деревень Петроградского уезда открытие
крестьянского клуба для коммунистов и сочувствующих им крестьян
окрестных деревень. При активном участии коммуниста Лапшина из Пет-
рограда в целом ряде сел Лужского уезда крестьяне приняли постановление
организовать культурно-просветительные кружки в честь Октябрьской
революции. Примеры эти можно умножать до бесконечности. Важно одно,
что, осуществляя клубное строительство, поддерживая и пробуждая
инициативу крестьян, агитаторы содействовали развитию деревни и
укрепляли, сложившийся в ходе революции союз рабочего класса с крес-
тьянством.
Благодаря деятельности городских агитаторов между отдельными
культурно-просветительными организациями крестьян и партийными
комитетами в городах устанавливались постоянные прочные связи. Так,
43
Петроградский комитет партии большевиков уже с января 1918 года
регулярно высылал центральные газеты в Лужский, Петергофский и
Ямбургский уезды для Хвощинского, Стрельнинского и Горловского
культурно-просветительных кружков
Значительную роль в создании клубов на селе сыграли и
демобилизованные солдаты-фронтовики, прошедшие хорошую школу
революционной борьбы, получившие закалку и навыки политико-
просветительной работы. Их деятельность оценивалась наравне с работой
городских агитаторов. "Бывшие солдаты, - говорилось, например, в докладе
на заседании заведующих агитотделами укомов и райкомов Петроградского
комитета в ноябре 1918 года, - приезжая к себе в деревню, не могли
оставаться в стороне от событий, участниками которых они были в городе."
Успешной деятельности бывших солдат способствовало — и то, что они
держали постоянную связь с городом, часто получали оттуда газеты, книги,
журналы. Они были активными корреспондентами крестьянских и
центральных газет, становились пропагандистами просветительной работы в
широком смысле. "Агитация и организация местного населения, - писал,
например, в своем, отчёте о работе в Старорусском уезде Новгородской гу-
бернии 3 апреля 1918 года делегат ВЦИК И.Левков, - идёт сравнительно
успешно, этому способствуют вернувшиеся с мест солдаты".
Этот вывод подтверждает конкретный материал, некоторые примеры из
которого здесь приводятся.
"Организовал культурно-просветительный кружок из крестьян в 25
человек, - писал демобилизованный из деревни Вороново Вологодской
губернии, - приобрели книги, выписали газеты, которые читаем вслух. Хотя
поп и богачи выступили против наших собраний, крестьяне поддерживают
нас". Другой солдат из села Заболотное Нижегородской губернии сообщал,
что организованный им кружок состоит из 54 человек, занимается
распространением газет и книг. 3 раза в неделю устраиваются чтения и
беседы. Писем подобного содержания приходило в редакции крестьянских
44
газет множество, все они свидетельствовали о значительном месте в
культурном строительстве на селе, которое заняли демобилизованные
солдаты.
Первые организаторы клубов пытались определить их задачи, но,
совершенно естественно, формировали их очень приближенно и различно.
Вот несколько примеров: "поднять нравственный и культурный уровень
молодёжи путем устройства чтений, лекций, спектаклей, вечеров" хотел
кружок
молодежи
Васильковской
волости
Тихвинского
уезда
Петроградской губернии; о создании культурно-просветительного союза
"саморазвития" сообщалось в заметке из деревни Орловки Ново-
Николаевского уезда; цель крестьянско-солдатского клуба в селе Яминском
Барнаульского уезда заключалась в "общем, политическом самообразовании
своих членов" и прочее.
В этих определениях целей клубных организаций нет конкретно
выраженной программы, политической платформы. Но они замечательны
сами по себе, как свидетельство творческой самодеятельности и
инициативы трудящегося крестьянства, как выражение потребности к
знаниям, стремления разобраться в текущей обстановке. "Тяга к свету и
знанию со стороны деревни, - писал один из политпросветчиков того
времени, - была настолько велика, запросы так настоятельны, что
приходилось удовлетворять их очень часто кое-как и как-нибудь, ибо не
хватало, да и не могло хватить на это ни культурнических сил, ни средств,
которыми мы... были бедны. Это была пора стихийного роста политико-
просветительной работы в деревне, это был "весенний разлив", которому с
течением времени суждено было войти в свои берега."
Эти факты дают основание утверждать, что сквозь всю неясность и
неточность целей, которые ставили перед клубами их организаторы,
просматривается одно общее стремление понять происходящее, не остаться
от него в стороне, включиться в осуществление революционного
преобразования
в
деревне. Культурно-просветительный
кружок,
45
образованный осенью 1917 года в деревне Абрашновка Рязанской волости
Боровичского уезда Новгородской губернии, плохо еще представляя себе
функции подобного объединения, сущность и методы деятельности, но его
инициаторы стремились "отвлечь молодежь деревни от пьянства, озорства,
глупых песен". В своем письме в газету они обращались к крестьянам
других деревень "начать дело образования... и идти к новой жизни".
Члены культурно-просветительного общества в селе Крутинском
Тюкаменского уезда, сообщая о своем начинании в январе 1918 года,
понимали его как работу "в пользу Советов", благодаря которой "волость
будет застрахована от всякого влияния противосоветской пропаганды."
Иными словами, стремление к просвещению было тем, что пробуждало
инициативу крестьян, составляло действительную цель их работы по
организации клубов, хотя формулировка ее и методы достижения было
весьма разнообразны. Можно сказать, что зарождение политико-
воспитательной функции клубных учреждений связано с инициативой и
самодеятельностью крестьянских масс, стихийно тянувшихся к пониманию
и активному включению в политические события, происходящие в стране.
Тем и привлекательно для них было участие в клубном строительстве
городских агитаторов, демобилизованных солдат, которые их неосознанную
тягу к просвещению помогали не только организовать, но и целенаправить.
Городские агитаторы, солдаты-фронтовики иначе формулировали задачи
клубов: "Наличие клуба, - подчеркивал в своем сообщении агитатор из села
Новоржевка
Петроградский губернии, - остро необходимо, чтобы
собираться вместе для политических бесед и разнообразных чтений." Из
потребности простого общения, бесед на волнующие темы, вырастали уже
определенные цели - уверенность в том, что массы крестьян "будут
втягиваться в общественную жизнь."
Отмечая возникновение новых сельских клубных организаций, нельзя
не признать, вместе с тем, преобладающий просветительский характер их
деятельности.
46
Н.К.Крупская в одном из своих выступлений подчеркивала, что в
первое послереволюционное время клубы нередко являлись местом
"разумных развлечений".
Это объясняется рядом моментов: тем, что вновь создаваемые клубы
были молоды, что не было людей способных заострить, целенаправить их
работу, непросвещенностью самих крестьян и, в известной степени,
живучестью старых форм культурно-просветительной работы, которые
воплощались действующими еще клубами земств и потребительских
коопераций.
Клубы, создаваемые земствами, имели и предреволюционную историю.
Часть из них продолжала деятельность после Октября, некоторые, прервав,
было работу, возобновляли ее вновь. За ними был опыт, большие
материальные возможности. Однако развитие их шло по пути, уводящему
их посетителей в сторону от революции, замыкавшемуся преимущественно
в узкой области элементарного просвещения и развлекательства.
Сестрорецкое волостное земство 30 ноября 1917 года создало специальную
культурно-просветительную комиссию. На ее многочисленных заседаниях
обсуждались вопросы внешкольного образования, разрабатывались анкеты
по изучению настроения крестьян, выяснения их интересов. Но
практическая деятельность земства дальше организации курсов для
неграмотных и малограмотных не шла. Подобным же образом была
организована работа Рождественского народного дома, субсидируемого
земской управой. Курсы для малограмотных, театральный кружок, чайная -
вот функционирующие в нём отделы.
Вместе с тем, нельзя согласиться с утверждением В.А.Зеленко, что
земская внешкольная работа носила культурнический характер. Земские
управы, в большинстве случаев, являлись пристанищем эсеро-
меньшевистских элементов и по мере активизации деятельности этих
последних в политическую борьбу вовлекались и финансируемые ими
47
клубы, которые с середины 1918 года превращаются в пункты
антисоветской пропаганды.
Примерно ту же роль играли и культурно-просветительные организации,
создание которых связано с деятельностью потребительской кооперации.
Хотя они имели опыт работы, так как многие из них были созданы еще до
революции, деятельность их носила не систематический характер и
замыкалась в рамках просветительства. После революции деятели
коопераций делают попытки создания своеобразных Высших крестьянских
школ, которые частично заимствовали принципы клубной организации.
Например, кооперация Осьминского сельскохозяйственного общества
Гдовского уезда создала целую систему культурно-просветительных
кружков: музей, библиотеку, кинематограф, школу для обучения
неграмотных, оркестр, хор, народный театр, сельскохозяйственный кружок.
Но и сам список этих объединений, и программа проводимых ими научно-
художественных вечеров свидетельствуют о преобладании в их
деятельности культурнического направления. Музыкальное отделение
сменялось декламацией, за которой следовала научная лекция,
инсценировка, водевиль. Преобладающее место в репертуаре принадлежало
классикам русской литературы. Ставились пьесы Островского "Лес",
"Доходное место", "Горячее сердце", Гоголя "Ревизор" и т.д. Подобные
организации действовали и в других местах и, хотя их эффективность была
незначительной, они привлекали крестьян. Это использовало эсеровское
руководство коопераций для политического воздействия на массы.
Число организаций подобного рода было не очень велико. Например, в
Тихвинском уезде в начале 1918 года земства располагали 4- пунктами, в
которых организовались народные дома и несколько культурно-
просветительных кружков; в Ямбургском уезде - 2-3 культурно-
просветительных кружка, в Олонецкой губернии (по сведениям от февраля
1918 года) почти не было таких клубов, но имелось до 70 действующих
библиотек. Сила этих клубных учреждений в организационных навыках,
48
допускавших на первых порах их существование с молодыми, стихийно
возникавшими организациями, не определившими ещё свое направление и
организационные принципы.
Значение же этих клубных объединений заключалось в том, что
создавались они по воле и желанию трудового населения деревни, в
стремлении самих крестьян увидеть в них школу собственного
политического просвещения, в их массовости. С учетом данных
особенностей строили свою культурно-просветительную деятельность на
селе.
Хорошо известно, что инициатива и самодеятельность масс всегда
признавались… правительством важнейшими принципами внешкольного
воспитания и просвещения… Это в полной мере относилось и к области
культурного строительства. Признание правомерности инициативы и само-
деятельности в создании культурно-просветительных организаций было
зафиксировано в специальном документе Наркомпроса "О народном
просвещении", подписанным А.В.Луначарским и опубликованном уже 29
октября 1917" года. Отмечая, что "повсюду в России, среди горожан в
особенности, но также и среди крестьян, поднялась могучая волна
культурно-просветительного движения, множатся без числа рабочие,
солдатские и крестьянские организации этого рода", Народный комиссариат
просвещения указывал, что "первейшая задача революционного и народного
правительства в области народного просвещения идти им навстречу,
всемерно поддерживать их, расчищая путь перед ними." Этот принцип еще
более четко проведен в деятельности Внешкольного отдела Наркомпроса,
созданного в январе I9I8 года. "Дело внешкольного образования может быть
только тогда поставлено на должную высоту, - отмечалось в "Тезисах по
вопросу о распределении и координировании работ по внешкольному
образованию ", - если оно будет делом рук самого пролетариата и
крестьянства, поэтому план организации дела внешкольного образования
будет целесообразен только тогда, когда он будет базироваться на
49
самодеятельности населения и будет лишь помогать организаций, этой
самодеятельности и питать ее... Организационные ячейки, вырастающие из
самодеятельности масс, являются базисом всего дела внешкольного
образования".
Но признание в клубном строительстве самодеятельности масс ведущим
фактором не означало отказа… правительства от участия в нём. Как
свидетельствуют вышеприведенные факты, советское правительство с
первых дней своей деятельности следило за процессом становления
культурно-просветительных организаций в деревне. Оно всячески
поддерживало их, откликалось на малейшие запросы крестьян в этой
области, стремилось установить связь крестьян с
советскими органами.
Направляя агитаторов в деревню, оно поручало им и организацию работы
самодеятельных клубных учреждений.
Но, вместе с тем, в первые послереволюционные месяцы партия и
правительство в клубном строительстве ограничивались преимущественно
поддержкой самодеятельности и инициативы бедняцких масс, видя в них
проявление творческих сил народа.