«Челябинская государственная академия культуры и искусств»
1
2
Федеральное государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Челябинская государственная академия культуры и искусств»
В. М. Рябков
АНТОЛОГИЯ
ФОРМ ПРОСВЕТИТЕЛЬНОЙ
КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РОССИИ
(первая половина ХХ века)
Т. 3
Учебное пособие
по дисциплине «Социально-культурная деятельность»
для студентов, обучающихся по специальности
071401 Социально-культурная деятельность
Челябинск
2007
УДК 379.8(075)
ББК 77я73
Р 98
3
Рецензенты
В. С. Толстиков, доктор исторических наук, профессор,
зав. кафедрой истории Челябинской государственной академии
культуры и искусств;
Ю. А. Стрельцов, доктор педагогических наук,
профессор кафедры социально-культурной деятельности
Московского государственного университета культуры и искусств
Рябков, В. М. Антология форм просветительной культурно-досуговой
деятельности в России (первая половина ХХ века): учеб. пособие /
В. М. Рябков; Челяб. гос. акад. культуры и искусств. – Челябинск, 2007. –
Т. 3. – 670 с.
ISBN 5-94839-097-7
В учебном пособии используются работы известных русских историков,
педагогов, культурологов, этнографов, социологов, театроведов, искусствоведов,
филологов, раскрывающие многообразные формы просветительной культурно-
досуговой деятельности в России с 1917 по 1950 годы. Данная работа является
продолжением проекта исследования форм культурно-досуговой деятельности в
истории социально-культурной деятельности, начало которому положили
учебные пособия «Антология форм культурно-досуговой деятельности (Древний
мир. Древняя Греция и Рим. Западная Европа до начала ХVII века)» и «Антология
форм праздничной и развлекательной культуры России (ХVIII – начало ХХ вв.)»,
вышедшие в 2006 году. Книга предназначена студентам, изучающим историю
социально-культурной
деятельности, историю
и
теорию культуры,
культурологию, аспирантам и преподавателям вузов культуры и искусств,
педагогических учебных заведений и университетов.
Печатается по решению редакционно-издательского совета ЧГАКИ
© В. М. Рябков, 2007
© Челябинская государственная академия
культуры и искусств, 2007
ISBN 5-94839-097-7
4
ПРЕДИСЛОВИЕ
Антология форм культурно-досуговой деятельности – это проект,
который родился в стенах Челябинской государственной академии культуры
и искусств. Ее автор кандидат педагогических наук, профессор,
заслуженный работник высшей школы Российской Федерации Владимир
Михайлович Рябков.
В. М. Рябков удивительный человек. Есть понятие знаковая личность.
Это преподаватель нашей академии, который в качестве молодого
специалиста приехал в Челябинск после окончания Ленинградского
государственного института культуры им. Н. К. Крупской в 1968 году, в тот
момент, когда вуза практически еще не было. Он прочитал первую лекцию в
институте в самом начале учебного процесса в первом вузовском учебном
году.
Около 30 лет В. М. Рябков был первым проректором института
культуры, затем института искусства культуры и искусств, а позднее и
академии культуры и искусств.
Недавно В. М. Рябков издал два первых тома антологии форм
культурно-досуговой деятельности, связанной с российской и мировой
действительностью: «Антология форм культурно-досуговой деятельности
(Древний мир. Древняя Греция и Рим. Западная Европа до начала ХVII в.)»:
учеб. пособие – Челябинск, 2006. – 472 с.; «Антология форм праздничной и
развлекательной культуры России (XVIII – начало ХХ вв.): учеб. пособие –
Челябинск, 2006. – 706 с.
Сейчас Вы держите в руках третий том антологии. Можно
авторитетно заявить, что это необычный проект. Мы получили на новое
издание уже около тысячи заявок со всех уголков России, начиная от
Калининграда до Петропавловска-Камчатского, Мурманска и Ростова-на-
Дону.
Я не знаю другого примера такого поразительного интереса и 100 %-
ного попадания в научную проблему челябинского ученого, который
5
замахнулся на претворение данной идеи. Теперь мы можем подробно
узнать, как люди проводили свободное время в Древнем Риме или в Древней
Греции, во времена Средневековья, или в России от XVII до ХХI веков.
Сегодня мы говорим, что мерилом общественного богатства является
свободное время, что одной из острейших проблем наших дней является то,
как можно с пользой проводить досуг. В своей Антологии автор
прослеживает, как люди разных социальных групп и национальностей,
жившие в различных географических широтах на протяжении многих веков,
использовали многообразные формы культурно-досуговой деятельности,
обогащая свою культуру, сознание и быт.
Выход данной антологии и тот неформальный интерес, который она
вызвала, на мой взгляд, является успехом не только учёного, вуза, но и
вкладом в историческую науку в целом и историю социально-культурной
деятельности.
В. Я. Рушанин,
ректор Челябинской
государственной академии
культуры и искусств,
доктор исторических наук,
профессор
6
ВВЕДЕНИЕ
Данное учебное пособие является продолжением начатого проекта
«Антология форм культурно-досуговой деятельности». В 2006 году изданы
два тома антологии: первый – «Антология форм культурно-досуговой
деятельности (Древний мир. Древняя Греция и Рим. Западная Европа до
начала ХVII века)» и второй – «Антология форм праздничной и
развлекательной культуры России (XVIII – начало XX вв.)».
Проект антологии представляет собой рассмотрение истории
социально-культурной деятельности через одно из важных ее направлений –
формы культурно-досуговой деятельности
Предлагаемый
читателю
третий
том
«Антология
форм
просветительной культурно-досуговой деятельности в России (первая
половина ХХ века)» рассматривает период с 1917 по 1950-й годы.
В результате двух революций 1917 года Россия встала на путь
политических и социально-экономических преобразований, направленных
на построение нового социалистического общества. На протяжении
исследуемого периода формы культурно-досуговой деятельности являли
собой элементы жизнедеятельности человека в тех организационных
формах, которые были обусловлены особенностями социально-
экономического и политического развития страны, ее культурными
традициями, сложившейся культурной инфраструктурой и выработанным
менталитетом.
Однако надо отметить, что в создании нового общества решающим
фактором, определявшим отбор наиболее эффективных средств
воспитательного воздействия на население, было, безусловно, само
революционное содержание форм работы тех лет. Методика воспитания
взрослых вытекала из сущности культурно-досуговой деятельности,
определялась его задачами на данный момент.
7
Анализ и классификация форм и методов культурно-досуговой
деятельности исследуемого периода дают возможность выделить
основные группы, в которые объединялись агитационно-пропагандистские
формы клубно-воспитательного воздействия тех лет. Исходными
моментами в данном случае выступали методы внесения элементов
просветительства и художественности в агитационно-пропагандистский
материал и степень структурной сложности этих форм.
Основу этих форм составляли лишь те, в которых использовался
устный информационный и иллюстративный материал. Следует заметить,
что это были наиболее простые формы воздействия с точки зрения их
структуры, а именно: лекции, беседы, выступления, громкие чтения и
т. п. Использование иллюстративного материала в данном случае имело
целью раскрыть содержание, усилить идейно-политический смысл и
значение того или иного факта или события, акцентировать внимание на
его пропагандистском значении.
С каждым днем возрастающая потребность масс в информации по
различным вопросам советского строительства заставляла искать новы е
формы идейно -воспитательной работы. К тому же, как отмечала газета
«Правда»: «…митинги надоели, лекции, беседы заинтересовывают не всю
аудиторию».
Поиски привели к организации так называемых «устных» и
«живых» газет, «устных» и «живых» журналов, народных университетов,
передвижных форм просветительной и информационной культурно-
досуговой деятельности, митингов, манифестаций, которые впервые
появились в арсенале средств воспитательного воздействия в первые годы
советской власти и использовались в России на протяжении первой
половины ХХ века. Это обусловлено и тем, что значительной части
населения (неграмотных – 75 % жителей России) была недоступна газета,
листовка, книга, т. е. весь тот печатный информационный материал, тираж
8
которого был слишком мал и в большинстве случаев не доходил до
глубинки села.
Формы культурно-досуговой деятельности, включенные в данный
том антологии, – это не только способы проведения свободного времени
человека в конкретных исторических, социальных, экономических,
политических и культурных условиях, но и отражение той социальной
общности людей, в которой сложились эти определенные традиции,
обусловленные
географическими,
национальными,
временными,
государственными рамками их использования.
Исследования о формах просветительной культурно-досуговой
деятельности отражены в многообразных разрозненных источниках –
статьях, разделах книг, диссертациях, отдельных исследованиях. Некоторые
из них недоступны студенту, а также широкому читателю, так как изданы
давно и, как правило, находятся в крупных библиотеках.
Чтобы помочь студентам и исследователям в изучении данных
материалов, автором сделана попытка создать антологию форм
просветительной культурно-досуговой деятельности исследуемого периода.
Из
многочисленных
выявленных
исследований
отобраны
и
классифицированы наиболее интересные в научном плане материалы. Они
раскрывают содержание и технологию данной формы и ее использование в
практике свободного времени в конкретных исторических условиях. В
исследовании представлены многообразные формы просветительной
культурно-досуговой деятельности России в период с 1917 по 1950 годы:
– Становление форм культурно-досуговой деятельности в первые
годы советской власти;
– Клубные учреждения в первые годы советской власти;
– Формы информационной культурно-досуговой деятельности 1920-х
годов (громкие читки, летучие чтения, устные газеты, устные журналы,
митинги-концерты, беседы и др.);
– Диспуты и дискуссии, политигры;
9
– Формы справочной культурно-досуговой деятельности (устные
справки, письменные справки в форме карточек, настенные справки,
световые справки, инсценированные справки);
– Формы клубной печати (стенные газеты, сатирические листки,
световые газеты и др.);
– Клубные вечера (тематические, вечера вопросов и ответов и их
виды, иллюстрированные вечера, научно-просветительные вечера,
сельскохозяйственные вечера, физкультурно-спортивные вечера);
– Передвижные формы культурно-досуговой деятельности;
– Формы кружковой культурно-досуговой деятельности (газетные
кружки, антирелигиозные, марксистские, драматические, кружки
самообразования, вышивания и вязания, физической культуры, рисования и
живописи. Формы массовой кружковой культурно-досуговой деятельности;
– Формы культурно-досуговой деятельности в «красных уголках»;
– Экскурсии и выставки культурно-досуговой деятельности;
– Народные университеты и их возникновение (рабочие и колхозные
университеты, народные консерватории, университеты культуры);
– Формы культурно-досуговой деятельности в годы Великой
Отечественной войны (справочная работа, формы массово-оборонной
работы, формы работы клубов, библиотек и изб-читален, «живая газета»,
формы обслуживания воинских частей, передвижные формы). Формы
художественной культурно-досуговой деятельности (художественная
самодеятельность, самодеятельное творчество, смотры самодеятельного
искусства). Формы культурно-досуговой деятельности в Сибири и на
Дальнем Востоке накануне и в годы войны;
– Формы культурно-досуговой деятельности второй половины 1940-х
годов.
Каждая форма культурно-досуговой деятельности и разделы,
представленные в третьем томе, сопровождаются списком литературы.
Значительная часть литературы аннотирована.
10
Данное учебное пособие дает возможность студентам совместно с
автором поразмышлять над фактами, примерами, иллюстрациями, как
учебным материалом по блоку социально-культурных дисциплин; более
углубленно и расширенно изучить формы просветительной культурно-
досуговой
деятельности
исследуемого
периода, как
явление
социокультурного порядка во взаимосвязи с культурными тенденциями
изучаемых эпох.
Предлагаемое учебное пособие может быть использовано для
изучения таких учебных курсов, как социально-культурная деятельность,
история и теория культуры, культурология, отечественная история.
Все работы, включенные в антологию, даны в редакции
исследователей.
В конце тома представлен указатель имен. Номер после фамилии
автора – это порядковый номер в списке литературы, представленном в
работе.
Автор выражает глубокую признательность всем ученым, чьи ценные
труды стали основой данной антологии.
Особая искренняя благодарность
–ректору Челябинской
государственной академии культуры и искусств доктору исторических наук,
профессору Владимиру Яковлевичу Рушанину за помощь в подготовке и
издании данной работы.
11
Становление
форм культурно-досуговой деятельности
в первые годы советской власти
Применительно к данному периоду едва ли можно говорить о
глубокой теоретической разработке этих проблем. Вместе с тем, под
влиянием большевистских агитаторов и пропагандистов, партийных и
советских органов на местах, первых советских теоретиков и практиков
клуба, именно в 1918—1920 гг., несмотря на слабость организационного
объединения клубов, отсутствия, зачастую, должного методического
руководства, острую нехватку кадров, определяются тенденции
становления агитационно-пропагандистских форм клубно-воспитательной
работы. Этому в значительной мере также способствует обмен опытом
работы между клубами. Большую роль играла в этом периодическая печать,
на страницах которой печаталась информация об интересных начинаниях в
области культурно-просветительной работы, выступления видных
внешкольных работников, рекомендации отделов народного образования.
Так, например, с конца 1919 года четвертая страница газеты «Беднота»
почти целиком посвящалась сообщениям с мест об открытии клубов, изб-
читален, культурно-просветительных кружков, организации митингов,
громких чтений, устных журналов, вечеров и т. п.
Решающим фактором, определявшим отбор наиболее эффективных
средств воспитательного воздействия на массы, было, безусловно, само
революционное классовое содержание клубной работы тех лет. Методика
воспитания взрослых вытекала из сущности клуба, определялась его
задачами на данный момент.
Следует заметить, что уже в эти годы клуб выступал как средство
межличностной коммуникации, занимал свое особое специфическое место,
как институт досуга, в системе идейно-пропагандистского воздействия на
массы. Партия считала, что соединение агитационно-пропагандистской
деятельности партийных комитетов с работой культурно-просветительных
12
учреждений поможет решить вопрос более глубокого подхода к массам,
более основательного освещения многих насущных вопросов. Обращая
внимание на особенность клубов, как добровольных самодеятельных
учреждений, как сферы организации свободного времени масс, партия
видела возможность и необходимость развития именно в клубах синтеза
агитации и пропаганды с различными видами искусства.
Особое внимание внесению искусства, художественности в
структуру пропагандистской деятельности клуба, определялось не только
потребностями масс, их тягой к искусству, но и задачами времени первых
годов социалистической революции. Требовалось как можно быстрее,
воздействуя на эмоции, чувства, вызвать позитивную ответную реакцию,
разбудить активное начало в человеке, направить его самодеятельность и
инициативу в нужное для советской страны русло, воспитать
готовность к активному действию. Обращая внимание на это, Н. К. Круп-
ская заметила, что в данном случае сама революционная обстановка
гражданской войны и борьбы с интервентами, прежде всего , требовала
немедленного ответа на запросы момента: нужна была агитация,
сильная, яркая... Плакаты, музыка, митинги, речи. Все это создавало
настроение... Без этого нельзя было воевать. Известно, что о значении
эмоционального момента в формировании мировоззрения личности писал
еще В. Г. Белинский, отмечая, что «под сознанием не должны разуметь од-
ного холодного логического процесса мысли, но страстное, переходящее в
жизнь убеждение. В мысли без чувства и в чувстве без мысли виден
только порыв к сознанию, половина сознания, но еще не сознание».
Анализ и классификация форм и методов работы первых лет
Советской власти дают возможность выделить 2-е основные группы, в
которых объединяются агитационно-пропагандистские формы клубно-
воспитательного воздействия тех лет. Исходными моментами в данном
случае выступают методы внесения элементов художественности в
13
агитационно-пропагандистский материал и степень структурной
сложности этих форм.
Одну группу составляли те, в которых лишь использовался
иллюстративный материал. Следует заметить, что это были наиболее
простые формы воздействия с точки зрения их структуры, а именно:
лекции, беседы, выступления, громкие чтения, «устная» и «живая»
газета и т. п. Внесение иллюстративного материала в данном случае
имело целью раскрыть содержание, усилить идейно-политический
смысл и значение того или иного факта или события, акцентировать
внимание на его пропагандистском значении. Это был тот вид
художественной информации, о которой пишет Л. Н. Коган в книге
«Искусство и мы», характеризуя ее как информацию «о значении явления
для человека, об оценке этого явления, о связанных с ним мыслях,
чувствах, настроениях». Совершенно очевидно, что в условиях тех лет
элементарный метод соединения политико-просветительной работы с
искусством — иллюстрирование — занимал большое место в жизни
клуба, применялся почти ко всем формам его идейно-воспитательного
воздействия, не меняя существо этой формы. Наибольшее
распространение в 1918—1920 гг. получают, организуемые клубами,
беседы, лекции, выступления деятелей Советской власти. Дополненные
художественной иллюстрацией беседы и лекции опытных пропагандистов,
которых готовили комитеты партии совместно с отделами народного об-
разования, играли важную роль в формировании мировоззрения масс,
разъяснении идей партии и мероприятий советской власти. Их значение
и необходимость широкого развития подчеркнул Всероссийский съезд по
народному образованию (август-сентябрь 1918 г.), который выделил
особую роль «живого слова» в деле формирования мировоззрения
широких масс и пропаганды знаний. Эффективность бесед определялась
и тем, что, выступая в качестве информации, они являлись методом
обсуждения конкретной проблемы, волнующей массы в данный момент.
14
Организуемые с учетом запросов и различных интересов, дополняемые
чтением стихотворных отрывков, инсценировками, пением, беседы и
лекции привлекали широкий и разнообразный контингент населения,
способствуя развитию взаимопонимания и укреплению социальных
связей трудящихся. Данные проведенного нами исследования,
свидетельствуют о том, что существо клубной работы 1918—1920 годов
являли беседы, доклады, лекции, связанные с самыми актуальными,
злободневными проблемами времени. Это были: социалистическая
революция, структура и сущность Советов — органов власти народа, про-
довольственный вопрос, сельскохозяйственный налог, продразверстка и
хлебозаготовки, борьба с кулачеством и значение займа, положение
женщины, вред пьянства и т. п. Художественно-иллюстративный
материал, подбираемый в соответствии с этими темами, способствовал
лучшему усвоению. Однако, в организации этой работы в 1918—1920
годах еще не было нужной системы, лекции, беседы, доклады носили
эпизодическ и й, отрывочный характер и не всегда достигали цели .
В 1920 году в ряде уездов Петроградской губернии заметно широкое
движение за упорядочение агитационно-массовой, лекционной работы. На
заседаниях партийных коллективов, куда приглашаются заведующие
клубами и избами-читальнями, обсуждаются не только вопросы тематики
лекций и бесед, но и методика их организации, утверждаются планы
проведения, что способствовало дальнейшему развитию и более широкому
внедрению этих форм работы в практику культурно-просветительных
учреждений.
Идейное воспитание масс осуществлялась и через организацию громких
читок. Сопровождаемые непринужденными беседами, иллюстрированные
различными художественными материалами («туманные» и «световые»
картинки, чтение фельетона, выступление хорового коллектива и т. п .) ,
читки, с точки зрения общественной психологии, были одной из наиболее
приемлемых форм активизации трудящихся и их идеологического вос-
15
питания. Как известно, общественная психология не отделима от труда и
быта людей. Она не только проявляется в их повседневном поведении, но
и оказывается той постоянно функционирующей силой, которая
непосредственно определяет направленность их поведения. Опираясь в
первую очередь на этот психологический фактор, культпросветработники
пытались через громкие читки создать у присутствующих на них единый
настрой, посредством активизации аудитории — благоприятные условия-
для перехода от пассивности к заинтересованности происходящим, а затем
и готовности участия в том или ином деле. Уже в самом принципе
организации громких чтений присутствовал воспитательный момент. Всё
было основано на самодеятельности и инициативе самих масс. Клубный
актив брал на себя оповещение населения (как отмечала Н. К. Крупская,
оповещение в данном случае — хорошая воспитательная работа),
подготовку помещения и материалов для чтений. Основным материалом
являлись большевистские газеты, которые уже сами по себе выступали как
«главное средство для агитации среди масс». Чтение вслух газетных
статей в клубе сочеталось с другими средствами интеллектуального и
эмоционального воздействия: беседами, дискуссиями по отдельным
вопросам, показом, так называемых «туманных и световых картин».
Громкие чтения пользовались большой популярностью. Этому
способствовали, в первую очередь, чисто психологические факторы, а
именно: чтения были одинаково доступны и грамотным и неграмотным,
для последних - это было единственное средство приобщения к знаниям и
расширению кругозора;
- содержание материала
(как известно, газеты поднимали
животрепещущие темы времени) и форма изложения, которая
не требовала от слушателей особой подготовки и активности,
наиболее соответствовала запросам аудитории тех лет и уровню
ее интеллектуального развития;
— при известной робости и забитости тружеников деревни,
16
воспитанных веками гнета и унижений, чтения лучше всего
содействовали
выявлению доселе
неосознанных потребностей
и
интересов крестьян; неразрывность процесса эмоционального восприятия
излагаемого материала и возможности легко переработать его (так
как слушатель мог в процессе чтения задавать вопросы и здесь
же получать на них ответы) позволяли каждому не только хо-
рошо усвоить идеи читаемой статьи, но и выработать свой
взгляд на ту или иную проблему. Выступая как в качестве си-
стематических, так и эпизодических, чтения интересовали слу-
шателей, независимо от того, мог ли он посещать их регулярно
или от случая к случаю. Эта
форма
была
наиболее
гибкой
в смысле расположения материала, согласования с другими
мероприятиями, широкого и импровизированного иллюстрирования. Клуб
мог использовать чтения и для серьезной глубокой политической работы и
для развлечений (почитать фельетон, стихи и т. п.).
Развитие этой формы политико-просветительной работы связано с
изданием декрета: «О мобилизации грамотных и организации пропаганды
Советского строя». (Декабрь 1918 г.), обязавшего губернские и городские
исполкомы» в целях широкого осведомления населения о сущности
Советского строя, о мероприятиях и политике рабоче-крестьянского
правительства», повсеместно организовать систематическое чтение
декретов и статей из газет. Контроль за этой работой возлагался на
партийные организации, на уездные и губернские исполкомы. Программа
партии, принятая VIII съездом РКП (б) (март 1919 г.), еще раз
подтвердила важность и необходимость организации общественных читок
«декретов и постановлений с популярным их толкованием, чтобы
неграмотный трудящийся имел правильное представление о политике
Советской власти».
17
С начала 1919 года под руководством партийных комитетов, отделов
народного образования, привлекающих к этой работе грамотное
население, читки становятся регулярным явлением клубной жизни.
В организации громких чтений существовала определенная система:
они проводились 1—2 раза в неделю. По характеру используемого для
чтений материала в этой работе можно выделить три основных
направления:
— чтение и разъяснение всех постановлений и декретов Советской
власти, которые
газет;
печатались
в
то
время
на
стр аницах
— знакомство
с
материалами, касающимися
общественно-
политической и хозяйственно-экономической жизни страны;
— освещение вопросов международного характера.
Не ограничиваясь, простой информацией, по поводу того или иного
декрета или постановления, активисты клубной работы стремились на
газетных материалах показать, как этот декрет подготовлялся (читали
письма, запросы масс, статьи о мероприятиях правительства), как
проходило его обсуждение, какие были отклики. Такая работа в клубах
способствовала формированию общественного мнения по тому или иному
вопросу.
С каждым днём возрастающая потребность масс в информации по
различным вопросам Советского строительства заставляли искать
новые формы идейно-воспитательной работы . К тому же, как
отмечала газета «Правда»: «…митинги надоели, лекции, беседы
заинтересовывают не всю аудиторию».
Поиски привели к организации, так называемых, «устных» и
«живых» газет, которые впервые появляются в арсенале средств
воспитательного воздействия в политотделах Красной Армии в 1919
году.
18
Первоначально «устная» или, как ее называли, «громкая» газета
представляла собой — выразительное чтение вслух статей и информации
из текущей прессы, сопровождающееся беседой о прочитанном. Иногда
информацию читал не один, а несколько человек.
Сразу появилась новая форма декламации — коллективная, в качестве
иллюстрации выступало хоровое пение. Одним из номеров «Живой
газеты» на фронтах было зачитывание телеграмм с последними
известиями. Сначала это были просто известия о местных фронтовых
событиях, но затем стали придавать им форму частушек, взамен газетных
фельетонов исполнялись стихи Демьяна Бедного и других революционных
поэтов. Они инсценировались, разыгрывались в лицах. Появляется
веселый балагур дед-раешник, который шутками и прибаутками,
открывает новое сообщение или заключает его. В 1920 году вопрос о
«Живых газетах» обсуждается на Всероссийском съезде работников
Российского телеграфного агентства. В это время «Живые газеты» стали
основной формой клубной работы. Они появляются и в рабочих, и в
сельских клубах. Им придается важное значение. Именно в 1920 году в
появившейся после Всероссийского съезда, работников РОСТА
инструкции определялись четко задачи «Живой газеты» и давались
рекомендации о ее редакционном составе, в число которого входили:
редактор, секретарь, чтец. «Живая театрализованная газета» — так стала
она называться. В ней все шире используются различные приемы
иллюстрирования, розыгрыша.
Выйдя из рамок печатной газеты, редакция получила возможность шире
использовать местный материал или подчинять его какой-то одной теме,
посвященной наиболее важным событиям политической и экономической
жизни страны. Строилась «устная» газета по особому, заранее
выработанному плану и имела все важнейшие газетные отделы.
Количество их нередко определялось на местах. Так агитколлегия
Тихвинского уездного комитета партии, разработав в 1920 году
19
«Инструкцию по организации устной газеты», отмечала, что в ней же-
лательно иметь 9 разделов. Наиважнейшими среди них считались
«Оперативная сводка», «Обзор текущих событий», «На фронте труда»,
«О советской деревне», «О Красной армии», «О ходе мировой
революции». Иногда отделы назывались так: «Сельское хозяйство»,
«Кооперация», «Новое в области земледелия». Обязательным для «устных»
газет считался раздел, именуемый «Почтовый ящик» — ответы на воз-
никшие в ходе исполнения вопросы слушателей. Организовывались
«устные» газеты, посвященные какой-либо одной теме. Так, например, в
материалах заседаний агитколлегии Тихвинского уездного комитета
партии от 27 декабря 1920 года мы находим данные о проведении по
волостям «устной » газеты «О новом курсе экономической политики».
Если первые выпуски «устной» газеты ограничивались наличием
иллюстрации в виде только живого слова», то по мере её
совершенствования в ней все большее место занимал «живой образ». Так, в
уже называемой нами «Инструкции по организации устной газеты»
рекомендовалось: «…использовать граммофон с советскими пластинками,
оркестр, выставку, световые картины, декламацию, фельетон, который
можно разыграть как пьесу». Такого рода устная газета выступала, как
представление, основанное на газетном материале или на злободневных
фактах жизни. Специально разработанный сценарный план включал
обозрение, монологи, коллективные декламации, частушки, фельетоны,
инсценировки — разыгрывание некоторых материалов «в лицах». Вместе
с этим, меняются и текст газеты, в неё все больше вводится литературно-
художественный материал. Иллюстрирование осуществляется и через
надписи на лентах, надетых через плечо, когда можно было узнать персо-
нажей инсценировки («Буржуй», «Деникин» и др.), через физкультурные
построения, маршировки и т. п. Для наглядности, представления
иллюстрировались цифрами, «живыми» диаграммами, «живыми»
лозунгами, световыми эффектами, несложными декорациями, костюмами
20
(в основном, аппликациями). В этом плане, представляет интерес
программа «устной» газеты, осуществленной в ряде деревень Лодейно-
польского уезда в октябре 1920 года, которая включала: 1. Текущий
момент и последние известия; 2. На борьбу с безграмотностью; 3. «По
делам и заслугам» — фельетон; 4. Литературный отдел; 5. Пение; 6.
Хроника: отчет о « неделе» помощи фронту; 7. Местна я жизнь; 8.
Почтовый ящик: вопросы и ответы.
Последовательно проходя различные фазы своего развития, «устная»
газета все чаще и чаще пользовалась методом сценического действия. Она
уже не произносилась, а разыгрывалась, инсценировалась. «Устная» газета
уступала место «живой», построенной целиком или в значительно ее
части на театрализации. Сочетание агитационно-пропагандистских и
художественно-зрелищных средств воздействия делали «живую» газету
наиболее доходчивым и эффективным оружием политического
воспитания масс.
В обстановке развивающейся классовой борьбы, попыток исказить
смысл и содержание политики и мероприятий Советской власти большое
значение имело знание основ советского законодательства. Здесь свою роль
сыграла справочная работа. «Это было, — писал В. Невский, —
совершенно новое для России, но неотложно необходимое дело. Не
горячей агитационной речью и даже не деловой помощью рабочему и
крестьянину, а помощью словом, советом в его собственном деле всего
легче было привлечь его на сторону Советской власти. . . ибо, — про-
должал он, не сама мобилизация или разверстка вызывают другой раз
неудовольствия, а те промахи местной власти, та неразбериха, которая
часто царствует на местах в результате слишком ретивого, но
недостаточно продуманного понимания декрета и распоряжения центра».
С первых дней установления Советской власти в деревнях, в клубах,
народных домах, избах-читальнях образуются справочные отделы.
Сначала они создавались по рекомендациям партийных организаций. Уже
21
к концу 1918 года во многих волостях Петроградской губернии работали
справочные столы и пункты. В 1919 году по решению Енотаевского
уездного комитета партии Астраханской губернии они были созданы при
всех библиотеках и избах-читальнях уезда. Имелись они в это время почти
при всех волостных библиотеках и избах-читальнях Северо-Двинской
губернии.
Справоч ная работа являлась органической, составной частью всей
политико-просветительной деятельности сельских клубов. Давая справку,
разъясняя законы, которые предусматривали льготы для деревенской
бедноты, культпросветработники одновременно выступали агитаторами за
советскую властъ. Справочные столы, консультационные пункты, отделы
вопросов и ответов ежедневно обслуживали десятки посетителей,
обращавшихся в избу-читальню, библиотеку или клуб за разъяснением
советских законов в целом, а также по вопросам, связанным с конкретными
затруднениями в крестьянском хозяйстве, с классовой борьбой, с
осложнениями в семье, с устройством быта.
Методы справочной работы носили разнообразный характер. Вместе с
устными справками и консультациями, которые давались работниками изб-
читален, справочных столов, клубов и народных домов, составлялись
списки губернских, уездных и местных учреждений и организаций с
указанием, куда и по каким вопросам следует обращаться за советом и
разъяснением. Справки давались также через специальные бюллетени,
стенгазеты, справочные листы и альбомы, издаваемые клубными
работниками. В Шуйской волостной избе-читальне, например, в 1921
году регулярно выходил бюллетень «Наша волость», составлялся альбом
справок по материалам газет «Беднота»; «Правда», «Волховский
рабочий». Помимо
индивидуальной
справочно-консультационной
деятельности избы-читальни, клубы и другие культурно-просветительные
учреждения вели большую массовую справочно-разъяснительную работу.
Одной из интересных и распространенных форм были вечера вопросов и
22
ответов, массовое развитие которых относится к 1919 — 1920 годам. Эта
форма работы пришла в клуб из красноармейских и красногвардейских
казарм, где она возникла сразу же после революции в виде ответа
представителей военной администрации на злободневные вопросы
солдатской массы. В клубах они начали использоваться для разъяснения
и популяризации самых разнообразных тем. Содержание вечеров
вопросов и ответов составляли проблемы текущей жизни, от сложных во-
просов международной политики до повседневных вопросов быта. К
проведению их привлекался широкий актив.
Действенность вечеров вопросов и ответов особенно повышалась, если
на них присутствовали представители власти. Нередко именно здесь они
узнавали и о насущных нуждах бедноты, о злоупотреблениях и мелких
преступлениях, которые в сумме своей сильно снижали ценность работы
советского аппарата в данном уезде. В результате правильно
организованной
работы
культпросветучреждений
значительно
ослаблялась
деятельность
нелегальной
платной
адвокатуры,
разоблачались антисоветские слухи, повышался авторитет сельского
Совета, волостного комитета. У крестьян появилос ь больше доверия к
представителям власти.
Большую роль в политическом воспитании трудящихся в 1918 —
1920 гг. играли массовые кампании, представлявшие из себя
синтетическую
форму
агитационно-пропагандистской, культурно-
просветительной и художественной работы. Организованные губернскими
и уездными комитетами партии, посвященные определенной теме, удачно
сочетающие митинг и спектакль, доклад и живую газету, лекцию и
инсценировку, беседу и концерт, агитсуд и музыкальный вечер, кино и
выставку, проводившиеся, как правило , в течение 3—7 дней и
сопровождавшиеся широким распространением листовок, воззваний,
политической и специальной литературы, агиткомпании являлись сильной,
яркой агитацией, отвечающей запросам момента, были боевым орудием
23
борьбы. Они служили своеобразным трамплином для развертывания
систематической, постоянной работы по поднятию политического уровня
масс. Клубные учреждения являлись опорными пунктами партийных
организаций в проведении агиткампании, так как клубы, избы-читальни,
народные дома были в гуще трудящихся масс, в их распоряжении
находились все разнообразные средства и формы эмоционального и
идейного воздействия. Агиткампании в 1920 году проводились под
руководством уездных политпросветов. От них же клубные учреждения
получали необходимую литературу, плакаты, лозунги, лекторов и
пропагандистов. В своей работе клубы, избы-читальни опирались на
комсомольскую, и на все другие общественные организации.
Агиткампании в помощь фронту носили остро злободневный
политический характер, были чрезвычайно насыщены конкретным
материалом текущих событий, а потому отличались необычной
эффективностью и действенностью. В июне 1919 года Псковский
губернский комитет РКП (б) докладывал о том, что, благодаря широко
развернутой агитационно-массовой работе, мобилизация в Красную
Армию прошла успешно, всего было сагитировано 461 человек. Только в
одном уезде (Лужском) Петроградской губернии за май-июнь было
мобилизовано 145 человек.
Осенью 1919 года Петроградский губернский комитет партии с
участием культурно-просветительных учреждений организовал по всем
уездам агитационно-массовые кампании, посвященные пропаганде
Советской власти. Беседы и лекции на темы: сущность социалистической
революции, продовольственный вопрос, культура и просвещение,
сочетались с митингами-концертами, вечерами-встречами, спектаклями,
инсценировками, выступлениями хоровых коллективов, выставками,
демонстрировавшими первые достижения производства. Несмотря на
элементарный характер, иллюстрирование уже в эти годы занимало здесь
немаловажное место. Следует заметить, что агиткомпании являли собой
24
пример не только усложненной, комплексной формы работы, более
широкого использования иллюстрации, включения художественных
средств, но и попытку организации содержания всех используемых форм и
всех средств воздействия: слова, музыки, действия и т. п. Здесь уже можно
говорить о методе театрализации, который являлся одним из особых
специфических методов культурно-просветительной работы, применяемых
не всегда, не в любых, а только в исключительных условиях, соотносящих
то или иное реально отмечаемое событие, к которому причастна данная
аудитория, с создаваемым аудиторией образом этого прошедшего или
происходящего события, с его художественной интерпретацией».
Стремление выделить какой-либо реальный, особой важности факт,
подчеркнуть его исключительное значение, наиболее эмоционально
выразить отношение человека к происходящему привело уже в 1919—
1920 годах к использованию в клубной работе метода театрализации,
когда, по словам А. В. Луначарского «благотворно действующие на
общество идеи действительно заключены в художественную форму, то
есть, прежде всего, действуют не рассуждениями, а живым показом жизни
в образах».
Агитационно-пропагандистские формы массовой работы клуба, в
которых
наблюдалось
стремление
перейти
от
элементарной
иллюстративности, от механического внесения художественного материала
без изменения самой формы к органическому синтезу с искусством,
составляли 2-ую группу. Здесь речь шла о композиционно-спаянном
единстве, составные части в котором не могли существовать обособленно,
раздельно друг от друга. Театрализация выступала не только, как особый
метод художественной обработки и подачи материала, но и как особый
вид организации людей, их поведения и действия.
Одной из наиболее типичных в этом плане форм идейно-воспитательной
работы явился митинг (митинг-концерт-спектакль, митинг-обозрение).
Психологическая атмосфера митинга, когда каждый может высказаться
25
открыто, создавала возможность вызвать активность большого
количества народа, позволяла вовлечь массы в живое обсуждение того
или иного вопроса. Таким образом, митинги играли большую роль в
формировании коллективного, общественного мнения.
Такая форма, как митинг-концерт сочетала в себе элементы
политического собрания с концертно-зрелищной программой. Нередко в
1917—1918 гг. это объединение не было еще органичным и
многообразным, были пение хоровое, выступление оркестра, чтение
стихов, однако подобного рода митинги, организуемые в государственном
масштабе, играли несравнимо большую роль в воспитании масс, нежели
просто митинг или лекция. Примером подобного рода воздействия
являлся театрализованный митинг-концерт, устроенный в день
празднования первой годовщины Октября в Москве. С чтением своих
стихов на митинге-концерте вместе с профессиональными актерами высту-
пал Сергей Есенин.
Большой интерес представлял и театрализованный митинг, посвященный
дню революционного календаря — «Кровавому воскресенью». Он
организован был народным домом г. Ленинграда 9/22 января 1920 года.
Представлял из себя следующую композицию: митинг посреди зала,
песня «спаси, господи», шествие через зал, расстрел, пение «Вы жертвою
пали» и похоронное шествие. Суд, шествие «ссыльных на каторгу».
Каторжная песня. Революционная концовка — речь политического ора-
тора. Общий митинг. Театрализованный митинг, как правило, не ставил
задачу всестороннего освещения темы, ее глубокого разбора. Здесь
выдвигались узловые, ударные моменты, действовали эмоциональные,
агитационные средства, которые будировали массу, пробуждали к
действию,, к поступкам, митинги выступали как наиболее эффективная
форма решения многих задач периода гражданской войны.
В 1919—1920 гг. развитие метода театрализации находит свое
проявление в клубных театрализованных вечерах. Обычно в этом
26
понимании вечер представлял собой определенную программу,
предлагаемую тем, кто пришел в клуб, и ограниченную временем и местом
действия. Клубные вечера в узком смысле этого понятия даже в первые
годы развития были весьма разнообразны: это вечера-встречи с героями
гражданской войны, вечера научно-познавательного характера и посвя-
щенные искусству, вечера отдыха. К этому времени относится появление
театрализованного тематического вечера. «Тенденция
соединения
художественной работы с политической, тяга к театрализации массовых
мероприятий, которые, как указывает Д. М. Генкин — были очень
характерны для клуба 20 — 30 годов», проявляются уже в исследуемый
период. Интерес к соединению политпросветработы и искусства,
который находит свое выражение в организации тематических вечеров,
был вызван, прежде всего, стремлением сделать агитацию и пропаганду
как можно более доходчивой и эффективной. Среди разновидностей
театрализованных тематических вечеров, которые появляются в 1919—1920
гг., были вечера политического образования, состоящие из доклада,
отдельных выступлений и художественной части, подкрепляющей идею
вечера. Делались попытки инсценировать доклад, который иллюстрировали
рядом "живых картин", использовались отдельные интермедии, соеди-
ненные одной темой, идеей, вводились аккомпаниаторы, хоровое пение и
декламация. В тематике этих вечеров преобладающее место занимали темы
революции и гражданской войны, что определялось задачами страны на
данном этапе развития. Клубный вечер относился к активным формам
массовой работы, давал возможность развивать самодеятельность
посетителей клуба.
С первых дней революции одним из действенных и эффективных
средств политического воспитания является массовый праздник. Это
неслучайно. Один из первых исследователей этой области А. И.
Пиотровский, подчеркивая, что массовый праздник очень тесно связан с
жизнью, бытом, настроением масс, выделил 3 основные линии развития
27
праздника. Это, во-первых, идущее от масс праздничное оформление
революционного быта, во-вторых, новые формы массовых зрелищ,
вытекающие из нового праздничного быта, и, в-третьих, новые формы
профессионального
искусства,
связанные
с
обслуживанием
революционных празднеств. В период, исследуемый нами, эти линии
были тесно переплетены и развивались в сочетании, но наибольшее
распространение в 1917—1918 гг. получают массовые театрализованные
шествия, демонстрации, манифестации, митинги, где форма политического
собрания сочеталась с концертно-зрелищной программой, которая в
большинстве случаев, ограничивалась хоровым пением, оркестром. Но уже
тогда наблюдаются попытки использования более продуманной и
разнообразной театрализации. Так, праздничная демонстрация в
Петрограде в октябре 1918 года, посвященная первой годовщине
революции, вылилась в театрализованное народное гулянье, на улицах и
площадях города, сами колонны представляли собой продуманное и хо-
рошо организованное зрелище. В дальнейшем
театрализованные
праздничные шествия и митинги трудящихся превратились в
основную форму массового праздника. Постепенно устанавливались
постоянные даты празднеств. За Первомаем в течение 1918—1919 гг. - к
этим датам присоединились дополнительно «Кровавое воскресенье»,
«День Парижской Коммуны», День Красной Армии, Память Июльских
дней. Наряду с развитием основных форм массового шествия, уже в
1919—20 гг. развиваются и другие формы праздничного оформления
общественного быта — инсценировки.
Значительную роль в этом сыграла "Красноармейская театрально-
драматургическая мастерская", основателем которой был Н. Г.
Виноградов, которая представляла собой самодеятельный молодежный
театр. Именно красноармейцы являлись и самодеятельными актерами, и
активными участниками
инсценировок, текст которых был почти
полностью импровизированный. Первой инсценировкой такого рода,
28
поставленной в марте 19J9 года, было игрище под названием
«Свержение самодержавия», которое состояло из 8 эпизодов: «9 января
1905 года», «Арест студентов-подпольщиков»,
«Бунт
в
военной
тюрьме», «Взятие арсенала восставшими рабочими», «Разрушение поли-
цейских участков», «Баррикадный бой на улицах», «Революция на
фронте» и «Отречение царя в ставке». В октябре 1919 года это
(«игрище») получило название «Красный год». К основному материалу
прибавилось нечто в роде балаганной интермедии с участием
буффонадных фигур «капитала», «министра», «генерала» и т. п.
Действия участников инсценировки нередко увлекали
за
собой
зрителей, вызывая их активность. Интересно отметить, что эта
инсценировка за 9 месяцев 1919 года была разыграна 250 раз.
Подобного рода массовые инсценировки, особенно под открытым
небом, пользовались большой популярностью и являлись действенным
средством воспитания масс, их самовоспитания, утверждения в новом
положении — хозяина страны. Анализируя инсценировку «Взятие Зим-
него дворца», критик Н. Волков обращает внимание именно на этот
момент: «…впервые сделан в колоссальном масштабе опыт превращения
десятитысячной, в сущности «не театральной» массы рабочих,
матросов, красноармейцев, студентов и циркачей
в
какого-то
сказочного актера — великана. Этот актер в индивидуальном смысле
безликий, встает. . . как носитель новых, монументальных театральных
форм. Одухотворенный ритмом массовых движений, он перестает
поддаваться числовому
учету, его
количественность успела
переплавиться в новую качественность».
Нами сделана попытка рассмотреть агитационно-пропагандистские
формы массовой работы клуба. Вскрыть психолого-педагогические
основы их воздействия на массы. Несомненно, первые руководители
культурно-просветительных учреждений, организаторы массовой работы в
клубах, нередко переоценивали возможности иллюстрирования и
29
театрализации, слишком расширяли их границы, механически объединяли
художественный и политический материал. Уровень культуры участников
художественной самодеятельности был недостаточно высок для их
выступлений в качестве агитаторов и пропагандистов, не хватало
опытных сценаристов и режиссёров, слаба была и материальная база.
Вместе с тем, опыт массовой работы клубов первых лет Советской власти
дает возможность проследить пути ее развития, выявить интересные
тенденции, хорошие начинания, которые требуют своего возрождения и
развития в наши дни. Возросший уровень сознательности образования и
культуры, гражданской ответственности людей играет все большую роль
во всех сферах жизни, развития нашего общества//Косенко Л. Н.