Рад, если хоть один читатель найдётся, кому искренне это интересно. Можем и вместе помечтать, обсудить, поделиться.
|
АННОТАЦИЯ
Я не писатель и не претендую на художественность моих книг.
Когда человек долго по человеческим меркам живёт, накапливаются эмоции и думы пережитых им лет, складывается своё собственное отношение к происходящему вокруг, и он хочет поговорить с самим собою, а заодно и поделиться с воображаемым собеседником. Хочется верить, что его хоть кто-то слушает, и не всё своё он унесёт в мир иной, который у всех нас рано или поздно приходит. А вдруг и мои накопленные знания и опыт кому-то ещё пригодятся.
Вот я и беседую сам с собой, записываю время от времени что-то в виртуальную тетрадку, выкладываю иногда в сети и блоги, собираю от нечего делать в кучу, перебираю и немного систематизирую, даже осмеливаюсь публиковать это в книжках.
Рад, если хоть один читатель найдётся, кому искренне это интересно. Можем и вместе помечтать, обсудить, поделиться.
Не хочется о грустном: его итак много. Помечтаем о светлом.
|
АННОТАЦИЯ
Я не писатель и не претендую на художественность моих книг.
Когда человек долго по человеческим меркам живёт, накапливаются эмоции и думы пережитых им лет, складывается своё собственное отношение к происходящему вокруг, и он хочет поговорить с самим собою, а заодно и поделиться с воображаемым собеседником. Хочется верить, что его хоть кто-то слушает, и не всё своё он унесёт в мир иной, который у всех нас рано или поздно приходит. А вдруг и мои накопленные знания и опыт кому-то ещё пригодятся.
Вот я и беседую сам с собой, записываю время от времени что-то в виртуальную тетрадку, выкладываю иногда в сети и блоги, собираю от нечего делать в кучу, перебираю и немного систематизирую, даже осмеливаюсь публиковать это в книжках.
Рад, если хоть один читатель найдётся, кому искренне это интересно. Можем и вместе помечтать, обсудить, поделиться.
Не хочется о грустном: его итак много. Помечтаем о светлом.
ПРЕДИСЛОВИЕ
В сложное время мы живём. Перемены следуют одна за другой. И какие перемены! Мир меняется с такой скоростью, с такой глубиной, что за время жизни одного поколения людей современное человечество проходит развитие большее, чем ещё недавно проходило за столетия. И ведь ничего из прошлого не теряется, всё накапливается и совершенствуется, выживает. Таковы причуды спирали золотого сечения. И до чего ж так дойдёт? Сколько же этот пузырь ещё способен в себя вместить? Страшно представить это будущее. Дух захватывает от перспектив.
Не будем перегружать воображение виртуальными образами. Посмотрим, чего мы уже достигли сегодня, и что нам нужно срочно ещё творить. Часто ближнее плохо видится, и надо отойти от него на расстояние, чтобы издалека рассмотреть всю панораму свершённого, и краешком глаза увидеть будущее.
Попробуем понять, где мы сегодня, что с нами происходит, чего хотим, куда идём. Найдём место нашей Родины в человечестве, осознаем роль нашего народа на этом пути в рождающуюся новую космическую земную цивилизацию – одну из множества вселенских инопланетных цивилизаций, путь в которую проложили сыны земли русской от русской интеллигенции и Циолковского до советских учёных и Юрия Гагарина. И дело тут не только и не столько в космических полётах и открытиях новых «земель», сколько в изменении самого человека, познании им окружающего мира, его творческом освоении всего пространства от внутреннего, интравертного, устремлённого в себя микрокосмоса, до всей нашей Вселенной и Мегавселенной. Кажется, нет предела развитию живого вещества, его сознания и творений.
И всё же… всё же осмотримся пока вокруг себя, разберёмся в себе, своих сегодняшних проблемах, задачах, целях, достижениях и планах.
В принципе, я захотел поговорить сам с собой и никому не навязываю своё видение происходящего в мире. Да и своего читателя я вижу не сегодня, а много позже. Но если найдётся кто-то желающий поспорить, порассуждать о нашем настоящем, помечтать о будущем, я буду рад такому общению даже виртуально или почтой.
Мы живём в эпоху перемен, подобных, но несравнимо более грандиозных, чем превращение животного в человека вида НОМО Sapiens. Мы окончательно сбрасываем с себя обветшавшие изношенные и непригодные к дальнейшему использованию звериные шкуры, чтобы стать настоящими людьми. На своём пути из обезьяны к человеку люди последовательно вводили табу, ограничивающие их животные атавизмы. Коммуна продолжила эту тенденцию, объявив новую коммунистическую нравственность, согласно которой аморальными стали войны и всякое насилие и эксплуатация человека человеком и народа народом, всякого экстремизма. На Земле утвердился один коллективный хозяин – всемирный совет народов.
* * *
Немного пофилософствуем для мозговой разминки… Когда ещё можно себе это позволить, если ни наедине с собой?
По определению классиков материализма, в мире нет ничего, кроме непрерывно движущейся материи. Аксиома. Причина развития всего.
Диалектики утверждают, развитие есть результат взаимодействия несовместимых сведённых воедино, одновременно взаимопроникающих взаимодополняющих взаимоисключающих взаимопредполагающих двух противоположностей.
Физики и математики (что, по сути, одно и то же) считают основой всего материального мира первичные диполи, образующие материю так, что составляющие их части существуют (и не существуют) в квантовом состоянии, колеблясь (непрерывно притягиваясь и отталкиваясь относительно друг друга), создавая таким образом поля взаимодействия, причину движения их и энергию. Первичные частицы диполей изначально обладают разной силы свойствами – одни притягивать, другие отталкивать свою противоположность. Разорвать свою взаимную связь они не могут, и вынуждены существовать в таком колебательном внешне не определяющемся квантовом состоянии, когда при крайнем сближении проявляются в виде энергии -- результате их аннигиляции, а в максимальном удалении – массой – результате полной потери ими движения. Масса и энергия последовательно переходят друг в друга, никогда не оставаясь постоянными и квантуются, образуя дискретность.
Это означает, что они и есть, и их нет. Они постоянно в движении, и фиксирующемся то массой (когда на максимальном удалении друг от друга движение равно нулю), то энергией (когда они сталкиваются и аннигилируют). В то же время цельный диполь и есть неизменная сумма массы и энергии, непрерывно переходящей одно в другое до тех пор, пока находятся во взаимодействии, без влияния внешних сил.
Ещё Гегель говорил о наличии у частиц (противоположностей) импульса. Именно импульс и есть причина непрерывности колебаний частиц в диполях, а затем – фрактально и во всей вселенной. Притягиваясь друг к другу, частицы диполя сталкиваются по инерции, не преодолевая более слабую, чем притяжение, силу отталкивания, и они аннигилируют с выделением максимальной энергии взрыва, и получают импульс силы отталкивания (максимальная энергия в этом положении их) превышающий силы притяжения. Результирующая величина сил аннигиляции и притяжения (импульс) определяет расстояние последующего удаления частиц друг от друга. При этом, с удалением их импульс сил аннигиляции слабеет при преодолении сил притяжения, пока они ни станут равными и их результирующая энергия станет равной нулю. Потеряв движение, диполь получает максимальную массу и может фиксироваться приборами. Израсходовав импульс взрыва, силы отталкивания исчезают, и частицы несутся с ускорением навстречу друг другу до нового столкновения и аннигиляции. Колебания бесконечно повторяется, создавая природу материи и всего сущего во вселенной.
Здесь, в движении рождается время.
Однако, материя – множество диполей – не существует независимо от окружающего их мира других таких же диполей разного конкретного состояния, и между ними тоже происходят взаимодействия полей разного переходного от массы к энергии и назад периода. В некоторых конкретных состояниях разные диполи, независимо от расстояния между ними (время равно нулю), могут иметь синхронное движение их частиц и становятся так называемыми связанными частицами, связанными диполями. В колебательных процессах диполя возникает первичное время. Здесь же рождается и первичное пространство.
Пространство и время – единый процесс, развивающийся далее в других измерениях, образуя в иных системах бесконечное множество иных пространств и времён.
Колеблющиеся диполи вызывают поля взаимодействующие с соседними диполями по принципу близкодействия и подобные им колебания расширения и сжатия их всех от соединения в одной точке – сгустке энергии – до максимального расширения вселенной -- максимальная масса. В первом случае происходит «большой взрыв» и рождение очередной вселенной, во втором – прекращение расширения вселенной, её остановка и новое сжатие материи до следующего большого взрыва. Такие колебания материи и есть способ её существования. Расширения и сжатия происходят не произвольно, а по определённым принципам, называемым объективными законами, и сверхсущества к этому непричастны.
* * *
Дуальность материального мира, исходящая из двойственности, заложенной изначально в диполях, выражается в одном из главных объективных законов – законе единства и борьбы противоположностей. И не случайно В.И. Ленин называл его сутью и ядром диалектики. Без раскрытия природы противоречий реальной действительности никакие научные исследования и практические действия невозможны, так как в мире нет ничего, что не имело бы свою противоположность, без которой объект существовать, развиваться не может. Развитие объекта и есть разрешение диалектического противоречия между составляющими его противоречиями, находящимися во взаимоотрицании и динамичном сложном подвижном равновесии, при котором они способны переходить друг в друга, меняться местами, меняться самим, изменяя тем самым и объект, развивая его.
По Ф. Энгельсу, «...Диалектика является для современного естествознания наиболее важной формой мышления, ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой».
«В обширном нашем мире все происходит математически, т.е. безошибочно, так, что если бы кто-нибудь сумел в достаточной мере проникнуть в более глубокие составные части вещей ... и к тому же обладал достаточной памятью и разумением ... для того, чтобы учесть все обстоятельства и не оставлять ничего без внимания, то он был бы пророком и видел бы будущее в настоящем, как в зеркале» -- подчёркивал детерминированность объективных законов философии Г.В. Лейбниц.
Гегель говорил, что «противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь поскольку нечто имеет в самом себе противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью».
Любые противоречия разрешаются скачком – качественным изменением объекта, превращением его в качественно новый объект, отрицающий прежний.
В последнее пятидесятилетие диалектика как наука подвергается критике со стороны новых исследований в областях математики, физики, культуры. Значит, жизнь ставит вопросы, на которые не находятся ответы чистой диалектики. Это нормальное развитие познания, идущее ступенями, отвечающими на запросы жизни, ищущими альтернативные ответы на них по разному. Если математика находит, например, теорию катастроф, то в культуре не соглашаясь с детерминированностью и предопределённостью законов диалектики, ищут ей альтернативу.
Можно, конечно, предположить альтернативные законы в области культуры и науки. Но это же уже и не материальный мир, а идеальный, который, естественно, строится на иной основе, показанной ещё классиками марксизма как сознательное использование людьми ими познанных законов материального мира. Познав, например, законы аэродинамики, гидродинамики, электричества… люди строят на их применении самолёты, ракеты, корабли.
Ну а альтернатива диалектике… Что это такое в принципе? Значит, всё противоположно? Допустим, альтернативой закону единства и борьбы противоположностей является отсутствие такой связи их, и вместо этого каждая из противоположностей живёт своей собственной жизнью. Наступает полный хаос и отсутствует развитие. Да, из хаоса когда-то возможно появление порядка, но ведь это снова всё те же объективные законы материи.
В мире хаоса – застой. В том числе и в области культуры. Появление новой идеи … опять же не иначе как при исследовании, изучении мира объективного… она встречается даже в своей области жизнедеятельности как бред сумасшедшего, потому что «такого не может быть никогда». Но идея борется за своё право на жизнь (опять же, борется потому что оно противоположно существующим в чём-то), и, наконец, находит хоть частичное признание (а в этом что-то есть!). И пройдя страдальческий путь измывательств и отрицаний, становится общепризнанной (да кто же этого не знает).
Безидейность, или что тоже самое, бесчисленное множество идей, когда каждый является непримиримым носителем и борцом за свои собственные идеи и не признаёт существование чьих-либо ещё, и есть тот самый хаос, из которого в своё время выделяются целые вектора идей, борьба которых приводит к общему признанию какого-то одного направления, в котором утверждается малое число общепризнанных, а затем и одна «непогрешимая» идея, направляющая и руководящая. Все вопросы отпадают, и всем всё ясно. Наступает время действий по её практическому воплощению в жизнь .
Жёсткую детерминированность законов диалектики предлагал ещё Гегель, считая один общий порядок для всего сущего, один общий порядок движения, всеобщий высший порядок, что не всегда реально подтверждается, например, в творчестве и духовной культуре, социальном развитии и практической деятельности людей.
В центре этих проблем стоит человечество и развивающиеся в полярных устремлениях люди.
Ещё Н. Бердяев отмечал: «Мир меняется в зависимости от того, откуда на него смотрят, из какого возраста, среды, класса, конфессии и пр. И меняется не только взгляд на мир, меняется взгляд на то, что открывается из мира иного, высшего. Всё меняется в зависимости от человеческой высоты или человеческой низости, от творческого развития человека, или от низкого уровня человека и его падения».
Переход из порядка в хаос и обратно – это, по большому счёту, асё те же колебания, восходящие к диполям материи, а состояние хаоса – крайнее удалённое положение частиц диполя, состояние нуля, квантовое исчезновение диполя, всё то же взаимодействие взаимопроникающих взаимоисключающих неразлучных противоположностей.
В горниле этих областей реальности зарождаются все основные концептуальные определения, составляющие багаж диалектики, оттачиваются её принципы, методы и законы. Так было всегда. Но сегодня диалектика должна заново встраиваться в активную стратегию жизни. Многие сегодня выражают обоснованную надежду, что философская диалектика способна быть ответственным голосом современного социокультурного развития. Её поприще – отражение противоречивого характера культуры нашего времени. С ней связана возможность прогрессивной линии культурных изменений и выражение надежды на сохранение культуры в наше бурное время.
Для современной культуры остро продолжает оставаться проблема реализма. Слишком много пустых фантазий, чудесных пророчеств и озарений, никчёмных идей, рекламирующих себя в качестве панацеи, спасающей мир, свободно гуляет в нашем культурном пространстве. В этих условиях вновь актуальной становится задача реалистического анализа развития, совершающегося в объективном мире.
Реализм устремлён к внятному объяснению истоков, хода и результатов развития, совершающегося в природе, обществе и человеческом мышлении. Его не устраивают дерзания мистического духа, который действует где-то в поднебесных сферах, не оказывая реального влияния на процесс устранения скапливающихся язв человечества. Сумеет ли современная диалектика вписаться в программы реального развития общества и культуры? Предопределённого положительного ответа нп такой вопрос не существует. Нужны философские силы, способные идти в этом направлении, тогда положительный результат возможен. Нам вновь предстоит работа по переосмыслению категорий диалектики, которые нередко ещё затуманены идеологическими концепциями и в отношении действительного развития остаются недействительными (абсолютный прогресс, мифический социализм, Мировое благо, идея старшего брата для человечества и пр.)
В данном контексте полезно вспомнить концепции русских философов - от А. Н. Радищева и до Н. Г. Чернышевского, Н. Ф. Федорова, В. И. Вернадского, которые в центр философских размышлений ставили человека и мир (природный и общественный), развивающийся с участием человека. В этом же русле на Западе мыслил немецкий философ Л. Фейербах, придя к выводу, что человеческий мир содержит все тайны и искусы диалектики, и именно в нем - источник представлений о развитии. Для нашего времени тем более важно стоять на точке зрения здравого реализма, согласно которому диалектика имеет смысл, если она формируется вокруг человека и для обустройства человеческой жизни.
В свете сказанного возникает вопрос о судьбе теоретических разработок проблем диалектики. Нужны ли они сегодня? Или теперь имеют смысл лишь прикладные задачи и методы решения вопросов сугубо конкретного звучания (развитие образования, развитие экономики, связь и коммуникации в науке, искусстве)? Достаточно очевидно, что поставленные вопросы характеризуют разные уровни освоения действительности. И забота о разрешении одних из них не отменяет значимости других.
Конечно, теория диалектики была и остается областью абстрактного мышления высокого уровня. Такая форма выражения сохраняет за философской диалектикой способность к постижению действительности на уровне всеобщности. Но чрезмерная теоретизация и логизация содержания диалектики нередко становятся препятствием для эффективного вхождения диалектики в современную культуру, в процесс осмысления актуальных вопросов жизни людей. Чтобы преодолеть этот серьезный недостаток, общая теория диалектики должна постоянно искать выход в реальную жизнь, в решение практических вопросов.
| ||||
| ||||