Глава 13 авторитет Библии в твоей жизни
Некто спросил однажды Чарльза Сперджена, почему он не защищает Библию от либеральных критиков. Он ответил: "Разве ставят под сомнение силу льва? Я бы не защищал льва от такого человека, а просто выпустил бы его из клетки и пусть он сам защищает себя".
Так обстоит дело со Словом Божиим. "Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" (Евреям 4:12).
Весь авторитет исходит от Слова Божьего, а не от человека или церкви, от Самого Бога посредством Его дивного, праведного Слова. Для того, чтобы в конечном счете научиться "резать прямо", мы должны быть готовы покориться авторитету Божьего Слова.
Наши беседы построены на предпосылке, что Божие Слово абсолютно авторитетно, потому что Бог - его конечный Авторитет.
"Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога. Ибо Кто Я? Пусть Он расскажет и возвестит и в порядке представит Мне все с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестит наступающее и будущее. Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог, кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю" (Исайи 44:6-8).
Мы не развиваем учение об авторитете Писания, но скорее приходим к логическому выводу, что в виду того, что Писание авторитетно, оно должно руководить нашим поведением в повседневной жизни.
Для того, чтобы это сделалось могучей реальностью, мы должны доброохотно решить покориться преображающей жизнь силе Библии и следовать за нею куда бы она не повела. Четыре основных шага на пути посвящения себя Библии переносят правильное учение в повседневную реальность последовательной христианской жизни.
1-й шаг: РЕШЕНИЕ ПРИНЯТЬ
Прежде всего мы должны принять Библию такой, какой она проповедуется, т. е., как абсолютное, непоколебимое, безошибочное, непогрешимое Божие Слово. Обращаясь к фессалоникийской церкви в 1 Фесе. 2:13, Апостол Павел говорит: "Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что принявши от нас слышанное Слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как Слово Божие,- каково оно и есть по истине,- которое и действует в вас верующих". Павел знал, что он проповедовал не философию дня, и не неопределенность религиозных мыслителей своего времени, но Слово Божие, Его вечное Слово. Оно громко требовало принятия как абсолютного и вечного Слова, и фессалоникийцы приняли его таким каким оно было и тем, что оно собой представляло.
Мы сосредоточимся не на спорах о Слове Божием, не на дебатах или сомнениях относительно него, а на том, что нам необходимо принять его.
Мы можем отвергать Слово Божие, но это не изменит его реальности. Оно навеки останется Словом Божиим, и если мы в этой жизни откажемся склонить колени и позволить Божьему Слову судить нашу жизнь, нам придется склонить их позже и представить Богу судить нас за то, что мы отвергли Его. "Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени. Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних. И всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Филип-пийцам 2:9-11). "И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими... И кто не был написан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Откровения 20:11, 12, 15).
Апостол Павел выразил это лучше всего во 2 Тимофею 4:16-17: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен". То есть, все Писание было буквально "выдохнуто" из груди Божией и произнесено устами Его, так что Книга, которую мы так уважаем и любим и ставим так высоко,- уникальная Книга. Она содержит ум, слово и волю Бога.
Павел рисует Библию как предначертанную беговую дорожку, по которой должна бежать наша жизнь. До тех пор, пока мы находимся на "дорожке" правильного учения, мы движемся в центре Божией воли. Однако, из-за своей способности грешить мы иногда сбиваемся в сторону с дорожки.
Но Слово Божие полезно не только как указатель правильного пути для нашей христианской жизни, но оно обличает нас, когда мы сбиваемся с этого пути. Можно жить воображая, что мы на правильном пути, хотя мы давно свернули с него в сторону. Писание предостерегает нас и напоминает о том, что мы сбились с пути и нам нужно возвратиться на Божию "беговую дорожку" правильного учения.
И с этого начинается исправление. Слово Божие говорит нам как мы можем исправиться, как нам возвратиться на правильный путь. Бог более нас с вами желает, чтобы мы не сбивались с пути. И потому, когда мы сбиваемся, Он дает нам Библию не только для того, чтобы с любовью упрекнуть, но и помочь нам возвратиться в центр Его воли.
В конечном счете Божие Слово полезно нам тем, что оно совершает нас и приготовляет ко всякому доброму делу. Слово Божие инструктирует как нам иметь поменьше аварий в процессе созревания в христианской вере. Если Слово Божие вселяется в нас обильно (Колоссянам 3:16), у нас развивается способность не заноситься на крутых и опасных поворотах. С течением времени Слово делает нас способными быть дольше на "дорожке", чем в стороне от нее.
Псалмопевец говорит в Пс. 118:89: "На веки, Господи, Слово Твое утверждено на небесах", и этому свидетельству вторит пророк Исайя: "Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога живого пребудет вечно" (Исайи 40:8). Разве не радует вас то, что вам нет нужды оставлять эту Книгу, когда какой-нибудь лжеучитель спустя пять лет предложит вам что-то "лучшее"? Эту Книгу невозможно улучшить. Лучше ее ничего нет. Эта Книга вечна, неоспорима, неизменна и абсолютна.
Одна телевизионная проповедница годами проповедовала, что богатство это Богом данное право каждого и мы должны требовать "хорошей жизни" от Бога. Однако, при посещении Индии она решила, что счастье может приходить и через бедность так же, как через богатство. Она оставила свою, так называемую, "церковь" и телевизионное служение, которое продвигало материализм, оставляя за собой горы долгов.
Этот пример ярко показывает опасность принятия авторитета чего-то, кроме Библии. Слово человека следует отвергать, а Божие Слово принимать так, как фессалоникийцы приняли его от Апостола Павла.
2-й шаг: РЕШЕНИЕ ПИТАТЬСЯ
И все же, одного "принятия" Слова не достаточно. Многие принимают Слово за то, что оно есть. Они не спорят о том, правдива ли Библия вся или только ее половина. Они верят, что Библия есть Слово Божие, но вы бы не признали в них христиан. Почему? Потому что они не сделали следующего шага, того шага, который мы находим в жизни Иова.
Кое-кто может сказать: "Моя жизнь под благословением Божиим. Он дал мне все, чего бы я мог когда-либо просить, и больше того, о чем я мог бы просить или мечтать". Но есть другие, которые могли бы применить в себе старое народное выражение "Из кулька в рогожку".
Познакомьтесь с Иовом. Он попал в отчаянное положение. Жизнь принесла ему неожиданно массу бедствий, и он, потеряв из виду Бога, говорит: "Но вот я иду вперед, и нет Его, назад - и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой - не усматриваю" (Иов 23:8, 9). Иов ужасно хотел видеть Бога, но не мог найти Его. В жизни Иова было много светильников, но в один день они все погасли и шторы опустились. Он начал искать реальности Бога наощупь впотьмах. И вот в стихах 10 и 11 мы находим, что в сердце у Иова хранилась известная уверенность о Боге: "Но Он знает путь мой; пусть испытает меня,- выйду, как золото. Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонился". Перед нами человек, который не отказался от Бога даже тогда, когда его постигло самое страшное.
Мы можем спросить: "Почему? В чем был секрет Иова?" По-видимому Иов рано в жизни решил в своем сердце не только принять Божие Слово, но и питаться им. Обратите внимание на 12-й стих: "От заповеди уст Его не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила". Вот чем питался Иов и что было его постоянной диетой: глаголы уст Божиих! Когда жизнь обрушилась на него, он мог сказать: "Даже если я, глядя по сторонам, не вижу Его, щупаю и не могу ухватиться за Него, я остаюсь уверенным в Нем, потому что я ценил глаголы уст Его больше моих правил и они были моей насущной пищей". Печально видеть верующих, которые ничего не делают, никуда не идут, сидят в тени и приносят мало плода. Я пришел к одному основному выводу относительно таких верующих: у них не обязательно ошибочный символ веры, и они, возможно, не оставили своей веры, но питание Божиим Словом не сделалось их личной реальностью. Вот почему мы должны решить питаться Библией. И если мы не будем питаться Божиим Словом, у нас не будет ни силы, ни плодов.
Апостол Петр призывал раннюю церковь такими словами: "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь" (1 Петра 2:1-3).
Пророк Амос высказывает опасение, которое живет и в моем сердце, и которое, надеюсь никогда не исполнится ни в моей, ни в вашей жизни: "Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод,- не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних" (Амос 8:11). Я боюсь, что в нашей жизни когда-то наступит голод - отсутствие ежедневного питания Словом Божиим, тем высоким Словом, которое было дано для питания наших душ, чтобы мы были здоровы и вырастали в тех людей, каких желает видеть Сам Бог.
Писание говорит, что человек живет не только хлебом, но каждым словом, исходящим из уст Божиих (Второзаконие 8:3, Матфея 4:4). Я хотел бы уподобиться Иову, который дорожил Словом Божиим более, чем своими правилами, и оно было его ежедневной пищей.
Да будут наши души сыты, потому что они питались тем, что было духовно здоровым и дороже серебра и золота. Слово Божие слаще меда и дает будущность и надежду. "Суды Господни - истина, все праведны. Они вожделеннее золота чистого, слаще меда и капель сота" (Псалом 18:10 б, 11).
3-й шаг: РЕШЕНИЕ ПОКОРИТЬСЯ
Как Фессалоникийцы, мы должны принять Писание, но если бы это было всем, что мы сделаем, мы не достигли бы цели. Если бы мы приняли Слово Божие и ежедневно питались им, как Иов, и дальше этого не пошли, мы бы все-таки упустили самое лучшее, что имеет для нас Бог. Нам нужно принять третье решение.
Мне нравится слово Божие к Халеву в 14-й главе книги Чисел. Евреи были выведены из Египта и направлялись в Обетованную Землю. Оставалось несколько дней до исполнения того, что удерживалось от них сотни лет. Моисей послал двенадцать человек в страну на разведку. Они все видели один и тот же ландшафт, ощутили одни и те же чувства, и в каком-то смысле все возвратились с одним и тем же докладом: "Впереди сплошные трудности. Там живут великаны и не похоже, что страна может стать нашей легко. Не похоже, что враг просто исчезнет, потому что, видите ли, к ним явились мы".
Большинство (десять из двенадцати) сказали: "Вот так выглядит эта страна. Лучше нам ее не брать. Раскинем шатры и остановимся здесь". Но там был Иисус Навин и Халев, которые сказали: "Мы согласны, что это будет нелегко и на пути много препятствий, но мы верим, что нам нужно взять эту землю, потому что Бог сказал, что Он будет с нами".
Контраст между докладом большинства и докладом меньшинства сосредоточен на Халеве в стихе 24, где Бог называет его Своим "рабом": "...но раба Моего Халева...". Как можно стать рабом Божиим? У Халева был другой дух. Он выражался в том что Халев следовал за Богом вполне. Он не был верующим на 70 %, и не на 80 %, и не на 90 %, а на все 100 %! Он был человеком, который следует за Богом целиком и полностью. Это то, чего я желаю всем нам, чтобы мы принимали Библию как Слово Божие, как это делали Фессалоникийцы, питались им, как Иов, который считал Слово Божие важнее физической пищи, и, как Халев, были вполне послушны Богу и Его Слову.
Если мы не слушаемся, мы лишаем себя полной уверенности в спасении. Непослушание может даже означать, что человек вовсе не чадо Божие. Апостол Иоанн говорит, что между спасением и послушанием Божьему Слову есть прямая связь: "А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия свершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать, как Он поступал" (1 Иоанна 2:5-6).
4-й шаг: РЕШЕНИЕ ПОЧИТАТЬ
Я не мог бы закончить своих бесед, не коснувшись этой темы. В книге Неемии 8 нам открывается правильное отношение к Божьему Слову. Эти люди не только приняли Божие Слово, не только питались им, не только были ему послушны, но они почитали его. Неемии 8:4 говорит, что книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое было сооружено исключительно для чтения Божьего Слова. Вокруг стояли несколько передовых мужей. Ездра раскрыл книгу закона всенародно, потому что стоял на возвышении, и когда он раскрыл книгу, весь народ встал.
Раскрытие книги закона перед всем народом не было обычным явлением. Для них это было священным моментом, потому что книга была священной, открывающей им Владыку Бога, призвавшего их вступить в специальные отношения с Ним. У них был обычай стоять при чтении Божьего Слова. Это хороший пример для подражания.
Шестой стих говорит, что Ездра благословил Господа, Бога великого, и народ отвечал "аминь, аминь!". Затем они поклонялись и повергались пред Господом лицом до земли. Нашей реакцией на чтение Божьего Слова должно быть поклонение, потому что на страницах вечной Книги нам открывается величие и совершенство Бога. Есть только одна правильная реакция на присутствие живого Бога: пасть и поклониться Ему. "Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом, говоря: достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено" (Откровения 4:10-11). "И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и Держава во веки веков. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков" (Откр. 5:13-14).
Один из самых крупных коммерсантов страны, Джон Ванамакер, сказал однажды: "Конечно, за свою жизнь я сделал немало крупных покупок недвижимости... и тот участок и здание, в котором мы собрались, представляет ценность приблизительно в двадцать миллиардов долларов. Но мою самую крупную покупку я сделал, когда мне было одиннадцать лет, когда жил еще с родителями в деревне. В маленькой миссионерской школе я купил у учителя за $ 2.75 небольшую Библию в кожаном переплете, и выплачивал ее небольшими взносами из моих сбережений. Это была моя величайшая покупка, потому что эта Библия сделала из меня того, кем я являюсь пред вами сегодня".
На эти слова местная газета New York Herald Tribune отреагировала следующим заголовком: "ПОЗДНИЕ СДЕЛКИ В МИЛЛИОНАХ НАЗВАНЫ МЕЛКИМИ В СРАВНЕНИИ С ПОКУПКОЙ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ В ОДИННАДЦАТЬ ЛЕТ".
Весть и учение Божьего Слова не следует считать обычным, как что-то такое, что мы слыхали всю свою жизнь. Это было бы профанацией самой Книги и ее Автора. Держать Библию в руках, знать, понимать, принимать ее, питаться ею и быть ей послушным - величайшая привилегия, за которую мы ответственны перед Богом. Давайте уподобимся евреям во дни Ездры, чьи сердца и колени склонились пред Богом, когда перед ними была открыта и читалась вслух Его вечная Книга.
ИТОГ
Однажды мне попал в руки рассказик под названием "Дневник Библии". В нем говорилось о Библии, которая вела запись обращению с нею ее хозяина. Один год выглядел так:
15-е Января: Была в бездействии неделю. Несколько вечеров после начала нового года мой хозяин открывал меня, но с тех пор ни разу. Еще одно неисполненное новогоднее решение.
3-е Февраля: Хозяин схватил меня и умчался со мной в Воскресную Школу.
23-е Февраля: Уборка. С меня стерли пыль и возвратили на полку.
2-е Апреля: Мною занялись. Хозяин готовился к лекции в церкви и наспех искал на моих страницах отдельные места и ссылки.
5-е Мая: Я опять была на коленях у бабушки. Уютное местечко.
9-е Мая: Она уронила слезу на Иоанна 14.
10-е Мая: Бабушка уехала. Я опять на своем старом месте.
20е Мая: В семье родился ребенок. Его имя внесли на одну из моих страниц.
1-е Июля: Меня упаковали в чемодан и увезли с собой в отпуск.
20-е Июля: Я все еще в чемодане. Почти все другое уже вынули.
25-е Июля: Снова дома. Ну и путешествие! Хотя я не знаю, для чего меня брали с собой.
16-е Августа: Меня опять вытерли и положили на видное место. На ужин приглашен пастор церкви.
20-е Августа: Хозяин внес на страницу семейной летописи дату смерти бабушки. Он забыл между моими
страницами лишнюю пару своих очков.
31-е Декабря: Хозяин только что нашел очки. Интересно, будет ли он опять принимать какие-нибудь
решения относительно меня на предстоящий год.
Дневник Библии. Интересно, что рассказала бы обо мне моя Библия, если бы она могла вести дневник. Что написала бы ваша Библия в своем дневнике? Несомненно никто из нас не хотел бы видеть такой дневник опубликованным и читаемым всеми.
Если бы моя Библия могла писать, я бы хотел, чтобы она рассказала, что я был верным исполнителем таких четырех решений:
1. Принимать Божие Слово так, как Фессалоникийцы: "Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие,- каково оно и есть по истине,- которое и действует в вас верующих".
2. Питаться Божиим Словом, как Иов:
"Но вот, я иду вперед, и нет Его, назад - и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю, но Он знает путь мой; пусть испытает меня,- выйду, как золото. Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся. От заповеди уст Его не отступал; глаголы Его хранил больше, нежели мои правила" (Иов 23:8-12).
3. Слушаться Слова Божьего, как Халев:
"...но раба Моего Халева за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую Он ходил и семя его наследует ее" (Чисел 14:24).
4. Почитать Божие Слово, как община священника Ездры: "Книжник (он же священник) Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для него сделали; а подле него, по правую руку его, стояли Матифия, и Шема, и Анаия, и Урия, и Хелкия, и Маасея, а по левую руку его Федаия, и Масаил, и Малхия, и Хашум, и Хашбад-Дана, и Захария, и Мешуллам. И открыл Ездра Книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал. И благословил Ездра Господа, Бога великого. И весь народ отвечал: 'аминь, аминь!', поднимая вверх руки,- и поклонялись и повергались пред Господом лицом до земли" (Неемии 8:4-6).
После всего вышесказанного и сделанного, проведение в жизнь этих четырех решений будет означать нашу покорность авторитету Божьего Слова, и будет самым ярким признаком того, что мы "резали прямо".
Вопросы для обсуждения
1. Прочитайте Евреям 4:12 и Исайи 44:6-8. Что говорят эти места Писании об авторитете Божьего Слова?
2. Как авторитет Писания должен влиять на наше поведение?
3. Назовите четыре основных шага в посвящении Божьему Слову. Как каждый из них отражается на последовательности в жизни христианина ?
4. Изучите 2 Тимофею 3:16-17. Опишите служения, которые совершает Божье Слово для нас с помощью Духа Святого.
5. Поразмыслите о том, каким образом покорность авторитету может помочь всем нам "резать прямо".