3. Испытайте свою догму Писанием, вместо того, чтобы испытывать Писание своим богословием.
4. Смотрите, чтобы вы не пропустили никаких библейских данных, даже трудных текстов, которыми пользуются несоглашающиеся с вами.
5. Никогда не бойтесь, куда заведет вас тщательное, воздержанное изучение Библии.
6. Всегда сверяйте свои выводы с выводами благочестивых студентов Библии, чтобы обеспечить свою объективность.
ДЕЛЕНИЕ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА НА ПЕРИОДЫ ИЛИ ДИСПЕНСАЦИОНАЛИЗМ
Это такая ветвь богословия, приверженцы которой обычно верят, что восхищение будет до тяжкого времени и второго пришествия Христа для установления Тысячелетнего Царства. (С этой ветвью богословия хорошо знакомит нас богослов Чарльз Райри в книге "Dispensationalism Today", которой пока еще нет на русском языке).
Ошибка диспенсационализма выражается в чрезмерном подчеркивании разнообразия Божьего управления искуплением на протяжении истории и в приуменьшении Божиих, никогда не меняющихся, сношений с человечеством в соответствии с Его никогда не меняющимся характером.
Диспенсационалисты проводят такое резкое различие между законом и благодатью, что кажутся умаляющими Божий авторитет в законе, или говорящими, что до первого пришествия Христа благодать вообще не существовала, когда на самом деле Божия благодать и закон существовали одновременно во всех искупительных действиях Бога. Для Адама и Авраама закон существовал до Моисея (Бытия 2:16-17 и Бытия 26:5) так же, как и благодать (Бытия 3:8-24). Если Слово Божие авторитетно сегодня с последствиями за непослушание, то в широком смысле Новозаветные заповеди тоже "закон".
Настолько чрезмерным бывало иногда подчеркивание разницы между законом и благодатью, что кое-кто обвинял диспенсационалистов в том, что они учат двум путям спасения - спасению по закону до креста и спасению по благодати после Голгофы. На самом же деле Библия всегда учила, что спасение дается только по Божией благодати, независимо от дел закона. С этим согласится любой диспенсационалист, если его спросить.
Временами Диспенсационалисты учили, что Нагорная Проповедь не дана на сегодня, потому что произносилась до Голгофы. Однако, все, чему учил Иисус в тот день, созидалось на святом характере Его совершенно праведного Небесного Отца (Матфея 5:48). Требование возвышенной проповеди Христа в том, чтобы мы думали, говорили и действовали, как Бог. Стоит только подумать о том, что данные Спасителем повеления касательно поведения повторяются все в Новозаветных посланиях Апостолов.
В прошлом некоторые Диспенсационалисты проводили различие между терминами "царство Божие" и "Царство Небесное". Но Ев. от Матфея 19:23-24 и другие в нем места применяют их взаимозаменяемо, и то же делает Ев. от Марка (Матфея 18:3 и Марка 10:15). Поэтому лучше понимать "небо" как метонимию или образный оборот речи, использующий название одного предмета для определения другого, связанного с ним. Вместо того, чтобы быть двумя разными названиями с разными значениями, названия "Царство Божие" и "Царство Небесное" имеют одно и то же значение.
Будучи сам диспенсационалистом, я принимаю это предостережение к сердцу. Мы ни в коем случае не должны позволять диспенсационной системе влиять на нашу интерпретацию отдельных библейских текстов.
Нижеприведенные правила помогут нам в этом:
1 Признайте, что Писание учит единому искуплению, основанному на неизменном характере Бога и на испокон веков установленном плане спасения.
2. Веря, что в библейской истории есть разные распределения или отправления Божией искупительной благодати, всегда спрашивайте: "Где проходит тонкая линия между различием и единством?"
3. Когда различие будет установлено, всегда проверьте его дважды таким вопросом: "Делает ли это различие Писание, или это тот контраст, которого требует моя система?
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Закончим словами Апостола Павла к Тимофею: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тим. 2:25). Здесь Павел преподает Тимофею три истины в отношении обращения с Писанием.
Первое это безукоризненность Божьего Слова, потому что оно есть "слово истины". Павел утверждает, а не защищает непогрешимость Божьего Слова.
Из этой истины Павел извлекает следующую мысль. Толкующий Писание должен быть верным и умелым служителем, посвященным правильному обращению со Словом Божиим. Это ответственность всякого, кто берется толковать Писание. И, наконец, Павел напоминает Тимофею о его отчетности перед Богом. Когда-то мы все встанем перед Божественным Автором Книги и услышим Его оценку наших интерпретивных стараний.
Вот почему есть только одно действие хуже отрицания непогрешимости Божьего Слова, а именно, утверждение своего учения на небрежном обращении с библейскими текстами и неправильном представлении Бога посредством погрешимой проповеди, основанной на Его непогрешимой и вечной Книге. Строгие и твердые доктринальные позиции сопровождаются повышенным чувством ответственности жить согласно их уровню.
Хотя не все согласятся со всеми иллюстрациями, приведенными в этом отделе, мы все можем получить пользу от изложенных здесь принципов. Они помогут нам удалиться от мелких вод интерпретивных ошибок. Помолимся же вместе с псалмопевцем:
"Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих и я буду держаться его до конца. Вразуми меня и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее. Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти. Отврати очи мои, чтоб не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем. Утверди Слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою. Отврати поношение Твое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи. Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею" (Пс. 118:33-40).
Вопросы для обсуждения
1. Что такое догматизация? В чем опасность этой ошибки?
2. Как можно оградить себя от догматизации?
3. Что такое диспенсационализм? Приведите примеры из Библии того, как эта ошибка может исказить подлинное значение отрывка Писания.
4. Назовите некоторые правила, которым можно следовать, чтобы избежать усмотрения во всех отрывках Библии точки зрения диспенсационалиста.
Часть III ПРОВЕДЕНИЕ СВОИХ ЗНАНИЙ В ЖИЗНЬ