2. Почему учет контекста места Писания так важен?
3. Объясните, что такое доказательный текст?
4. Приведите примеры применения доказательных текстов?
5. Опишите изоляционизм. Как это заблуждение часто применяется в толковании Матфея 18:19—20?
Глава 6
ДОБАВЛЕНИЯ К ПИСАНИЮ
Недавно на мой письменный стол попало письмо от человека из Пенсильвании. Спрашивая о месте в книге Откровения 22:19, он писал: “Мне бы очень хотелось знать, что имеет в виду Апостол, потому что мне ужасно неприятно читать и не понимать то, что я читаю”.
Он прав. Действительно ужасно неприятно получать информацию, особенно если она от Бога, и не знать, что она значит, и не понимать, как ее следует применять в жизни.
Веками Божий народ стоял перед этим вызовом. Поэтому Ездра и с ним группа хорошо подготовленных толкователей Библии встали перед народом и: “Читали из книги, из
закона Божия, внятно, и присоединили толкование, и народ понимал прочитанное” (Неемии 8:8). Они объясняли смысл текста, чтобы народ понимал прочитанное и мог быть ему послушным. “И пошел весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием, ибо поняли слова, которые сказали им” (Неемии 8:12).
Брошенный им тогда вызов брошен сегодня и нам. Вот почему Апостол Павел призывал Тимофея “верно преподавать слово истины” (2 Тимофею 2:15), и вот почему мы продолжаем свое изучение, правильно разделяя Слово Божие.
Мы исправили два распространенных заблуждения: доказательство текстами и изоляционизм. Нанизывание подряд неуместных и недостаточных библейских стихов для доказательства своей точки зрения лежит в основании метода доказательства текстами. В контраст ему, изоляционизм вытекает из неспособности правильно толковать отдельные тексты Писания из-за пренебрежения их непосредственным контекстом, то есть изоляции их от контекста.
ДУХОВНОЕ ПОНИМАНИЕ
Теперь перейдем к другому распространенному заблуждению — духовному пониманию того, что следует понимать буквально. Случается это тогда, когда мы вместо извлечения истины из текста, мы усматриваем в нем духовную или историческую истину. Богословы называют это “эйзегезой” (в отличие от экзегезы), что значит “вводить”.
Вы можете видеть, в чем здесь проблема. Никто из нас не желает добавлять что-то к Писанию, но если мы не будем осторожны, мы можем сделать это неумышленно.
Я никогда не забуду миссионера, который приехал, чтобы говорить у нас в часовне в семинарии в мои студенческие годы. Он начал с признания, что то, что он намеревается сделать, будет неправильно, что его учили лучшему, и что присутствующую профессуру передернет, но он все равно это сделает.
Он начал учить о церкви по книге Есфирь. У него эта Ветхозаветная историческая книга превратилась в духовную драму, потому что он иллюстрировал ею борьбу церкви против сил зла.
Даже будучи студентом первого курса семинарии я знал, что книга Есфирь говорила о борьбе за существование еврейского народа в Персии и не имела никакого отношения к Новозаветной Церкви. Разве что мы позволим себе сами вставить туда Церковь, что было бы чуждым намерению Бога в написании книги Есфирь. Эта уникальная Ветхозаветная историческая книга несомненно учит, что верховно независимая рука Божия находится над евреями, чтобы сохранять их от уничтожения.
Возможно, вы слыхали проповеди на книгу Песни Песней Соломона о дивной Христовой любви к Его невесте-Церкви, между тем как этот превосходный образец еврейской поэзии просто освещает священную красоту неоскверненной любви между мужем и женою.
Такие названия как “Роза Сарона” или “Лилия полей” давались Христу на основании духовного понимания Песни Песней Соломона 2:1. Дети любят припев “Знамя его надо мною — любовь”, взятый из Песни Песней 2:4, но ничего в этой песне не говорит об Иисусе, и нет никакого Новозаветного подтверждения, что автор намеревался говорить своей книгой о Мессии.
Когда этот мой материал впервые появился в журнале “ Ежемесячник Муди” за Октябрь 1984, на него пришло несколько интересных откликов. Один человек был огорчен тем, что я не видел Иисуса Христа почти на всех страницах Ветхого Завета.
Всякий, кто уважает Библию так, как я, знает, что Ветхий Завет насыщен Христом.
“И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах” (Луки 24:44).
“Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне” (Иоанна 5:39).
Но это не значит, что Христос является на каждой странице. Добавлять Христа туда, где Его нет, значит искренне, но ошибочно добавлять к Писанию.
Другой человек написал, что я противоречу учителям Библии Скоуфильду и Айронсайду. Хотя эти мужи много послужили мне и Телу Христову своими многими трудами, мы должны всегда возвращаться непосредственно к Божьему Слову. Не нужно спрашивать: “Чему учил известный автор?”, но лучше спросить: “Чему учит Божие Слово?”
Все мы читали и слыхали страстные призывы помочь построить церковное здание, основанные на книгах Исход или Неемии. Но суть дела в том, что в книге Исход Моисей строил Скинию, а Неемия строил стену вокруг Иерусалима. Эти тексты не были даны Богом в виде урока о постройке церквей. Они были даны как историческая запись для напоминания о том, как Бог через людей проводил в жизнь Свою волю.
Прежде чем мы посмотрим на еще одну категорию, позвольте мне вскрыть другой аспект духовного толкования. Вместо того, чтобы читая текст, видеть в нем исторический или богословский факт, толкующий духовно видит в нем свое неправильное применение. Обычно это бывает вследствие неправильного толкования. Классический пример представляет шерсть в рассказе о Гедеоне (Судий 6:36—40). Всякий, кто сегодня “расстилает стриженую шерсть” для определения Божией воли, попал в ловушку духовного толкования библейских фактов. Шерсть была для Гедеона, а не для нас. Фактически, есть веское основание верить, что применение шерсти в случае с Гедеоном свидетельствует о недостатке у него веры, а не о заслуживающем похвалы “поступке веры”.
Следующая история правдива, но трагична. Пара молодоженов обратилась к пастору в Южной Калифорнии за помощью в их молодой семейной жизни. В первое интервью пастор включил вопрос: "Что убедило вас в том, что вы должны пожениться?"
Муж вспомнил, как он ходил к своему пастору в поисках воли Божией для себя и своей подруги, ныне его жены. Пастор напомнил молодому человеку о том, как Иисус Навин и Израильтяне обошли стены Иерихона несколько раз, и что стены потом рухнули (И.Нав. 6:15).
Потом этот пастор посоветовал жениху буквально обойти вокруг невесты несколько раз. Если стены ее сердца падут, он может быть уверен, что Бог желает, чтобы она стала его женой.
Хотя такого рода драмы не случаются каждый день (слава Богу!), данный пример ярко демонстрирует важность правильного толкования Библии. Должна ли была эта пара пожениться или нет, это другой вопрос, но шестая глава книги Иисуса Навина определенно не могла служить тем текстом, на котором им следовало основывать свое решение.
Вот несколько советов, как избежать ошибки духовного толкования:
Во-первых, всегда читайте и толкуйте место Писания в его литературном и историческом контексте. Например, читайте Иисуса Навина в его исторической обстановке. Вы обнаружите, что это запись о том, как еврейский народ под руководством Иисуса Навина вновь захватил географическую территорию, которую Бог дал Аврааму сотни лет назад.
Зная это, вы противостанете искушению усматривать в Книге Иисуса Навина Ветхозаветное послание к Ефесянам. Как книга Иисуса Навина не учит, что Церковь должна побеждать на войне, так и послание к Ефесянам не учит, что церковь должна быть победоносной в физическом смысле.
Будьте последовательны в следовании этому простому правилу, и вы никогда не будете виновны в том, что сделали Библию литературным орудием преподавания с натяжкой какой-либо истины.
Затем, сознательней и усиленней, чем когда бы то ни было, постарайтесь никогда не вкладывать собственный смысл в текст. Постоянно извлекайте мысли ИЗ отрывка Писания. Не откладывая на другое время, прочитайте сейчас книгу Песни Песней Соломона. Читая, спросите себя, что на первый взгляд говорит эта книга. Вы уйдете под сильным впечатлением, что это прекрасная любовная песнь между женихом и невестой. Это выражение нежности между весьма влюбленными друг в друга мужчиной и женщиной. Вы найдете, что Бог написал Песнь Песней Соломона не для того, чтобы преподать нам урок об Иисусе Христе.
В-третьих, приложите старание, чтобы научиться различать между строгой интерпретацией и возможным применением. Вспомните шерсть Гедеона. Есть ли что-нибудь в тексте, что дает основание подумать, что Бог рекомендует в нормальных условиях именно так толковать Его волю? Есть ли что-то в этом отрывке, что поощряет верующих последующих веков применять этот метод?
При строгой интерпретации мы обнаруживаем, что это историческая запись единичного события в жизни Гедеона - вот и всё. К тому же, это скорее всего выражение недостатка веры у Гедеона, чем ее полноты.
Чему мы можем поучиться от применения к себе того, что пережил Гедеон? В согласии с Новозаветным учением о воле Божией из этого рассказа явствует, что когда мы слышим ясное слово от Бога в Библии, как слышал его от Ангела Божьего Гедеон, (Судий 6:11-18), мы должны немедленно послушаться. Мы также узнаем о Божием долготерпении в отношении нашей колеблющейся веры. Хотя Гедеон неохотно искал Божией воли, тем не менее, он искал ее и Бог действовал через него. Из примера Гедеона можно извлечь гораздо больше применений, но они основаны не буквально на том, что произошло, а на неизменности Божьего характера и постоянных элементах жизненного опыта.
Держась этих простых правил, вы никогда не найдете Церкви в книге Есфирь или Христа в книге Песни Песней Соломона, и тем более, никогда не будете пользоваться "шерстью" для определения Божией воли.
После таких речей, кое-кто может обвинить меня в применении "интерпретивных ножниц" для вырезания частей из Ветхого Завета. Ничто не может быть дальше от моего подлинного намерения, потому что Писание говорит о Ветхом Завете:
"Все это происходило с ними, как образы; а написано в наставление нам, достигшим последних веков" (1 Коринфянам 10:11). ,А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду" (Римлянам 15:4). "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тимофею 3:16).
Однако, это не дает права принуждать Ветхий Завет учить всему, что нам угодно. Вот почему тщательное изучение и особое прилежание в познании различия между строгой интерпретацией и возможным применением так важно в обращении с Ветхим Заветом.
НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ
Хотя она сродни духовному пониманию текстов Писания, национализация достаточно отличается от него, чтобы заслужить нашего особого внимания. Такого рода неправильная интерпретация случается тогда, когда мы воображаем, что обетования, данные в Библии Богом Израилю, относятся к нашей стране.
Национализация обычно практикуется западными евангелистами, которые в момент патриотического пыла приписывают Америке то, что сказано Израилю во 2 Паралипоменон 7:14. (Заметка переводчика: Здесь нужно сказать, что грехом национализации библейских текстов погрешали и другие страны, в частности, Россия в царские времена, но автор этой книги американец и его точка зрения касается только его страны). Я люблю мою страну, шесть лет служил регулярным офицером в Американском флоте и был награжден за службу во Вьетнаме, но как бы сильно я ни любил Свою страну, я не могу принимать на ее счет того, что Бог явно произнес для другого народа.
Откройте в своей Библии 2 Паралипоменон 7:14. Вам было бы полезно прочитать эту главу от начала. Вы вскоре обнаружите, что контекст 2 Паралипоменон охватывает царство Соломона над объединенным Израилем в десятом веке до новой эры.
Действие происходит в обстановке строительства Храма Соломоном (2:1; 3:1; 5:1). После того, как святилище было посвящено Богу и посвящение было отпраздновано (5:2— 7:10), Бог явился Соломону (7:12).
Ранее, при посвящении Храма, Соломон много молился о том, чтобы Бог простил грехи его народа (6:22—39). И вот в 7:12—22 Бог отвечает Соломону и говорит о грехе, благословении за покаяние и о наказании, если грех будет продолжаться.
“И явился Господь Соломону ночью, и сказал ему: я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения. Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой; и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих; то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их. Ныне очи Мои будут отверсты и уши Мои внимательны к молитве на месте сем. И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во веки; и очи Мои и сердце Мое будут там во все дни. И если ты будешь ходить перед лицом Моим, как ходил Давид, отец твой, и будешь делать все, что Я повелел тебе, и будешь хранить уставы Мои и законы мои, то утвержу престол царства твоего, как Я обещал Давиду, отцу твоему, говоря: “Не прекратится у тебя муж, владеющий Израилем”. Если же вы отступите и оставите уставы Мои и заповеди Мои, которые Я дал вам, и пойдете, и станете служить богам иным и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли Моей, которую Я дал им, и храм сей, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и сделаю его притчею и посмешищем у всех народов. И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и скажет: “За что поступил Господь так с землею сею и с храмом сим?” И скажут: “За то, что они оставили Господа, Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и прилепились к богам иным, и поклонялись им, и служили им,— за то Он навел на них все это бедствие” (2 Паралипоменон 7:12—22).
Не упустите сути! Божие обетование Соломону и Израилю не имеет никакого отношения к Америке или к любой другой стране, где сегодня живут христиане. Какой бы духовной ни становилась Америка, участь нашей страны не будет зависеть от 2 Паралипоменон 7:14, но только от независимой Божией воли “Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей, дает мудрость мудрым и разумение разумным” (Даниила 2:21).
Я получил однажды такой отклик на мои высказывания по поводу 2 Пар. 7:14: “Что касается 2 Пар. 7:14, я должен сказать, что если эти слова не относятся к Америке (или России или Великобритании) так же ясно, как они относились к Израилю во дни Соломона, я должен закрыть свой Ветхий Завет, потому что он не имеет никакого отношения к двадцатому веку”.
Давайте подумаем об этом минуточку. Относятся ли все Ветхозаветные обетования к двадцатому веку так, как они относились к тому времени, когда они давались? Значит ли это, что Бог не давал кому-то (человеку или стране) личных и конкретных обетовании, без того, чтобы это обетование распространялось непосредственно на весь остаток истории?
Самое главное в толковании этих обетовании заключается:
1. В характере Бога.
2. В содержании и контексте Его обетовании.
Некоторые Божий обетования основаны на Его неизменном характере. Одним из таких обетовании, основанном на святости Бога и желании, чтобы все были святы (Левит 19:2; 1 Петра 1:15—16), является 14-й Псалом:
“Господи, кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого призрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет, кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется во век”.
Другие обетования Божий основаны на содержании обетования. Например, Божие обещание никогда больше не посылать потопа на землю так же верно сегодня, как было верно во дни Ноя: “Поставлю завет Мой с вами, что не будет более истреблена земная плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли” (Бытия 9:11).
Но есть обетования, как в 2 Пар. 7:14, которые основаны не только на вечном характере Бога, но также на Его конкретной воле. В этом обетовании Израилю через Соломона нет ничего от всеобъемлющей речи, которую мы находим в Бытие 9:11. И Бог не гарантирует национального восстановления за духовное пробуждение.
Неправильное толкование создает тот ошибочный подтекст, на основании которого "Всемирная Церковь Божия" учит,. что обетования, данные когда-то Богом Израилю, сегодня принадлежат Америке и Англии.
Ту же ошибку делают мормоны, веруя, что во второй раз Христос придет не на Елеонскую Гору на восточных склонах Иерусалима (Зах. 14:4: Деяния Апостолов 1:11, 12), а в город Индепенденс в штате Миссури. Многое в мормонской литературе указывает на город Индепенденс как на окончательный Сион, о котором говорит Библия. И это потому, что мормоны национализировали истину Писания, добавляя к тексту, вместо того, чтобы спросить, чему он на самом деле учит?
Я потому указываю на ошибки некоторых групп, чтобы мы были вдвойне осторожными и не повторяли их заблуждений. Упомянутые мною группы исказили Писание. Мы же, более чем кто-либо, должны ограждать себя от подобного рода ошибок и их конечных последствий.
Еще одна последняя иллюстрация, поддержит эту мысль. Часто спрашивают: "Упоминаются ли США конкретно в Библии?" Я уверен, что нам хочется думать, что наша страна настолько выдающаяся, а пришествие Христа так близко, что США конечно должны упоминаться в Писании.
Один довольно известный учитель пророчеств верит, что он нашел Америку в Исайи 18. В "крыльях" в первом стихе он усмотрел национальную эмблему США - орла, а в "посылающей послов" земле во 2-м стихе тоже видит американский Госдепартамент в Вашингтоне.
Однако, внимательное исследование Исайи 18 указывает вовсе не на Америку, но скорее на древний Куш. Если бы этот учитель посоветовался с контекстом, ему бы стало ясно, что Исайи 13 - 23 говорит о предсказанном Богом суде над такими древними народами как Вавилоняне, Моавитяне, Египтяне и Кушиты. Смотрите, чтобы контекст был всегда проверен, потому что извлеченная из него информация оградит вас от серьезных ошибок.
Одно последнее замечание о том, как понимать Библию правильно. Многие национальные обетования Израилю давались Самим Богом. Поймите, что они давались Израилю и никому другому. Некоторые из них Бог исполнит для Израиля в будущем и ни одно не исполнит в наших странах.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЗАМЕТКА
Несколько лет назад, некто, кто знал, как сильно я люблю Писание, подарил мне табличку с таким текстом:
БИБЛИЯ
Сия Книга содержит ум Божий, состояние человека, путь спасения, гибель грешников и счастье верующих.
Ее учение свято, предписания обязательны, истории правдивы и решения непреложны. Читай ее, чтобы обрести мудрость, верь ей, чтобы обрести спасение, живи по ней, чтобы обрести святость.
Она содержит свет для направления тебя, пищу для укрепления тебя, и утешение для ободрения тебя. Это карта путешественника, посох пилигрима, компас пилота, меч воина и устав христианина. Здесь отверсто небо и разоблачены врата ада.
Христос ее главная тема, наше благо ее план и слава Божия - ее конечная цель. Она должна наполнять память, руководить сердцем и направлять стопы.
Читай ее медленно, часто и молитвенно. Это прииски богатства, здоровья для души и поток удовольствия. Она дана тебе сейчас, в этой жизни, раскроется в день суда и утверждена навеки.
Своим содержанием она требует высочайшей ответственности, вознаграждает величайший труд и осуждает всех тех, кто обходится с нею легкомысленно.
Она ежедневно напоминает мне о том, что я должен "резать прямо".
Вопросы для обсуждения
1. Объясните, что такое духовное понимание. В чем опасность этого заблуждения?
2. Каким путем можем мы избежать духовного понимания?