Предсказание явления Господа Калки в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе)
Сейчас я хотел бы представить несколько текстов из библейского Апокалипсиса, которые весьма близки к описанию Господа Калки, содержащемуся в Пуранах. Эти стихи настолько похожи, что игнорировать это сходство невозможно. Итак, в Откровении Иоанна Богослова (19.11-16 и 19-21)говорится:
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».
И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.
Это настолько похоже на описание воплощения Господа Калки, что вряд ли может быть чем-либо другим. Так в Апокалипсисе предсказывается приход Господа Калки. Разумеется, ко времени явления Господа Калки ни у кого уже не будет ни малейшего представления о Нем, и никто не будет даже в малейшей степени ожидать Его появления, равно как никто не будет знать Его имени. А брахманы Его воинства будут чисты, как небожители. В этот Свой приход Господь Калки убьет всех неверных и освободит немногочисленных оставшихся праведников от этого жалкого существования на земле, вернув ее в Золотую эпоху — Сатья-югу. В связи с этим в Откровении также говорится (14.1-3):
И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гусляров, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.
Важная деталь: в вышеприведенном описании говорится, что на лбу искупленных от земли будет начертано имя Бога. Писать имя Бога, например «Вишну» или «Кришна», на лбу — широко распространенная традиция брахманов-вайшнавов Индии. Это называется тилок. Обычно тилок наносится глиной с берегов священной реки на середину лба в виде буквы «V» и обозначает имя Бога и то, что тело является храмом Господа. Когда ставится этот знак, произносится мантра Ом кешавая намаха, что означает: «Поклоны Господу Кешаве» (одно из имен Кришны). Так вот, последние представители общества, которые будут освобождены и спасены на Земле, это те, у кого на лбу начертано имя Бога. Из представленных ранее ведических пророчеств можно понять, что на всей планете останутся считанные представители человеческого рода, у которых сохранится хоть какое-то благочестие. Ко времени появления Господа Калки тех, кто будет достоин освобождения из безбожного и погруженного в хаос мира Земли, действительно может остаться всего 144 тыс. Это вполне согласуется в ведическим пророчеством.
* * *
А теперь дополним приведенное выше описание явления Господа Калки описаниями из Линга, Брахманда и Ваю Пуран. В них говорится, что после того как Господь Калки возвратится в Свою обитель, тех, кто живет в конце эпохи Кали, озарит просвещение, и тогда произойдет внезапная смена юги. Умы людей осветятся, и Сатья, или Крита-юга, с неодолимой силой вступит в свои права. Люди тогда осознают себя, как вечные души и обретут благочестие, преданность, покой и ясное сознание. Тогда сиддхи (просвещенные и совершенные живые существа, которые оставались невидимыми на высших планах бытия до конца эпохи Кали) возвратятся в земное измерение и снова станут видимыми. С ними вернутся и утвердятся вновь Саптариши, семь мудрецов, обязанность которых — обучать всех духовной жизни, ведическому знанию и правильной организации общества, обеспечивающей мирное и осмысленное бытие. Тогда народы снова расцветут и снова начнут исполнять священные обряды, а к мудрецам вернется их былой авторитет, и так продолжится новая Сатья-юга.
Новый Золотой век — Сатья-юга
Итак, Господь Калки просто накажет злых царей и негодяев, перебив их всех, и тем откроет новую эру просвещенных существ, создав расу людей, чей ум кристально чист и потомки которых будут обладать склонностями истинно человеческих существ, бытие которых подобает Сатья-юге.
Шримад-Бхагаватам (12.2.21-24) говорит, что когда все лживые самозванцы, назвавшиеся царями, погибнут, оставшиеся в живых жители городов и деревень ощутят дуновение легкого ветра и вдохнут несомый им священный аромат сандаловой пасты Вишну и Его украшений, и их умы очистятся. Когда Всевышний появится в их сердцах в Своей форме чистой благости, эти оставшиеся в живых граждане снова обильно заселят Землю. Явление Господа Калки откроет новую Сатья-югу, и выжившие люди произведут на свет детей, пребывающих в благости. Итак, когда луна, солнце и Юпитер окажутся в созвездии Картака (Рака) и вместе войдут в лунный дом Пушья, начнется Сатья-юга. В Шримад-Бхагаватам (12.2.34) говорится, что новая Сатья-юга начнется через одну тысячу небесных лет Кали-юги. Тогда умы людей засияют внутренним светом.
Вишну Пурана (4.1) повествует о том, что по окончании каждого цикла, состоящего из четырех эпох, Веды и принципы санатана-дхармы, то есть вечной природы души, исчезают и скрываются. В Бхагаватам (8.14.4-5) говорится, что утверждению принципов Сатья-юги способствуют святые личности, которые помогают также основать новую варнашраму, способствующую правильной организации человеческого общества. Кроме того, в Вишну Пуране говорится, что семь вселенских мудрецов, илириши (Сап-тариши), обязаны удостовериться, что ведическое знание вновь передается из уст в уста, даже если для этого им придется низойти с высших планет. В каждую Сатья-югу Ману данной эпохи составляет свод законов, а сыновья этого Ману и их потомки правят землей. Это означает, что, хотя изначальное духовное или ведическое знание может исчезнуть с этой планеты, оно все же пребывает где-то во Вселенной, и в обязанность высших авторитетов входит восстановление его на земле.
В дополнение к вышеизложенному Шримад-Бхагаватам (12.2.37-38) и Вишну Пурана (4.24) утверждают, что в настоящее время конца Кали-юги ожидают двое: Девапи из династии Пуру, брат царя Шантану, и Мару, потомок царя Икшваку. Оба они будут великими царями и восстановят принципы истинной общественной жизни. Благодаря огромной мистической силе, которая является плодом их преданности, они живут на протяжении всех четырех юг и сейчас обитают в деревне Калапа, ожидая конца Кали-юги. В начале Сатья-юги, повинуясь приказу Всевышнего, они вернутся в общество и, став членами семьи Ману, восстановят вечную религию человечества, санатана-дхарму (в основе которой лежит неотъемлемое свойство души — служение Всевышнему), а также институт варна-шрамы, то есть правильной организации общества, обеспечивающей ему непрерывную гармонию и материальный, равно как и духовный, прогресс. Они станут великими царями и образуют достойное правительство. По воле Всевышнего эти двое будут неизменно хранить духовное знание, содержащее изначальные принципы достижения истинной цели человеческого бытия.
После тйго как все это исполнится, как сказано в Бхагаватам (12.2.39), начнется новый цикл из четырех юг — Са-тья, Трета, Двапара и Кали (или Чатур-юги) — и все повторится.
Глава седьмая
Разрушение мира
Иногда в конце Кали-юги Господь Калки не приходит, и новый век просвещения, Сатья-юга, не начинается. Веды повествуют о том, что в такие времена мир постепенно приходит к полному разрушению. Курма Пурана (2.45.5-13) описывает четыре различных типа прекращения существования — нитья, наимиттика, пракрита и атьянтика. Нитья — это кончина индивидуального физического тела, которая ожидает каждого. Наимиттика — это частичное уничтожение, которое происходит в ночь Брахмы, в конце кальпы. Пракрита — это полное крушение Вселенной. А атьянтика — это когда существо становится духовно совершенным и достигает духовного мира. Шримад-Бхагаватам (3.10.14) описывает три причины разрушения мира. Первой причиной является наступление срока разрушения. Второй —-разрушение огнем, исходящим изо рта воплощения Господа в образе Ананта Шеши. А третья причина — это качество нашей деятельности и реакции на нее, то есть индивидуальная и коллективная карма.
Кармическов разрушение — это крушение мира, которое происходит из-за совокупной деятельности всего общества, создающей коллективную карму. Часть кармиче-ских катастроф предсказаны, другие — нет. Это могут быть войны, падения правительств, экономический коллапс, социальные потрясения, промышленные катастрофы и вспышки неизлечимых болезней. Такие формы реакций в эпоху Кали будут продолжаться и породят множество разрушений на всех уровнях — в природе, на земле, в городах и в людях. С течением Кали-юги виды катастроф станут столь многочисленными и разнообразными, что вряд ли кто-то сможет предсказать их все. Предсказаны будут только самые масштабные катастрофы, поскольку для того, чтобы только перечислить их все, потребовалось бы написать многие и многие тома. Некоторые из этих кармических реакций будут разворачиваться больше на личностном уровне, например, разрушение общественных институтов брака и семьи, утрата экономической стабильности, потеря работы и здоровья, сокращение продолжительности жизни человека. Все это — результат того, что мы сами делаем с собой и с другими.
Две другие причины разрушения мира действуют в определенное время, известное заранее и обозначенное в плане развития Вселенной. Следующее плановое разрушение мира, согласно ведическим пророчествам, произойдет тогда, когда наступит конец так называемого дня Брахмы.
Следующее разрушение мира
Сказано (Бхаг., 11.10.30), что страх перед временем существует во всех планетных системах Вселенной, даже великие полубоги боятся смерти. Величайший из полубогов, Господь Брахма, живущий 311040 млрд. земных лет, — и тот боится Всевышнего в образе смерти. Господь Брахма живет невообразимо долго, однако на его уровне бытия это равнозначно всего лишь ста земным годам.
Каждый такой год делится на 365 дней. Каждый день, или кальпа, состоит, как сказано в Шримад-Бхагаватам (12.4.2-4), из тысячи циклов по четыре юги. Продолжительность кальпы — 4 320 млн. солнечных лет. Это половина суток Брахмы. Другую половину составляет ночь, которая длится столько же.
В течение ночи Брахмы три планетные системы Вселенной подвергаются частичному разрушению, которое называется наимиттика.
В конце кальпы Брахма, как говорит Ваю Пурана (38.133-139), ликвидирует все живые существа. Когда Брахма чувствует, что ему пора спать, он уничтожает все живые существа и все остальное. Начинается столетняя засуха, в течение которой живые существа лишаются сил и исчезают в земле, а солнце выпаривает из земли всю влагу.
Ваю Пурана (38.143-161) и Курма Пурана (2.45.18-34) повествуют о том, что солнце, напитавшись водой, словно пищей, становится сильнее и производит семь солнц. Их могучие лучи высушивают планету, достигают низших и высших областей вселенной и иссушают все миры. Небо заливает ослепительно яркий огонь самвартака. Все живые существа уничтожаются, а горы, океаны и континенты превращаются в пепел. Пламя пожирает планеты гандхарвов, пишачей, якшей, змей иракшасов. Огонь выжигает все четыре мира: Бхурлоку, Бхуварлоку, Сварлоку и Махарлоку. Вселенная становится подобна раскаленному железному шару.
В Шримад-Бхагаватам (3.11.28-32) говорится, что в течение ночи Брахмы Вселенную и бесчисленных живых существ поглощает ночной мрак. Все безмолвно, все исчезает в разрушении. Три планетные системы пропадают. Солнце и луна перестают светить. Это опустошение вызвано пламенем, исходящим из уст Санкаршаны (это другое имя Ананта Шеши), который обитает в океане Гарбходака, в нижней части Вселенной. Пламя извергается в течение 36 тыс. солнечных лет. Бхригу и другие великие мудрецы покидают Махарлоку и отправляются в высшую планетную систему Джаналоку, гонимые пламенем, бушующим в трех нижних планетных системах. Затем все океаны выходят из берегов и начинает дуть жестокий ветер. Три планетные системы заливает вода, и проливной дождь продолжается еще 36 тыс. солнечных лет. Высшие планеты: Махарлока, Таполока, Сатьялока и Брахмалока — не тонут в водах опустошения. Во время этого потопа Верховный Господь возлежит на Своем ложе, образованном кольцами Ананта Шеши, на вселенских водах опустошения, погруженный в мистический сон, называемый йога-нидрой, который представляет собой состояние духовной медитации.
Наиболее подробно этот процесс разрушения описан в Вишну Пуране (6. 3-4). Там говорится, что по прошествии 1 тыс. циклов по четыре юги земля полностью истощается. Наступает великий голод, который продолжается 100 лет. Из-за недостатка пищи все живые существа слабеют, их жизнь замедляется, и в конце концов они погибают. Тогда Господь Вишну принимает настроение Руд-ры (форма Господа Шивы), разрушителя, и нисходит, чтобы объединить все Свои творения в Себе Самом. Он входит в семь лучей солнца, которые заставляют испариться всю влагу из океанов, рек, почвы и из тел живых существ. Вся земля высыхает. Напитавшись таким обилием влаги, семь лучей превращаются в семь солнц, ослепительное сияние которых проникает повсюду в трех планетных системах и сжигает даже низшую систему, Паталу. Поверхность планет всех трех систем покрывается складками и деформируется, а все горы, реки и моря на них пожирает солнце. Остается голая, твердая, лишенная какой-либо влаги земля, подобная панцирю черепахи.
Затем Господь Хари в образе Рудры, который есть пламя времени, разрушитель всего, становится обжигающим дыханием Ананта Шеши, Санкаршаны, и превращает низшую планетную систему, Паталу, в пепел. Ревущее пламя несется по Вселенной, достигает Земли и уничтожает ее. Широкими языками пламя взмывает в высшие области Вселенной, обитель полубогов, и разрушает все. Три планетные системы напоминают сковороду, окруженную жестоким огнем. Тогда обитатели высших планетных систем перемещаются на Махарлоку, а когда там становится слишком жарко, те, кто желает окончательного освобождения, отправляются в высшую область, на Джаналоку.
Еще говорится в Ваю Пуране (38.188-195 и 39.51-55), что на Махарлоке, рядом с возвышенными предками, Ману (законодателями), семью вселенскими Риши и другими небесными душами, пребывают святые смертные, которых отличают благочестие и неустанное служение Господу Вишну. Когда пламя достигает Махарлоки, они покидают ее и, переселившись на Джаналоку, живут там в тонких телах до начала следующей кальпы. Когда мир обновляется и начинается новый день Брахмы, они снова обретают физические тела. Этот процесс частичного разрушения и обновления повторяется снова и снова, до тех пор пока в конце жизни Брахмы не разрушается все и не уходит полностью в тело Маха-Вишну. Но те, кто достиг Брахмалоки, осознав себя как духовные души, связанные со Всевышним, получают в самом конце освобождение от дальнейших рождений и смертей.
В Вишну Пуране говорится, что Рудра, поглотив Вселенную, выдыхает тяжелые облака, которые затягивают небо, с ревом исторгая молнии и всполохи. Эти черные, белые, желтые, темно-синие, ярко-красные облака заполняют все пространство и начинают изливать потоки воды, гасящие всепожирающий огонь, истребивший планетные системы всех трех уровней. Дождь, с каплями величиной с игральную кость, льет не переставая на земле и на небе. Мрачная, лишенная какой-либо жизни Вселенная полна облаков, которые низвергают дождь в течение следующих 100 лет полубогов.
В Ваю Пуране (38.171-181) говорится, что по прошествии ста лет пламя гаснет, а Вселенная оказывается залитой водой. Горы рассыпаются, и земля утопает в воде. Все живые существа и элементы растворяются и исчезают в воде.
Брахманда Пурана (3.4.1.169-173) утверждает, что из огня, заливаемого водой, поднимаются облака, которые затопляют всю Вселенную бурными потоками воды. Вся земля и весь космос поглощены водой. Когда все растворится и исчезнет в ее бушующих потоках, тогда и кальпе придет конец.
Вишну Пурана поясняет, что, когда вода достигает области семи Риши и вся Вселенная наполняется водой, могучие облака прекращают изливать дождь. Мировое дыхание Господа Вишну становится тогда ураганным ветром, который дует по всей Вселенной в течение 100 лет, пока не рассеются все облака. Потом ветер возвращается в тело Господа Вишну, и тогда Он, из Которого исходит все, ложится на кольца Ананта Шеши и погружается в мистический сон.
И в Курма Пуране (2.45.54-56) Господь Курма (Вишну) говорит, что, когда Вселенная скрывается под водой, Он принимает Майю и погружается в мистический сон. Пока Он спит, великие мудрецы Джаналоки созерцают Его своим мистическим взором. Агни Пурана (368.12-15) продолжает, повествуя, что, когда вода поднимается до уровня семи мудрецов (созвездие Большой Медведицы), из дыхания Вишну рождаются сотни ураганов, которые рассеивают облака. Затем, поглотив ветер, Господь Хари ложится на великий океан и отдыхает в мистическом сне, йога-нидре, еще одну калыгу, созерцая Свою собственную форму Васудевы. Вселенная же пребывает тогда в непроявленности, Пракрити.
В Брахманда Пуране (125.2-10) также говорится, что ветры, порождаемые выдохом Вишну и дующие в течение ста лет, разгоняют облака. Затем Господь Хари (Вишну) выпивает весь ветер и ложится на ложе из колец Шеша-наги, покоящегося на широкой водной глади. Его славословят и чествуют сиддхи, обитающие на Джаналоке, на Него медитируют те, кто стремится к освобождению — обитатели Брахмалоки. Затем Он погружается в йога-ни-дру, (йогический мистический сон) и медитирует на Свою собственную форму. Когда эта Душа душ бодрствует, Вселенная деятельна. Когда же Он возлегает на ложе сна, видимая Вселенная прекращает действовать и исчезает. Когда Вишну, приняв форму Брахмы, пробуждается в конце ночи, творение начинается снова.
Брахманда Пурана (3.4.1.189-203) продолжает далее, что, ложась спать, Господь Брахма пребывает в воде, во мраке ночи. Когда ночь заканчивается, Брахма пробуждается, влекомый желанием творить, и сосредотачивается на процессе творения. Когда ночь переходит в предрассветные сумерки, от Брахмы снова рождаются все живые существа, включая мудрецов, Ману и сиддх.
Ваю Пурана (38.195-207) говорит, что, когда заканчивается ночь и Брахма пробуждается, у него возникает желание творить. Новое рождение всех живых существ после разрушения называется самсарой. В начале каждой кальпы все живые существа получают от Брахмы новое рождение в прежнем порядке. Все живые существа начинают все с начала, свободные от грехов, кармы и всех реакций, которые уничтожаются во время разрушения.
Итак, заключает Вишну Пурана, продолжительность ночи Брахмы равна продолжительности его дня. В течение этой ночи мир погружается в беспредельный океан. Когда вселенский дух пробуждается, мир оживает. Пробуждаясь к концу этой ночи, Господь Вишну, Нерожденный, приняв образ Брахмы (когда нет достойного живого существа, чтобы занять этот пост), снова творит Вселенную. Это подтверждается и в Шримад-Бхагаватам (3.11.23):