394 См.: «Глоссы к „Категориям" Аристотеля» Абеляра (с. 413 настоящей антологии).
395 Абеляр. Теологические трактаты. С. 261.
396 См.: «Глоссы к „Категориям" Аристотеля» Абеляра (с. 412 настоящей антологии).
397 См.: «Глоссы к „Категориям" Аристотеля» Абеляра (с. 413 настоящей антологии).
398 Там же. С. 413.
399 Перевод выполнен по изданию: Petrus Abaelardus. Logica «Ingredientibus» (Closes de Milan) // Peter Abaelards. Philosophische Schrilten. Hrsg. von B. Geyer. 1. In: Beitrage zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. B. XXI, 1. Münister: Aschendorff, 1919. Курсив и подчеркивание курсива Б. Гейера. Публикуется на русском языке впервые. В примечаниях цитаты из «Категорий» Аристотеля заимствованы из: Аристотель. Сочинения. Т. 2. Курсивом в них выделены слова, которые последовательно комментируются Абеляром.
400 Ratio disserendi - так называлась диалектика. См. также: Boetii In Topiса Ciceronis commentaria // PL. Т. 64. Col. 1044.
401 Петр Абеляр. Логика для «начинающих» // Петр Абеляр. Тео-логические трактаты. С. 52. См. также: Боэций. Комментарий к «Категориям» Аристотеля (с. 120 настоящей антологии).
402 Боэций. Комментарий к «Категориям» Аристотеля (с. 123 настоящей антологии).
403 Боэций. Комментарий к «Категориям» Аристотеля (с. 120-121 настоящей антологии).
404 Там же. С. 122
405 Так переводились «категории». Praedicamentum имеет к тому же значение предвестия и проповеди.
406 Боэций. Комментарий к «Категориям» Аристотеля (с. 123 настоящей антологии).
407 Там же.
408 Имеется в виду любое нарицательное слово или название.
409 Абеляр различает определения сущностные (secundum essentia) и адъективные (secundum adjacentiam). Первые - определения существующих вещей, вторые - отыменных. Здесь и ниже essentia грамматически означает имя существительное, adjacentia - имя прилагательное. Логически оно отлично от субстанции, ибо, отвечая на вопрос «что есть?», обозначает нематериальный аспект вещи, выражая то субстанцию (если свидетельствует необходимое свойство вещи), то количество, то качество и т.д.
410 Под субсистенцией Боэций понимал «то, что само не нуждается в акциденциях для того, чтобы быть. А субстанция - это то, что само служит неким подлежащим для других акциденций, без чего они существовать не могут. Она стоит «под» акциденциями как их подлежащее (subjectum)» (Боэций. Против Евтихия и Нестория // Боэций. Утешение философией. С. 173.
411 Со времен Августина под сентенцией понималось «то, что чувствуется душой или умом» (Августин. О Граде Божием. Т. 2. С. 177), то есть то, что погружено внутрь души, выражая глубинные внутренние смыслы.
412 См.: Петр Абеляр. Логика для «начинающих» (Глоссы к Порфирию) /./ Абеляр. Тео-логические трактаты. С. 53.