277 В русском синодальном издании: вместо «Ева» - «жена».
278 Августин сравнивает Адама с Соломоном, поклоняющимся идолам, который «увлечен в это святотатство женским ласкательством... Так же точно нужно думать, что и оный муж, чтобы нарушить закон Божий, последовал своей жене... не потому, чтобы введенный в обман поверил ей, как бы говорящей истину, а потому, что покорился ей ради супружеской связи» (Августин. О Граде Божием. Т. 3. С. 32).
279 Слова «в помощники» отсутствуют в цитированном месте в синодальном издании.
280 Т. е. дьявол.
281 Печатается по изданию: Антология педагогической мысли христианского средневековья. Т. 2. М., 1994. С. 52-93.
282 Сведения об этой надписи, очень популярной в Средние века, восходят к Ксенофонту и известны были благодаря сочинению Макробия «Комментарий на „Сон Сципиона"».
283 «Тимея» в Средние века знали по неполному его переводу на латинский Халкидием.
284 Слова эти взяты у Халкидия, который приписал их Эмпедоклу.
285 Работа Варрона «Перифизион» («О природе») до нас не дошла. (Примеч. ред.)
286 Слова из «Югуртинской войны» Саллюстия.
287 Взято из сочинения Ремигия Оксерского «Комментарий к „Утешению философией" Боэция».
288 Из элегий Максимиана.
289 Имеются в виду астрономы.
290 Легендарная страна блаженных.
291 Из сочинения Марка Туллия Цицерона De inventione («Об открытии»).
292 Взято из сочинения Вергилия «Георгики».
293 Вероятно, имеется в виду Соран Эфесский (нач. II в.). (Примеч. ред.)
294 Здесь Гуго повторяет слова Боэция из «Комментария к Порфирию».
295 Взято из «Этимологии» Исидора Севильского.
296 Из «Комментария к Порфирию» Боэция.
297 Этимология слов «арифметика» и «музыка» неверна. Гуго, если даже и знает их подлинное греческое происхождение, считает, однако, более важным то, что «добродетель знаний» характеризует в полном смысле слова «доблесть знающего». Идеал монаха-интеллектуала эпохи Боэция - далеко в прошлом, в век Гуго это «рыцарь веры». (Примеч. ред.)
298 Взято из сочинения Боэция «О музыке».
299 Из поэмы Лукана «Фарсалия».
300 Слова из «Георгик» Вергилия.
301 Символическое переосмысление богини мудрости, разума и строгого порядка, ремесла и искусств Афины Паллады, ее связи с мирами видимым и невидимым, ее роли в функционировании космоса характерно для Средневековья. Несколько ниже имя Минервы-Тритонии соединяется с буквальным его значением - «троезвучие». Средневековые авторы пытаются в этом подражать неоплатоническому символизму, превращая античных богов в абстрактные принципы.
302 Имеется в виду трактат «О браке Филологии и Меркурия» Марциана Капеллы, представляющий собой своего рода энциклопедию по семи свободным искусствам.
303 Таково было мнение шартрской школы.
304 Из «Комментария к Порфирию» Боэция.
305 Легендарный греческий поэт Лин в более поздней традиции стал считаться и теологом, о чем Гуго мог узнать, например, из сочинения Марциана Капеллы.
306 О Варроне много пишет Августин в своем труде «О Граде Божием».