Выполните задание . . .
| 1. Посмотрите видеоролик “Виды схем”, который поможет вам составить представление о существующих методах визуализации текстового материала. 2. Ознакомьтесь с брошюрой “Рекомендации по самообразованию” - в ней вы найдёте ответы на большинство возникающих у вас вопросов. Если нет времени прочитать целиком, то ознакомьтесь фрагментарно (с главами 1, 2 и 4), далее будете обращаться к ней по мере возникновения вопросов и сложностей. 3. Засхематизируйте приведённые тексты. 4. Прочитайте приложение – фрагмент книги «Язык наш: как объективная данность и как культура речи» 2.3. О понятиях, миропонимании, взаимопонимании. 5. Если возникают дополнительные вопросы или у вас готовы первые схемы, можете написать игротехникам (в группе по схематизации vk.com/shematizaciya), они помогут вам в завершении работы и уточнениях. Рекомендуем запастись терпением. Если вы не создадите свои образы сами, то за вас это сделает или уже сделал кто-то другой. Будьте усердны и в результате вы получите такое мировоззрение и миропонимание, которое позволит вам сэкономить кучу времени и не вляпываться в такие процессы, концы которых находятся не в ваших руках… 6. Напишите сочинение/статью на одну из тем: «Роль мировоззрения и миропонимания в психике человека»; «На чём основано взаимопонимание людей»; «Чем отличается Богоначальное мировоззрение от Я-центричного». |
Занятие 2. ЭГОИЗМ, ГОРДЫНЯ (на примере фильма «Мирный воин»)
Это занятие проходится самостоятельно с помощью видеоролика и инструкции в интернете (в группе по схематизации vk.com/shematizaciya или на сайте kob-media.ru). Перед выполнением занятия рекомендуем ознакомиться с брошюрой «На пути к Любви».
Занятие 3. АЛГОРИТМИКА «Я-ЦЕНТРИЧНОГО» МЫШЛЕНИЯ
В этом занятии мы предлагаем вам разобрать алгоритмику «Я-центризма», потрудиться со своими безсознательными уровнями психики, эгрегорами, нравственными мерилами, которые являются причинами большей части ошибок в вашей жизни.
Цели данного занятия:
1. Создать схему алгоритмики «Я-центризма» из брошюры «Свет мой зеркальце, скажи…».
2. Идентифицировать и пересмотреть в своей психике стереотип "Есть моё мнение и неправильное!"
3. Выявить в своей психике разные алгоритмы и линии поведения «Я-центризма».
4. Рассмотреть причины и механизмы, которые создают и активируют в психике некоторые формы эгоизма, такие как упёртость, жертвенность, замкнутость, эмоциональная истерика, обидки, иллюзии интуиции и предсказаний, причины болезней.
5. Понять, что есть обвинение и оправдание?
6. Рассмотреть механизм манипуляции - чувство вины.
7. Узнать, что такое домыслы и как от них защититься, чтобы не попасть в чужие матрицы.
О трудностях, с которыми вы можете столкнуться: вас может накрывать в прямом смысле. Чем больше раздуто ваше "Я", тем больше отмазок от собственного преображения вам оно выдаст:
1. Многие не могут признать свои ошибки, ваше Я превращается во внутреннего адвоката, вы начинаете оправдываться;
2. Если внутри стоит запрет на самоанализ и самокритику, включается внутренний самогрыз, и алгоритм жертвы через чувство вины;
3. Обвинение всех и вся в своих проблемах;
4. Понадобится не менее 3-х часов на создание образов по тексту, ваше Я за это время придумает тысячи причин, чтобы перестать этим заниматься. Будьте усердны.
5. Из безсознательных уровней психики ассоциативно всплывет много примеров из жизни и сразу некоторые бросаются разрешать их, не переосмыслив нравственную позицию (рекомендуем эти примеры зафиксировать, это пригодится далее при переосмыслении).
6. Ваш эгоизм будет вам предлагать бросить это занятие, оправдывая себя в прошлом. Чтобы понять, как с этим бороться, посмотрите отрывок из х.ф. «Револьвер» (видеозапись прилагается)
Перед тем, как начать схематизировать тексты, вам необходимо ознакомиться с такими стереотипами, как: чувство вины, стыда, обиды, страха, обвинение и оправдание и т.д. (тексты приводим в конце брошюры)
Тексты для схематизации:
| Нравственное мерило «Я-центризма» состоит в следующем утверждении: Всякое мнение, не совпадающее со мнением, а равно с личным опытом индивида «Я-центриста», в большей или меньшей мере ошибочно или ложно; наиболее близким к объективной истине является собственное мнение индивида, а также и его личный (в том числе и не формализованный) опыт. Это утверждение определяет всю алгоритмику бессознательных уровней психики индивида с «Я-центричным» мировоззрением. Из него есть следствие: даже безошибочное действие, совершённое другим, оценивается как ошибочное; опыт и навыки другого в решении каких-то проблем, его притязания на их решение — заведомо хуже, нежели собственные опыт, навыки, притязания индивида (пусть и несбыточные) на решение тех же проблем. По отношению же к действиям другого человека, о которых детально ничего или мало что известно, а также по отношению к его возможным будущим действиям и их результатам, «Я-центричное» мышление порождает кучу домыслов, на основе которых бессознательно формируется система представлений о другом человеке как о субъекте, заведомо худшем, чем он есть на самом деле (конечно, если этот другой человек не воспринимается как заведомо безукоризненный авторитет, критика которого недопустима, и который в принятой иерархии отношений личностей «всегда прав» по определению и принципам построения иерархии личностных отношений, поддерживаемой данным носителем «Я-центричного» мировоззрения). Система неизбежно даёт сбой, если возведённый в ранг безукоризненного авторитета не поддерживает данную предлагаемую ему иерархичность личностных отношений. В отвергнутом «Я-центризме» это оценивается как немотивированная измена властелина своему преданному искреннему слуге, после чего прежний авторитет может быть возведён «Я-центристом» в ранг «кидалы» и ославлен в этом качестве, хотя его действительная “вина” в том, что он либо вообще не «Я-центрист» по своему мировоззрению, вследствие чего не вписывается ни в одну из иерархий; либо является носителем «Я-центризма», не вписывающегося в предложенную ему иерархию, но вписывающегося в какую-то иную иерархию личностных отношений. По отношению к будущему такого рода домыслы достаточно часто осознаются «Я-центристами» как интуиция, предвидение. Но если психика того, в отношении кого сформирована система домыслов о его предстоящем поведении не защищена должным образом, то эти домыслы станут программой его реального поведения в будущем. В негативных последствиях его поведения будет обвинён он же, с добавлением «я же предсказывал (предсказывала), предупреждал (предупреждала)», хотя на самом деле другой человек виноват лишь в том, что не смог защититься от злобных домыслов по предубеждению о нём других субъектов с «Я-центричным» мышлением. Эти домыслы по предубеждению, “детализирующие” достоверную информацию о прошлом и будущем, разрастаются как снежный ком, и под бременем их ошибочности и заведомой лжи рассыпается коллективная деятельность многих и многих людей в русле более или менее обширной концепции, хотя каждый из них по одиночке способен неплохо действовать сообразно её целям. |
В жизни, однако, приведённый исходный нравственный постулат алгоритмики «Я-центризма» не предстаёт перед сознанием индивида в виде прямого оглашения. Он предстаёт перед его сознанием во множестве оболочек: мнений и образов, связанных с каждым из множества его больших и мелких жизненных вопросов, — и в этих камуфляжных оболочках исходный постулат «Я-центричного» мышления далеко не сразу узнаешь.
| Если же кто-то сторонний прямо соотнесёт с этим первейшим нравственным постулатом «Я-центризма» мнения и действия индивида, а сознание «Я-центриста» не успеет проявить волевых усилий и не скажет вовремя «Цыц!!!» своим бессознательным уровням психики, то алгоритм «Я-центричного» мышления, находящийся на страже ситуации, сработает ещё раз и «убедительно» объяснит отсечённому от управления сознанию, в чём, как и почему его оппонент не прав, возводя на него обвинения в «Я-центризме», представляющие собой якобы напраслину в её чистом виде. Если алгоритм «Я-центричного» мышления бессознательных уровней психики оказывается не в состоянии выдать убедительное по его оценкам оправдание, то он проявит изворотливость: постарается переключить внимание собеседника на другую тему; выдвинет встречное обвинение в «Я-центризме»; обрушит на него взрыв эмоций, доходящий до истерики; введёт самого «Я-центриста» в депрессию или доведёт его до травмы или болезни с целью, чтобы его пожалели; наложит запрет на общение со злобно клевещущим “врагом”; ославит “врага” среди общих знакомых, чтобы выдавить его из их круга и т.п. | |
| Алгоритм «Я-центричного» мышления в обороне не на жизнь, а на смерть ведёт своего носителя только к неприятностям, поэтому, сталкиваясь с обвинениями в «Я-центризме», жизненно важно научиться приказывать «Цыц!!!» своим бессознательным уровням психики и искренне ставить перед ними задачу: Показать, в чём ПРАВ собеседник, обвиняя Вас в «Я-центризме». Если задачу поставить иначе: «В чём не прав оппонент?», то по умолчанию такая постановка задачи предполагает изначально собственную правоту, по не оглашённому предубеждению исключает возможность своей ошибки или каких-то иных сбоев в алгоритмике психической деятельности. Постановка задачи «В чём не прав оппонент?» является иносказательным выражением собственного «Я-центризма», защищающегося, однако, не гласно, а на основе умолчаний, дополняющих оглашённую информацию. Поставить задачу «В чём прав обвиняющий собеседник?» — это единственная созидательная реакция на обвинение в «Я-центризме». Отказ психики принять к решению эту задачу, который не может не быть известным сознанию, является неоспоримым выражением «Я-центризма», возможно отягощённого одержимостью. Способность поставить перед собственными бессознательными уровнями психики эту задачу — основа для вхождения в тандемный принцип деятельности, освоение которого способно в дальнейшем заметно облегчить жизнь. Божией милостью информация объективна, а психика человека устроена так, что даже тяжело поражённая «Я-центризмом» алгоритмика мышления индивида в состоянии смоделировать взгляд со стороны на себя самого и дать более или менее детальный ответ на этот вопрос в одном из двух вариантов, либо в каком-то их сочетании: · Обвиняющий прав конкретно в том-то и в том-то, а мне следует пересмотреть свои такие-то нравственные постулаты. · Обвиняющий — сам жертва «Я-центричного» мышления, и в его обвинении выразились его ошибочные «Я-центричные» нравственные постулаты конкретно такого-то и такого-то содержания. Голословные самооправдания и обвинения, не вскрывающие алгоритмики психической деятельности, ответами не являются и представляют собой выражения собственного «Я-центризма», возможно отягощённого одержимостью, заблокировавшей алгоритмику мышления. | |
Ответ, полученный в первом приближении, можно уточнить в нескольких последующих приближениях тем же способом диалога сознания с бессознательными уровнями психики.
Но этот алгоритм очищения собственной психики от «Я-центризма» ограниченно работоспособен у носителей атеистического мировоззрения. И он же — вообще саморазрушителен для тех, кому вспомнить чёрта всуе милее, нежели осознанно обратиться к Богу за помощью и вести повседневную жизнь в осмысленном, а не бессмысленно ритуальном, молитвенном диалоге непосредственно со Всевышним Богом, Творцом и Вседержителем.
Уклоняющийся от молитвы, вступая в диалог с бессознательными уровнями своей психики, имеет реальные шансы быть водительствуемым чёртом, и нечисть заведёт его…
Бог же даёт доказательства Своего бытия Сам каждому, кто к Нему обращается, тем, что отвечает изменением течения событий в соответствии со смыслом молитв тем более показательно, чем более сам человек отзывчив и доверчив, когда Бог сам обращается к человеку через его совесть и на языке жизненных знамений: через других людей, через памятники культуры и т.п.
| Если не считать отъявленного сатанизма, то наиболее разрушительным является отказ от этого пути и выдвижение встречного предложения: принимайте меня таким (такой), какой (какая) я есть и терпите всё, что вам не нравится, устраняйте за мной последствия моей деятельности всеми вашими силами — я же терплю то, что мне в вас не нравится. Причём этот отказ может быть сознательно волевой позицией: в этом случае мировоззренческий «Я-центризм» перешёл в форму бытового паразитического эгоизма. А может быть сформирован как линия поведения «Я-центричным» мышлением на бессознательных уровнях психики, при отсечённом от управления сознании с парализованной волей. Но в обоих случаях окружающим одинаково неприятно и приходится иметь дело с одним и тем же набором результатов дел убеждённого бытового эгоиста или бессознательного «Я-центриста». Если же индивид осознанно не задумывается (в силу отсечения сознания от управления, а равно и в силу осознанной принципиальной позиции «быть эгоистом») об обусловленности результатов обработки информации его бессознательными уровнями психики нравственным стандартом «Я-центризма», когда результаты обработки информации на бессознательных уровнях психики предстают перед его сознанием, то прийти с ним к единым воззрениями по какому-то конкретному, даже одному вопросу весьма проблематично (особенно, если он холуйствует перед своими бессознательными уровнями психики). Если же вопросов много, индивидов много, то им всем прийти к единству взглядов (о течении объективных процессов) практически невозможно при сохранении ими «Я-центричного» мировоззрения. |
А жизнь общества требует не только прийти к более-менее единым воззрениям по множеству вопросов, но требует и того, чтобы эти воззрения достаточно хорошо соответствовали объективной истине, и находили своё адекватное выражение в поведении множества индивидов даже тогда, когда они, будучи участниками течения событий, сами не могут ведать, что творят при движении по жизни на «автопилоте» бессознательного, в силу двухуровневого (сознание — бессознательное) построения психики каждого из них.
| Для «Я-центричного» мировоззрения свойственно выстраивать мысленное древо (древо взаимосвязи понятий) от «Я-центра», пребывающего в пространстве, заполненном материей, которая вод воздействием духа (энергии), изменяется во времени. Объективность информации и мерил в этом мировоззрении исключается: информация (смысл) и мерила всегда субъективны, вследствие чего Объективная реальность непознаваема по предубеждению, вносимому по умолчанию. Изменение обстоятельств, с пребыванием в которых отождествляет себя «Я-центр» индивида, приводит к тому, что алгоритмика выстраивания мозаичной картины мира перезадаёт заново начало координат мысленного древа, разрушая тем самым не только сам алгоритм формирования мозаичной картины мира, но и все прочие алгоритмы, в которые попадает информация из мысленного древа. Так в процессе разрушения созидаемой мозаики устойчивым «Я-центризмом» возникает непрерывно мельтешащий калейдоскоп мнений, образов, символов, иносказаний, умолчаний и прочего, свойственного психической деятельности человека. |
Дополнение:
Психика подавляющего большинства устроена так, что если её бессознательные уровни решают какую-то определённую задачу, то невозможен осознанный самоконтроль правильности решения этой задачи в самом процессе её решения.
Для осуществления осознаваемого самоконтроля необходимо выйти из процесса решения этой задачи и переоценить не только достигнутые промежуточные и конечные результаты, но и информацию, и алгоритм её обработки, которые привели к получению именно этих результатов, при «Я-центричном» мировоззрении далеко не всегда совпадающих с предшествующими началу деятельности вожделениями и ожиданиями.
Эта особенность психики приводит к тому, что индивид действительно не ведает в процессе самой деятельности, что творит, поскольку события увлекают его в том смысле, что бессознательные уровни психики непрерывно реагируют на входной поток информации, отсекая сознание, а тем самым и волю субъекта (воля всегда действует с уровня сознания; с бессознательных уровней действуют только разнородные автоматизмы поведения и наваждения извне), от участия в управлении течением событий.
Ведать индивид может только по завершении каких-то этапов своей деятельности, осознанно переосмысляя уже совершённое им; либо — перед началом действий, сформировав свои намерения (цели и способы их осуществления):
· в отношении прошлого он ведает по факту свершившегося, что нашло выражение в пословице «мужик задним умом крепок»;
· а в отношении намерений на будущее — ведает в пределах того, насколько его субъективные оценки устойчивости по предсказуемости течения событий, в которых он намеревается участвовать или уже участвует, совпадают с объективными возможностями течения этих же событий при его участии.
Благодаря этому индивид в большинстве случаев (за исключением тех, когда он погиб или окончательно повредился в уме) может соотнести с реальным результатом свои предшествующие намерения, подумать об алгоритмике своего мышления и психической деятельности в целом, дабы выявить и устранить те сбои в алгоритмике собственной психики, которые привели к тому, что результаты деятельности не совпали с вожделениями и намерениями в той мере, как это предполагалось.
| Но беда общества в том, что большинство индивидов, его образующих, этого не делают; кроме того ещё некоторое количество индивидов приступают к действиям (втягиваются в действия течением событий), вообще не сформировав заблаговременно никаких определённых намерений и способов их осуществления. Эта неопределённость в намерениях и способах их осуществления и есть безнравственность. Нравственность — это определённость, которая в другом человеке — в зависимости от характера собственной нравственности — оценивается как благонравие или как злонравие. А кроме них есть и такие, чьё сознание холуйствует перед их бессознательными уровнями психики, направляя свою волю на упреждающее угождение порочным бессознательным “автоматизмам” и тем самым развращая себя. Если же осмысленно относиться не только ко внешним обстоятельствам жизни, но и к алгоритмике собственной психической деятельности, то неизбежен вывод о том, что: Для безошибочного поведения в русле определённой концепции (а также для объективно-безошибочного избрания самой концепции) в условиях, когда бессознательные уровни психики отсекают сознание индивида, а вместе с ним и его волю от участия в управлении течением событий, необходимо настраивать алгоритмику бессознательных уровней психики на безошибочную обработку всей поступающей информации и на безошибочное соучастие в коллективной психике; необходимо регулярно возобновлять (или поддерживать) это качество собственного настроения в течение всей жизни. В этом случае «автопилот» бессознательных уровней психики будет обрабатывать информацию безупречно и в проблемные моменты будет сам обращаться к сознанию за дальнейшими указаниями, а не отсекать сознание (а вместе с ним и волю) индивида от управления. |
Но эта задача настройки алгоритмики «автопилота» бессознательных уровней психики не имеет решений в границах «Я-центричного» мировоззрения. Тем не менее, она гарантировано разрешима в русле иного мировоззрения. При этом она сводится к нескольким последовательным шагам, повторяемым неоднократно в циклической последовательности:
· осознанию:
Ø мировоззрения триединства «материи-информации-меры» и
Ø роли даваемой Богом непосредственно каждому по его нравственности способности к Различению одного от другого;
· осознанному выявлению в себе самом на основе даваемого Богом Различения составляющих «Я-центризма» и определения их нравственной оценки как ошибочных, ложных, употребление которых недопустимо в алгоритмике мышления и психической деятельности в целом;
· освоению навыков деятельности на основе тандемного принципа, в котором выявлению собственного «Я-центризма» каждого из участников тандема способствует несовпадение с ним «Я-центризма» его партнёра.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ТЕКСТЫ ПО СТЕРЕОТИПАМ
Наверняка вы уже читали какие-то статьи или книги по психологии, где вам давали какие-то рецепты, как изменить свою жизнь. Что-то вы даже успешно применили, но вот вопрос, а есть ли у вас целостный образ, как работает психика, и как запускаются в ней разные стереотипы мышления, часто не адекватные жизни? Используя метод схематизации текста, вы сможете самостоятельно построить образ и алгоритмику данных стереотипов, идентифицировать проявления обиды, вины, жалости в своей жизни и поменять соответствующие нравственные оценки, что значительно упростит жизнь вам и вашему окружению.
Как формируется обида.
Представьте себе такую ситуацию: жил ребёнок в семье, где мама с папой разговаривали только по делу, открыто чувства не выражали, по душам не разговаривали, дружбы между ними не было, было только ролевое партнёрство - папа выполнял роль "мужчины в доме", мама - "хранительницы очага".
Но у каждого человека есть зависимость от общения и близости в общении. Раз у мамы не получается удовлетворить потребность в эмоциональной близости с папой, самый простой вариант - переключиться полностью на ребёнка. Привязанность при этом возникает очень сильная, мама угадывает мысли и желания ребёнка по одному лишь взгляду. Такие дети обычно и говорить начинают с неохотой - зачем, если мама и так всё понимает?
В первый год жизни ребёнка такое слияние жизненно важно для его развития. Затем эта телепатическая связь по мере взросления ребёнка потихоньку ослабевает и к двум-трём годам ребёнок со своим "Я сям!" начинает осознавать, что он является отдельным человеком со своими желаниями, потребностями и возможностями менять этот мир.
Бегство матери в ребёнка встаёт под угрозу, возникает отчаяние "Я скоро сдохну от этого "я сям!" и "неть!". Если мама не в силах справиться с инстинктом материнства, то ребёнок продолжает оставаться в этом симбиозе, застревает в своём развитии и со временем получается картина, как в анекдоте:
- Изя, иди домой!
- Мам, я что замёрз?
- Нет, ты кушать хочешь.
Иными словами, ребёнок привыкает не сообщать о своих потребностях и даже не осознавать их, дабы маме было чем заняться и чувствовать себя необходимой и при деле.
Такие дети, став взрослыми, склонны не осознавать сами своих желаний и тем более не умеют прямо их озвучивать. Осознания желаний нет, а потребность в их удовлетворении есть. Человек ждёт, что кто-нибудь угадает его желание, а никто его не замечает, а если и замечает, то не угадывает. Вот так и рождается новая обида.
Обида - это отказ брать на себя ответственность за свою жизнь и за свои желания, которые можно переформулировать в цели и задачи, и реализовывать. Несмотря на то, что обида является неприятным, разъедающим изнутри чувством, человек, в то же время, получает от него и что-то приятное, своеобразную подпитку. Кайф во всём этом деле - ощущение внутренней правоты, себяжаление, отстаивание своего собственного представления о справедливости. Во время обиды человек внутри себя как бы облачается во всё белое и красивое, становясь жертвой несправедливости этого мира. И в этом есть упоительное переживание собственных страданий от "дураков, которые не должны были так поступать".
Выход из этой ситуации состоит в следующем: снять с окружающего мира и людей ожидания, что "вы должны быть такими и поступить в такой ситуации вот так" и взять на себя ответственность за исполнение своих желаний. Говорить прямо и открыто о своих желаниях и намерениях, не дожидаясь, что кто-то о них додумается или угадает.
Реальность такова, что люди не обладают даром телепатии и это - нормально. Более того, представления о справедливости даже у близких и искренне любящих друг друга людей, могут быть разными. Чтобы научиться согласовывать свои представления, рекомендуем освоить навык тандемного взаимодействия. Родителям, которые проявляют гипер-опеку и привязываются к ребёнку рекомендуем заняться своей жизнью, взять за неё ответственность, дабы стать счастливыми, ведь дети учатся быть счастливыми и самодостаточными у своих родителей.
Теперь, чтобы научиться отлавливать в себе проявления обиды, предлагаем засхематизировать следующий текст (для схематизации воспользуйтесь специальными подсказками: пфу самообразования и алгоритм схематизации, если вы ещё не обладаете навыком схематизации, пройдите нулевое и первое занятие по схематизации):
| Чувство обиды - переживание события (обиды), которое оценивается как несправедливое нарушение прав, нанесение ущерба для чести или статуса, оскорбительного отношения, при этом происходит чередование протеста, обвинений, агрессии и переживаний страдания, используемое для привлечения внимания и давления на партнёра. Отметим, что действия человека, который “причиняет” обиду могут не нести в себе ничего оскорбительного и якобы нанесённый “ущерб” может быть мнимым. Необходимой, закономерной связи между обидной ситуацией и чувством обиды нет. Обида, как ситуация - только повод для запуска чувства обиды, но запустит ли это чувство человек (или какое другое чувство), зависит как от воспитания и нравственности человека. Чувство обиды возникает вследствие рассогласования ожиданий о должном поведении обидчика с тем, как он себя вёл в действительности. То есть, обида является следствием выполнения трёх умственных операций: построение ожиданий, наблюдение действительного поведения, сравнение. Обижающийся человек не принимает других людей и их выбор такими, как есть, хочет “прогнуть” ситуацию под себя, далее начинает работать алгоритм жертвы (о нём подробнее ниже). Чувство обиды – проявление незрелости, обиде обучаются к 2 - 5 годам, для детей – это средство давления на близких людей. Взрослея, люди понимают, что это неадекватное средство решения проблем, однако взрослеют не все. Зрелый в психологическом плане человек не обидится, даже если кто-то намеренно постарается его оскорбить или причинить вред – это будет поводом задуматься о происходящей ситуации, над её причинами и найти в себе что-то, что следует исправить (нравственное мерило, несоответствующее праведности и совести). Появление обиды является отторжением дара Любви,[5] следствием «Я-центризма» (“моё мнение и опыт всегда самые правильные”, “всякое мнение, не совпадающее с моим, ошибочно и ложно”), который может быть неосознанным, или эгоизма - бытового паразитического осознанного «Я-центризма». Оба вида «Я-центризма» (осознанный и неосознанный) порождают домыслы в отношении других людей как заведомо худших, и по отношению к их действиям делаются выводы, которые часто не соответствуют реальности. Эти домыслы в свою очередь могут стать программой действий для другого человека (если его психика не защищена от программирования), после чего «Я-центрист» самоутверждается за его счёт: “я же говорил” (говорила), “я же предсказывал” (предсказывала), хотя другой человек виноват только в том, что не сумел защититься от программы. Выход из этого сценария заключается в пересмотре исходного нравственного мерила «Я-центризма», что позволит принять других людей, их выбор и поступки такими как есть и спокойно реагировать в любой ситуации, разрешая конфликты и незадачки, входя в тандемный принцип деятельности. Как быть в ситуации, когда на вас кто-то обижается? Предложить человеку войти в тандем[6], понять, в чём прав другой человек? - ответ может быть в умолчаниях, т.е. причина обиды может быть иная, чем оглашаемая, пересмотреть свою нравственность[7] и поведение. |
О том, как пересматривать свою нравственность и входить в тандем, вы узнаете из других наших видеороликов.
Вина и жалость
Часто психологи смешивают два понятия: чувство стыда и чувство вины, считая, что они оба вызваны нарушением какой-то программы поведения, принятой в обществе.
Но давайте разберёмся, чем отличаются эти понятия, а для этого засхематизируем следующий текст:
| Настоящий Стыд, как Со-Весть (весть от Творца), только с запозданием, приходит после того, как поступил не послушав подсказку совести, что так делать не надо. Вина формируется обществом (в первую очередь, родителями) через страх быть наказанным – человек боится совершить запретное действие, боится наказания или осуждения, если узнают о его поступке. Стыд – это когда тебе неприятно от твоих поступков даже если о них никто не узнает. Т.е. информация пришла от Создателя, что ты поступил в такой-то ситуации не по совести – причинил вред себе, другим или биосфере. Вместо того, чтобы научить ребёнка самостоятельно, с помощью совести отличать зло от добра, родители встраивают ему различные программы, содержащие запрет на то или иное действие, часто не объясняя причин этого запрета, порождая страх быть наказанным, если человек переступит через программу, искажая тем самым нравственность, порождая внутреннюю конфликтность психики, лицемерие, безволие, зажатость, заниженную самооценку, нерешительность, скрытость и т.д. Чувство жалости – проистекает из отсутствия понимания причинно-следственных связей в жизни и как следствие, человек думает, что мир несправедлив по отношения к нему (если жалость к себе), либо к другому человеку (жалость к другим), что Жизнь и Бог издеваются над ним, помещая в такие ситуации и обстоятельства. Жалость – это следствие Я-центризма и дуализма (марксизма) – стереотипа мышления, в котором мир не познаваем, всё случайно и построено на постоянной борьбе противоположностей и отрицании отрицания. Человеку через язык жизненных обстоятельств идёт обратная связь на те мысли и поступки, которые он совершал, но он не принимает эти образы и отбрасывает их, т.к. не хочет испытать чувство стыда за свои мысли и поступки и не хочет менять своих качеств. После того, как он проотрицал входящую информацию, ему надо убедить себя самого и других в том, что он её не получал и что он весь такой бедненький и несчастненький. Не видя всей ситуации, люди часто ведутся на эти рассказы, но стоит присмотреться внимательнее, например, пожить или поработать с таким человеком, и сразу становится понятным, что главный источник неприятностей в его жизни – это он сам. |
Почему люди стараются вызвать друг у друга чувство жалости и чувство вины? Это происходит либо осознанно, либо безсознательно, когда человек хочет добиться чего-то от другого человека, но при этом не обладает тандемным принципом взаимодействия и диалектическим методом познания, не умеет или не хочет обратиться к совести другого человека, призвать его к конструктивному диалогу и начинает манипулировать им. На коротком интервале времени человек добивается того, что ему нужно, но создавая внутреннюю напряжённость, он запускает эффект обезьяньей лапы, что в дальнейшем приведёт к неприятностям. Внутренне в глубине души манипулятор понимает, что он не прав и что он имитирует, вместо решения реальных проблем, создаёт новые, перекладыванием ответственности на другого, но он боится признаться себе в своих пороках и не желает менять свою жизнь, поэтому и затевает манипулятивные игры, чтобы отвлечься самому и напитаться чужой энергией негативных эмоций на какое-то время.
Алгоритм Жертвы
Теперь давайте рассмотрим алгоритм жертвы, который является продолжением таких стереотипов мышления, как обида, вина и жалость.
Алгоритм жертвы – это алгоритмика поведения людей, проистекающая из «Я-центричного» мышления и неадекватных стереотипов мышления, основанная на обвинении других людей в своих проблемах, чтобы не решать эти проблемы самому.
Две главные характеристики роли и состояния Жертвы – страдание и беспомощность. Из страдания и беспомощности вытекают все разнообразные следствия: чувство страха, игра на жалость, когда-то злость, обида и готовность обвинить всех, кто виноват в её страданиях и кто несчастной жертве не помогает. Состояние Жертвы - это всегда негатив, деструктив и безответственность, настоящий детский сад человека в разобранных чувствах.
"В моих действиях всегда виноваты другие".
"А что я могу поделать, если они такие тупые?"
Агрессия чередуется с аутоагрессией (самообвинение, самоунижение), в отношениях разыгрываются разнообразные манипулятивные игры, где пассивная и активная форма чередуются и дополняют друг друга:
Состояние Жертвы - это состояние беспомощного Ребёнка, оказавшегося во враждебном мире и действующего из последних сил. Отсюда его действия и три основные проблемные роли: Жертва преследований, Преследователь нечестивых и Спасатель.
Погружаясь в любую из этих ролей, мы начинаем игнорировать реальность, как актёры на сцене, которые знают, что живут вымышленной жизнью, но должны делать вид, что верят в её подлинность, чтобы создать хороший спектакль. При этом мы никогда надолго не задерживаемся в одной роли.
Далее текст, предлагаемый нами для схематизации:
| Сама по себе жертва, пожертвование – это либо материальный предмет, либо подчинение другому человеку, т.е. трата своего времени, внимания, энергии, возможностей, от которых Жертвующий без дополнительного негативного Стимула ни за что бы не отказался, но вынужден отказаться в чью-то пользу ради снятия негативного Стимула и исполнения своего Желания, которое появилось после воздействия Стимула. Жертва качественно отличается от Дара. Дар – это когда отсутствует Стимул, имеющий негативный окрас, когда мы просто отдаём кому-то что-то безвозмездно, не требуя ничего взамен. Дар делается от широт души, а не от того, что кто-то попал в беду, на его взгляд, не заслуженно, и начинает «меновую торговлю», чтобы из беды выбраться. Жертва, будучи заложником алгоритмики «Я-центризма», имея в себе неадекватные стереотипы, обиды и недовольство жизнью, провоцирует окружающих через слова и поступки, создавая Стимул (давление и напряжение), чтобы кто-то выступил в роли Преследователя или Спасителя. При этом существуют два варианта алгоритма жертвы: пассивный и активный. При пассивном жертва, с помощью нытья, пытается вызвать к себе жалость и чувство ответственности за своё болезненное состояние. В результате, если это срабатывает, то другой человек сразу становится Спасателем и приносит что-то в дар жертве, что на время её утешает, но не решает проблему в корне, т.к. я-центризм никуда не девается. При активном алгоритме жертвы показ страданий происходит на повышенных тонах, с целью вызвать у слушающего чувство вины за сам факт появления Стимула (не важно, при этом, реальная это вина или нет). Далее слушающий (психика которого не защищена от такого воздействия), желая избавиться от давления и чувства вины, выполняет что-то для Жертвы, становясь на время Спасателем, но при этом, внутренне чувствуя, что его где-то обманули и он принёс жертву, у него закрадывается обида и он со временем сам становится либо Жертвой, либо Преследователем. Жертва получает временное удовлетворение, снятие стресса и возможно, материальный бонус. Как уже было сказано, это временное неконструктивное решение, ведь те обиды и недовольство жизнью, которые были у Жертвы изначально – это следствие неадекватных представлений о жизни в прошлом, которые не устраняются Спасителем. Возможный вариант развития событий: преследователь под давлением негативного стимула, находит того, кто в чём-то виноват, и начинает Жертву преследовать: обвинять, требовать, наказывать. Далее Жертва доказывает (оправдывается), что она здесь ни при чём, что во всем виноваты все другие, включая самого Преследователя (обвинение), и ищет своего Спасателя, демонстрируя свои страдания и свою беспомощность. Спасатель, испытывая чувство жалости, включается в игру, старается помочь Жертве и защитить её от Преследователя, но, поскольку это только игра в спасание и реальные проблемы никто решать не хочет, то он ничего не добивается. За это Жертва обвиняет Спасателя, после чего он превращается в Жертву преследования, а бывшая Жертва в Преследователя. Этот алгоритм может отрабатываться и двумя участниками, тогда они по очереди будут выполнять друг для друга роли преследователя, жертвы и спасителя. |
Если идёт такая игра и такие отношения, они выгодны всем участникам системы. Иначе всё просто развалилось бы. Если вы в чём-то участвуете – это вам зачем-то нужно (для самоутверждения или получения каких-то материальных или иных благ). Общение в пределах этого треугольника – это весьма эффективный способ не брать ответственность за свои поступки и решения, а также в награду за это получать сильные эмоции и право не решать свои проблемы (так как в «этом всём» виноваты другие).
Эти проблемные сценарии разыгрываются самыми разными ситуативными ролями: Беспомощная Жертва, Несчастная Жертва: Страдалец, Мученик, Инвалид, Травматик, а также близкими к состоянию Жертвами ролями: Дурик и Хулиган. Мужчины чаще разыгрывают активный алгоритм жертвы (с руганью), женщины чаще пассивный (нытьём).
Типичные признаки поведения жертвы:
· Состояние – беспомощность (смотрю растерянным взглядом), временное отупение (уход в другие темы, трудности с ответами на простые вопросы, а вернее отключение головы), зацикленность на прошлом.
· В делах - отказ от части своих прав, в целом бездеятельность (сложил ручки, скучаю).
· В отношениях - игра в молчанку (замыкание в себе), демонстрация обиды (отводить взгляд, надуть губки, хмуриться, громко вздыхать, состроить мордочку в стиле «Не подходите ко мне - я обиделась» и т.д.).
· В общении – оправдания себя ("А что я мог поделать?") и обвинения, наезды на другого. ("А вот ты…", "А когда ты…").
У Жертвы свой, специфический, узнаваемый словарь: "Меня это ужасно расстраивает". "Мне всё это надоело". "Ты не представляешь, как я страдала". (Негатив). "Я не могу". "Я не знаю". "Почему это всё время случается именно со мной? " (отсутствие конструктива). "Меня заставили". "Я ничего не могу с собой поделать". "Вы действуете мне на нервы" (Безответственность).
ВЫПОЛНИТЕ ЗАДАНИЕ !!!
| 1. После того, как вы засхематизировали эти тексты, вы можете обратиться к игротехникам, чтобы они задали вам вопросы, которые помогут дополнить и скорректировать схемы. После того, как схемы готовы, попробуйте соотнести их с жизнью – берите примеры своего поведения и общения с другими людьми и выявляйте те алгоритмы, которые были описаны и проработаны. Если не будете скатываться в алгоритм жертвы через чувство вины, то это занятие превратится в увлекательную игру. Так же вы можете составить одну схему на двоих с кем-то, кто так же, как и вы нарисовал свои схемы. При этом, вы уже будете вооружены алгоритмом распознавания «Я-центризма»! Главное не скатываться в обвинение другого человека и вовремя говорить своему безсознательному «Цыц!», и тогда всё получится. 2. Составьте также схемы по стереотипам вины, обиды, жалости и жертвы. 3. После тандемного согласования схем, объедините все схемы третьего занятия в одну большую схему. С помощью игротехника выявите в своей жизни проблемы, вызванные я-центризмом, перезадайте соответствующие нравственные мерила. 4. Напишите сочинение/статью на тему: «Как я избавился от Я-центризма» или «Проявления Я-центризма в нашей жизни». |