2. Актуальна ли в наши дни молитва св. Ефрема Сирина?
3. Объясните понятия “целомудрие” и “ смирение”, исходя из того контекста в котором они упоминаются в молитве и в стихотворении.
4. Как вы думаете, почему Пушкин обратился именно к этой молитве для переложения ее на язык поэзии?
Ответы:
1. Молитву "Отче наш" называют краткой библией, так как в ней отображены все главные заветы библии (любовь к Богу, умение прощать, стремление избежать ложного).
Если анализировать эту молитву с точки зрения ее глубинного смысла, то можно отметить, что уже в первых строках молитвы показывается признание Царства Божьего как царства вечного и справедливого, глубокая, истинная веру человека в Бога, любовь к нему. В любом верующем человеке есть Бог, молитва говорит о том, что он внутри нас, чтобы поддерживать нас.
Далее мы читаем: "Хлеб наш насущный даждь нам днесь". Это говорит о том, что Бог дает нам жизнь, пищу, воду. Молитву было принято читать перед едой, благодаря Бога за все, что он сделал для людей и делает по сей день.
Есть в молитве и обращение к Господу с просьбой отпустить грехи, простить за совершенные проступки, так же, как и сами люди прощают друг друга. В этих строках выражено понимание глубокого милосердия Бога ко всем согрешившим. Просьба человека помочь избежать земных искушений, избавить от лукавого слышится в словах молитвы.
Молитва "Отче наш" во истину удивительное произведение.
1. Почему молитву «Отче наш» называют краткой библией? Проанализируйте текст данной молитвы с точки зрения его глубинного смысла.
«Отче Наш» молитва в которой затронуты все волнующие человека темы, и в минуты горя и печали, человек обращается именно к этой молитве. Потому что она кратка, проста и в то же время её смысл очень глубок. В ней в отличие от остальных молитв нет строгой направленности. В ней человек показывает свою веру в Бога, восхваляет его- «Да святится имя Твое, да придет Царствие Твое»,просит у Бога дать следующий день. Хотя в молитве и говорится «Хлеб наш насущный», но здесь подразумевается возможность прожить следующий день, то есть существовать Человек просит прощение за все свои грехи, просит простить ,избавить от искушения, то есть указать верную дорогу.
Весь смыл молитвы сконцентрирован в слове «Аминь»,оно как большая точка, в ней суть и завершение молитвы. Таким образом показано отношение к Богу, ведь это не просто обращение, это просьба и человек говоря «Аминь» как бы ещё раз просит. Можно сказать что говоря «Аминь» мы как бы ещё раз повторяем всю молитву.
2. Я думаю, что молитва Св. Ефрема Сирина актуальна и по сей день, так как в ней человек обращается непосредственно к Богу, говоря ему о своих желаниях, прося даровать ему целомудрие и смирение, любовь к людям. Текст молитвы пронизан духом послушания и повиновения законам Божиим. В ней слышатся слова истинного христианина, верующего человека, человека, верящего в Бога и его возможности, в его справедливость и любовь.
2. Актуальна ли в наши дни молитва св. Ефрема Сирина?
Я считаю что молитва св.Ефрема Сирина более чем актуальна в наши дни. Именно сейчас наш Мир погибает под тяжестью пороков человека. Лень, праздность, властолюбие, пустословие, ругань, отсутствие терпения-всё это качества присущие современному человеку. И именно в молитве св. Ефрема Сирина, человек молиться об ограждение от всех искушений, просит о направление на путь истинный. Мне кажется что когда человек молиться, а именно читает молитву Св. Ефрема Сирина это уже значит что он видит за собой грехи и хочет исправиться. И порой даже прочтение молитвы, с её осмыслением, может помочь человеку измениться и найти в себе силы противостоять внешнему миру, устоять перед искушениями.
3. Целомудрие - понимание и исполнение законов божьих, их принятие, как единственно верных. Это вера в Бога, но вера не слепая, а осмысленная, это возможность понять, во что именно ты веришь, как веришь и почему.
Смирение - послушание, неотступная вера в Бога, исполнение всех заветов, жизнь по христианским устоям в тихих радостях и заботах истинного христианина.
3. Объясните понятия “целомудрие” и “ смирение”, исходя из того в котором они упоминаются в молитве и в стихотворении.
Целомудрие следует понимать как здравомыслие, а также как чистоту и непорочность души. Спокойность,умение не спорить понапрасну,быть етрепеливым.
Смиренномудрие-сознание своего несовершенства и недостойность перед Богом. Спокойность, быть смиренным, быть терпеливым
В стихотворении Пушкина,содержится тот же смысл что и в молитве. Молитва на языке Пушкина читается проще, но в то же вреям она уступает молитве по глубине смысла. Здесь идёт конкретизация и детализация. То етсь молитва идёт не вобщем, а скорее на определенном простра???
4. Я думаю, что для своего стихотворения А.С. Пушкин выбрал именно эту молитву, т.к. в ней отражены такие понятия, как истинная вера в Бога, целомудрие и смирение, послушание. В ней отражено понятие любви к Богу и ко всем людям. В ней человек просит Бога научить этому его, желает познать истинные чувства любви и смирения. Стремиться к Богу, хочет познать его.
Поэзия превращает эту молитву в прекрасное, красивое, тонкое и чувственное стихотворение. Теперь перед нами прекрасное обращение к Богу в стихах. Это обращение доступно каждому человеку, каждый может понять его и задуматься над его смыслом, тем самым задуматься над смыслом молитвы, слов к богу.
4. Как вы думаете, почему Пушкин обратился именно к этой молитве для переложения ее на язык поэзии?
Мне кажется, что именно эта молитва была близка поэту. Она давала и просила,всё то что чувствовал Пушкин.
Задание 2.
Вопросы:
1. Чем отличаются представления о любви наших предков от нынешних понятий?
2. Почему истинная любовь для славян всегда была тесно связана с религиозными чувствами, а чисто физиологическая чувственность порицалась?
3. Когда, с вашей точки зрения, возможно появление подобной описанной в текстах идеальной любви среди людей? Знакомы ли вам проявления такой любви в реальной жизни?
4. Что отличает представления славян о роли мужчины и женщины в семейной и общественной жизни от понятий в этой области европейских и восточных народов?
Ответы:
1. Для наших предков любовь это не преобладание одного человека над другим, а их взаимодействие, приношение в жертву себя во имя другого человека. В наше время это чувство уже носит более эгоистичный характер, мы все чаще думам только о себе, не обращая внимание на желания и потребности нашего возлюбленного.
Мы все больше думаем о теле, о земном, предки же наши заботились о своей душе. Они вступали в брак только по любви, избирая своего единственного и любимого, а в наше время... Теперь возможен брак по расчету, ради материальных благ, опять таки ради удовлетворения своих земных потребностей.
Таким образом, наши предки воспринимали любовь, как дар свыше, как одно из таинств (брак - одно из семи таинств), как нечто возвышенное, близкое к Богу. В наше время у любви становиться все меньше возвышенного. Разрешаются разводы и постоянные "поиски единственного", нередко люди совсем разочаровываются друг в друге и, не веря в существование любви.
1. Чем отличаются представления о любви наших предков от нынешних понятий?
Любовь, она вечная…Для неё не существует временных рамок. Но понимание самой любви меняется ос временем. Наши предки так же как и мы, сейчас, любили и были любимы.
Отличие лишь в самом понятие любви. Раньше любовь была святым чувством, а сейчас всё чаще и чаще любовь становится неотъемлемой частью материального мира. Да, да именно так. Раньше любовь была превыше всего, и её основой было - светлое чувство. Сейчас же Любовь Используют, в пример можно привести , браки по расчету. Люди говорят Что любят, ради своего же Блага, ради своего материального насыщения. Что противоречит истинному смыслу любви.
2. Любовь и брак часто на Руси сравниваются с монашеством. Так, Антоний Сурожский сравнивая эти понятия, сделал вывод, что в Церкви брак и монашество являются выражением сложного сочетания уже одержанной победы и испытанного торжества любви и того крестного пути, который должен привести когда-то весь мир в Царство Божие. То есть любовь (истинная, чистая, искренняя) приводит людей в Царство Божие. Любовь - это не только радость и счастье, это еще и суровые испытания, ждущие влюбленных, это борьба и смирение, послушание и вера. Вера в Бога, в любовь.
Физиологическая близость никогда не принесет человеку истинного радости, познание истины, не приблизит его к Богу и к истинной любви. Потому что истинная любовь - духовная, это любовь душ, а не тел. Таким образом, физиологическая близость не есть любовь, а лишь порочная пародия на чувства. Именно поэтому физиологическая чувственность порицалась нашими предками. Она не могла принести удовлетворение души, принети человека к любви и Богу, даровать ему веру и мудрость.
2. Почему истинная любовь для славян всегда была тесно связана с религиозными чувствами, а чисто физиологическая чувственность порицалась?
Славяне были очень религиозны. И кончено каждый славянин знал христианские законы, и с детства приобщался к Религии. Поэтому для славян Любовь к Богу не была, чем -то не обычным. Они чувствовали её, и именно Бог помогал им понять, что такое Любовь. Любовь к человеку, связывали с религиозными чувствами. Любовь к человеку была схожа с любовью к Богу, и проводя параллель люди находили истину любви. Для них любовь была высоким чувством, и никак не был связана с материлаьными потребностями. Так же физиологическая любовь порицалась, потому что это была вовсе не любовь, а прявленеи звериного?? Начала. Физическая любовь лишена обогащению души,она не представляет никакого интереса для религии.
3. Проявления такой идеальной любви возможны, на мой взгляд, только среди истинно верующих людей, послушных, внемлющих законам Бога и церкви. Истинный христианин знает, что такое истинная любовь. Если же у человека нет стремления познать Бога и его истину, нет стремления соблюдать все посты и порядки христианского мира, то его взгляд на любовь будет другим. Любовь для такого человека не связана с Богом, не ведем его в высшее царство, не дает ему новых возможностей.
Мне проявления такой любви в реальной жизни не знакомы. Как для человека неверующего, для меня любовь не связана с Богом и не является путем к познанию истины. Но это вовсе не значит, что я не верю в искреннюю, чистую, духовную любовь.
3. Когда, с вашей точки зрения, возможно появление подобной описанной в текстах идеальной любви среди людей? Знакомы ли вам проявления такой любви в реальной жизни?
Идеальная любовь среди людей - это искренняя духовная любовь. Любовь, которая включает в себя дисциплину, послушание, т.е умение прислушиваться, верность и устойчивость. Идеальная любовь должна исключать эгоизм. Любовь-то состояние души, то отношение к другому, при котором человек себя забывает до конца и помнит только любимого; состояние, при котором человек для себя, субъективно, перестаёт существовать, он существует только потому, что он любим и утверждён другим - человеком. Идеальной любви не существует, ведь все мы люди, и каждый совершает когда-либо ошибки как в духовной жизни, так и по отношению к любви, и любимому человеку. Но с другой стороны понятие идеальной любви для каждого своё. И мне кажется, что любовь стремится к идеальной лишь только тогда, когда понятие о любви совпадает. Не маловажным фактором существования идеально любви является доверие, ведь мир жесток и порой лжив, поэтому без доверия не может быть идеальной любви.
И в наши дни существует любовь, близкая к идеальной. Ведь многие люди идут на всё, ради своих любимых. То есть они забывают себя и живут своими любимыми. Но существуют так же люди, которые не понимая смысла Любви до конца, не понимая духовности этого прекрасного чувства, и превращают любовь, в кошмар. Ведь нужно знать меру, и «забывать себя» в меру. Я считаю, что ярким примером Любви, настоящей любви являются жёны декабристов. Ведь они поли на всё, ради того чтобы облегчить жизнь своим возлюбленным, ради того чтобы быть рядом.
4. Многие писатели и философы отмечали, что русская женщина весьма уникальна, так как сочетает в себе многие качества европейских жен, но в умеренных количества. Это и наклонность к свободе и самостоятельности без того, чтобы превратиться в синий чулок, и хороший вкус, понимание красоты и изящества без того, чтобы становится жертвой тщеславной пристрастности к нарядам, и добродетели домашней хозяйки без того, чтобы все время проводить на кухне, и замечательные материнские качества без их огрубления.
Главным в семье считался мужчина, однако права женщин не ущемлялись как на востоке. Забота о состоянии и здоровье детей лежала на матери, которая должна была следить за тем, чтобы дети были обуты, одеты, накормлены. В обязанности отца входило религиозно-нравственное наставление детей, в основном же он был связан с сыновьями в рамках семейного дела.
Таким образом, заботы в семье делились поровну между мужчиной и женщиной. Права обеих сторон не ущемлялись.
4. Что отличает представления славян о роль мужчины и женщины в семейной и общественной жизни от понятий в этой области европейских и восточных народов?
Для славян всегда считался святым образ матери, образ женцщины. Женщина работал по дому, навождила порядок, воспитывала детей. Именно воспитание детей было целью женщины. Мужчины зарабатывали деньги, трудились для обеспечения жизни своей семьи. Внутри семьи не было главы, муж и жена были ранвоправны
У восточных народов женцина всегда обладала меньшими правами чем мужчина,она не имела права получать образование.
Задание 3.
Вопросы:
1. Каково ваше представление о монашеской жизни и сходно ли оно с тем, что имел автор до поездки на Валаам?