Психологическая точка зрения может быть, думаю, пред- ставлена теми важнейшими новообразованиями, которые вно- сят в жизнь нормального человека создание собственной се- мьи и родительство.
Современные исследователи семьи, как отечественные, так
и зарубежные, давно и с тревогой пишут о ее кризисе. Осо-
бенно остро он проявляется в тех конкретных случаях, когда
возрастной личностный кризис членов семьи приходится на
кризис межличностных семейных отношений. Исследователи
семьи давно заметили, что межличностные отношения в семье
подвержены закономерной динамике, которая отражает есте-
ственное изменение в содержании отношений. Существует
множество периодизаций с указанием более-менее точных
возрастных границ разных периодов, но большинство иссле-
дователей сходятся во мнении, что семейное счастье наиболее
хрупким бывает в первые пять лет супружеской жизни и на
рубеже' пятнадцатилетнего совместного проживания, когда
партнерам по браку 45-60 лет. (Об этом еще будет в после-
дующих главах.)
Итак, молодых людей, создавших семью (средний возраст
их примерно 24 года), ждет не только начало семейной жизни,
но и критический период ее становления.
Как известно, кризис в межличностных отношениях про-
является в частых конфликтах.
Я уже говорила ранее о том, что любовь - это высшее про-
явление свободы человека, нельзя заставить полюбить - это
противно природе человека, его экзистенции. В своей любви
мужчина и женщина стремятся к созданию новой, никогда не
существовавшей общности. Наверно, в этом одна из трагедий
любви - она одновременно высшее проявление свободы каж-
дого конкретного, живого любящего и одновременно стрем-
ление к общности, двое создают единое без потери (наоборот,
с расцветом) в них же индивидуального.
Тайна появления любви чересчур велика, чтобы писать о
ней еще что-то, все равно вывод будет тот же - это тайна.
Пусть она ею и останется. Я буду исходить в своем описании
возрастных особенностей периода взросления из того, что
друзья относятся друг к другу реалистично, честно, а любя-
щие - романтично, идеализированно. Это будет одна из воз-
можных точек зрения, но почему бы и ей не дать права на
существование, если она кое-что позволяет понять и проана-
лизировать. Воспользуюсь для уточнения своей позиции реф-
лексивными формулами, может быть, они уточнят кое-что в
понимании начала жизни в новой семье. Друзья относятся
553
друг к другу по принципу: «Я думаю, что ты...», а любящие
так: «Я чувствую, что ты...» Соответственно отношения в
дружбе больше строятся по логике мышления, а в любви - по
логике чувств. Как я уже пыталась говорить в начале книги -
это две разных модальности психической реальности и для
интегрирования нужны особые усилия Я.
Из множества исследований современной семьи я выбра-
ла наиболее близкие мне работы В.В.Столина, В.Я.Варги,
Э.Г.Эйдемиллера, В. Сатир, В.В.Юстицкого, С.Кратохвилла,
Д.Варги. Они помогут описать, как человек решает важней-
шую задачу своего личного развития (а теперь и развития
конкретного другого человека - партнера по браку) - устрой-
ство жизни в новой семье. Выделим в этой задаче несколько
планов: физиологический, социальный и психологический.
Все эти планы, думаю, соответствуют (в большей или мень-
шей степени) проявлениям жизни, о которых говорилось вы-
ше: реальному, фантомному и полному. Физиологический
план решения жизненной задачи создания семьи и ее сущест-
вования предполагает освоение пространства своего тела и
тела другого человека; тело, его свойства - реальность жизни.
О том, насколько это непросто, говорят не только врачи сек-
сологи и сексопатологи, но и психологи, и... сами люди друг
другу, пытаясь понять, почему вдруг такое свое, казалось бы,
знакомое-презнакомое тело становится чужим и бессильным.
Дело не в болезни органов (хотя и это бывает), дело в психо-
генных, говоря иначе, травмирующих душу факторах, кото-
рые буквально парализуют («убивают») тело человека. Сего-
дня молодые супруги без труда могут найти необходимую им
литературу. Необходимым руководством для освоения физи-
ческой стороны жизни будет не только изучение своего парт-
нера, но и самого себя, в том числе истории жизни своего те-
ла. Так, например, известно, что сексуальные трудности жен-
щин чаще всего связаны с деформированным восприятием
своего тела: с боязнью прикоснуться к нему, со страхом перед
негативными последствиями секса и тому подобное.
Социальный план решения задачи жизни в новой семье
очень быстро становится фантомным проявлением жизни в
том случае, если партнеры по браку не умеют строить новую
общность, а копируют существующий в обществе идеал се-
мьи. Я уже говорила, что такими образованиями, как идеа-
лы, нормы, правила, ритуалы, обычай и так далее, заполне-
но фантомное проявление жизни, которое, несмотря на его
внешнюю неосязаемость, обладает огромной силой воздей-
ствия на человека.
554
Все фантомные проявления жизни обладают высокой степе-
нью жесткости, как я уже говорила ранее, они как бы проявле-
ние смерти в жизни. Воспроизведение в своей новой семье сте-
реотипов поведения родительских семей - один из наиболее
распространенных ошибочных путей решения своей личной
задачи в семейной жизни. Фантомы социальных ожиданий,
идеалов и норм будут вмешиваться в отношения, лишая их
непосредственности, то есть жизни. Нужна большая сила Я,
переживание присутствия в себе этой силы, чтобы противосто-
ять фантомным образованиям и в себе, и в другом человеке.
Психологический план решения задач жизни в новой семье
проявляется как творчество друг друга и творчество совмест-
ной общности - общего дома для двух разных, но единых душ.
Познание другого и себя, проявление в другом и себе лучшего -
это постоянное экзистенциальное содержание семейной жизни.
Если оно таково, то семейная жизнь становится жизнью пол-
ной, это ее известное всем описание как рай в шалаше с милым.
Думаю, что читатель понимает: каждый план решения за-
дачи жизни в новой семье выделен относительно условно, в
ежедневных хлопотах и заботах об устройстве совместной
жизни они переплетаются в поток дня, но, смею вас уверить,
каждый из них обладает и своими законами, как свои законы
есть в мире реальном, фантомном, творческом. Бесконечное
число фактических данных подтверждает тот факт, что лю-
бовная лодка разбивается о быт очень часто. Статистика раз-
водов ужасающа. Может быть, она отражение того печально-
го последствия развития научно-технического прогресса, ко-
торое привело к утрате человеком своей цельности и создало
массового, частичного человека, для которого встреча в юно-
сти даже со своей собственной экзистенциальностью (с собст-
венным свободным Я) приводит к отказу от него.
Жизнь в новой семье обостряет экзистенциальные пережи-
вания не только их сложной выраженной многоплановостью,
но и необходимостью конкретизировать их в действия. При-
чем в действия, до банальности простые, ежедневные и даже
скучные: мытье посуды, уборка, приготовление пищи, совме-
стное проведение времени и тому подобное. Быт, одним сло-
вом. Вот тут-то и проявляется идеальность любви, которая
проходит суровый экзамен на жизнестойкость. Как? Может
быть, так: «...нелепо было бы отрицать, что в нашей естест-
венной привязанности к детям неизбежно присутствует и эле-
мент чисто физического наслаждения.
Конечно, в этой любви чувственная радость абсолютно
неотторжима от душевной. Ведь дитя свое мы воспринимаем,
555
вкушаем не только губами, обонянием, осязанием, а теплотой
взгляда, настороженным вниманием слуха, всем своим суще-
ством. Вкушаем? Да, вкушаем, поглощаем его, в душе слива-
ясь с ним воедино и ощущая его неотъемлемой частицей сво-
его бытия, своей сути. Неотъемлемой - и все же существую-
щей вовне: как и во всякой любви.
Чувство это не поддается разуму. Недаром поется в старин-
ной песне: "Кто любви не изведал, сном ее воображает..." Что
это за радость (и что за боль в беде) быть привязанным к своим
детям, быть влюбленными (я не боюсь этого слова!) родите-
лями - в полной мере может оценить лишь тот, кто это испы-
тал». Это из замечательной книги Домокоша Варги «Радости
родительских забот», книги, которую я всегда, как только с ней
познакомилась сама, рекомендую как обязательную в курсе
психологии. Эта любовь к людям, к жизни, умение не только
переживать, но и действовать, не только понимать, но и чувст-
вовать, помогают автору этой книги быть самим собой во всем
тексте - редкое, надо сказать, умение.
Мне придется вернуться к общим возрастным закономер-
ностям, их можно еще раз увидеть в этом графике «Развитие
кризисов в семейных отношениях»'.
Кривая, изображенная на этом графике, заставляет остано-
вить взгляд на крутом спуске вниз к кризису, к нулевой отметке
' Цит. по: Кратохвилл С. Психотерапия семепно-сексуальных дисгар-
моний. - М., 1991.
556
этого состояния. Что же происходит? Все объясняется тем, что
решение жизненных задач создания семьи требует особого
опыта жизни собственного Я и знаний, да просто информа-
ции о человеке, который рядом. Далеко не всегда любовь дает
опыт, необходимый для создания семьи, она слишком сложна
для этого. Думаю, что создание семьи требует опыта устрой-
ства собственного Я в его психологическом пространстве, то
есть опыта осознания собственной концепции жизни, собст-
венной же Я-концепции и концепции другого человека.
Мне кажется, что этот опыт дает человеку возможность
быть терпеливым, то есть не реагировать на ситуацию, а стро-
ить свое поведение хотя бы на основе минимального анализа.
Во время периода взросления человек сдает жизненный эк-
замен на наличие у него собственного Я и возможности воз-
действовать на него, возможность не только проявлять свое Я
в настроении, в непосредственном эмоциональном состоянии,
но и в возможности действовать по принятому в отношении
себя и других людей долгу. Это предполагает четкое выраже-
ние переживания границ собственного Я, меры воздействия на
другого человека и на себя. По сути это практическая этика,
развертывающаяся в отношениях двух людей.
Кроме того, создание жизни в новой семье предъявляет по-
вышенные требования к постановке и осуществлению целей, то
есть к организации деятельности, ее надо осуществлять не
только по настроению, но и в соответствии с общей для всех
членов семьи целесообразностью. Для этого надо многое знать
и уметь - от управления предметным миром (он должен быть
послушным) до управления собственным состоянием (напри-
мер, преодолением «не хочу»). Вспоминается сцена из жизни:
молодой папа с двухлетним ребенком остались дома одни на
два дня, к концу второго дня гора посуды, грязного белья и
прочих признаков хаоса грозила поглотить все живое. Зато
одновременно делалось очень много дел: варилось что-то, при-
сматривалось за сыном, говорилось по телефону, слушалось с
экрана, вспоминалось... Разве можно в таких обстоятельствах
помнить о какой-то цели; ею становится все.
В умении ставить цель проявляется способность человека к
организации, структурированию как внешнего, так и внутрен-
него пространства, это способность делать их своими, если
хотите, - можно говорить об управлении. Тогда ваша чашка
найдет место в вашем пространстве, ваша одежда заявит о сво-
ем присутствии, и вы будете знать, что с ней делать. Можете
Даже почувствовать усталость платья и страдания немытой посу-
Ды, но это возможно только тогда, когда они принадлежат вам,
557
а не вы зависите от них. Это не только искусство владения ве-
щами, это еще и навык организации пространства своей жизни.
Я, конечно, очень кратко описала некоторые психологиче-
ские предпосылки решения задачи организации жизни в но-
вой семье. Главная из них, наверное, состоит в желании обяза-
тельно эту жизнь организовать, то есть в определенном для
себя честном желании жить с другим человеком одной семьей.
Тогда супружеская пара становится, как называла В. Сатир,
зодчими семьи. Не рая, не ада, а семьи, предварительно честно
договорившись, что они собираются делать вместе, а потом
разумно, осознанно начав это делать.
Практика показывает, что очень много людей, начиная
строить свою семью вместе, в то же время делают это в одиноч-
ку, так как не умеют взаимодействовать друг с другом по пово-
ду того, что они делают, на что направляют свои усилия. Семья
как что-то особое, требующее и организационных, и деловых, и
эмоциональных усилий, просто никогда (или почти никогда) не
обсуждается. Молодые люди попадают (особенно в первые
кризисные годы) в плен фантомов, которые препятствуют осоз-
нанию новой, ими же создаваемой, реальности.
Одна из важнейших особенностей семейной жизни в том,
что она действительно жизнь, созданная творчески, она не воз-
никнет из сексуального влечения. Как писала В.Сатир: «...люди,
вступающие в брак, часто по существу не знают друг друга.
Сексуальное влечение может подтолкнуть их соединить свои
судьбы, но оно не гарантирует ни совместимости характера, ни
дружбы. Гармонично развитые люди осознают, что они сексу-
ально привлекательны для многих. Возможность создать со-
вместную насыщенную, творческую жизнь требует совместимо-
сти и во многих других сферах. В постели мы проводим сравни-
тельно мало времени, сексуальная совместимость, безусловно,
важна в близких отношениях взрослых людей. Тем не менее
повседневные полноценные отношения требуют гораздо боль-
шего, чем сексуальное влечение супругов»'.
Сравнивая семью с микрокосмом, как это делают многие
исследователи, надо не забывать о том, что макрокосмос со-
творен, у него есть Создатель. Если у микрокосмоса его не
будет, то он перестает быть таковым, исчезая как явление. У
семьи таких создателей двое, и каждый из них может (и дол-
жен) быть написан с большой буквы. Ощущение его в себе -
это и есть переживание своих интегративных возможностей,
когда собственное Я воспринимается как Я самоизменяющее-
' Сатир В. Как строить себя и свою семью. - М., 1992.-С.75.
558
ся, обладающее достаточной степенью прочности и пластич-
ности, то есть проявляющее свою силу, обладающее доста-
точным интеллектуальным потенциалом для того, чтобы
дифференцировать разные проявления жизни.
Сила Я в эмоциональной жизни человека проявляется в
возможности свободно переживать свои чувства, ясно для себя
и других выражать их и управлять ими так, чтобы они не раз-
рушали отношения, а создавали их. Серьезная проблема перио-
да взросления состоит в том, что, основанные на чувстве, се-
мейные отношения не являются в то же время непосредственны-
ми в процессе организации совместной жизни. На них буквально
обрушивается шквал стереотипов в виде ожиданий и требований,
которые в силу своей омертвелости разрушают живое чувство.
Это описывают как исчезновение романтических настрое-
ний, проявление не только положительных, но и отрицатель-
ных эмоций, конфликтные взгляды на разные вещи, несоответ-
ствие поведения партнера в быту и в период ухаживания. При-
чем кризисная ситуация может возникнуть и без влияния каких-
либо внешних обстоятельств - социальных и экономических.
Содержание кризиса - это встреча живого чувства с его
двойником - симулякром - словами, в первую очередь, со сло-
вами «любишь» - «не любишь». Разобраться в их содержании
для себя и сделать это достоянием совместных усилий по по-
строению жизни в новой семье - это задача борьбы с привиде-
ниями, которые заполняют сознание ненужными ожиданиями,
известными сознанию одного человека, но присутствующими
совсем в другом варианте в сознании его партнера. Это может
быть, например, так: «Если ты меня любишь, то сделаешь то, что
я прошу», «Если ты меня любишь, то будешь знать все мои жела-
ния, даже если я тебе об этом ничего не скажу» и тому подобное.
Честный ответ на вопрос о том, что означает любить и быть
любимым для каждого из супругов, - это работа по созданию
общего психологического пространства, которое отличается
тем, что оно не разрушает психологического пространства ка-
ждого человека, а является совсем особым образованием, кото-
рое создается усилиями двоих (а потом и всеми членами семьи).
Так и хочется назвать это пространство защищенным от отчу-
ждения, то есть таким, где человек переживает полноту своей
жизни, приобретая необходимые силы для дальнейшего ее осу-
ществления за его пределами. Полнота жизни связана с пережи-
ванием свободы творчества и ответственности, она наполнена
радостью бытия, в ней нет тоски по экзистенции, она рассеива-
ется в этой радости. Наверное, об этом лучше было бы гово-
рить языком мировой художественной литературы. Я ограничусь
559
еще только одним замечанием - человека, живущего счастливой
семейной жизнью, можно без труда отличить в толпе по выра-
жению спокойной уверенности и силы, которую он излучает. Он
выглядит смелым, отважным, доверяющим себе и миру, знаю-
щим и чувствующим в себе свою уникальность как ценность.
Думаю, достигается это за счет того, что в психологическом
пространстве семьи присутствуют в качестве его главных обра-
зующих такие элементы, которые отражают его экзистенциаль-
ность, именно они развивают чувство неповторимости у каждого
члена семьи и оберегают его от превращения в раба, деспота,
робота и прочих малосимпатичных персонажей, которых труд-
но назвать людьми. Недаром в языке есть и это слово - нелюди.
В словаре оно определяется просто - это плохие, дурные люди.
Успешность становления семейного психологического про-
странства зависит от того, насколько члены семьи могут осоз-
навать свое сходство с другими людьми. Сходство это проявляет-
ся прежде всего в существовании чувств, о них еще говорят как о
базальных, то есть основных, существенных человеческих чувст-
вах. Осознание этих чувств в любой момент жизни объединяет
человека с другими людьми. В супружеской жизни таких чувств,
объединяющих с другим человеком, несколько, в их экзистенци-
альности нет смысла сомневаться, так как все они направлены
на проявление и утверждение своей уникальности как человека.
Двойственность, или, как говорят, амбивалентность их
проявления не должна пугать - это чувства, у них свои прави-
ла'. Э.Шостром, например, выделяет основные причины аг-
рессии в семейных отношениях, все эти причины являются
чувствами. Если они неосознанны, то возникает жестко струк-
турированное восприятие другого человека, которое сразу
начинает играть роль симулякра.
Я перечислю вслед за Э.Шостром эти причины, кратко ха-
рактеризуя их: это - враждебность, гнев, вина, обида, нена-
висть, критичность, уход, безразличие. Все эти чувства, за ис-
ключением безразличия, вызывают боль, которую я бы хотела
сейчас назвать признаком жизненности отношений. Только
безразличие не вызывает ее - значит, чувства умерли, психо-
логическое пространство исчезло, наступила смерть отноше-
ний. Кто возьмется реанимировать труп?
Живое экзистенциальное чувство, даже если оно называет-
ся гневом, бесконечно ценно, так как объединяет людей своей
направленностью на их экзистенцию. Гнев смешан с заботой о
том, чтобы человек проявил и сохранил свою индивидуаль-
' См. подробнее: Психология личности. Тексты. - М., 1982.
560
ность, поэтому он выполняет роль свежего ветра в закрытой
надолго комнате, он придает чувствам динамику, открывая
людям новые свойства силы их Я. Разрешить себе искренне
гневаться нельзя, это можно делать только непосредственно,
то есть безмерно любя и заботясь о другом человеке. Подав-
ленный гнев в этом смысле похож на заживо похороненного.
Вина очень сложное чувство, она может быть (истинная,
непосредственная) следствием принятой на себя, но не осуще-
ствленной ответственности. Но чаще всего это скрытая по-
пытка критиковать других, то есть вина ложная, притворная,
за ней стоит отсутствие у человека силы Я для осуществления
интеграционных тенденций.
Обида - почти всегда мстительность, желание разрушить
другого человека, причинить ему боль за боль свою. «Когда
достаточно выражены и глубоко прочувствованы боль и оби-
да, - пишет Э.Шостром, - личность имеет все возможности
для роста». Думаю, что пережитые обида и боль открывают
человеку глубину своего Я, силу жизни Я. Обида, по сути
дела, одна из форм проявления жизни Я, конечно, если она не
ложная, а истинная, идущая от Я, а не от других образований
в психической реальности.
Чувства обладают такой же способностью породить симу-
лякры, как и слова из-за их амбивалентности, то есть двойст-
венности, противоречивости, о которых я уже упоминала.
Думаю, что решение человеком задачи устройства, органи-
зации жизни в новой семье делает актуальным и необходимо
осознанным и его переживания собственной уникальности
как человека и уникальности другого, партнера по браку, как
человека же. Это еще раз актуализирует экзистенциальные пе-
реживания цели и смысла жизни, концепции жизни в ее собст-
венном конкретном проявлении в отношении с другим чело-
веком. Если эта концепция конкретно проста, то она отбирает
у совместной семейной жизни радость процесса ее осуществ-
ления, тот праздник жизни, который может быть у каждого
человека. Но... возможность угасить ее есть у каждого челове-
ка. В наибольшей степени эта опасность подстерегает челове-
ка в период взросления, особенно когда он приближается к
цифре, которую многие воспринимают как магическую - чет-
верть века, 25 лет. С этим возрастом связано множество ми-
фов, в том числе и миф о том, что развитие человека к этому
возрасту заканчивается. Я не могу обойти вниманием гени-
альную книгу П.Вацлавика «Как стать несчастным без посто-
ронней помощи», в которой, как никто, он выразил эту воз-
растную ловушку взросления, связанную с необходимостью
561
осознания отношений. Надеюсь, читатель по достоинству
оценит иронию и чуткость автора цитаты:
«Быть любимым - штука весьма загадочная, даже тогда,
когда все вроде бы складывается самым благоприятном обра-
зом. А вообще попытки прояснить что-нибудь насчет любви,
как правило, не дают никаких реальных результатов, а если
паче чаяния их и удается достигнуть, то это лишь еще больше
усложняет и запутывает ситуацию. В лучшем случае ваш во-
прос, почему вас любят, просто останется без ответа: в худ-
шем же случае причиной любви неожиданно окажется какая-
нибудь такая ваша особенность, которую вы никогда не счи-
тали для себя слишком лестной - скажем, родимое пятно на
левом плече. И вы в очередной раз убедитесь в справедливо-
сти поговорки, что слово - серебро, а молчание - золото».
Мне хочется еще раз попробовать сформулировать эту
опасность, этот путь, ведущий к отчуждению, - это восприятие
жизни, основанное на выделении какого-то одного ее свойства.
Учитывая, что таких свойств бесконечное множество, то невоз-
можность их видеть целостно создает бесконечное число вари-
антов подмены самой жизни ее «родимым пятном» любого
происхождения. Остается еще раз напомнить, что это путь к
скуке, к разрушению спонтанности и целостности жизни.
Для периода взросления это особая трудность, так как
предметное воплощение новой жизни в семье может заглушить
своей силой целостное восприятие: деньги, пеленки, новое в
поведении партнера по браку, новые родственники и так далее
и тому подобное. Так, наверное, кому-то и хочется восклик-
нуть, тут не до целостного отношения к жизни - не до филосо-
фии, не до поэзии, не до... своего Я и Я другого, усталость, сил
не хватает на проявление чувств... - это уже начало пути к от-
чуждению от жизни, вместо освоения нового психологического
пространства, новых источников сил для существования своей
жизни и жизни другого человека. У взрослеющего человека
всегда есть выбор, который всегда можно сделать осознанно,
для этого надо учиться жить. Да, учиться, читать, беседовать со
знающими людьми, анализировать свои удачи и неудачи,
учиться управлять своими чувствами и проявлять их... Тогда и
появляется то переживание собственной силы жить, которое
антипод отчуждению, которое просто несовместимо с ним. Это
та жизненная стойкость, которая рождается, возникает, появля-
ется как проявление экзистенциальное™.
Период взросления - это и начало освоения экзистенци-
альных социальных ролей - роли Матери и роли Отца. Я спе-
циально написала их с большой буквы, чтобы читатель обра-
562
тил внимание на их универсальный и в то же время уникаль-
ный характер. Недаром в культуре существует противоречие,
обладающее огромным потенциалом для проявления творче-
ских возможностей Я каждого человека - противоречие меж-
ду юридическими (правильными для всех) нормами осуществ-
ления семейных ролей и нравственными, даже шире - нравст-
венно-этическими. Если юридические нормы основаны на
долженствовании как ограничении, как обязательном и необ-
ходимом ограничении спонтанных проявлений человека, то
нравственно-этические требования поражают своей безуслов-
ностью и неограниченностью, думаю, что достаточно одного
из примеров таких норм, чтобы почувствовать это: «Мать ни-
когда не пожелает ребенку плохого», «Родители всегда хотят
для своих детей только хорошего» и так далее.
В то же время существует и поддерживается (в каждой куль-
туре) образ Настоящей Матери и образ Настоящего Отца. Это
уже не роли, о которых можно достаточно конкретно сказать,
как они осуществляются, это идеи, идеалы, которым можно
следовать, но они труднодостижимы, так как не обладают вы-
раженностью в конкретных действиях. Как быть Матерью, как
ею стать? Об этом можно говорить будничным языком режима
дня, диеты, игры и др. Как стать Настоящей Матерью? Об этом
можно говорить, но при говорении будет возникать чувство не-
возможности выражения в слове всего содержания, которое дос-
тупно чувству и мысли. Это прикосновение к экзистенциально-
сти, это то томление духа, которое говорит о его существовании.
Необходимость юридических норм осуществления социаль-
ной роли Отца и Матери состоит в том, что «инстинкт» мате-
ринства и отцовства неравен у человека половому влечению.
Его и пришлось написать в кавычках, так как уж очень сложно
то, что происходит с человеком в процессе обретения этой ро-
ли. Достаточно только перечислить те чисто физиологические
изменения, которые происходят в теле женщины с момента
зарождения в нем новой жизни, чтобы увидеть потенциальную
сложность и неоднозначность переживаний, которые они могут
вызывать; это изменение в выделительной системе, в обоня-
тельном и осязательном анализаторе, это изменение размеров
тела, в том числе скелета и так далее и тому подобное.
Люди давно уже знают и о возможной послеродовой де-
прессии, и о молочнице, и о гормональных изменениях в ор-
ганизме женщины и так далее.
Давно известно и то, что вынашивание и рождение ребенка
не делает женщину матерью. Наверное, в этом заключена
величайшая мудрость природы, именно в этот период - в пе-
563
риод появления нового человека создать условия выбора для
проявления в других людях их изначальных, экзистенциаль-
ных качеств. Выбор этот далеко не однозначен, не по принци-
пу или - или, в каждый момент его осуществления будет на-
поминать о себе противоречивая природа человека.
Безумный рост числа брошенных детей в нашей стране -
это не только социальная беда, но и экзистенциальная траге-
дия, уничтожаемая сущность, которая склонна превращаться
в свою противоположность: люди - в нелюдей. Эту опасность
видели и описывали еще в начале века, когда развитие меди-
цины сделало возможным и относительно безопасным ле-
гальное прерывание беременности - аборты.
Думаю, что мы еще не в состоянии оценить последствия
этого для современной культуры, возможно, найдется иссле-
дователь, который сумеет проанализировать это явление -
супружество без родительства как феномен (один из многих),
рожденный в XX веке. Пока ограничусь двумя фактами из
жизни: в буфете Московской библиотеки им. В.И.Ленина
много лет назад задел за живое разговор моих соседок: «Он
вымолил у меня этого ребенка. Я так не хотела связывать им
себе руки, такая была интересная работа». Факт второй: неве-
роятно располневшая после поздних родов женщина, глядя на
свою стройную ровесницу: «Тебе хорошо, успела родить во-
время, а я все откладывала - то квартиры не было, то диссер-
тацию писала, хотелось защититься...» Хватит об этом.
Освоение родительской роли - жизненная задача развития
человека в период взросления. Какие там есть предпосылки для
этого? Думаю, что самая главная в том, что родительская роль
открывает по-новому конечность и бесконечность жизни, то
есть она еще раз обостряет переживание смерти как реальности.
Противостоять ей может только ответственность - друг за дру-
га и за себя, ответственность и любовь к жизни. Оказывается,
что это очень важно - выяснить для себя и для партнера по
браку содержание родительской роли для себя самого и для
него, как своей собственной роли и роли другого человека,
чтобы не попасть в плен к фантомам своего и чужого сознания.
Именно это прояснение позволит родиться собственной
мысли, именно родиться, как новой, никогда не существовав-
шей, не чьей-то, а собственной. Мысль появляется тогда, ко-
гда есть ее предмет - есть содержание мышления, не чувства
(не только чувства), а и мысли. Именно этаким предметом
мысли в начале освоения родительской роли будет ее содер-
жание. Какое оно, это содержание? Прислушаемся к людям,
имеющим смелость рассказать о своем опыте освоения роди-
564
тельских ролей - это будет Л.А.Никитина «Я учусь быть ма-
мой» и уже цитированный Домокош Варга.
Роль матери. Начинается она с освоения идеала Женщины
и Мужчины, с освоения самой идеи о смысле жизни, с пережи-
вания возможности понять другого человека, с переживания
своей собственной силы воздействия на другого человека, и
его на тебя. Это школа духовного сближения, как пишет
Л.А.Никитина, которая подготавливает человека к любви,
определяя не только продолжительность и глубину чувств, но
и сам выбор любимого или любимой.
Л.А.Никитина считает, что главным жизненным багажом,
подготовившим ее к осуществлению материнской роли, были:
«Мое стремление быть независимой научило меня ответст-
венности, а без нее мать - не мать. Мое отношение к труду
определило мою готовность браться за любую работу и дово-
дить ее до конца, а без работоспособности и терпения матери
обойтись никак нельзя.
И именно мое убеждение, что семья нерасторжима, а лю-
бовь непреходяща, послужило стимулом моего великого ста-
рания выходить из семейных конфликтов без потерь. А дети...
...когда он родился, ничто не встало между нами - ни зна-
ния, ни предрассудки. Мы учились понимать друг друга без
посредников - с этого и началась моя материнская школа...»
Хочется в связи с этим поделиться впечатлением, остав-
шимся от случайного чтения книги с очень длинным и умным
названием, - речь шла о языке животных, о том, что означает
движение кошачьего уха или уса. Я представила себе хозяина
кота или кошки, который по этой книге изучает желания сво-
его любимца, стало смешно. Почти то же самое отношение
вызывают и очень многие книги по уходу за детьми - откуда
взять столько сил и времени, чтобы все это выполнять.
Как я была рада, прочитав только что процитированные для
вас слова Лены Алексеевны, они были подтверждением и до-
полнением моих переживаний и наблюдений за людьми, осваи-
вающими родительскую роль. Исступленное соблюдение кем-то
когда-то для кого-то придуманных правил (не бери на руки, кор-
ми по часам, приучай к строгости и пр.) не давало проявиться ра-
дости общения с ребенком. Не давало сил на выращивание к нему
чувства - он маленький человек, он твой человек, он наш человек.
Обращаться с ним надо не по инструкции, а иначе. Как? Боюсь,
что мне снова придется повторить все, что знаю и про концеп-
цию жизни, и про Я-концепцию, и концепцию Другого человека.
По сути дела начало освоения материнской роли требует,
призывает к актуализации сил для нового осознания смысла
565
жизни, чтобы воплотить его в отношении с маленьким чело-
веком. Другое дело, если у человека нет резервов для такого
осознания... но я уже не раз говорила, что эта книга о людях, а
не о нелюдях.
Природа устроила женский организм так, что после родов в
нем прибывают силы и энергия. Это нормальная реакция нор-
мального организма. Но силы эти могут быть потрачены впус-
тую, если они не создадут основы для новых переживаний цен-
ности своей жизни для женщины. В этот момент практически
решается по-новому вопрос о ее любви к самой себе, в частности,
это проявляется в самооценке, которая, как известно, зависит от
оценки других людей. Если женщина будет чувствовать себя
любимой и значимой, она перенесет эту любовь и на ребенка. Он
не будет восприниматься как «помеха» в отношении супругов.
Об этом приходится писать, так как одна из трудностей освоения
женщиной роли матери состоит в том, что ей приходится пере-
живать «борьбу» за ее же любовь и внимание со стороны мужа.
Вспомните, как круто падает на графике кривая спокойст-
вия, отметка кризис становится угрожающе близкой. Это одна
из причин, почему роль матери оказывается такой сложной.
Противоречивость этой роли приводит даже к тому, что жен-
щина начинает себя вести в отношении и ребенка (детей), и
мужа по-матерински, то есть происходит смещение ролей жены
и матери, что сразу же вызывает санкции - возникают кон-
фликтные отношения. Санкции вызваны тем, что смещение
ролей приводит мужчину к переживаниям потери индивиду-
ального места в структуре семейных отношений. Чувство
потери собственного места обычно связано с тем, что нет дру-
гого человека (в данном случае, жены), который бы фиксиро-
вал, обозначал это (именно это, а не какое-то другое) место
как психологическое пространство Я.
Так проявляется одно из важнейших свойств роли - она не
только предполагает реальное и ожидаемое поведение, чувства,
цели адекватные (или якобы адекватные) ей, но и санкции, то
есть наказания за несоответствие индивидуального поведения
роли. Юридические нормы, фиксирующие правильное выпол-
нение роли, не предполагают большого разнообразия индиви-
дуальных вариантов ее выполнения. Они определяют, и доста-
точно жестко, место, социальное пространство, необходимое
для осуществления роли наряду, а не вместо других ролей.
Ролевой конфликт неизбежен, так как нельзя (при всем же-
лании) жестко разграничить в пространстве и во времени
разные формы активности человека, они пересекаются в его
психологическом пространстве и создают конфликт, который
566
называют ролевым внутриличностным конфликтом. Очень
много было написано о трудностях, которые связаны для
женщины с освоением и осуществлением одновременно роли
матери и роли труженицы. Показано неоднократно, что воз-
никающие при этом перегрузки нарушают не только жизне-
деятельность семьи, но и отрицательно сказываются на пси-
хическом здоровье женщины.
Освоение женщиной ее роли матери в период взросления ос-
ложняется еще и тем, что именно в этом возрасте решается за-
дача развития деловой карьеры. Это задача поиска и осуществ-
ления своего Я в системе социальных отношений, не в простран-
стве семьи, а в пространстве общества. За этим стоит еще одно
экзистенциальное, важное для женщины переживание, связанное
с определением ею своего назначения. Принятие ею решения о
карьере (или отказ от карьеры) - это сложная работа по построе-
нию отношений к своим собственным силам, это построение
образа своей жизни в целом как жизни своего собственного Я.
О сложности этой работы говорит множество фактов, я ос-
тановлюсь только на одном из них, используя книгу Л.А.Ни-
китиной: «... так хочется, чтобы все дорогое для тебя было так
же интересно, значительно, захватывающе и для твоего лю-
бимого... А у нас теперь у всех есть свои - отдельные - интере-
сы, связанные с профессиональной и общественной деятель-
ностью. И мы, женщины, все больше жаждем, чтобы нас по-
няли, а сами теряем способность понимать даже любимых,
даже мужей и детей своих. Нарушили мы тут какие-то отла-
женные веками связи и закономерности».
Для тебя - для него - это только одна сторона, но есть и
сотни других граней жизни, о которые может удариться Я,
если оно не обладает собственной цельностью. Грани эти бес-
конечно многообразны - от пригорающей (как назло - все
время) каши до мировых проблем выживания человечества...
Я встречала и наших отечественных, и зарубежных феми-
нисток, ратовавших за равенство мужчины и женщины. От-
кровенно сказать, они в большинстве своем были для меня
малосимпатичны и совсем не интересны, не хватало в них, что
ли, того благоговейного отношения к жизни, которую они
могли бы дать, но не дали и не хотят ее давать, потому что...
(аргументы подберите сами).
Мне не хватало в них той осознанной ответственности за
жизнь, которую можно почувствовать только тогда, когда
твое Я обладает свойствами бесконечности ему же самому
доступными через осознание того, что оно принимает на себя
ответственность в сотворении человека. Об этом у Л.А.Ни-
567
китиной: «Ну конечно, любое дело по сравнению с воспита-
нием легче, менее ответственно и более прибыльно.
...Теперь-то этот тяжелый пожизненный труд зачем? По-
пробуйте ответить на этот вопрос убедительно - у меня долго
это не получалось даже для себя самой. Потом поняла: в наше
время материнство может наконец стать не просто подчине-
нием природе, не только долгом перед обществом, но тем, чем
оно и должно быть у людей, - главной духовной потребно-
стью в прекраснейшем из творчеств - в сотворении человека...
опять слишком торжественно. Но как сказать об этом иначе?
А главное, как к этому прийти?»
Итак, период взросления для женщины - это встреча ли-
цом к лицу с историческим временем, к которому она принад-
лежит, через систему санкций и поощрений, через требования,
ожидания и прочее.
Женщина оказывается перед необходимостью выбора ме-
жду жизнью и смертью. Очень часто именно от глубины ее
экзистенциальных чувств зависит конкретное осуществление
этого выбора, последствия которого для нее самой не менее
важны, чем для всего общества. Остается еще раз напомнить,
что вырождение человечества начинается с разрушения цен-
ности жизни во всех ее проявлениях - обесценить можно все,
даже боль. В этом искушение человека силой его собственного
Я, особенно сильно оно в слабом поле, в женщинах, находя-
щих бесконечное множество аргументов в пользу осуществ-
ленного (осуществляемого) выбора.
Опыт работы с семьями дает мне основания думать, что
большинство из семейных трагедий начинается именно в тот
момент, когда в женщине угасает ее любовь к ее же жизни, -
иррадиация от этого на все семейные отношения имеет самые
печальные последствия. Вот и завтра у меня день приема, при-
дет мама Юры. Мы уже встречались, я знаю, что она будет
оправдываться снова, такого ребенка, как он, любить невоз-
можно. Пока только мне известно, что «такой ребенок» паниче-
ски боится своей мамы. Завтра мне об этом с ней надо говорить...
Пока же я пытаюсь описать взросление женщины, ее
встречу со своим историческим временем, сегодня наше время
запугивает ее дороговизной, преступностью, безработицей,
неопределенностью перспектив страны, ее семьи, ее самой, ее
ребенка. Надо выбирать... Иногда мне кажется, что женщины
нарочно (специально) отказываются от собственной сложно-
сти, от своего Я, чтобы уйти от ответственности, от того кон-
фликта, существование которого они предвидят, - его еще
называют муками совести. Это происходит в виде оправдания
568
бездеятельности собственного Я, его безмерной зависимости
от других. Такую игру в отношениях между людьми метко
описывал Э.Берн и назвал ее «Если бы не ты» (ЕНТ). По его
мнению, она вкратце сводится к тому, что женщина принимает
ограничения своей активности в том случае, если они идут от
конкретного человека (это может быть муж или кто-то из близ-
ких, или даже не очень близких, но знакомых людей). Прини-
мая эти ограничения, она тем самым перекладывает заботу о
себе на другого человека. Она в этой «игре» постоянно пользу-
ется этой ситуацией, чтобы пожаловаться на эти ограничения и
получить «выигрыш» в виде, как его называет Э.Берн, соци-
ального «вознаграждения». Это вознаграждение выглядит как
поддержание внешними средствами психологического и соци-
ального пространства, якобы доступного и необходимого для
жизни ее Я. (В такую игру могут играть и мужчины).
Для женщины опасность этих социальных вознаграждений
состоит в том, что она начинает жить в фантомном мире несо-
стоявшихся возможностей, хотя сама отказалась от интегра-
ционных возможностей своего Я. Случай подарил мне воз-
можность быть наблюдателем при удивительном диалоге двух
уже пожилых женщин, встретившихся после долгой (50 лет)
разлуки. Обозначу только географию их жизни: деревня в
Центральной России и Киев. Назовем их инициалами - Н.М.
(деревня в России) и М.П. (Киев):
Н.М. «Как у тебя все сложилось?»
М.П. «Семья, я все отдала семье, знаешь, муж, двое детей».
Н. М. «Ты не работала?»
М.П. «Работала, всю жизнь на одном месте проработала».
Н.М. «Никогда не хотелось учиться?»
М.П. «Что ты, что ты, у меня же семья, надо было о них
заботиться».
Н.М. «А он?»
М.П. «Он две специальности имел, всю жизнь учился».
Н.М. «Тебе не предлагал?»
М.П, «Даже заставлял, говорил, что помогать будет, но у
меня же семья...».
Я не буду продолжать этот диалог, в ходе которого без
конца воспроизводилась мысль о том, что семья не дала М.П.
ни карьеры, ни радости, ни внуков, ни счастья, ни... хотя она
все отдала семье. Н.М. имеет высшее образование, благодаря
ей муж получил такое же образование, внуки и дети - ее сча-
стье, старость ее не тяготит...
Для меня это было удивительным в своей закономерности
явлением - ограничение своей активности, своей жизни, вы-
569
бранное в период становления семейных отношений, в период
освоения роли матери, оказалось роковым. Скукой стала ок-
рашена жизнь, в ней исчезло стремление к новому знанию, чув-
ство юмора, умение критически оценивать свои поступки, уме-
ние быть искренним. Перечисленное - это проявление жизни Я
в самом человеке, которое, конечно, не сводится ни к одной, ни
к десятку ролей, если, конечно, это не экзистенциальная роль.
Взрослеющая женщина - это человек, который в известном
смысле воплощает в своем конкретном физическом и психо-
логическом облике историческое время; она настоящее и бу-
дущее своей культуры в тот момент, когда выбирает между
жизнью и смертью, между сотворением человека и...
Дай Бог ей силы и разума выбрать жизнь...
Роль отца. О ней писать бесконечно сложно, так как стати-
стика говорит о том, что очень многие современные дети про-
сто не знают о существовании такой семейной социальной
роли в ее конкретном воплощении - семьи становятся непол-
ными, но даже если отец и есть в семье, то он воспринимается
многими детьми как помощник матери, устами же младенца,
как известно, глаголет горькая, в данном случае, истина.
Я буду писать о нормальном, в моем понимании, освоении
этой роли в период взросления. Надеюсь в этом на помощь
Д.Варги, на опыт психологов-консультантов и психотерапев-
тов и на свои наблюдения и исследования.
Роль отца в семье - это роль кормильца. Я не стала бы усу-
гублять социально-экономические предпосылки реализации
этого содержания роли, но о них буквально вопиет жизнь:
«Что он за отец, если...» Дальше речь идет о хлебе насущном,
о крыше над головой, о необходимых радостях жизни и ее
радостных излишествах... Для мужчины ощущение*своей со-
циальной силы, своей возможности организовать жизнь есте-
ственно и необходимо как дыхание, как пища. Причем не так
уж порой и важно, в каком проявлении жизни он может по-
чувствовать свою силу, может быть, это будет подобно при-
ключениям барона Мюнхгаузена, но они обязательно должны
быть по достоинству оценены другими людьми.
Вот здесь и начинается путь развития противоречий в ос-
воении роли отца. Она оказывается далеко не тождественна
роли мужчины. Мужчина - сила, энергия преобразования, он -
деятель, он - творец, его материал - любое проявление жизни.
А отец? Образ папы, лежащего на тахте или сидящего у телеви-
зора, наиболее распространен в рисунках современных детей.
Думаю, что в психоаналитическом анализе можно было бы
найти отождествление его по многим параметрам с деталями
570
и предметами домашнего обихода. Не буду этим заниматься,
сделано в этом направлении другими очень много, и не раз
еще будут попытки понять роль отца в развитии ребенка.
Важнее для меня другое - освоение социальной, экзистенци-
альной роли отца. Попробую понять именно этот процесс. Раз-
мышления о психологическом содержании освоения роли отца
привели меня к мысли о том, что в ней человек сталкивается с
существованием того, что называют правдой жизни, или реа-
лизмом, или неумолимыми закономерностями, или истиной.
Становиться отцом - это значит становиться носителем этой
истины - моделью правильной (для своей семьи) жизни. Тогда
он приобретает то качество, которое связано с чувством опоры,
надежды, уверенности у других членов семьи. Научиться быть
кормильцем и опорой можно. Начать это, как считает В.Сатир,
можно на любом этапе личностного развития. Вопрос только в
том, во что это обойдется другим членам семьи?
Модель правильной жизни, которую надо освоить, выстраи-
вается из экзистенциальных переживаний об осознанной, ра-
ционально понятой возможности их воплощения в жизнь. Фак-
тически взрослеющему молодому человеку надо решить вопрос
о том, что такое правильная (нормальная) жизнь для всей его
семьи - взрослого и маленького. Об этом в дневнике отца': «Вот
и год ему исполнился. Человек проглянул из крохотного сущест-
ва. Мы, взрослые, его полюбили. Я стал приучать себя относить-
ся к нему критически, ибо функцию отца воспринимаю как Стро-
гость и Воздаяние. И за собой стал кое-что замечать благодаря
сыну - чего раньше не видел. Обнаружил, что изнежен, ленив,
слишком люблю отдыхать. Обнаружил, что недостатки мои, при
некотором напряжении воли, можно исправить.
Очень хорошо, что появился ребенок. Очень вовремя он
появился. Надеюсь, что вместе с ним и я буду расти...»
Это все оказывается далеко не простой задачей, у нее нет
однозначного решения. Она требует только одного - честно-
сти, честности перед собой и перед другими. «"Папа", - спро-
сил маленький мальчик, увидев огромного сенбернара, - "эта
собака может бороться со львом?" "Может", - неосторожно
ответил отец. "А ты?" - простодушно спросил малыш. Чест-
ность отца была подвергнута серьезному испытанию»2.
Психологи называют освоение родительской роли - важ-
нейшей задачей личностного развития в периоде взросления.
'Иванов С. Записки детского врача // Мы растем (Записки молодого
отца).-М., 1987.
2 По кн.: Данаилов Т. Не убить Моцарта. - М., 1986.
571
Социальная роль отца трудна тем, что, на первый взгляд,
кажется очевидной. Именно эта очевидность создает множе-
ство психологических ловушек при ее освоении. Остановимся
на перечислении некоторых из них:
1) «ловушка простой цели» - отказ от наличия экзистенци-
альной цели в роли отца («Кормлю, пою, одеваю, что еще надо?»);
2) «ловушка ожидаемого долженствования», например, «Я
тебе отец, поэтому ты меня должен любить и уважать». На-
помним, что уже в середине детства дети способны оценить
отца и мать не только положительно;
3) «ловушка нормальности», или «все, как у людей» - по-
тенциальный отказ от понимания и принятия уникальности
своей жизни и жизней членов своей семьи;
4) «ловушка правоты силы», или «против лома нет прие-
ма» - отказ от всех возможных способов разрешения конфлик-
тов, кроме силовых или связанных с демонстрацией силы;
5) «ловушка возраста» («Я еще молодой, погулять хочет-
ся», «Он еще ничего не понимает, пусть мать с ним возится»).
Ориентация на физический возраст как критерий развитости
человека;
6) «ловушка подарка» («Я ему все покупаю, что захо-
чет...»). Подмена экзистенциальности в отношениях предме-
тами, игнорирование ценности личностного общения;
7) «ловушка потребительства», или «в семье можно рас-
слабиться». Чувства других членов семьи не учитываются;
8) «ловушка превосходства пола» - заведомый отказ от
способов решения жизненных задач (женским) неизвестным
способом;
9) «ловушка социальной ценности пола» («Мальчик себе все-
гда дорогу пробьет», «Мужчину везде на работу возьмут», «Меня
любая подберет»). Отказ от экзистенциальных переживаний
как бессмысленных, трудных, ненужных и тому подобное;
10) «ловушка ревности к детям», необходимость считаться с
тем, что внимание жены принадлежит (иногда достаточно боль-
шое время) маленьким детям, старикам и вообще другим людям.
Покажем существование этих ловушек на материале днев-
ников отцов и писем сыновьям'. Я воспользуюсь цитатами;
написанные мудрыми мужчинами, эти слова адресованы ум-
ным молодым людям - это бесценный опыт духовного обще-
ния, который в жизни, к сожалению, встречается не так часто,
как хотелось бы.
I Сухомлинский В.А. Письма к сыну. - М., 1979; Андреев Ю.А.
Откровенный разговор. - М., 1986.
572
«...У вас должна быть единая, общая цель: выиграть свою
семейную жизнь в борьбе с огромным числом противостоя-
щих ей и вне вас и в вас самих находящихся обстоятельств...
Если ты настоящий мужчина, то ты будешь стремиться к то-
му, чтобы стать глубже, умнее, остроумнее, сильнее других
мужчин... Настоящий мужчина постоянно будет тянуть свою
жену все к новым и новым знаниям и открытиям мира. И еще
нечто крайне важное: он непрестанно будет совершенство-
ваться как ее любовник...
С усложнением нашей действительности, с возрастанием
роли женщины в ней и, следовательно, с увеличением много-
гранности ее личности семейная жизнь становится все более
сложным делом, требующим непрестанного и постоянного к
себе внимания. И это внимание, эта забота, это постоянное
стремление к воспроизводству чувств обернется для тебя ог-
ромной радостью на всю жизнь, вернется к тебе сторицей,
потому что ты получишь такого верного друга, такое дорогое
существо, которое станет для тебя действительно твоей луч-
шей половиной», - Ю.А.Андреев.
«Самое главное, что надо помнить каждому молодому че-
ловеку, - не восполнять убогость мысли грубыми чувствами,
выражающимися в крике, ожесточенности, свирепости.
...Чем меньше у человека культуры, тем беднее его умст-
венные, эстетические интересы, тем чаще просыпаются ин-
стинкты и дают о себе знать грубостью. Когда человеку нече-
го больше говорить в доказательство своей правоты, то он
или прямо говорит, что он не может больше ничего доказать
(так делают люди высокой эмоциональной и интеллектуаль-
ной культуры), или же начинает кричать, то есть восполняет
убогость мысли "бунтом инстинктов". Надо щадить нервную
эмоциональную сферу - и у себя, и у других людей.
...Чувство облагораживает мысль, но подлинно человече-
ское чувство не может существовать без мысли - из мысли оно
рождается, мысль его питает, мыслью оно живет. Благодаря
богатству мысли оно, человеческое чувство, становится само-
стоятельной силой духовного мира человека, - оно способно
побудить человека на благородные поступки», - В. А. Сухо-
млинский.
«На руки его лишний раз стараюсь не брать, ни разу не
поцеловал за первый месяц его жизни.
...Действительно, особой нежности к сыну я пока что не
испытываю. Что он сейчас есть такое? Маленький симпатич-
ный звереныш без разума. Ни поговорить с ним, ни сходить
куда-то вместе! Видимо, в этом специфика проявления роди-
573
тельского чувства у мужчины: позже, значительно позже муж-
чина ощущает себя отцом, чем женщина - матерью. Да и ну-
жен ли мужчина, нужен ли отец грудному малышу? Решитель-
но могу сказать: не нужен. Как рабочая сила - к примеру,
пеленки гладить - мужчина нужен жене. А ребенку только
лишняя досада, лишний крик от жестких мужских рук. Так
что необходимость в отце для Сашки возникнет не раньше,
чем через год-полтора, так я сейчас считаю», - С.Иванов. Он
же: «Не могу не сознаться, что некоторое раздражение испыты-
вал поначалу, видя, как слабнут мои позиции. Появление сына
словно отодвинуло меня в тень, и естественно, что моя гордость
и мой эгоизм пострадали». Снова Сергей Иванов: «В некото-
рые моменты вдруг возникает ощущение, что не Санька передо
мной, а это себя самого я вижу - себя маленького, себя, снова
ставшего ребенком. Полное отождествление... Раньше только
читал про такое, теперь время от времени испытываю сам.
Оживаю в сыне, начинаю заново в сыне, еще не ведаю, какие
опасности, какие неудачи впереди. Бесчисленное множество
возможностей... Не в этом ли отождествлении начало отцовско-
го чувства?.. Нет - наверное, не в нем... Ведь раньше я "отож-
дествления" не испытывал. А Саньку любил и раньше...»
Это переживания мужчин, которые осознали «ловушки» в
освоении роли отца и попытались их преодолеть. Преодоле-
ние это возможно за счет обращенности к психологической
информации, раскрывающей индивидуальный смысл их соб-
ственной жизни.
Практически освоение психологического содержания роли
отца начинается с обостренного переживания беззащитности
жизни, ее хрупкости, уязвимости... За этим переживанием
сознание собственной силы и возможности защитить жизнь -
конкретную - ребенка, жены - и жизнь вообще как явление.
Когда, в какой момент приходит к человеку это чувство?
В период взросления у мужчины есть шанс пережить это
чувство во время появления на свет ребенка. Недаром очень
многие женщины, как и жена Домокоша Варги, мечтают
(мечтали) о том, чтобы муж был рядом в момент родов, чтобы
он помогал своим присутствием. Во многих современных
клиниках сегодня такая практика, к счастью, существует.
Далеко не каждый мужчина, естественно, чувствует, пере-
живает благоговение перед жизнью, рождение ребенка (детей)
дает шанс еще раз оказаться лицом к лицу со всеми проявле-
ниями жизни и пережить свою причастность к ним: «И все же
подчас в этой возне вокруг младенца ему видится нечто не-
приличное. Какого цвета стул у малыша, тошнит его или нет,
574
срыгивает он или не срыгивает, нет ли у него молочницы,
отпали ли корочки на голове... да с какой стати пристают к
уважающему себя мужчине с такими глупостями...»
Да и вообще у них нет ощущения своей тесной связи с этим
маленьким существом...
Приходится пока что подчиняться голосу разума: «Люби
его, люби! Стыдно не любить собственного ребенка!»
Если молодой муж влюблен в свою жену и к тому же ха-
рактер у него покладистый, то, естественно, в угоду ей он с
самого начала выказывает себя заботливым отцом. И так
продолжается до тех пор, пока и сам он не убедится, что ребе-
нок доставляет ему истинную радость», - Д.Варга.
Вот здесь и проходит линия развития мужчины в период
взросления - он должен строить свои отношения с членами
своей семьи на основе разумного, правильного представления
о цели и смысле семейных отношений и распределении семей-
ных ролей. Его концепция жизни, его отношение к семье, к
назначению и цели семейных отношений выливаются не толь-
ко в переживания, но и в конкретные умения, связанные с
ориентацией в психологической информации.
Недаром большинство психологов и психотерапевтов при-
ходят к мысли о том, что конкретные экономические знания и
навыки планирования семейного бюджета, а также коммуни-
кативные навыки ведения межличностных переговоров и раз-
решения конфликтов оказываются крайне необходимыми для
освоения родительской роли. Это в полной мере относится к
роли отца, так как она традиционно в большей степени под-
вержена трансформации под влиянием самых разных условий.
Из какого источника будет черпать мужчина представле-
ние о правильной жизни, о своем истинном назначении? Будет
ли в этом источнике достойное место уму, благородству, тер-
пению, прощению, смирению, добродетели вообще? Мне эти
вопросы кажутся далеко не случайными, так как в нашем бы-
стро меняющемся мире, где все легко обесценивается и осмеи-
вается, трудно найти такой источник. Для этого надо обла-
дать достаточной силой Я, чтобы уметь услышать в себе го-
лос своей экзистенции, голос своей совести, своих чувств,
своего разума, а для этого их надо уже иметь.
Освоение родительской роли, так же как и супружеской,
требует от людей в период взросления принятия на себя обяза-
тельств, регулирующих их место как в семье, так и в обществе.
Эти обязательства как ролевые ограничения должны быть
осознанно приняты человеком как формы реализации его жиз-
ненных сил, возможностей, энергии. Трагедия начинается там,
575
где эти обязательства бесконечны и непосильны, они истощают
человека (мужчину или женщину в равной степени), подрывают
его силы Психологи говорят тогда о грузе социальных ролей, а
сексологи и психотерапевты - о супружеской усталости
Это очень трудное явление - взятые на себя обязательства -
контроль и исполнение принадлежат самому человеку, в его
внутреннем диалоге преобладает модальность долженствова-
ния Это ограничивает жизнь Я, проявление его динамики в
других модальностях хочу, могу, думаю, наконец, чувствую
Все смещается в ракурс долженствования и воспринимается, в
конечном счете, как навязанная обязанность, стесняющая спон-
танность жизни, разрушающая ее течение. Вот здесь человек в
период взросления и проходит испытание на решение важней-
шей жизненной задачи - выработку собственного (семейного)
стиля жизни. Стиля жизни во всей ее неповторимости, спонтан-
ности, энергичности, рискованности, продуктивности.. А мо-
жет быть, и стиля психологической смерти со всей ее регламен-
тированностью, стандартностью, упорядоченностью, серьезно-
стью и воспроизводимостью... У человека всегда есть выбор,
особенно в период взросления, когда создается своя семья, ко-
гда осмысляются по-новому жизнь и смерть, свобода и рабство...
Выработка стиля жизни предполагает и семейное единение
«мы» и свободное существование Я каждого члена семьи. Со-
временные исследования стиля жизни, образа жизни связывают
его существование с социально-географическими параметрами
жизни: профессией и местом жительства. Это естественные раз-
личия, определяющие содержание социальной жизни человека.
Но, думается, не менее важным проявлением стиля жизни явля-
ется индивидуальный вклад каждого члена семьи в общую
жизнь семьи. И в индивидуальную жизнь каждого из ее членов.
Здесь и проявляется одна из самых больших сложностей любви,
любви XX века, о которой Ю.Рюриков писал так: «Женщина в
XX веке все больше стремится стать вровень с мужчиной, и
ранимое бережение своей личности - звено этого гигантского
сдвига; и это новый приток ощущений, который впадает в
любовь и необыкновенно усложняет ее...
Может быть, поэтому любовь по самой своей сути враж-
дебна всякому неравенству, насилию, несвободе - враждебна
всему, что подавляет человека, личность. Она стихийно влечет
людей к равенству и свободе; неравенство отравляет любовь,
гасит или убивает ее, превращает в рану Это было ясно в
прошлом, но особенно ясно сделалось это в XX веке »'
'Рюриков Ю Три вчечения - Мн 1986 -С 122
1 лава 1''
О ПЕРЕХОДНОМ
ВОЗРАСТЕ
(30-35 ЛЕТ)
19 Г С Абрамова
Велеть кому-нибудь дать тебе готовые мысли - это по-
ручить другой женщине родить твое дитя. Есть мысли, ко-
торые надо самому рожать в муках, и они-то самые ценные
Я Корчак
Лучше узнать истину наполовину, но собственными
силами, чем узнать ее целиком, но узнать с чужих слов и
выучить, как попугай
Р Роллан
Надо учиться в школе, но еще гораздо больше надо
учиться по выходе из школы, и это второе учение по сво-
им последствиям, по своему влиянию на человека и на
общество неизмеримо важнее первого
Д.И.Писарев
Душа человека узнает сама себя только в собственной
своей деятельности
К.Д.Ушинский
Об этом возрасте известно очень много и очень мало од-
новременно. Известен он, в первую очередь, тем, что это воз-
раст Иисуса Христа. Этот образ и окрашивает все психологи-
ческие задачи, которые встают перед людьми в переходный
период. Прежде всего надо разобраться в том, переход кем и
от чего к чему осуществляется в это время. Женщины дости-
гают пика в развитии своей сексуальности, а мужчины начи-
нают, наоборот, испытывать первые признаки перестройки
репродуктивной системы далеко не в лучшую сторону. В это
время у мужчин (ярче, чем у женщин) проявляются первые
признаки старения - морщины, избыточный вес, сердечно-
сосудистые заболевания.
По данным психотерапевтов и сексологов - это время за-
вершения критического периода в семейной жизни, который,
как известно, может закончиться стабилизацией отношений
или их существенными изменениями вплоть до развода. Об
этом (очень частом явлении) придется поговорить в этой гла-
ве, так как переходный возраст своим началом совпадает с
серединой критического периода в жизни семьи.
В 35 лет заканчивается официальный возраст молодости -
молодых ученых, начинающих писателей и тому подобное.
С 36 лет их уже не будут называть молодыми. Значит, это
переход к официальной, формальной зрелости, предполагаю-
щей развитую способность к социальному бытию.
578
Кроме того, переходный возраст взрослых совпадает с на-
чалом подросткового возраста их старших детей, это создает
для взрослых членов семьи особые проблемы. О них мы пого-
ворим чуть позже и, по возможности, подробно.
Переходный возраст, к сожалению, для большинства лю-
дей - это половина прожитой жизни.
Переходный возраст - это очень короткий период жизни,
когда у человека много сил, чтобы чувствовать свои воз-
можности действия и достаточно ума, чтобы контролиро-
вать свои цели...
Переходный возраст для женщин - это бальзаковский
возраст, с него я и начну. Думаю, что читатель помнит
«Тридцатилетнюю женщину», но не только она будет моей
героиней. Обобщенный, в меру моих возможностей, портрет
моей современницы, женщины бальзаковского возраста
написан будет на основе социологических и психологиче-
ских исследований, случаев из практики, дорожных впечат-
лений, своих и чужих экспериментов, полученных с помо-
щью различных научных методов (опросов, анкетирования,
интервью).
Семейный статус бальзаковской женщины - от юной ба-
бушки до матери первенца, которому чуть больше пяти лет.
За этими ролями стоят живые лица - Катюша, ставшая ба-
бушкой в 31 год, и Марина, родившая сына в 32 года. Так
было всегда, именно в это время у женщины в большой семье
могли появиться первые внуки, которые оказывались старше
своих дядей или теть, а то и вместе с ними качались в одной
люльке. Сегодня это бывает не часто, но бывает.
В семье, особенно в семье, где есть дочери, возникает осо-
бая проблема, которая наиболее остро дает о себе знать в
ситуациях драматических. Об одной из них - житейской исто-
рии - и расскажу очень кратко.
На эту женщину я обратила внимание еще во время лек-
ции, потому не удивилась, когда она попросила о консульта-
ции. Необыкновенно привлекательная, она выглядела просто
смертельно замученной, слезы на ее глазах выступили при
первых же словах рассказа. Суть дела была в том, что ее 15-лет-
няя дочь (маме 34 года) делает все, чтобы «отбить» у матери
отчима. Отец умер три года назад, полгода как в семье появил-
ся новый человек - отчим. Дочка, по словам матери, соблазняет
его «бессовестным образом» и при этом не скрывает от матери,
что хочет его увести. Мол, зачем тебе, ты уже старая...
Сколько таких историй уже знает мир! Сколько драм пе-
реросло в трагедии. Бальзаковский возраст - период расцве-
579
та женственности, период мудрости и силы, соединение зре-
лой чувственности и разума. Об этом скажу словами велико-
го романиста: «... в ту пору ей было тридцать лет... удиви-
тельным обаянием дышало ее лицо, спокойствие которого
обнаруживало редкостную глубину души. Ее горящий, но
словно затуманенный какой-то неотвязной думою взгляд
говорил о кипучей внутренней жизни и полнейшей покорно-
сти судьбе. Если рассудок и пытался разгадать, отчего она
постоянно оказывает внутреннее противодействие настоя-
щему во имя прошедшего, обществу во имя уединения, то
душа старалась проникнуть в тайны этого сердца, видимо,
гордого своими страданиями... Но что же открывает три-
дцатилетней женщине секрет выразительной внешности:
радость или печаль, счастье или несчастье? Это живая загад-
ка, и всякий истолкует ее так, как подскажут ему желания,
надежды, убеждения...
В женщине тридцати лет есть что-то неотразимо привлека-
тельное для человека молодого. Тридцатилетнюю женщину
жестоко терзают нерешительность, страх, опасения, тревоги,
бури, которые несвойственны влюбленной девушке. Женщи-
на, вступив в этот возраст, требует, чтобы мужчина питал к
ней уважение, возмещая этим то, чем она пожертвовала ради
него... Наконец, тридцатилетняя женщина, помимо всех иных
своих преимуществ, может вести себя по-девичьи, играть лю-
бые роли, быть целомудренной, стать еще пленительнее в
своем несчастье. Между ними неизмеримое несходство, отли-
чающее предусмотренное от случайного, силу от слабости.
Тридцатилетняя женщина идет на все, а девушка из девичьего
страха вынуждена перед всем отступать...
Молчание ее так же опасно, как и ее речь. Вам никогда не
угадать, искренна ли женщина этого возраста, или полна при-
творства, насмешлива или чистосердечна. Она дает вам право
вступить в борьбу с нею, но достаточно слова ее, взгляда или
одного из тех жестов, сила которых ей хорошо известна, и
сражение вдруг прекращается...»'
Конечно, это художественное описание, но, мне думается,
что по глубине и точности ему вряд ли найдется соответст-
вие в специальной научной литературе. Все блестящие кли-
нические характерологии (А.Лазурского, Т.Рибо, К. Юнга,
Платона, Теофраста и многих-многих других) отличаются
безвозрастностью и бесполостью, ориентируясь на глобаль-
ные, существенные, вневременные характеристики, тогда
'О. де Бальзак. Сцены частной жизни. - М., 1984. - С. 202-205.
580
как в жизнь женщины (думаю, что в значительно большей
степени, чем мужчины) тесно вплетены временные пережи-
вания. Для нее время не только хронология, измерение, но и
мощный источник сильных переживаний, обнажающих эк-
зистенциальность жизни. Они описаны, скорее, в литерату-
ре, чем в психологии, поэтому, понимая ограниченность
своих возможностей и практическое отсутствие специальных
исследований по проблемам переходного возраста взрослых
женщин, использую данные социологических исследований",
которые позволят уточнить то, что происходит с женщиной
в возрасте бальзаковской героини. Остановлюсь только на
одной группе цифр. Результаты показали, что существует
жесткая зависимость между количеством детей и тенденцией
к продолжению учебы у матерей: из 100 женщин, не имею-
щих детей, учатся 28; из 100, имеющих одного ребенка, - 13,
двух детей - 9, трех - 7, четырех и более - 0,6. В вечерних и
заочных вузах семейные мужчины составляют 35-50%, се-
мейные женщины - 2-0%. Из их числа лишь немногие име-
ют детей. Приведенные цифры лишний раз убеждают, как
много предпосылок успешного «вертикального» продвиже-
ния женщины в мире труда находится вне этого мира. Эти
цифры говорят мне о том социальном пространстве, в кото-
ром протекает жизнь моей современницы в переходном воз-
расте. Воздержусь пока от его характеристики, чтобы попы-
таться обобщить, пусть приблизительно, то, что происходит
в переходном возрасте для женщины: она достигает макси-
мума в своем физиологическом развитии, то есть чувствует
себя сильной, источник этой силы - ее тело, его органиче-
ская, полноценная жизнь; это рождает переживание своих
потенциальных возможностей действия («Я могу, потому
что у меня есть силы»); дети к этому времени подрастают,
связь между ними и матерью становится не только (не столько)
эмоциональной, но и интеллектуализированной отношением
к психологической информации о ребенке (о детях). Психо-
логи называют эту новую ситуацию в семейных отношениях
ситуацией передачи ответственности за жизнь самому ре-
бенку. (На ее содержании остановлюсь несколько позже.)
Сила материнских чувств проходит испытание разумом. Это
проявляется, в частности, в том, что психологическая дис-
танция между матерью и ребенком (детьми) изменяется как
пространственно (дети большую часть времени проводят вне
I См., например: Кузнецова Л.Н. Женщина на работе и дома. - М.
1980; Афанасьева Т.М. Семейные портреты. - М., 1993.
581
семьи), так и содержательно. У детей появляется «своя жизнь»,
которая может быть мало известна или совсем не известна
их матери.
Психологическое пространство семейных отношений на-
чинает испытывать на себе более-менее опосредованное
влияние чужих людей (друзей и учителей детей, сослуживцев
жены и мужа и др.). Это делает его не только более широ-
ким, но одновременно и менее защищенным. Женщина за
счет этого сталкивается с новыми для нее проблемами -
проблемами защиты социальных прав своих близких от воз-
действия чужих людей. (Возможно, именно это переживание
приводит женщин в переходном возрасте в общественную и
политическую жизнь.) Обновление чувств для нее связано с
острыми переживаниями несоответствия ее «домашних»
чувств к близким и того, как к ним относятся другие люди.
Это далеко не простая жизненная ситуация, когда женщина
и ее домашние попадают под прицел социальных оценок.
Ее любимого ребенка учительница бранит на каждом уроке,
он - такой красивый и умный - безобразно дерется с одно-
классниками, а их родители... Надо решать, именно решать -
обдуманно и взвешенно - на чьей она стороне, как она будет
реагировать на вторжение «чужих» оценок и мнений в мир
ее семейных чувств. Трудность этой ситуации обусловлена
еще и тем, что ее материнская роль далеко не всегда воспри-
нимается окружающими с должным вниманием и понимани-
ем, а тут еще работа...
Специальные обследования неумолимо показывают, что
на рабочую усталость женщины не так влияют какие-то спе-
цифические особенности, связанные с ее профессиональным
трудом, как семейное положение и количество детей. Бес-
страстная закономерность: процент сильно устающих ра-
ботниц возрастает прямо пропорционально числу детей.
Что же, давно известно, что деловое продвижение - карьера
дается женщине труднее, чем мужчине. В переходном воз-
расте отношение женщины к карьере обостряется тем, что
она на фоне естественного прилива сил в то же время начи-
нает по-новому реагировать на социальные отношения,
вторгающиеся в ее семейную жизнь. Социологи иногда на-
зывают этот период в жизни женщины периодом «кухонного
бунта», когда женщина делает попытку изменить свое соци-
альное положение за счет профессионального совершенст-
вования, психологи говорят о переоценке решений о карье-
ре, о стиле жизни. Думаю, что можно сказать о социализа-
ции психологического пространства жизни женщины. На-
582
верное, именно в это время можно наблюдать в ее жизни то,
что связывают обычно с понятием эмоциональной оглушен-
ности. Эта «оглушенность» проходит, сменяясь более разно-
образным реестром чувств. Эмоциональная оглушенность
или власть одного (или нескольких) чувств характерна для
женщины тогда, когда она поглощена каким-то одним чув-
ством, определяющим ее положение среди других людей,
особенно среди близких. Обычно оно связано с эмоциональ-
ным освоением ролей матери и жены.
Думаю, что одна из важнейших особенностей переходного
возраста женщины состоит в том, что развитие ролевых от-
ношений в семье приводит к тому, что в них недостаточно
только реагировать (жить по чувству), но надо уже и уметь
строить поведение в соответствии со своей ролью. Обуслов-
лено это тем, что психологическое пространство осуществле-
ния роли становится сложнее и шире за счет уже упоминав-
шихся чужих людей.
Подросшие дети это тоже очень хорошо чувствуют и по-
нимают, они уже вполне могут выступить в роли маминого
психотерапевта, говоря ей, например, что она их учит непра-
вильно, сейчас у детей другие правила. Не умея выразить сло-
вами несоответствие женского поведения социальной ситуа-
ции, дети могут всеми способами препятствовать присутст-
вию матери в их социальной жизни, объясняя это тем, что
мать не знает всех обстоятельств (стыдятся своих матерей,
стесняющих их свободу избыточным проявлением чувств).
Матери приходится осознать (преодолеть оглушенность
чувства), что ее ребенок уже не маленький. Он может давать
ей об этом знать десятками способов (вырывает руку, прини-
мает и осуществляет рискованные действия, поступает наобо-
рот, умалчивает и тому подобное), но в конце концов говорит
прямо: «Не приходи туда, где буду я». Это тоже надо уметь
пережить - принять как необходимость проявления в новой
форме (рационализированной, интеллектуализированной)
своего чувства, даже если оно ее поглощало без остатка
(материнское чувство).
Встает совершенно новая задача - контроля, самоконтроля
за осуществлением этого чувства. Аналогичная задача возни-
кает и в отношении чувства к мужу - надо учиться (заново,
снова и так всю жизнь) проявлять свое чувство, чтобы оно
жило. Сколько потом возникает раскаяния: «Мы могли бы не
расходиться, если бы понимали...» Вместо многоточия можно
поставить слова о том, что понимали бы законы проявления и
развития собственных чувств.
583
Мне кажется удивительной закономерность, которую при-
ходится наблюдать у женщин в семьях с подрастающими
детьми, я сформулировала бы ее следующим образом: «Я вся
испереживалась, а им все равно...» «Испереживалась» по по-
воду близких (детей, мужа), которым и дела нет до пережива-
ний женщины. Вот эта оглушенность собственными же пере-
живаниями и делает женщину уязвимой в принятии решений о
изменении отношений с близкими. Мне приходится наблю-
дать, что чаще всего в семье роль психотерапевта выполняет
мужчина или ребенок, но не женщина. (Это в первую очередь
относится к женщине в переходном возрасте.) Факты эти,
столь разнообразные, сходны в том, что женщина, встав перед
задачей самоконтроля собственных чувств, оказывается в
большом затруднении при ее решении. Почему? Ответ мой
будет на уровне гипотезы, доказательства которой вижу в
отсутствии необходимых социокультурных условий передачи
психологической информации о возрастных особенностях
человека. Современному человеку (особенно женщине) их
надо получать через осознание своего эмоционального опыта.
Кстати, к этому в той или иной форме призывают и современ-
ные психотехнические знания'.
Итак, почему женщине в переходном возрасте трудно
решить задачу самоконтроля собственных чувств? Думаю,
что она сталкивается с проблемой существования в потоке
жизни нескольких ее проявлений - проявления реального,
фантомного и полного (творческого). Эту проблему обост-
ряют подрастающие дети, так как они становятся другими
людьми. Надо ориентироваться не в своих фантомах по их
поводу, а в реальности их жизни, в возможной полноте ее
осуществления. Женщине надо осознавать концепцию жизни
и концепцию другого человека, чтобы разобраться в появ-
лении качественно новой психической реальности, отра-
жающей изменение психологического пространства жизни и
ее, и ее детей, и ее мужа.
Реальность диктует свои законы, они нетождественны чув-
ствам по поводу ее. Нужны знания. Я была очень рада, когда
прочла у В. Сатир слова о том, что «если вам не нравится, как
вас воспитывали, то, конечно, вы постараетесь, чтобы в ва-
шей семье все было иначе. К сожалению, понять, чего не надо
делать, это только часть проблемы. Вы должны хорошо об-
думать, что именно вы будете делать по-другому и как вы
I См., например: Пэйдж С. Если я такая замечательная, то почему до
сих пор одна?- М., 1995; и др.
584
будете действовать. Здесь-то и начинаются проблемы: вы ока-
зываетесь в роли первопроходца, и у вас нет примеров, кото-
рым можно было бы последовать. Где же найти эти примеры?
Что взять за образец?...
Разрушить сложившиеся стереотипы можно, только имея
запас терпения, помощь извне и постоянно анализируя проис-
ходящее»'.
Женщина бесконечно попадает в психологические ловуш-
ки своих несбывшихся надежд и неоправдавшихся мечтаний,
если она пренебрегает возможностью осознать собственные
чувства. Терпение, которое дает такую возможность, связано
с наличием развитой концепции жизни, позволяющей под-
няться над суетой, осуществить известное и мудрое древнее
изречение, обращенное к господу: «Господи, дай мне силы,
чтобы смириться с тем, что я не могу изменить, дай мне муже-
ство, чтобы бороться с тем, что я должен изменить, и дай мне
мудрость, чтобы я сумел отличить одно от другого».
Мне кажется, что именно с необходимостью различения
разных проявлений своей и чужой жизни встречается жен-
щина в переходном возрасте. Обостряются противоречия
между всеми проявлениями психической реальности: «Я могу»
как переживание собственной силы может не соответство-
вать Я-концепции, где собственное Я воспринимается как
слабое и безвольное, «Я хочу» может не соответствовать
реальным возможностям и тому подобное. Я женщины,
ограниченное, оглушенное ее чувствами, может не спра-
виться самостоятельно с необходимой реорганизацией
психической реальности, даже с фактом признания в пото-
ке жизни разных ее проявлений. Я опять процитирую В.Са-
тир: «Честное признание нашего невежества - большая
победа над собой.
Если вы чувствуете, что в вашей семье что-то не ладится,
постарайтесь исправить ситуацию - ведь вы же сразу беретесь
за ремонт, если ваш автомобиль барахлит. Поделитесь своими
наблюдениями с мужем, с друзьями, и решите, что делать.
Если вы не можете изменить ситуацию самостоятельно, обра-
титесь за помощью к человеку, которому вы доверяете. За что
бы вы ни брались, никогда не тратьте время на жалобы:
"Пожалей меня", "Он такой плохой..."
И вы увидите, как много можно изменить, если начать от-
носиться к негативным, неприятным событиям в жизни семьи
как к сигналам бедствия. Радуйтесь, что наконец-то сигнал
I Сатир В. Как строить себя и свою семью. - М., 1992. -С. 113 и далее.
585
принят и понят вами. Он может оказаться не из приятных, но
будет отражать действительность».
Слова, написанные мудрой женщиной, много лет рабо-
тавшей с теми, кто заслуживает, по-моему, самого вниматель-
ного отношения к себе со стороны разных людей, тем более
женщин, переживающих переходный возраст.
Одна из психологических ловушек этого возраста состо-
ит в соблазне уйти в собственные чувства, как больные ухо-
дят в болезнь, получая от этого необходимое внимание со
стороны окружающих. Уход в собственные чувства создает
иллюзию жизни. Напряжение при этом возникает высокое,
но... оно же толкает в пропасть отстраненности от психиче-
ской реальности, в которой кроме чувств есть и множество
других модальностей.
Природная эмоциональность женщины может послужить
ей препятствием на пути преобразований отношений между
людьми в изменившемся социальном пространстве жизни ее
семьи. Возможность перемен, как известно, зависит от изме-
нений в сознании, в готовности искать и осуществлять эти
изменения.
Переживания женщины, основанные на ее чувствах и эмо-
циях, создают еще одну психологическую ловушку - ловушку
участия, или, точнее, со-участия в жизни близких людей, о
которых она постоянно думает.
Психологи давно отметили, что среди важнейших состав-
ляющих характера человека главное место занимает соотно-
шение между развитостью чувства и воли. Особое внимание
этому уделял Т.Рибо, идеи которого, как мне кажется, заслу-
живают внимания. Рибо считал', что характер определяется
большим или меньшим развитием чувства и воли. Умственная
деятельность не имеет в этом смысле существенного значения.
Для истинного характера требуются два условия: единство и
устойчивость. Единство как направление всех стремлений
человека к общей цели. Устойчивость - это единство, прояв-
ляемое на протяжении более продолжительного времени. Со-
гласно Рибо, единство и устойчивость присущи далеко не всем
людям. Аморфных, неустойчивых людей нельзя назвать людь-
ми, обладающими характером; о них нельзя говорить как об
индивидуальностях, имеющих Я-концепцию.
Аморфные, или мягкие, натуры, зависящие от случайных
влияний, не могут оказать противодействие среде. Их желания
не принадлежат им самим.
' См.: Лазурский А. Очерки науки о характерах. - СПб., 1908.
586
Рибо исключает эти типы из своей классификации и уста-
навливает три большие группы, различающиеся отношением
чувств и воли: чувствительные, активные и апатичные. На
основе представленности в характере интеллектуального
компонента в чувствительных характерах выделяются под-
группы: кроткие, созерцательные, эмоциональные.
Кроткий характер - сильное развитие чувств, слабая во-
ля, слабый интеллект. Созерцательный характер - сильные
чувства и ум, слабая воля. Эмоциональный характер - силь-
ное развитие чувств и интеллекта, хорошо развитая воля.
Волевая деятельность отличается порывистостью и нерав-
номерностью.
Активные характеры отличаются особым развитием воли,
а степень умственных способностей проявляется в выборе
деятельности. Апатичные люди обладают слабой волей и сла-
бым чувством...
Думаю, что идеи Рибо помогут еще раз выделить пробле-
му, возникающую в индивидуальной судьбе женщины в пере-
ходном возрасте, - проблему осознания собственных чувств.
Роль их в становлении индивидуальности нельзя недооцени-
вать. Именно они дают основание поставить вопрос о воз-
можности и степени воздействия человека на собственные
чувства, что оказывается крайне важным в дальнейшем ос-
воении и осуществлении женской роли в данный период.
Нагрузка на чувства возрастает многократно из-за изме-
нившихся социально-психологических обстоятельств. Какова
вероятность того, что женщина с ней справится? Разрешить
себе жить не только чувствами, порождаемыми близкими
людьми, - так можно было бы сформулировать задачу лично-
стного развития женщины в переходном возрасте. Для этого,
как минимум, надо обнаружить в себе свое собственное Я,
свою собственную психическую реальность, а это невозможно
без переоценки значимости других людей для осуществления
собственной жизни.
Психологи давно заметили удивительный факт - семейная
жизнь многими людьми, особенно женщинами, воспринима-
ется чрезмерно серьезно - как долг, как обязанность, как пра-
вило или правила. Социально-психологические причины это-
го явления мало изучены, но, смею предполагать, что они
связаны с содержанием концепции жизни, реализуемой семь-
ей, с общим отношением к жизни, которое, в конечном счете,
выливается в жизненные этические принципы («что такое
хорошо и что такое плохо»). Соотношение юмора и серьезно-
сти в семейной жизни - основа для регуляции чувств всех ее
587
членов, а особенно женщин, так как в силу ее природных осо-
бенностей она больше, чем мужчина (конечно, среднестати-
стически или как правило), попадает под влияние инерции,
свойственной ее же собственным эмоциям.
Юмор - одно из средств, которое позволяет человеку пе-
рейти от одного проявления жизни к другому, отделяя их друг
от друга и в то же время объединяя' в едином потоке.
Я бы взяла на себя смелость утверждать, что та женщина
справится с задачей личностного развития в переходном
возрасте, у которой достаточно силы разума для того, чтобы
относиться к жизненным проблемам с юмором, то есть ви-
деть их относительность, многозначность, если хотите, ме-
тафоричность...
Источником жизнеутверждающего юмора может (а по-
моему, и должна) стать концепция жизни, где искусству на-
слаждения жизнью отводится должное место в умениях ре-
шать жизненные проблемы. Смех и веселье - умение радо-
ваться жизни - это и ощущение своей ответственности и жиз-
ненной компетентности. В конечном счете это проявление
жизненной силы Я, ощущение его как принадлежащего тебе, и
в принципе это одно из средств преодоления несоответствия
требований конвенциональной семейной роли - роли, опреде-
ленной правом, моралью, традицией, и реальной, настоящей,
или, как говорят, межличностной роли, определяемой инди-
видуальностью человека.
Серьезность, безличность конвенциональной роли преодо-
левается живой индивидуальностью без труда, так как она в
силу своей целостности и динамичности способна восприни-
мать ее относительность как появление экзистенциальное™
человека - его свободы и творчества.
Итак, в жизни женщины бальзаковского возраста со всей
остротой встает проблема осознания содержания своей инди-
видуальности, которая связана со сменой оценки привязанно-
стей и принятых обязательств в отношении близких людей и
самой себя. В то же время продолжается освоение родитель-
ской роли, которое основывается на существенном изменении
психологической дистанции с детьми, включающем и пере-
оценку значимости людей в осуществлении собственной ин-
дивидуальной судьбы. Решение этой проблемы приводит к
обновлению всех переживаний, появляется чувство полноты
жизни, причастности ко всем ее проявлениям.
I См. подробно: Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная
культура средневековья и Ренессанса. - М., 1990.
588
Если же этого не происходит, то женщина погружается в
мир своих чувств, отстраняясь от других проявлений жизни за
счет пребывания в фантомном мире собственного Я'.
Переходный возраст в жизни мужчины предполагает реше-
ние тех же жизненных задач, что и в жизни женщины, но они
имеют другой вектор - другое направление. Я бы назвала его
вектором практической философии. Освоение мужчиной его
родительской роли приводит к тому, что (естественно, в норме
развития) он начинает осознавать необходимость осуществле-
ния правильной жизни не только в рамках своей семьи, но и в
более широкой социальной ситуации (вплоть до космической,
планетарной). Это приводит к пересмотру очень многих пара-
метров своей индивидуальности, которые в дальнейшем стано-
вятся основой для принятия новых жизненно важных решений.
Может быть, я неверно расставляю акценты, но мне кажет-
ся, что в переходном возрасте для мужчины очень большое
значение имеют первые признаки естественного старения.
Именно они обращают его взор к обобщенным, отстраненно
философским проблемам как к собственным. Говоря высоким
стилем, вечность заглядывает в глаза мужчины. Смотрит она
туда не только глазами старости, но и глазами взрослеющих
детей, которым... часто не очень понятно, что надо.
Сейчас я попробую описать, что происходит с нормаль-
ным, здоровым мужчиной, переживающим переходный воз-
раст, используя в качестве главного критерия позитивных
(обеспечивающих личностный рост) изменений проявления
практической философии жизни, которая на уровне психоло-
гических факторов всегда связана с переживанием ответст-
венности за разные проявления своей и чужой жизни. Когда я
читаю книги о семейном психологическом консультировании,
о психотерапии семейных отношений, меня часто заставляет
задуматься такой факт: есть очень много описаний и класси-
фикаций типов детско-родительских отношений, определяю-
щих, по мнению их авторов, особенности развития детей, но
(может быть, мне просто не пришлось встретить) нет типоло-
гии отцов с точки зрения детей.
Такая типология мне кажется необходимой для понимания
того, что же происходит с самим мужчиной (особенно в пере-
ходном возрасте) в семейной жизни.
Я попробовала предпринять такую попытку, используя
для построения классификации данные работы с семьями, где
I См. подробно: Короленко И.П., Фролова Г.В. Чудо воображе-
ния (воображение в норме и патологии). - Новосибирск, 1975.
589
родители находились в переходном возрасте. Вот что у меня
получилось. В основу классификации положены данные о
переживании ребенком содержания отношений с отцом; полу-
чились следующие типы:
1) отец-друг,
2) отец - судья,
3) отец - кормилец,
4)отец - психотерапевт,
5) отец - «нет дома».
1. «Отец - друг» - это человек, с которым всегда интерес-
но, потому что он много знает и много умеет, он справедлив,
никогда не обижает.
2. «Отец - судья» - он всегда всех проверяет, ругает, если
кто-то что-то сделал неправильно.
3. «Отец - кормилец» - все покупает, приносит деньги, сле-
дит, чтобы все у всех было.
4. «Отец - психотерапевт» - всех мирит, с ним интересно,
он может посоветовать, никогда не ругает зря, с ним можно
обо всем поговорить.
5. «Отец - «нет дома»» - ни во что не вмешивается, работа-
ет, зарабатывает деньги, дома отдыхает.
В этой простенькой классификации мне хотелось пока-
зать различную степень связи отца с членами семьи, которая
проходит по линии распределения ответственности за раз-
ные проявления их жизни. С сожалением приходится кон-
статировать тот факт, что во многих семьях отцы в той или
иной степени находятся вне психической реальности, кото-
рую сами же создали (создают), то есть они как бы не живут
в семье, а находятся в ней, так как не берут на себя ответст-
венность за содержание отношений с членами семьи, пола-
гаясь на естественное, спонтанное их осуществление и про-
явление. Обычно эта сторона отношений в семье анализиру-
ется как проблема лидерства, но я думаю, что семья - это
особая группа, в которой лидерство - понятие весьма отно-
сительное, важнее переживания своего места в системе се-
мейных отношений как именно своего, соответствующего
индивидуальным свойствам Я, обеспечивающего проявление
силы Я. Именно ощущение своей уникальности делает чело-
века человеком, а не роботом.
Я уже пыталась говорить о том, что чувства мужчины от-
личаются от чувств женщины, особенно это проявляется при
освоении родительской роли, когда надо найти (действитель-
но найти, выбрать) свое место в семейных отношениях, где
уже не только надо чувствовать, но и действовать - устраи-
590
вать жизнь семьи, принимать на себя ответственность за раз-
ные проявления этой жизни.
В переходном возрасте границы семейной жизни расши-
ряются для всех ее членов, что, естественно, сказывается и на
переживании мужчиной своего места в изменившемся жиз-
ненном пространстве, в том числе и в пространстве собствен-
ного тела. Встает проблема определения своего нового места
в системе семейных и социальных отношений, которая, есте-
ственно, предполагает изменение ответственности. Замеча-
тельно написано об этом в книге Дж. и Р. Байярд «Ваш беспо-
койный подросток», где речь идет не только о подростках, но
и (для меня - главное) о взрослых - маме, а особенно папе,
переживающих поиск места в системе семейных отношений,
который далеко не всегда связан с приятными переживаниями
своей компетентности и полноценности.
Для мужчины важно чувствовать себя сильным', особен-
но проявляется необходимость в этом переживании в пере-
ходный период, когда появляются сбои в реализации физи-
ческих качеств. Вот тут-то и возникает проблема существо-
вания различных сил, которые можно демонстрировать себе
и другим как проявление мужских качеств, было бы место
для их проявления.
Эти различные силы мужчина может обнаружить в себе,
если он обладает развитой концепцией жизни, которая по-
зволяет находить в разных ее проявлениях место для прило-
жения эмоциональных, социальных, интеллектуальных, ма-
териальных и духовных сил. С их существованием и воз-
можностью реализации связаны контроль, ответственность
и принятие решений как в отношении самого себя, так и
других людей.
Интеллектуальные силы проявляются в учении, в освоении
нового, в способности к сосредоточению. Готовность мужчи-
ны к применению интеллектуальной силы для построения
нового места в системе социально-психологических отноше-
ний связана с принятием решений о карьере, стиле жизни, о
пересмотре и обновлении решений, касающихся его социаль-
ного положения. У нормального здорового мужчины в пере-
ходный период применение интеллектуальных сил приводит к
переосмыслению его жизненных принципов и установок в
отношении правильной жизни. Он становится способным к
построению целостной картины социальной жизни. Мне при-
ходилось встречать утверждения о том, что переходный воз-
' Даже социальные стереотипы требуют проявления именно этого качества.
591
раст для мужчины - это возраст интеллектуальной готовности
их к политической карьере.
Эмоциональная сила мужчины проявляется в его возмож-
ности свободно переживать свои чувства, ясно выражать их и
управлять ими. Именно эта сила заставляет мужчину в пере-
ходном возрасте переживать то, что Роберт Байярд выразил
так: «Во мне что-то не так. Я не могу установить добрые и
близкие отношения со своими детьми. Они не видят во мне
человека»'. Статистика неумолимо говорит о том, что мужчи-
ны живут меньше, чем женщины. Есть все основания думать,
что это связано с тем, что мужчины привыкают скрывать
свои чувства, ведь им предписывается быть выдержанным в
любых обстоятельствах. Невыраженные, не проявленные эмо-
ции подтачивают организм, в прямом смысле слова разру-
шая сердечно-сосудистую и нервную систему. Я согласна с
мнением о том, что если люди подавляют сильные чувства,
то они становятся апатичными лежебоками или попадают в
лапы злодеев. Хочу процитировать знаменитого Г.Селье:
«Разным людям требуются усилия для счастья. Лишь в редких
случаях человек склонен к пассивной, чисто растительной
жизни. Даже наименее честолюбивые не довольствуются ми-
нимальным жизненным уровнем, обеспечивающим лишь пи-
щу, одежду и жилье. Люди нуждаются в чем-то большем. Но
человек, беззаветно преданный идеалу и готовый посвятить
всю свою жизнь совершенствованию в областях, требующих
яркой одаренности и упорства (наука, искусство, философия),
встречается так же редко, как и чисто растительный тип.
Большинство людей представляют собой нечто среднее между
этими двумя крайностями.
Средний гражданин страдал бы от тоски бесцельного су-
ществования, точно так же как и от неизбежного утомления,
вызванного настойчивым стремлением к совершенству.
Иными словами, большинству людей в равной мере не нра-
вится и отсутствие стресса и избыток его. Поэтому (внима-
ние, читатель! - А. Г.) каждый должен тщательно изучить
самого себя и найти тот уровень стресса, при котором он чув-
ствует себя наиболее «комфортно», какое бы занятие он ни
избрал, кто не сумеет изучить себя, будет страдать от дистрес-
са, вызванного отсутствием стоящего дела, либо постоянной
чрезмерной перегрузкой»2.
' Байярд Дж. и Р. Ваш беспокойный подросток. - М., 1991.-С. 8.
2 Селье Г. Стресс без болезней // Стресс жизни. Понять, противостоять
и управлять им. - СПб., 1994. - С. 342.
592
Таким образом, переходный возраст ставит перед муж-
чиной совершенно конкретную проблему проявления собст-
венной эмоциональной силы в осуществлении родительской
роли - какую концепцию правильной жизни предложит он
подрастающим детям, как сам сумеет осуществить ее - это
очень конкретно, это очень буднично, это очень трудно и
очень просто как формула о необходимости любви к ближне-
му. В осуществлении этой любви и будет проявляться соци-
альная сила мужчины - его умение общаться с другими людь-
ми, понимать их, сотрудничать с ними для достижения общих
высоких целей. Реализовать свою социальную силу мужчине
очень непросто, так как она приходит, на первый взгляд, в
противоречие с пресловутым мужским эгоизмом (потом при-
дется подобное говорить и о старческом эгоизме). Но мне
близка идея Г.Селье о том, что все живые существа имеют
эгоистическую природу (индивидуальность, нетождествен-
ность другим подобным же существам).
На деле же ситуация выглядит так, что чем больше мужчи-
на утверждает свой эгоизм, то есть становится индивидуаль-
ностью, тем больше возрастает его социальная сила - он ста-
новится незаменимым. Незаменимость - нужность другим
людям - это и есть проявление социальной силы. То, что он
может и умеет делать для других, то, что только он может и
умеет делать для других, создает переживание собственной
социальной силы.
Увы, но банальная, фантомная идея о том, что незамени-
мых нет, отравляет сознание людей уже не одно поколение.
Как бы хотелось найти ей противоядие, чтобы особенно у
сильной половины человечества возросла ответственность за
собственное Я, тысячами нитей вплетенное в жизнь других
людей - ближних.
Социальная сила человека невозможна без его материаль-
ной силы, проявляющейся в умении владеть материальными
предметами - уметь делать, уметь устраивать жизнь, не раз-
рушая ее, она естественно соединяется с проявлениями духов-
ной силы - отношении к жизни в целом.
Переживание собственной силы и ее проявлений для муж-
чины в переходном возрасте связано и с важнейшим пережи-
ванием последствий применения своей силы - своего воздей-
ствия на другого человека. Думаю, что момент личностного
развития для мужчины проявляется в это время в том, что он
переживает независимость от себя жизни другого человека
как проявление его свободы. Другими словами, он восприни-
мает как реальные границы своего влияния на другую жизнь
593
(я говорю в первую очередь о жизни в собственной семье).
Границы своего влияния на другого человека предполагают
перераспределение ответственности за течение жизни, за раз-
ные ее проявления.
Степень свободы, степень ответственности, если хотите,
степень неучастия отца и мужа в жизни всей семьи и каж-
дого из ее членов - это решение мужчиной задачи своего
личностного развития, так как за этим стоит смена оценок,
привязанностей и переосмысление принятых обязательств.
Если хотите, то это пересмотр собственной Я-концепции на
основе обновленной концепции жизни. Это отказ от собст-
венного влияния на жизнь людей, порожденных тобой
(дети), это отношение к собственному эгоизму как реаль-
ности. Это трудно.
Вчитаемся еще раз вместе в строки книги Дж. и Р. Байярд:
«У каждого из нас есть своего рода внутренний сигнальщик,
внутреннее я, постоянно посылающее нам сокровенные и
дерзкие мысли:
Я чувствую...
Я хочу...
Я желаю...
Я могу...
Я намерен (а)...
Я собираюсь...
В идеале существует сильная позитивная связь между вами
и этим внутренним сигнальщиком. Вы слышите его, уважаете
его, заботитесь о нем, доверяете ему руководить вашими дей-
ствиями, и в свою очередь он вполне заслуживает такого рода
отношения и доверия. Вашу главную задачу в жизни можно
рассматривать как осуществление, реализацию этого вашего
внутреннего я.
Однако многие из нас еще в очень раннем возрасте науча-
ются игнорировать этот внутренний голос и даже бояться его.
Мы доходим до того, что даже не слышим его и вместо этого
вырабатываем у себя привычку концентрировать внимание на
информации, поступающей к нам извне, чтобы с ее помощью
руководить своим поведением...
Игнорирование своего внутреннего голоса настолько об-
щепринято, что входит в привычку, и человек становится
способным слышать и заботиться о том, что нужно другим
людям, но не слышит и не обращает внимания на собственные
нужды и потребности»'.
•Байярд Дж. и Р. Ваш беспокойный подросток. -С. 82.
594
К этим словам стоит прислушаться, так как они описы-
вают ситуацию отсутствия диалогичности сознания - одну
из психологических ловушек переходного периода, в кото-
рую легко попасть, если мужчина не доверяет своему собст-
венному мышлению, не может рефлексировать над содержа-
нием собственной мысли. Мне хотелось специально обратить
внимание читателя на существование этой возможности
именно в переходном возрасте, так как в нем есть много
объективных (даже уже упоминавшихся физиологических
особенностей) причин для появления переживаний неодно-
значности своего Я.
Некоторые авторы' это связывают с объективными огра-
ничениями активности взрослого человека, которые убав-
ляют оптимизма молодости. В этой позиции есть свой смысл,
но мне она кажется несколько упрощенной - и молодость
далеко не всегда оптимистична, и «объективные ограниче-
ния активности» на деле могут оказаться просто фантомами
сознания...
В переходном возрасте условиями, способствующими раз-
витию рефлексии мужчины на содержание собственного
мышления, по-моему, являются:
- смена оценок близких людей за счет появления в психо-
логическом пространстве большего числа чужих людей;
- необходимость осуществлять по отношению к подрас-
тающим детям осознанную концепцию «правильной» жизни;
- необходимость выстраивать отношения с собственным
меняющимся телом и его свойствами;
- необходимость оценивать пройденный жизненный путь
как его возможную половину (возможное несоответствие пе-
реживаний психологического и физического возраста).
Это обостряет чувствительность к жизни собственного Я,
думаю, что мужской вариант этой чувствительности связан с
появлением нового отношения к собственному мышлению.
Крайние проявления этого: полное доверие к собственной
мысли (рефлексивность, диалогичность, обобщенность на
новом уровне и тому подобное) или отказ от собственного
мышления, подмена его фантомами мысли (переживание за-
вершенности собственного развития, отсутствие стремления к
новым знаниям и тому подобное).
Думаю, что примером полного доверия к собственному
мышлению, а значит, к собственной способности действовать
' См., например: Толстых А. В. Наедине со всеми: О психологии обще-
ния. - Мн., 1990;Столин В.В. Самосознание личности. - М., 1983.
595
ответственно, этически правильно, может быть Данте, напи-
савший в 33 года «Божественную комедию». Недаром древние
греки называли этот возраст и сопутствующие ему психоло-
гические изменения порой «акмэ», что означало вершину,
высшую степень чего-нибудь, цветущую пору, то есть момент
наиболее полного расцвета человека.
Подчеркнутое отношение к этому возрасту есть и в рус-
ских былинах и, конечно, в Библии. Переходный возраст,
пережитый мужчиной как решение жизненных задач, пере-
оценки изменившихся обстоятельств и условий осуществле-
ния его индивидуальной судьбы, делает его практическим
философом. Он не только отвечает перед собой за содержа-
ние своей жизни, он чувствует в себе силы и возможности
для воздействия на людей. Воздействие это обосновывается
результатами собственного мышления, где критерий истины
так же доступен для рефлексивной оценки, как и процесс
собственного мышления.
Мне бы не хотелось как-то с оттенком фатализма отно-
ситься к этому периоду в жизни мужчины, но похоже на то,
что именно в это время жизнь дает ему шанс стать хозяином
своей судьбы, своей индивидуальности, это время, когда сво-
бода и ответственность как качества человеческой экзистен-
ции практически тождественны. Свобода быть самим собой и
ответственность таковым стать.
Если для женщины эта ситуация в большей степени раз-
вивается в области чувств, то для мужчины она выражена в
интеллектуальной сфере. В свое время меня поразил факт,
что именно на этот период жизни человека приходится
время манифестации шизофрении, до того никак о себе не
заявлявшей. Может быть, нет больших оснований прово-
дить аналогии, но решение мужчиной жизненных задач,
связанных с переоценкой значимости других людей, приня-
тых семейных обязательств - это сугубо интеллектуальная
деятельность, которая может (и должна) вызвать измене-
ния в сознании. Без напряжения изменения в сознании не
происходят.
Существенное значение для мужчины, переживающего пе-
реходный возраст, приобретают дружеские связи, дружеские
отношения. Это потребность в осуществлении диалогичности
мышления, потребность в экстериоризации внутреннего диа-
лога Я. Формула: «Ты меня уважаешь?» приобретает в этот
период особое значение, так как друг необходим для того
вида общения, которое психологи обычно называют интим-
но-личностным. Темой такого общения становится динамика
596
собственного Я, трагедия начинается там, где она обращена в
прошлое, где ностальгия по пережитому и изжитому превы-
шает интерес к настоящему и будущему. Это именно трагедия,
так как именно она говорит о наступающей отстраненности
от возможности ответственного и свободного осуществления
своей судьбы. Бытовым симптомом такой отстраненности
можно считать появление в отношении с взрослеющими деть-
ми формулы нотации: «Я в твои годы...» Вместо того чтобы
понимать и анализировать настоящее отношение с собствен-
ным ребенком, мужчина обрушивает на него ношу своего
прошлого, в котором просто не было его детей.
Друзьями мужчины потенциально могут стать члены его
семьи - самые близкие ему люди, если... Если они сумеют най-
ти необходимые темы для интимно-личностного общения
друг с другом. С огромным сожалением приходится конста-
тировать, что это бывает далеко не всегда, а тип отца, кото-
рого нет дома, является весьма и весьма распространенным,
как распространены и мужские компании, объединенные да-
леко не романтическим образом чаши с вином.
Конечно, однозначную причину алкоголизации мужчин
найти весьма сложно, может быть, ее и нет, но, думаю, что
одна из них связана с явлениями подросткового возраста и
возраста переходного, которые едины в переживании своего
одиночества. Это переживание вызвано необходимостью
вести диалог с собственным Я, диалог, который обеспечива-
ет само существование Я, вот тут-то и появляется та тоска
по экзистенциальности, которую не каждый человек может
выдержать, если он остается один, без поддержки другого
человека.
Подростку нужен взрослый друг, мужчине в переходном
возрасте нужен друг - ученик, у которого можно учиться,
обучая его самому. Это рождает чувство собственной нуж-
ности, значимости, включенности в полную жизнь, чувство
причастности ко всем проявлениям своей жизни... Есть мно-
го слов, чтобы выразить это состояние человека, но я ду-
маю, что его можно было бы назвать одним словом - чувст-
вовать себя живущим.
Тогда не надо масок фантомного мира, тогда не надо бо-
яться реальности, тогда творчество своей жизни переживается
как осуществимое вместе с другими людьми, тогда жизнь ста-
новится радостной не потому, что она дарит радость, а пото-
му, что она сама радость. Может быть, это путь, по которому
приходит мудрость. Наверное, об этом можно сказать слова-
ми М.Волошина:
597
Замер дух - стыдливый и суровый,
Знаньем новой истины объят...
Стал я ближе плоти, больше людям брач
Я познал сегодня ночью новый
Грех... И строже стала тишина -
Тишина души в провалах сна...
Чрез желанье, слабость и склоненье,
Чрез принятье жизненных вериг -
Я к земле доверчивей приник.
Есть в грехе великое смиренье:
Гордый дух да не осудит плоть!
Через грех взыскует тварь Господь.
Глава av
О ЗРЕЛОСТИ
(36-50 ЛЕТ)
Разве можно быть долго знакомым с людьми?
И хотелось бы, да невозможно!
Все в людских отношеньях тревожно:
то подумай не так, то не этак пойми!..
Я к чужому всегда подходил всей душой:
откровенно, порывно, надежно.
И кончалось всегда неизбежно
это тем, что чужим оставался чужой.
Если малый собрат мне утонченно льстит,
Затаенно его презираю.
Но несноснее группа вторая:
наносящих, по тупости, много обид.
И обижен-то я не на них: с них-то что
и спросить, большей частью ничтожных?!
Я терзаюсь в сомнениях ложных:
Разуверить в себе их не может никто!
И останется каждый по-своему прав,
для меня безвозвратно потерян,
Я людей не бегу, но уверен,
что с людьми не встречаются, их не теряв...
И.Северянин
Факт состоит в том, что само понятие зрелой личности
появилось в психологии сравнительно недавно. В возрастной
психологии оно практически не применяется, а если и исполь-
зуется, то, скорее, в соответствии с контекстом психотерапев-
тического анализа индивидуальной судьбы человека.
Думаю, что в этом проявляется восприятие человека как
нормального. Восприятие, обусловленное культурой, в ко-
торой живет конкретный человек и люди, его восприни-
мающие. Мне кажется, что актуальность понятия зрелой
личности в психологии возрастала параллельно появлению
в анализе современного человека таких социально-психоло-
гических понятий, как массовый человек (Х.Ортега-и-Гассет),
как бегство от свободы и отчуждение (Э.Фромм), как экзи-
стенциальный вакуум (В.Франкл), то есть понятий, отра-
жающих деструктивные тенденции в сознании человека, ли-
шающих его радости жизни.
Понятие зрелой личности оказалось нетождественным
понятию юридической ответственности человека, так как
детство современного человека как социальная беспомощ-
ность длится очень долго, гораздо дольше физического воз-
раста, с которого начинается эта ответственность (в нашей
стране с 14 лет).
Если с деструктивными тенденциями в сознании человека
работают психиатры и психотерапевты, то философы и ан-
600
тропологи, писатели, психологи работают с понятием нормы,
нормального человека, где вопрос о возможности быть нор-
мальным связан с пониманием развития.
Становление наук о человеке и развитие практики профес-
сионального воздействия на его сознание сделало актуальным
и вопрос о зрелости. В нем потенциально содержится необхо-
димость понимания (и исследования) отношения человека к
жизни в целом, во всех ее проявлениях.
Факты исследования деструктивных тенденций в созна-
нии человека с очевидностью ставили перед наукой и
практикой вопросы о неудовлетворенности человека жиз-
нью как источнике его болезней. Помочь, вылечить можно
было только в тех случаях, если эта неудовлетворенность
(в той или иной форме) преодолевалась с помощью самого
человека. Фактически получалось, что вылечить можно
было того, кто хотел отвечать за изменение своего созна-
ния. По-моему, очень четко именно об этом сказано у
К.Хорни', когда она пишет о том, что психоаналитик мо-
жет быть поражен тем, что, несмотря на большую проде-
ланную работу, в пациенте ничего не меняется, хотя было
достигнуто весьма значительное продвижение в осознании
его переживаний. Человек активно сопротивляется измене-
ниям, которые могли бы привести к большей ответствен-
ности за его жизнь, способствовали бы росту заинтересо-
ванности в себе. Понятие сопротивления является одним из
главных в понимании и анализе процесса взаимодействия
психоаналитика (или представителя другого направления
психотерапии) и его пациента.
Думаю, что в интересующих меня целях его можно интер-
претировать как проявление явно негативного отношения
человека к его собственной зрелости, переживаемой в разных
формах как ответственность за собственную жизнь.
Общая инфантилизация взрослого населения, которую от-
мечают многие отечественные исследователи, заставляет об-
ращать особое внимание на понятие нормальности, которое
на уровне бытового сознания зачастую воспринимается как
тождественное зрелости и ее уровням.
Понятие о том, что является нормальным, меняется очень
быстро, может быть, это одна из самых изменчивых харак-
теристик человека, особенно современного, особенно в тех
случаях, когда она дается ему его же современниками. На-
' Хорни К
М„ 1993.
Невротическая личность нашего времени. Самоанализ.
601
пример, как отмечает К.Хорни, «в наше время, если зрелая и
независимая женщина сочла бы себя "падшей", "недостой-
ной любви со стороны порядочного человека" только пото-
му, что ранее вступала в сексуальные отношения, окружаю-
щие сочли бы ее не вполне здоровой. Примерно сорок лет
тому назад такое чувство вины считалось бы нормальным...
Проявление сверхозабоченности и страха перед прибли-
жающейся старостью для сорокалетней женщины является
"нормальным", в то время как мужчина в аналогичной си-
туации будет считаться невротиком...»'
Естественно, что представления о нормальности обуслов-
лены культурой настоящего времени, теми одобренными
стандартами поведения (мышления, проявления чувств, силы
воли и тому подобного), которые существуют в конкретных
группах, видоизменяющихся во времени и социальном и пси-
хологическом пространстве.
Для моих задач описания и анализа важно, что понятие
зрелости, зрелой личности связано с исследованием отно-
шения человека к собственной жизни среди людей; не только
к себе самому, к своему Я, но к более широкому контексту
осуществления жизни, я бы сказала, к максимально широ-
кому - космическому - контексту его жизни во всех прояв-
лениях. • ,
Кто оценивает уровень зрелости человека?'Конечно, пре-
жде всего он сам и люди, которые его непосредственно ок-
ружают-. Именно они через систему своих ожиданий поддер-
живают в человеке переживание его собственной динамич-
ности, изменчивости. По-моему, взрослый человек в период
зрелости попадает в ситуацию, когда окружающие склонны
воспринимать его как неменяющегося, то есть статичного,
как бы неживого, тогда как он таковым не является. Созда-
ется противоречие самовосприятия (собственной изменчиво-
сти) и восприятия человека окружающими. Это противоре-
чие разрешается продуктивно в тех случаях, если взрослый
человек сумеет отнестись к дискретности, законченности,
частностям своей жизни с точки зрения ее общих законо-
мерностей, то есть будет осуществлять свою ежедневную
активность в свете собственной миссии (индивидуальной
реализации своей сущности).
Если же этого не происходит в той или иной форме, то у
взрослого человека наблюдается состояние, которое в свое
время Гегель называл «ипохондрией». Он говорил, и очень
I X о р н и К. Цит. соч. - С. 13.
602
справедливо, что жизнь взрослого человека есть по преиму-
ществу практическая жизнь, которая неизбежно связана с
разными житейскими мелочами и частностями. Занятие ими
может восприниматься человеком достаточно болезненно, а
невозможность осуществления идеалов способна вызвать
уныние - ипохондрию.
Современные психологи описывают эти переживания
взрослого человека как кризис идентичности, проявляющийся
в чувстве «отставания от жизни», в потере интереса к жизни, в
переживаниях усталости и жизненной скуки, в отсутствии
ощущения полноты жизни.
Точную возрастную дату таких переживаний обозначить
сложно, но она приходится на период зрелости, когда, каза-
лось бы, объективно человек полон сил, занимает прочное
социальное и профессиональное место, достиг профессио-
нальной вершины мастерства, но тем не менее...
Похоже, что начинают давать о себе знать несколько
важных, на мой взгляд, групп и факторов, которые требуют
к себе отношения с точки зрения концепции жизни._Это -
измен^ния-в-фйзиологической активности организма, в его
соматических свойствах (появление явных(!) признаков ста-
рения) и резкое изменение социального и психологического
пространства жизни человека, связанного с тем, что вырос-
шие дети покидают дом, обзаводятся собственными семьями
и вместе с их уходом из семьи одновременно в пространстве
жизни появляется много чужих людей (новые родственники).
Это качественно новая ситуация не только освоения новых
социальных ролей (дедушки и бабушки, свекра и свекрови,
тещи и тестя), но и нового отношения как к собственной
жизни, так и к жизни вообще.
В связи с этим вспоминается 43-летний дед, который с не-
скрываемым удивлением рассматривал своего первого вну-
ка, восклицая: «Откуда ты взялся? Я что, уже дед, я уже дед?!
Какой я дед?»
Во весь рост встает проблема определения своего нового
места в системе социальных отношений, в изменившемся пси-
хологическом пространстве своей семьи, для этого требуются
силы - энергия.
Что может быть источником энергии в зрелом возрасте?
Ответ, который мне по душе, это - философия, осознанная
концепция жизни, осознанная концепция Человека, осознан-
ная как возможность ее осуществления во всех мелочах жизни,
которые не могут (не должны) заслонить в ней главное - ра-
дость от самой жизни.
603
В переживании этой радости и рождается энергия для
осуществления жизни, в переживании этой радости появля-
ются силы для принятия изменений, для восприятия нового,
для реагирования на новое в жизни как на естественное ее
проявление.
Думаю, что именно осознанная философия жизни позволя-
ет человеку отнестись к результатам своего труда, своих уси-
лий как к преходящим - видеть в них не только абсолютную,
но и относительную ценность в историческом времени.
, Период зрелости, в предлагаемом читателю описании,
/ самы?~цлител1ьнЫй в жизни современного'чтаевека^-За этим
стоит не только объективно увеличившееся время его физи-
ческой жизни, но и изменения, связанные с увеличением
времени для достижения социальной зрелости, того, что в
психологии принято называть социализацией, и объектив-
ная же возможность влияния индивидуальной судьбы чело-
века на жизнь общества. Именно в^ зрелом возрасте человек
может (и должен) ощущать свою~принадлежность~к общест-
ву в полной мере. Источником- энергии в э-тдм-вдзрасте ста-
/ новится разум человека, обращенный к проявлениям Я как к
свойствам целой жизни.
Может быть, я преувеличиваю значение осознанной кон-
цепции жизни для периода зрелости, но такое количество
жизненных фактов убеждает меня в этом, что хочется обоб-
щить их ссылкой на русскую народную пословицу, утвер-
ждающую, что «в сорок лет ума нет и не жди - не будет...».
Относится она прежде всего к сильной половине человечества,
хотя, думаю, женщины не являются исключением.
Итак^перяед зрелости^период постепендога. физического
увядания, период изменения жизненного пространства за
счет появления S нём новых чужих людей, которые будут в
нем не случайными гостями, а спутниками жизни. Период
зрелости, о котором человеку напоминают прежде всего
окружающие, ожидая от него мудрости, понимания своего
дела, если хотите, то совершенства, и в то же время склон-
ные к оценке его как «предка», как человека устаревающего,
отстающего от времени... «Я сорокалетний человеколом», -
поет известный певец.
Что же происходит с людьми в этом периоде, какие психо-
логические задачи стоят перед ними и как они их решают?
Прежде всего, что происходит в семье, где дети уже вы-
растают и покидают дом? Обращаюсь снова к графику раз-
вития кризисов в семейных отношениях: его кривая резко
начинает ползти вниз после 17-го года совместной жизни
604
супругов. Бесстрастная статистика констатирует возраста-
ние числа разводов у людей, достигших середины возраста
зрелости - сорока - сорокапятилетних. Браки не выдержи-
вают испытание вторым кризисным периодом, который, по
мнению многих исследователей, менее глубок, чем первый, и
может продолжаться год или несколько лет. «Его возникно-
вение часто совпадает с приближением периода инволюции,
с повышением эмоциональной неустойчивости, страхами,
появлением различных соматических жалоб, возникновени-
ем чувства одиночества, связанного с уходом детей, усили-
вающейся эмоциональной зависимостью жены, ее пережива-
ниями по поводу быстрого старения, а также возможного
стремления мужа сексуально проявить себя на стороне,
"пока не поздно"»'.
Как протекает период зрелости для женщины? Как она
справляется со всеми его проблемами? Поговорим об этом
подробнее. Прежде всего, это возраст начинающегося физио-
логического увядания; помните, по старой пословице: «Бабий
век - сорок лет, в сорок пять - баба ягодка опять». Запас фи-
зиологической прочности организма мощно дает о себе знать
именно в "этом возрасте прежде всего эмоциональной окра-
ской жизни, того, что еще называют жизненным тонусом,
оптимизмом, жизнерадостностью и другими словами, харак-
теризующими силу человека.
Физдологмнаское увядание женщины происходит посте-
пенно, обычно этот процесс дает о себе знать в полную
силу о,коло_47 лет. Это время - перехода от половой зрело-
сти к угасанию половой функции - называется климакте-
рическим периодом. Точно так же как нет резких границ
между процессом полового созревания и наступлением
половой зрелости, так нет и резкой границы между полной
половой зрелостью и пожилым возрастом. У различных
женщин климакс наступает по-разному, одним из призна-
ков его является прекращение менструаций. До сорокалет-
него возраста менструации прекращаются весьма редко,
примерно у 3% женщин, живущих в средней полосе Евро-
пейской части СНГ. От 40 до 45 лет - у 20%, от 46 до 50 лет -
у 45%, от 51 года до 55 лет - у 30%, а позже 55 лет только у
2% женщин.
Врачи считают, что прекращение менструаций не является
главным моментом в переходном возрасте женщины, а тяго-
' Кратохвилл С. Психотерапия семейно-сексуальных дисгармоний.
М., 1991.-С. 245.
605
стные явления этого периода нет смысла рассматривать как
прямое следствие прекращения менструаций. В медицинской
литературе описано достаточное число фактов, говорящих о
том, что даже после 3-4 лет прекращения менструаций жен-
щина может сохранять работоспособность и чувствовать себя
хорошо. В то же время описаны многочисленные факты, ко-
гда при сохранившейся менструации женщина этого возраста
чувствует себя плохо, у нее падает работоспособность, насту-
пают головные боли, приливы к лицу и прочие симптомы
осложненного климакса.
Исследования показывают, что и после прекращения мен-
струаций в женском организме сохраняются половые гормо-
ны, хотя в течение этого периода функция яичников ослабева-
ет и почти совсем прекращается.
Грозным симптомом физического неблагополучия в этом
возрасте являются беспорядочные кровотечения, на которые
многие женщины не обращают внимания, считая их естест-
венным проявлением этого периода или даже воспринимают
их как обновление и омоложение организма. К сожалению;
это не так, в этих явлениях может таиться трудноизлечимая
опухоль матки и яичников. Болевой порог у этих опухолей
очень высокий, отношение же женщины к своему организму
(так же как и мужчины - об этом речь далее) часто основано'
на прошлых переживаниях, которые притупляют чувство
реального самоощущения.
Гормоны в организме женщины продолжают вырабаты-
ваться в коре надпочечника. Происходят изменения во внут-
ренних органах - матка уменьшается в размерах, влагалище
суживается.
Соматический вид женщины претерпевает ряд изменений,
часто они очень расстраивают ее, так как фигура полнеет,
жир откладывается преимущественно в области бедер, живо-
та, что объясняется понижением общего обмена веществ.
Такие изменения наблюдаются у большинства женщин, но,
несмотря на эти возрастные изменения, они себя хорошо чув-
ствуют, работоспособность у них не падает, климактериче-
ский период проходит без осложнений - нормально, или, как
говорят, физиологически.
Однако у некоторых женщин климактерический период
осложняется недомоганиями, которые носят название «кли-
мактерический синдром». Обычно в нем выделяют три груп-
пы нарушений:
1. Нервно-психические симптомы: раздражительность, нер-
возность, бессонница, депрессия, чувство страха, смена на-
606
строения, отсутствие аппетита или, наоборот, постоянное
чувство голода.
2. Сердечно-сосудистые симптомы, которые выражаются в
головных болях (мигрени), мелькании перед глазами, повы-
шении кровяного давления, отечности, приливах крови к ли-
цу, ощущении жара, потливости.
3.Эндокринные симптомы в виде нарушения функции
надпочечника и щитовидной железы, чаще всего в виде по-
вышенной ее функции. С этим связаны быстрая утомляемость,
чувство холода, изменение веса тела, склонность к похуда-
нию, заболеванию суставов и другое.
Давно замечено, что климактерические расстройства на-
ступают ранней весной - в феврале, марте и несколько реже
осенью - в сентябре, октябре. Думается, что естественная ус-
талость и пониженная реактивность организма после зимнего
периода происходит вследствие значительного снижения сол-
нечной радиации и гиповитаминизации организма.
Самоощущение женщины существенно влияет на протека-
ние климактерического периода, существование в ее психиче-
ской реальности внутренней картины здоровья и внутренней
картины болезни - соотношение между ними оказывает суще-
ственное влияние на все симптомы. Фантомизированное соз-
нание, в котором существует представление о том, что с ис-
чезновением менструаций начинается одряхление организма,
делает женщину практически беззащитной перед реальными
процессами, которые происходят в ее организме.
Может сложиться такая ситуация, что фантомное проявле-
ние жизни потеснит все другие ее возможности и приведет к
возникновению угнетенного состояния, депрессии. Женщина,
которая ориентирована не на внутреннюю картину болезни, а
на внутреннюю картину здоровья, обладает большей динамич-
ностью Я, у нее есть возможность соотносить разные проявле-
ния жизни и достаточно энергии для того, чтобы жить полной
жизнью. Для такой женщины вопросы организации здорового
образа жизни являются естественными проявлениями ощущения
полноты жизни, она решает их применительно к меняющимся
качествам своего организма без ущерба для характеристики сво-
его Я. Она перестраивает режим питания, режим дня, распорядок
работы и отдыха в соответствии со своей концепцией жизни.
Женщина в период зрелости переживает время как реаль-
ный, постоянно действующий фактор ее жизни, оно в разных
вариантах напоминает о своем присутствии, чувство возраста
становится одним из глобальных переживаний, влияющим на
восприятие границ психической реальности.
607
Сегодня психологи пытаются измерять психологический
возраст человека", при этом считается, что самым простым
способом такого измерения является следующий: надо попро-
сить человека ответить на вопрос: «Если все содержание ва-
шей жизни (событий прошлого, настоящего и будущего) ус-
ловно принять за 100%, то какой процент этого содержания
реализован вами к сегодняшнему дню?»
Зная, как человек оценивает сделанное и прожитое, можно
установить его психологический возраст. Для этого достаточ-
но умножить «показатель реализованное™» на то число лет,
которое человек надеется прожить. (В этом месте заинтересо-
ванный читатель может заняться нехитрой арифметикой и
опросом близких людей.)
Например, кто-то считает, что его жизнь реализовалась
наполовину и предполагает прожить всего 80 лет. Его пси-
хологический возраст будет равен тогда 40 годам (0,5х80)
независимо от того, 20 или 60 лет ему в действительности.
Психологи позволяют себе иногда задавать странные во-
просы (как вопрос о возможной длительности жизни), на-
деясь на правильную (собственную) интерпретацию полу-
ченного ответа.
При этом если человек недоволен своим возрастом (а с
женщинами это бывает), то современные психологи и психо-
терапевты предлагают путешествие во времени своей жизни,
чтобы помолодеть или (если очень хочется) повзрослеть.
^ Переживания, связанные с временем жизни, делают жен-
щину очень уязвимой к признакам прошлого. Ему может
придаваться неоправданно большое значение, реальное на-
стоящее обесценивается^ Наверное, каждый из читателей
наблюдал сорокалетних женщин, которые вдруг начинают
вести себя как подростки (избыток косметики, нелепые,
многочисленные украшения, «странная» одежда и даже ма-
неры). За этими фактами стоит страх перед реальностью,
переживание прошлого как сверхценного. Психологи давно
отмечают, что с годами сопротивляться прошлому все труд-
нее, возникает соблазн уйти в него, искать ушедшую моло-
дость в «золотом веке».
К сожалению, это шаг к психологической смерти, шаг на-
встречу плену фантомного проявления жизни; чтобы избежать
его над собственным будущим, женщине надо работать. Надо
ждать, надеяться, мечтать, планировать, действовать, стре-
мясь к своему будущему.
' Сколько вам лет? / Под ред. А. А. Кроник. - М., 1993.
608
Какому? Каким оно может быть для женщины, на которую
надвигается неумолимо «климактерический синдром»? Ее бу-
дущее вырастает из настоящего, в котором она решает свои
жизненные задачи'. Для меня важно, что все специалисты,
занимающиеся периодом взрослости, отмечают, что состоя-
ние женщины, ее способность к решению жизненных задач
определяется ее же отношением к тем изменениям, которые
неумолимо готовит ей жизнь.
Фактически женщина встает перед глобальной пробле-
мой использования своего интеллекта для решения задач
своего же развития.
Из исследований умственной деятельности взрослых2, по
данным Н.Подгорецкой (на основании сравнительного ана-
лиза), в мышлении обследованных взрослых и в интеллекте
маленьких детей, участвовавших в экспериментах Ж.Пиаже,
находятся общие дефекты, демонстрирующие неполноцен-
ность стихийно усвоенных логических приемов мышления.
По данным Н.Подгорецкой, как и маленькие испытуемые
Ж.Пиаже, ее взрослые испытуемые в трудных для них ситуа-
циях выдавали глобальную, нерасчлененную оценку явлений.
Второй существенный дефект, тесно связанный с первым,
это ориентировка взрослых испытуемых на случайные при-
знаки, несущественные отношения.
В ходе экспериментов у них была выявлена большая свя-
занность предметным материалом. (Одна и та же задача при
изменении материала уже решалась неправильно. -А. Г.)
Сходство испытуемых взрослых Н.Подгорецкой и детей,
исследованных Ж.Пиаже, обнаруживается и в характере на-
рушений логических правил.
Анализ результатов показывает далее, что взрослые испы-
туемые и маленькие не обученные дети Ж.Пиаже выбирают
аналогичные способы объяснений, допуская при этом одно-
типные ошибки...
Таким образом../у взрослых можно получить результаты
мышления, сходные с результатами не обученных детеи^ори-
ентировка на случайные признаки, которые являются наибо-
лее «яркими», нерасчлененность параметров изучаемых объ-
ектов, неумение отвечать на заданный вопрос, подмена объ-
ективной оценки субъективной, большая связанность специ-
' Одна из тонких и умных книг, помогающих женщине реально смотреть на
свое будущее,-кн. Вислоцкой М. Искусство любви (20 лет спустя). - М., 1991.
2 См.: Развитие психофизиологических функций взрослых людей / Под
ред. Б.Г.Ананьева, Е. И.Степановой. - М., 1972, 1977.
20 Г. С. Абрамова
609
фикой предложенного экспериментального материала, отсут-
ствие дифференцировки позиции равных людей, нечувстви-
тельность к противоречиям, давление житейского уровня' объ-
яснений над логическим.
Тут бы и перевес ги в изумлении дух, но Н.Подгорецкая
пишет дальше о том, что у обследованных взрослых испы-
туемых не было в полной мере обобщения, осознания прие-
мов мышления. Недостаточная обобщенность логической
структуры приемов сказалась и в том, что взрослые легко
поддавались различным «сбивающим соблазнам». Огром-
ную роль при этом сыграл личный опыт испытуемых, сте-
пень их знакомства с предъявленным материалом. Если спе-
цифическое содержание экспериментальных задач использо-
валось испытуемыми различных профессий по-разному, то с
точки зрения логики были допущены однотипные ошибки,
показывающие существенные отклонения приемов от «логи-
ческой нормы». (Тут уж впору говорить о профессиональной
деформации.)
Совсем уже потрясающее заключение, хотя и выраженное в
весьма мягкой форме: в условиях стихийного усвоения логи-
ческих приемов мышления взрослые обнаруживают явления,
аналогичные «феноменам Пиаже», то есть у них так же нет
чувства реальности, как и у маленьких детей, они эгоцентрич-
ны и не умеют видеть существования других позиций, то есть
не обладают диалогичностью сознания.
Это не приговор, это один из научных фактов в ряду дру-
гих, показывающий, что вырасти еще не значит быть взрос-
лым, зрелым. Ситуация эта становится особенно значимой
для женщины, так как очень сильно возрастает нагрузка на
все ее качества Я и все модальности психической реальности,
отсутствие рефлексивной обобщенной позиции - концепции
жизни - делает ее ситуативно зависимой, подверженной влия-
нию как изменений организма, так и воздействий извне.
Многие женщины ощущают в себе недостатки собственно-
го мышления о жизни. Сегодня на моих глазах разворачива-
ется удивительное явление - обращение женщин зрелого воз-
раста к философскому и религиозному знанию, чаще всего это
происходит в виде самообразования, приобщения к церкви
или, что бывает реже. но бывает, в виде общественных орга-
низаций, ставящих своей целью духовный рост человека.
Женщины зрелого и пожилого возраста там бывают в роли
организующего начала.
Думаю, что это не случайно, так как самая главная жиз-
ненная задача, стоящая перед женщиной, связана с оценкой
610
ею взятых жизненных обязательств как по отношению к себе,
так и по отношению к близким. К этому ее побуждает множе-
ство реально и сильно действующих факторов - изменение
собственного физиологического состояния (и, соответственно,
партнера по браку), изменение состава семьи и своей роли в
семье (бабушка, теща, свекровь и тому подобное), достижение
высокого профессионального уровня.
Каждый из этих факторов в своем конкретном проявле-
нии может противоречить всем другим; чтобы они не при-
шли в неразрешимое, болезненное, патогенное противоре-
чие, женщине нужно подняться над буднями, качественно в
ином свете увидеть свою собственную жизнь, заново обрести
уверенность в себе, в своей нужности, в своей ценности. Так
она становится домашним философом, открывая для себя
заново искусство жить, обучаясь ему. (Я стараюсь описать
оптимистический вариант решения жизненных задач, о том,
что он бывает не очень часто, говорит успех книг, описы-
вающих психотехнические и психотерапевтические приемы
самовоздействия. Такие книги, такие знания нужны многим,
в том числе и женщине в период зрелости, если она собира-
ется сама'отвечать за свое будущее.)
Секреты уверенности в себе в период зрелости для женщи-
ны находятся во всех проявлениях жизни, если она овладевает
обобщенной ее концепцией, основанной не на эмоциях, а на
рефлексивном, рациональном, разумном отношении к ней.
Для этого у нее есть все потенциальные интеллектуальные
возможности, если она действительно будет учиться искусству
жить в новом периоде жизни.
Период зрелости - это время, когда женщина может найти
в себе силы для достижения значимости в обществе, в семье, в
собственных глазах за счет обновления границ собственного
Я, за счет возвращения к смыслу своей жизни, за счет осозна-
ния своей экзистенциальное™. Пишу, а перед глазами стоят
две женщины, с которыми пришлось встретиться практически
в одно и то же время: одна из них седая, с плохими зубами,
расплывшейся фигурой, кое-как одетая, в свои 47 лет могла
говорить только о дочке, о внучке, о том, как им трудно жи-
вется и она все силы отдает им. Я не поверила своим ушам,
когда она сказала, что ей 47 лет. За короткое время встречи
она не раз сказала о своей усталости и нежелании жить.
Думаю, что читатель догадался, какую вторую женщину я
хочу описать, - да, она была совсем другой. Внешне могла бы
еще вполне соперничать со своими взрослыми дочерьми, но
самое главное для меня - она тоже помогала своим детям, она
611
тоже любила и жалела их, но она не отказалась и от своей
жизни, у нее был свой смысл, своя отдельная (и независимая
от детей и мужа) жизнь, она была, наконец, бесконечно при-
влекательной и интересной собеседницей.
Вспомнился факт жизни Маргарет Митчелл, написавшей
свой знаменитый роман «Унесенные ветром» во время работы
в газете, где никто, естественно, не сокращал ее рабочий день,
вспомнилась и литературная карьера Астрид Линдгрен, на-
чавшаяся в 48 лет книгой о Малыше и Карлсоне, вспомнилась
и жизнь Марии Кюри...
Наверное, моим современницам часто не хватает сил для
переживания границ собственного Я как границ неприкосно-
венных в силу множества обстоятельств, среди которых, пола-
гаю, можно назвать и отсутствие самых конкретных гумани-
тарных знаний об организации жизни, того, что еще в про-
шлой главе я пыталась назвать индивидуальным стилем жиз-
ни, в том числе и знаний о ней самой. Счастье, что в послед-
ние годы появилось так много журналов, обращенных к жен-
щинам разных возрастов. Хотелось бы, чтобы их могли (а
главное, хотели) читать и женщины зрелого возраста, находя
в нем материал для осознания собственных проблем.
Исследования показывают, что степень и глубина осозна-
ния потребности в знаниях зависят от того, насколько актив-
ное отношение взрослый человек занимает в той или иной
сфере своей жизни. Потребность в знаниях неустойчива, если
она направлена на решение частных, ситуацией обусловлен-
ных, задач. Однако степень ее устойчивости возрастает и по-
требность становится ярко выраженной, когда новые знания
женщина связывает с перспективами и планами всей своей
жизни, стремится к проявлению своей экзистенции, к разви-
тию своей концепции жизни. Очевидно, что потребность в
знаниях у женщины вырастает из жизненных планов, именно
эта осознанная потребность как осознанная необходимость в
новых знаниях приводит к появлению рефлексии на содержа-
ние собственного мышления.
Функциональных возможностей для освоения новой ин-
формации как у женщины, так и у мужчины в период зрелости
вполне достаточно для того, чтобы решить на новом интел-
лектуальном уровне свои жизненные задачи.
Исследования' показывают, что уровень функционального
интеллекта (способность решать задачи) взрослого человека
I Развитие психофизиологических функций взрослых людей / Под ред.
Б.Г.Ананьева, Е.И.Степановой. - М., 1972, 1977.-С. 179-181.
612
на разных этапах возрастной эволюции остается достаточно
высоким. Никаких резких спадов (и подъемов тоже) в дина-
мике этих функций не наблюдается.
Мне нравится высказываемое в этих работах предполо-
жение о том, что эта функциональная база как раз и позво-
ляет взрослому человеку осуществлять свое дальнейшее - не
функциональное - развитие: углублять свои представления
об окружающем мире, развивать взгляды и убеждения, ос-
ваивать все более эффективные методы практической и тео-
ретической деятельности. Психологи часто отождествляют
этот вид обучения с дифференциацией и интеграцией ролей.
Дифференциация ролей для женщины связана с тем, что
меняется соотношение между разными ролями, особенно
между семейными ролями. Роль матери становится качест-
венно другой - взрослые дети сами родители, больше сил
остается для роли хозяйки дома, для работы.
К сожалению, когда женщина тяготится ролью хозяйки
дома, - это лишь показатель недостатка фантазии, вообра-
жения, того, что является проявлением полной жизни, кото-
рую человек может (если умеет) сознательно осуществлять
творчески, то есть ставить перед собой цель творчества и
следовать ей как стремлению к обустройству жизни. В роль
хозяйки дома входит и забота о хозяине дома - своем муж-
чине. Эта забота - занятие не менее творческое, чем самая
творческая из профессиональных деятельностей. Изменив-
шееся социально-психологическое пространство семьи суще-
ственно влияет на отношения между супругами, роль психо-
терапевта в период зрелости переходит к женщине, так как
она более интенсивно, чем мужчина, переживает изменения,
происходящие в ней, и у нее самый оптимальный выход из
жизненных ситуаций - это интеллектуализация всех прояв-
лений жизни. Как пишет Михалина Вислоцкая в уже упоми-
навшейся книге «Искусство любви», «сотворение зрелой
любви, когда уходит время первых любовных безумств, тре-
бует огромных усилий ума и чувств... Теперь мы не только
развлекаемся, но и разговариваем... Доверительные разго-
воры в зрелом супружестве не только вписывают новые
страницы в историю любви, но и способствуют духовному
сближению мужа и жены, создают в их жизни новый общий
знаменатель...»'
Для этого нужны силы, силы, которые женщина может
найти в том случае, если множество жизненных ситуаций не
'Вислоцкая М. Искусство любви (20 лет спустя). - М., 1991.
613
загонят ее в тупик постоянного стресса, просто она научится с
ними справляться, тем более что период зрелости приносит
еще один постоянный источник стресса, у которого даже есть
название, - «синдром опустевшего гнезда». Я уже упоминала
о нем, когда говорила о детях, покидающих дом.
Специалисты чаще всего связывают этот синдром с со-
стоянием женщины, так как считают, что у нее в большей
степени, чем у отца, развито чувство сохранения семьи, любви
к детям, заботы о них. С этим и связано более острое пережи-
вание пустоты, утраты смысла жизни.
Особенно сильно синдром опустевшего гнезда сказывается
на женщине, у которой не было иных забот, иных жизненных
ценностей,кроме материнства.
^ Женщина часто просто не хочет понять, что для нее насту-
пил новый, очень интересный период жизни, свободный от
многих повседневных обязанностей^ Отношения с детьми
теперь могут (и должны) перерасти в качественно новое чув-
ство дружбы, основанное на прежней любви друг к другу,
взаимном доверии. Это чувство удивительно тем, что оно
обладает поразительной стабильностью, сохраняясь годами и
даже десятилетиями.
Надо готовить себя к этому новому чувству, выращивая
его в отношениях со своими детьми, иначе (особенно жен-
щина) можно попасть под пресс гнетущего чувства одиноче-
ства. Подготовка этого чувства связана с передачей ответст-
венности за собственную жизнь взрослеющим и взрослым
детям, а также с развитием у себя уверенности в себе и инте-
реса к себе, который естественно перерастает и в интерес к
другому человеку, не похожему на тебя, я бы назвала такого
человека чужим родным. Обычно дружба и предполагает
это превращение - чужой становится родным, а выросший
ребенок, отдаляясь, словно бы превращается в чужого, но
умение дружить и состоит в том, что это «словно бы» не
мешает его любить, а помогает воспринимать как близкого
и родного.
В этом синдроме опустевшего гнезда женщина в полной
мере сталкивается с тем переживанием, которое позволяет ей
ощущать в себе свои собственные личностные качества, обна-
ружить их наличие, или, увы, их отсутствие... Последнее дос-
таточно вероятно, так как очень долгое время в истории че-
ловечества женщина, как пишет А.Моруа', была только ве-
щью, и сегодня многие мужчины жалеют о том, что времена
Моруа А Письма к незнакомке -М 1983
614
изменились, можно в этом смысле процитировать кусочек из
его текста - мудрого, наполненного любовью к жизни и бес-
конечным желанием понимать ее: «Заметьте, многие мужчины
жалеют, что женщина перестала быть вещью. Это было так
удобно! Она была источником наслаждения, рожала детей,
воспитывала их, вела домашнее хозяйство. Взамен она требо-
вала лишь пищу, кров и немного внимания. Да и требовала ли
она его? Через некоторое время после женитьбы муж начинал
заглядываться на других женщин: муж-любовник без особых
церемоний удалялся из дома...
В ту пору женщина, желавшая стать личностью, раздража-
ла мужчин. В этом-то и состояла беда Жорж Санд. Она была
прежде всего человеком и требовала, чтобы с нею соответст-
венно обращались...»
Предрассудки живут долго, по-моему, А.Моруа глубоко
прав, когда пишет о том, что «человечество вообще изменяет-
ся куда меньше, чем думают. Оно как море: на поверхности
бурлит, волнуется, но стоит погрузиться в пучину людских
душ - и налицо неизменность важнейших человеческих
чувств». В этой пучине одним на глобальных чувств являет-
ся чувство собственной осуществляемой экзистенциально-
сти. Именно осуществляемой, да оно обостряется в опреде-
ленные периоды жизни, к таковым относится и период зре-
лости - для женщины далеко не простой, так как, чтобы
стать домашним философом, ей еще надо хотеть им быть;
часто появлению этого желания должны способствовать ее
собственные интеллектуальные усилия и знание законов
жизни. Именно это знание и стремление овладеть им для
преодоления жизненного стресса может использовать жен-
щина против грозного синдрома опустевшего гнезда. Имен-
но это знание поможет ей быть женой своего мужа, не созда-
вая ему дополнительных факторов стресса, которых в его
жизни так же много, как и у женщины.
Самый главный стрессовый фактор этого возраста для
мужчины - импотенция. Суть в том, что такое явление прехо-
дящее, наступающее практически у каждого мужчины после
30-40 лет. Импотенция - состояние, при котором совокупле-
ние невозможно из-за отсутствия эрекции. Чем старше чело-
век, тем чаще у него происходят подобные сбои. Незнание о
закономерном временном снижении потенции может привести
к опасным последствиям. Мужчина попадает в ситуацию хро-
нического стресса, сам того не замечая. Воспрепятствовать
возникновению острых стрессов, вызванных сексуальной дис-
гармонией в зрелом возрасте, можно с помощью более полно-
615
го информирования супругов и большего общения. Кризис
зрелого возраста вполне преодолеваем. Увы, практика жизни
далека от этого.
Многие мужчины не знают, как устроен их собственный
организм и какие возрастные сюрпризы он им готовит. Муж-
чина после 40 лет вступает в-гшдосу жизни, катор-уш-уже-недь--
зя назвать светлой.. В его подовой -сфере, происходят измене-
ния, причины которых нужно точно знать, чтобы просто при-
тормозить их действие. Обычно о них говорят так:
- это неподходящая одежда и ритм жизни;
- неправильное питание;
- излишнее пристрастие к лекарствам, алкоголю и так
далее;
- осложнения в результате травм;
- болезни, отражающиеся на сексуальной сфере;
- гипертрофия предстательной железы, диатез и тому по-
добное;
- мужской климакс.
Поговорим о них подробнее. Обратимся к книге Т.Рож-
нятковского «Мужчина после сорока» (Киев, 1983).
О неподходящей одежде и ритме жизни мало кто задумы-
вается как о факторах, окрашивающих жизнь в еще более
интенсивный, но темный цвет. Фактор, связанный с одеж-
дой, сильно влияет на потенцию мужчины. Сюда включается
и перегрев яичников из-за беззаботного отношения к ним.
Главная ошибка - тесные эластичные плавки вместо хлопча-
тобумажных трусов, а вместо длинных кальсон - шерстяные
плавки.
Мужской орган деторождения неслучайно находится вне
организма. Температура тела здорового человека около 37 °С,
яички же функционируют при температуре, которая на 2-3
градуса ниже. Сперматозоиды хранятся как в холодильнике,
не расходуют заключенную в них энергию напрасно.
В перегретых яичках сперматозоиды возбуждаются раньше
времени (а они должны проснуться во время оргазма и дви-
гаться очень энергично, стремясь к своей цели - женской яй-
цеклетке), растрачивая свой энергетический запас. Попадая во
влагалище, они остаются неподвижными, что может стать
причиной бесплодия.
Воздухонепроницаемые джинсы, де еще очень тесные, дают
тот же эффект, что и эластичные плавки. Мужчинам надо
следить__за своей одеждой, чтобы она была достаточно сво-
бодной, чтобы половые органы не прижимались к нижней
части живота, а свисали свободно.
616
Неправильное питание мужчины начинается с небрежно-
го отношения к собственным зубам. Вполне обоснованной
является гипотеза, что главной причиной кариеса выступает
повышенная искусственность питания и, прежде всего, по-
требление продуктов, приправленных искусственными ком-
понентами, нередко горячих и переслащенных. Больные
зубы - источник многих заболеваний. К ним добавляется
атрофия пищеварительных желез, находящихся в слизистой
оболочке рта.
Об излишнем пристрастии к лекарствам, алкоголю, о
неправильном питании написано достаточно книг и статей.
Я не буду специально на этом останавливаться, а напишу
подробнее о половой системе и ее функционировании. Нач-
ну издалека: известно, что вилочковая железа, которая в
юношеском возрасте находится за грудиной, уже в период
созревания отмирает, а после 25 лет пропадает вообще. Ис-
следование ее функций показало, что она способствует по-
вышенной стрессоустойчивости организма. Ее роль заклю-
чается в сохранении вида на период, когда самец выполняет
свою роль по продолжению рода, природа и «запланиро-
вала» защитные меры для организма.
Похоже, что в дальнейшем роль защитника мужчины от
стрессовых факторов должна взять на себя женщина. У нее
это, при желании, неплохо получается.
Уже двести лет назад было замечено, что импотенция со-
провождает развитие диабета, а чаще предшествует ему. Это
как бы его сигнал, к которому обязательно надо прислушать-
ся и вовремя обратиться к врачу, чтобы проверить содержа-
ние сахара в крови.
Совершенно очевидно, что у подавляющего большинства
людей, если вообще не у всех, уже с 40-50 лет наблюдаются
изменения в функционировании нервной системы, которые
проявляются в пониженной способности реагировать на раз-
дражители. Изменения эти, если они не вызваны патологиче-
скими процессами, не отражаются резко на здоровье мужчины.
У мужчин 40-50 лет в сердечной мышце и в мышечной
оболочке кровеносных сосудов наблюдается интенсивное
развитие фиброзной соединительной ткани. Эта ткань менее
эластичная и податливая, чем мышца. Одновременно атрофи-
руются, умирают настоящие, благородные сердечные волок-
на. Все это сильно ухудшает работу системы кровообращения
в целом. Сердечная мышца получает недостаточное питание,
а-это очень сильно отражается на ее состоянии и функциях.
Это нормальное физиологическое явление.
617
У мужчины старше 40 лет сердце начинает работать менее
четко - уменьшается сокращаемость сердечной мышцы, что
приводит к снижению общего количества крови, перекачи-
ваемой сердцем в кровеносные сосуды. Вместе с сердцем ста-
реют и другие ткани и органы организма, что позволяет серд-
цу справляться со своими функциями.
Но если мужчина ведет беспечный образ жизни юноши, то
его ждет беда (инфаркт), которая придет внезапно, не преду-
преждая о себе. Врачи говорят об этом очень серьезно, преду-
преждая мужчин старше 40 лет о необходимости вести здоро-
вый образ жизни, соответствующий изменившимся физиоло-
гическим особенностям организма, который склонен выраба-
тывать холестерина все больше. Именно это вещество связы-
вают с первыми грозными признаками старческих заболева-
ний сердечно-сосудистой системы.
Изменения в сердечно-сосудистой системе резко снижают
стрессоустойчивость организма мужчины после 40 лет.
Да к этому еще добавляются неблагоприятные химиче-
ские превращения в костях, где все больше становится не-
органических, то есть неживых, веществ. Если у молодых
людей их приблизительно 50%, то у мужчины в среднем
возрасте их 63%, а у стариков - 80%. Суставы тоже стано-
вятся менее гибкими, что приводит к затрудненности и
ограниченности движений. Поэтому фигура мужчины стар-
ше 40 лет чаще всего сильно отличается от фигуры молодо-
го человека. Уже в самой осанке можно видеть легкую
сгорбленность, округлость спины. Движения зрелого муж-
чины более грузны, медленны, менее динамичны - солид-
нее, чем у молодых.
К этому еще добавляются беды, связанные с гипертрофией
предстательной железы, но так как они чаще подстерегают
мужчину после 50 лет, поговорим о них в следующей главе.
Приходится констатировать, что к концу периода зрело-
сти мужчина приближается изрядно потрепанным физиоло-
гически, впереди его еще ждет период климакса - начало
упадка сил.
Было бы несправедливо по отношению к мужчине боль-
шую часть описания проблем его периода зрелости посвя-
тить вопросам здоровья, но что делать, даже в книгах, на-
писанных мужчинами о мужчинах, первые страницы по-
священы морщинам, лысинам, ожирению. Те же сорока-
летние, что еще не махнули на себя рукой, в один «пре-
красный» момент обнаруживают, что не только теряют
свои мужские качества, но и просто тупеют, извините, глу-
618
пеют, их в профессиональной деятельности уже начинают
обходить молодые люди...
А ведь именно этот возраст - время, когда мужчина дости-
гает своих максимальных жизненных возможностей.
Трагедия возраста зрелости в том, что физическое со-
стояние мужчины не соответствует интеллектуальному
уровню. Физиологическое состояние, особенно во второй
половине периода зрелости, вносит в переживания мужчины
новый оттенок - неуверенность в себе, которая может быть
разрушительной и при осуществлении интеллектуальной
деятельности.
„ Мужчина, особенно старше сорока лет, остается ценным
работником в своей профессиональной сфере. Однако он
работает уже иначе - умеет отделять главное от второсте-
пенного, полностью концентрируется на необходимых во-
просах, и это дает высокие результаты. "Умение отделять
главное от второстепенного приходит как следствие фор-
мирования обобщенной концепции жизни, с которой соот-
носятся собственные переживания в их конкретном прояв-
лении.
Исследователи творчества отмечают, что к концу периода
зрелости у многих мужчин наблюдается взлет творческой
активности: лишь после 40 лет создал свои знаменитые пьесы
Генрик Ибсен, до 40 лет Тициан был никому не известным
художником... Есть даже часто описываемая закономерность,
что выдающиеся люди проявляются, как бы освобождаясь от
своей непосредственности, после 40 лет'.
С мужчиной происходят те же закономерности, что и с
женщиной. Он должен к концу периода зрелости переос-
мыслить свое место в изменившемся социально-психоло-
гическом пространстве, где он испытывает сильное влия-
ние от переживаний, идущих от физиологических измене-
ний в организме;
Думаю, что очень часто не используется потенциал зре-
лого мужчины, связанный с осознанием им границ собст-
венного Я. Это прежде всего потенциал наставничества,
руководства, учительства, как в семье, так и в социальной, и
в профессиональной деятельности. Эти люди просто должны
(для сохранения своего психического здоровья) обменивать-
ся с другими людьми своими знаниями и опытом, именно
через это они будут учиться новому в сфере своей специаль-
ности. Именно это один из путей осуществления мужчиной
I См. подробно: Гончаренко Н.. Гении в науке и искусстве. - М., 1991.
619
социальных ролей более высокого порядка, чем это было в
другие периоды жизни. Он становится хозяином большой
семьи, где ему надо быть не только отцом, но и дедом, и
свекром (или тестем) и тому подобное. Ему надо строить
отношения с людьми, которые принадлежат его семье, но
являются ей, по сути, чужими.
Одновременно возникает проблема изменения отношений
с супругой, которая вступает в период климакса (или уже пе-
реживает его). Она как никогда нуждается в моральной, пси-
хологической поддержке, для осуществления этой поддержки
нужны знания и умения, которые я назвала бы психологиче-
скими и философскими.
Как это ни грустно говорить, но период зрелости для муж-
чины - это открытая борьба со смертью, которая признаками
собственного старения и старения близкого человека начина-
ет постоянно присутствовать в конкретных проявлениях.
Жизнь показывает, что к середине периода зрелости нор-
мальный мужчина словно заново открывает для себя радо-
сти жизни, самые простые и самые сложные - от кулинарии
до философии, - буквально в один день принимая решение
об изменении образа жизни и осуществляя его с завидной
педантичностью.
Если для женщины очень значимыми ключевыми систе-
мами, определяющими решение ею жизненных задач, явля-
ются семья и работа, то для мужчины не меньшее значение
имеют друзья и общество в целом. Появляется целая серия
жизненных задач, которую психологи обычно называют
задачами установления связей вне семьи. В отечественной
литературе об этом написано до обидного мало, мне даже
кажется, что ничего не написано, а собственные жизненные
наблюдения и чтение зарубежной литературы позволяют
предполагать, что для нормального психологического само-
чувствия мужчине необходимо иметь круг общения типа
«моего клуба».
Именно в среде друзей и людей, близких по профессио-
нальной (или иной) деятельности, он решает задачу определе-
ния границ своего Я - идентификацию в качественно новых,
изменившихся условиях физиологического состояния и соци-
ально-психологического.
Думаю, что недаром врачи так много пишут о психологи-
ческих причинах импотенции мужчин именно зрелого возрас-
та. Нарастающая неуверенность в своих главных мужских
качествах должна быть компенсирована возрастанием уве-
ренности в себе в других сферах жизни. Просто должен быть
620
сильно действующий фактор стабилизации самоуважения,
дополняющий (если такое есть) психотерапевтические дейст-
вия супруги. Таким мощным фактором самоуважения стано-
вятся друзья и общество, которые дают мужчине признание
его ценности, основанное на отношении к его человеческим
качествам, тем, которые можно было бы назвать качествами
его индивидуальности.
О том, насколько это важно для жизни взрослого зрелого
человека, говорят многочисленные факты разводов, когда
мужчина находит в новой партнерше искусного психотера-
певта, подтверждающего ценность его индивидуальности во
всех проявлениях. Напомним, что наиболее ценимые мужские
черты выглядят сегодня так':
1) умение брать на себя ответственность;
2) способность получать удовольствие, ведя за собой других;
3) уверенность в себе;
4) забота'о поддержании равновесия в общении;
5) умение подмечать детали.
В глазах женщин такие мужские качества, как сила воли,
доброта, ум и остроумие, профессиональная компетентность
и тому подобное, играют незначительную роль. Естественно,
возможны варианты в среднестатистической шкале ценно-
стей, но в большинстве случаев образ современного мужчины
выглядит именно так.
Этот же автор описывает и женские качества, наиболее
привлекательные для мужчин (вопрос о внешности при этом
не учитывался, только личностные качества).
Получается следующий список:
1) способность к эмоциональной поддержке других людей
(настоящее материнское качество);
2) способность получать удовольствие от помощи другим
(тоже качество матери);
3) спокойное отношение к советам других людей;
4) отсутствие тенденции к соперничеству с мужчинами;
5) отсутствие излишней романтичности.
Психологи, занимающиеся проблемами межличностного
общения, неоднократно в ходе разных исследований полу-
чали сходные результаты, говорящие о том, что удовлетво-
ренность общением людей разных полов зависит от уверен-
ности человека в себе. Уверенный в себе человек выглядит
как энциклопедия сплошных личных достоинств, так как
' См., например: Толстых А.В. Наедине со всеми. - Мн., 1990.
621
именно это чувство позволяет ему сгладить недостатки и
усилить имеющиеся достоинства.
С неуверенным в себе очень трудно общаться, он многого
боится, его мир заполнен фантомами, искажающими реаль-
ность, в том числе и реальность собственного Я.
Уверенность в себе, или, как еще говорят, самопринятие
или наличие чувства собственного достоинства, не только
обеспечивает человеку легкость в общении с другими людьми,
но и дает защиту от их чрезмерного воздействия. Где-то здесь
проходит грань между самовлюбленным дураком и самодос-
таточным человеком, грань, которую трудно выразить слова-
ми, но легко почувствовать.
Существует известный и удивительный психологический
парадокс, давно знакомый писателям-романистам и психоана-
литикам: самовлюбленность чаще всего и есть самая яркая
форма неуверенности в себе. Это одна из наиболее известных
человечеству превращенных форм сознания, описанная еще в
мифах. Самовлюбленность мужчины, его суперэгоизм - это
уход от реальных отношений с другими людьми в фантомный
мир собственного представления о самом себе. Многие психо-
логи склонны считать, что просыпающиеся в зрелом мужчине
«донжуанские» наклонности - признак возрастающей неуве-
ренности в себе.
Может быть, все не так однозначно в этой жизни, но
обычно как мужской, так и женский «донжуанский» образ
поведения продиктован такой концепцией жизни, в кото-
рой место другого человека весьма неопределенно и рас-
плывчато.
О мужской неверности написано так много, что я позволю
себе не писать ничего. Ограничусь только замечанием о том,
что женское умение разговаривать с мужчиной о нем самом -
это большое искусство, которое в век эмансипации обесцене-
но. Возможно, даже слишком.
Вспоминаю в связи с этим услышанное - искреннее и мо-
лящее: «Ну, посмотрите и скажите, что я - молодец и все
хорошо сделал». Это были слова зрелого мужчины, обра-
щенные к домочадцам. В той конкретной ситуации они были
услышаны, а в других... где эта мольба не была столь от-
крыта и откровенна...
Слова, обращенные окружающими к мужчине зрелого
возраста, становятся для него не менее значимыми, чем все
другие формы выражения отношений. Мудрые женщины к
этому времени уже называют хозяина дома уважительными
словами («он», «сам», «хозяин» и тому подобное) в любых
622
жизненных ситуациях, чтобы ни на мгновение, ни у одного
человека не возникло сомнения в достоинствах ее мужчины.
Чтобы попробовать убедить читателей в необходимости для
мужчины такого ореола уважения, процитирую Яна Паран-
довского, писавшего в «Алхимии слова» так: «Магическая
сила слова заключается в его способности вызывать пред-
ставления, образы. Оно невидимый представитель вещей,
воспринимаемых пятью чувствами. По его заклинанию появ-
ляются люди, предметы, далекие или не существующие вовсе.
А близкие и присутствующие делаются по-настоящему реаль-
ными, лишь будучи названными. Адам только тогда стал вла-
стелином мира, доверенного ему богом, когда каждую вещь
обозначил особым названием...»
Слово, обращенное к нему, становится для мужчины и
источником силы, той силы, которая связана с возможно-
стью осуществлять контроль, ответственность и принимать
решения - как относительно себя, так и относительно друго-
го человека.
Слова сказываются на самооценке, на его представлении о
своих возможностях и в то же время по ним мужчина судит о
самооценке другого человека, его реакции на самого себя и о
возможностях этого человека. Будем помнить при этом, что к
концу периода зрелости неуверенность мужчины в себе резко
возрастает. Остается напомнить еще раз, что с чувствами не
шутят, их нужно ценить, понимать и уметь выражать. Это
относится ко всем членам семьи, но и к мужчине тоже. Я уже
упоминала в этом тексте о том, что не выраженные чувства
укорачивают жизнь.
Итак, мужчина в зрелом возрасте (особенно к- его концу)
оказывается очень уязвимым перед следующими психологиче-
скими ловушками, каждая из которых грозит чувством своей
незначительности, неуверенности в себе:
1) ловушка психологической импотенции;
2) ловушка молодежного образа жизни (инфаркт);
3) ловушка страха перед новым, перед изменениями (про-
фессиональная деформация - ригидность мышления);
4) ловушки постоянных социальных ролей (притупление
чувств);
5) ловушка идентификации (потеря самоуважения).
Достаточно. Становится немножко страшновато за 50-лет-
них, еще полных сил и планов. Преодолеть соблазны этих
ловушек, не поддаться магическому влиянию смерти мужчине
помогает его дело. его семья, творческая сила его Я, противо-
стоящие разрушающему холоду вечности.
623
Я закончу эту главу строчками из стихов русского поэта,
жизнь которого закончилась именно в этом замечательном
возрасте - возрасте мужской зрелости:
Cecipbi - тяжесть и нежность, -
одинаковы ваши приметы.
Медуница и осы тяжелую розу сосут.
Человек умирает, песок остывает согретый,
И вчерашнее солнце на черных носилках несут
Ах, тяжелые соты и нежные сети,
Легче камень поднять, чем имя твое повторить'
У меня остается одна забота на свете,
Золотая забота, как времени бремя избыть
Словно темную воду я пью помутившийся воздух.
Время вспахано плугом, а роза землею была.
В медленном водовороте тяжелые нежные розы,
Розы тяжесть и нежность в двойные венки заплела.
О. Мандельштам
1 лава L\.
О ПОЖИЛОМ
ВОЗРАСТЕ
(51-65 ЛЕТ)
Чему бы жизнь нас ни учила,
Но сердце верит в чудеса.
Есть нескудеющая сила,
Есть и нетленная краса.
И увядание земное
Цветов не тронет неземных,
И от полуденного зноя
Роса не высохнет на них.
И эта вера не обманет
Того, кто ею лишь живет,
Не все, что здесь цвело, увянет,
Не все, что было здесь, пройдет!
Но этой веры для немногих
Лишь тем доступна благодать,
Кто в искушеньях жизни строгих,
Как вы, умел, любя, страдать,
Чужие врачевать недуги
Своим страданием умел,
Кто душу положил за други
И до конца все претерпел
Ф.И.Тютчев
Во многих странах мира, и у нас тоже, пожилой возраст -
это время выхода на пенсию, то есть предпенсионное состоя-
ние человека, сборы на «заслуженный отдых».
Мне очень трудно писать об этом периоде жизни человека,
так как просто больно видеть обездоленных нищенской пен-
сией людей, проработавших десятки лет и не имеющих ника-
ких условий для достойной жизни. Больно и потому, что те-
перь мы хорошо знаем, многие видели это своими глазами,
что старость может быть спокойной, уверенной, просто эко-
номически достойной.
Но попробую написать о тех психологических задачах, ко-
торые решают мужчины и женщины пожилого возраста. По-
жалуй, начну с небольшой классификации. Людей, мужчин и
женщин, приближающихся к пожилому возрасту, можно раз-
делить на следующие группы:
1. Очень хотят выйти на пенсию, чтобы заняться другим
делом. Они активно готовятся к этому, получают дополни-
тельную специальность или просто осваивают новую, необ-
ходимую информацию. Пенсия воспринимается как начало
новой жизни, когда можно заняться любимым делом с пол-
ной отдачей.
2. Очень боятся выхода на пенсию. Правдами и неправда-
ми пытаются продлить время работы, чувствуют себя никому
626
не нужными, если не могут заработать достаточное, с их точ-
ки зрения, количество денег.
3. Третью группу людей я бы назвала равнодушными, они
уже давно не работают с полной отдачей, и выход на пенсию
не приносит им существенных переживаний, связанных с не-
обходимостью перераспределять жизненную энергию. Они
продолжают свое существование, давно и привычно окра-
шенное всеми оттенками нелюбви к жизни.
Сначала не хотела писать об этой группе людей вообще,
но в психологии пожилого возраста давно используется поня-
тие эгоистической стагнации для описания этого унылого и
бесцветного увядания, поэтому сразу скажу о нем то, что
знаю, чтобы в дальнейшем описании говорить о жизни в по-
жилом возрасте.
Эгоистическая стагнация в пожилом возрасте поражает тех
людей - мужчин и женщин, которые давно уже живут вне
концепции жизни, отказались от собственной экзистенции, от
собственных проявлений духа и погрузились не в глубины
своего Я или поднялись к его высотам, а замкнулись на плос-
кости прошлого. Эгоистическая стагнация - это прерванная
связь с настоящим временем, это отождествление собственных
фантомов с любыми возможными проявлениями жизни. Это
Я, которое реагирует только на изменения самого себя, где
главным проявлением жизни становится собственная физиче-
ская боль, на которую Я реагирует появлением букета разно-
образных заболеваний, от которых уже невозможно изба-
виться, так как без них теряется драгоценная часть Я.
Эгоистическая стагнация обостряет в человеке его лично-
стные качества, это время и момент жизни для проявления в
полной мере сущностных качеств человека - его любви к
людям и жизни или отсутствия таковой. Куда только исчеза-
ет былая разговорчивость, превратившаяся в нескончаемую
старческую болтовню. Что стало с рассудительностью, по-
чему вместо нее подозрительность? Осторожность и осмот-
рительность становятся недоверчивостью и мнительно-
стью... Неуловимое время прорисовывает далеко не лучшие
черты у пожилого человека, попавшего в эгоистическую
стагнацию, обусловленную всем ходом его предыдущей
жизни. Пожалеем этих людей и поговорим о тех, кто живет
достойно весь отпущенный им век.
Галина Петровна начала готовиться к выходу на пенсию
заранее. Она стала посещать курсы экскурсоводов, чтобы
иметь возможность жить новой жизнью. Ее никто не выгонял
с работы, там все получалось, но хотелось другого - сил для
627
нового было вполне достаточно... Она и сегодня, десять лет
спустя после выхода на пенсию, бодра, полна сил, живых
чувств, ей все интересно, и с ней интересно. У нее есть верные
друзья, нормальные отношения с домашними.
Петр Иванович после выхода на пенсию остался работать
в своем коллективе, где он раньше был руководителем. Я бы
не хотела подробно комментировать этот факт, скажу только,
что окружающие воспринимают это далеко не однозначно, а
силы, которые Петр Иванович тратит на то, чтобы не отстать
от времени в своей профессиональной деятельности, не при-
носят ему желаемого удовлетворения от ее результатов.
Это только два коротких факта о том, как перестраивается
индивидуальная судьба человека в пожилом возрасте.
Надо сказать, что сегодня, в 1995 году, два поколения
наиболее остро чувствуют на себе последствия социально-
экономических преобразований: это люди зрелого и пожи-
лого возраста. Экономические неурядицы выступают для
них в очень конкретном облике царя голода, о котором в
свое время писал Н.Некрасов. Чтобы жить, а не выживать,
особенно людям пожилого возраста, нужны знания и навы-
ки для налаживания социальных коммуникаций, для того,
чтобы реализовать те силы жизни, которые они в себе чув-
ствуют. Народная театральная студия, хор ветеранов, дача и
тому подобное - немного их, возможностей для самореали-
зации. Еще, может быть, общественная деятельность, кото-
рую надо организовать самим, чтобы чувствовать свою зна-
чимость, но на нее будут уходить силы, которые не принесут
материальной выгоды - только моральное удовлетворение.
Предпенсионный возраст и выход на пенсию бесконечно
обостряют переживания человека, связанные с модальностью
«Я могу» его психической реальности. Они словно волны о
берег разбиваются при встрече с реальным Я, с реальностью
изменившихся свойств и качеств организма, с реальностью
осуществления жизненных планов...
Об этом в свое время очень эмоционально сказал Ю.Олеша:
«...в том, чтобы дожить до старости, есть фантастика. Я
вовсе не острю. Ведь я мог и не дожить, не правда ли? Но я
дожил, и фантастика в том, что мне как будто меня показы-
вают. Так как с ощущением «я живу» ничего не происходит
и оно остается таким же, каким было в младенчестве, то
этим ощущением я воспринимаю себя по-прежнему молодо и
свежо. И этот старик необычайно уж нов для меня - ведь,
повторяю, я мог и не увидеть этого старика, во всяком слу-
чае, много-много лет не думал о том, что увижу. И вдруг на
628
молодого меня, который и внутри и снаружи, в зеркале
смотрит старик. Фантастика! Театр!
...Теперь нас двое - я и тот. В молодости я тоже менялся, но
незаметно, оставаясь всю сердцевину жизни почти одним и
тем же. А тут такая резкая перемена, совсем другой. Здравст-
вуй, кто ты? Я - ты. Неправда!»
Напряженность этих переживаний связана с тем, что в
диалоге со своим настоящим, прошлым и будущим человеку
пожилого возраста трудно найти точку опоры, систему коор-
динат для адекватной самооценки. Для его сознания старость
всегда связана со смертью, и в ней нет никакого, даже мини-
мального, очарования как в периоде жизни.
Думаю, что читатель поймет меня правильно, если я вос-
пользуюсь еще одной, в данном случае поэтической, цитатой
из стихов Михаила Светлова:
Выйди замуж за старика!
Час последний - он недалек.
Жизни взбалмошная река
Превращается в ручеек.
Даже рифмы выдумывать лень,
Вместо страсти и ожиданий
Разукрашен завтрашний день
Светляками воспоминаний.
Выйди замуж за старика!
За меня! Вот такой урод!
Не везде река глубока -
Перейди меня тихо вброд.
Там, на маленьком берегу,
Где закат над плакучей ивой,
Я остатки слов берегу,
Чтобы делать тебя счастливой.
Так и не было, хоть убей,
Хоть с ума сойди от бессилия,
Ни воркующих голубей,
Ни орлов, распластавших крылья.
В этих строчках тоже противоречивые переживания - пол-
ноты жизни (любви) и невозможности ее осуществления. Она
требует особого отношения к себе, чтобы их противоречи-
вость не переросла в трагическое неразрешимое противоре-
чие, ведущее к психологической смерти раньше физической.
Внутренний диалог пожилого человека неизмеримо осложня-
ется, для разрешения возникающих противоречий нужны си-
лы. Что может быть их источником?
629
Современная геронтология дает ответ, который мне
очень нравится. Он формулируется как содержание психо-
логической задачи личностного развития, которую можно
сформулировать как задачу установления связей вне семьи,
говоря иначе, расширение, изменение жизненного контек-
ста. Как жаль, что для наших городских пожилых людей
это может закончиться скамейкой у подъезда. Сельские
жители в этом смысле в более выгодном положении - забо-
ты о хозяйстве, их нескончаемый круг, близость с приро-
дой, появление элементов досуга скрашивают остроту пе-
реживаний интенсивностью приложения сил (на физиче-
скую работу в пожилом возрасте их, естественно, уходит
больше, чем в возрасте зрелом).
Установление связей вне семьи переживается пожилыми
людьми как потенциально существующая готовность быть
полезными своими знаниями и опытом другим людям. Они
готовы учить, но не всегда умеют это делать.
Навыки учительства и умение дать дельный жизненный со-
вет являются естественным следствием развития в Я-концепции
диалогичности сознания, предполагающей возможность встать
на точку зрения другого человека.
Содержание актуальных переживаний пожилых людей
способствует осуществлению внутреннего диалога, который
основан на осознании концепции жизни и собственной Я-
концепции. Именно они создают благоприятные условия для
осуществления возможного перехода от одной педагогиче-
ской позиции к другой, более обобщенной и осмысленной. За
этим стоит и качественно новое перераспределение ответст-
венности с близкими и чужими людьми за осуществление раз-
ных проявлений жизни.
Конечно, все это существует как потенциальная возмож-
ность, которой можно воспользоваться, а можно и не заме-
тить, продолжая существовать в мире фантомном, сюрреа-
листическом.
Недаром многие психотерапевтические направления уде-
ляют такое большое внимание работе с прошлым. Именно
оно обладает способностью создавать мир ирреальный, в
котором переживание настоящего и планирование будущего
ориентируются только на прошлое, причем давно прошедшее,
в чем, например, убеждает анализ ранних воспоминаний в
соответствии с концепцией Альфреда Адлера'.
I См. подробно: Сидоренко Е.В. Комплекс «неполноценности» и ана-
лиз ранних воспоминаний в концепции Альфреда Адлера. -СПб., 1993.
630
Навыки учительства и умение дать совет для пожилых лю-
дей проявляются в социальном интересе. Психологи связыва-
ют его проявление с тремя областями объектов: 1) неодушев-
ленные предметы, ситуации или виды деятельности - природа,
наука, искусство. Человек проявляет к ним интерес, никак не
связанный с его собственным Я, - это интерес бескорыстный;
2) все живое. Социальный интерес здесь проявляется как спо-
собность ценить жизнь и принять точку зрения другого;
3) вселенная и мир в целом, это идентификация как с живыми,
так и неживыми объектами, это единство со всей полнотой
мира - космическое чувство жизни.
Социальный интерес и его проявление у пожилого челове-
ка позволяет переживать противоречия своего возраста через
создание живительных связей с окружением. Помнится, жен-
щина, только что вышедшая полгода назад на пенсию, с гру-
стью и удивлением говорила: «Я раньше как оглушенная бы-
ла, всей красоты природы не замечала, а ведь каждый камень,
каждый листок жизни радуется. Как хорошо, что сейчас я это
стала замечать».
Исследователи социального интереса отмечают, что с ним
связаны такие чувства:
1) чувство принадлежности к группе или группам;
2) чувство, что «ты здесь дома» - личность и комфорт во
взаимодействии с людьми;
3) чувство общности с другими людьми, переживание по-
хожести на них;
4) вера в других - чувство, что в каждом человеке есть что-
то хорошее;
5) мужество быть несовершенным - это ощущение того,
что ошибки делать естественно, что и не надо быть всегда
«первым», «правым», «лучшим» во всех своих начинаниях;
6) ощущение себя человеком - чувство, что ты часть чело-
вечества;
7) оптимизм - чувство, что мир можно сделать лучшим ме-
стом для жизни.
Социальный интерес связан со следующими мыслями че-
ловека о своей жизни: я человек, и мои общественные права и
обязанности равны правам и обязанностям других; можно
достичь моих личных целей так, чтобы это совпадало с обще-
ственным благом; процветание и выживание общества зави-
сит от решимости и способности его членов научиться гармо-
нично сосуществовать друг с другом; я убежден, что надо
поступать по отношению к другим людям так, как мне хоте-
лось бы, чтобы они поступали по отношению ко мне; общей
631 .
оценкой моей личности будет та степень, в которой я способ-
ствовал благополучию общества.
При этом поведение человека, осуществляющего живи-
тельные связи с окружением, проявляющем социальный инте-
рес, выглядит следующим образом: готовность использовать
свои возможности, знания или способности для оказания по-
мощи другим людям; готовность щедро поделиться тем, что
тебе принадлежит; готовность участвовать в групповой дея-
тельности; готовность признавать чужие права, знания и
опыт; стремление работать или играть вместе ради достиже-
ния общей цели или общей пользы; готовность идти на вза-
имные уступки для достижения взаимно приемлемых реше-
ний, проблем и конфликтов; умение показать другим, что ты
понимаешь и ценишь их мысли и чувства; способность во-
одушевить, мотивировать других людей; улучшение социаль-
ных условий к общей пользе.
Исследования социального интереса показывают, что лю-
ди с низким уровнем его более негативно относятся к своим
родителям и большое значение придают своему прошлому
опыту, они преувеличивают значение прошлого опыта для
своей нынешней жизни.
Выраженность социального интереса очень подвержена
влиянию стрессовых факторов - ухудшению условий жизни,
постоянного напряжения. Это повседневно, к большому со-
жалению, существует в нашей жизни, поэтому я часто чувст-
вую себя профессионально бессильной, так как знаю, что
могла бы помочь людям пожилого возраста решить их психо-
логические задачи, но ни я, ни они не могут это реализовать в
бытовой жизни.
Социальный интерес для самого пожилого человека и об-
щественное внимание к нему, обеспечивающее достойное су-
ществование, нет, достойную жизнь, позволило бы жить в
ладу с собой и с миром, а не ставить на себе крест при первых
признаках старения.
Создание личного отношения к бренности существования -
это одна из задач личностного развития человека в этом воз-
расте. Я уже упоминала о необходимости осознания концеп-
ции жизни и Я-концепции для решения всех задач этого пе-
риода жизни, свое место в этом процессе должна найти и кон-
цепция смерти, которая, как я писала уже в первых главах,
стыдливо прячется из бытовой жизни. Личное отношение к
бренности своего существования может принимать разные
конкретные формы: от обострения философско-религиозных
исканий до приобретения экзотических увлечений (хобби).
632
При решении этой сложнейшей личной задачи пожилой чело-
век сталкивается с необходимостью опираться на свои умст-
венные способности, как бы заново их в себе рефлексируя.
(Подробнее на этом явлении остановлюсь в следующей главе.)
Наблюдается удивительное в связи с этим обновление чувств,
которое давно отмечено людьми в пословице (она относится
не только к сильной половине человечества): «Седина в голо-
ву - бес в ребро». Оживление чувств происходит за счет их
интеллектуализации, за счет обновления переживаний кон-
цепции жизни и Я-концепции. Это удивительное явление опи-
сано как «Последняя любовь» Ф.И.Тютчевым:
О, как на склоне наших лет
Нежней мы любим и суеверней...
Сияй, сияй, прощальный свет
Любви последней, зари вечерней!
Полнеба обхватила тень,
Лишь там, на западе, бродит сиянье, -
Помедли, помедли, вечерний день,
Продлись, продлись,очарованье.
Пускай скудеет в жилах кровь,
Но в сердце не скудеет нежность...
О ты, последняя любовь!
Ты и блаженство, и безнадежность.
Но кровь, скудеющая в жилах, дает о себе знать. Особен-
но для сильной половины человечества. Мужчина пережива-
ет физиологически не лучшее время, изменение социального
статуса (работающий пенсионер) сопровождается у боль-
шинства мужчин климаксом. Чаще всего его время приходит-
ся на 60-65 лет. Начало упадка сил и первые симптомы кли-
макса, не только прогрессирующее ослабление эрекции, раз-
ные авторы описывают по-разному и объясняют их очень и
очень неоднозначно.
Есть идеи, они мне кажутся очень интересными и продук-
тивными для понимания, что понижение мужских возможно-
стей не связано с гормонами, а вызвано в большей степени
психологическими факторами. Среди них немаловажное зна-
чение имеет процесс идентификации с собственной мужской
ролью, которая, казалось бы, должна быть давно освоена. Но
не тут-то было. Очень часто, по мнению специалистов, физи-
ческие недомогания и впечатлительность (неуверенность в
себе), типичные для этого периода жизни, разрушают брак.
Причиной этих недоразумений является обыкновенная сексу-
альная малограмотность, незнание проблем своего возраста.
633
Мужчина в период его увядания подвержен развивающе-
муся у него атеросклерозу, что вызывает общее ослабление
(снижение) жизненной активности. Нарушение обмена ве-
ществ, вызванное сокращением количества гормонов, выра-
батываемых половыми железами, приводит к ослаблению
мышц, что так характерно для мужчин в этом возрасте. Это
нередко сопровождается общим одряхлением и потерей инте-
реса к жизни.
Это не только делает его крайне рассеянным и невнима-
тельным к своей супруге, но и истощает силы в бессмыслен-
ных спорах, вызванных собственной повышенной раздражи-
тельностью и раздражительностью жены.
Знание того, какие недомогания неизбежно появляются
между 50 и 60 годами жизни, позволило бы людям быть более
терпимыми друг к другу.
Позволю себе подробнее остановиться на недомоганиях
мужчин пожилого возраста. Начну с уже упоминавшегося
мною изменения организма мужчины в пожилом возрасте - с
гипертрофии предстательной железы. Гипертрофия этой же-
лезы отмечается в возрасте между 50 и 59 годами приблизи-
тельно у 1/3 всех мужчин, у 2/3 она наступает между 60 и 80
годами, а в возрасте старше 80 лет - практически у всех. Не
следует забывать о том, что не такой уж маленький процент
мужчин сталкивается с этим явлением значительно раньше,
подчас уже лет в 45.
До сих пор специалисты не пришли к общему мнению о том,
считать ли гипертрофию предстательной железы патологиче-
ским процессом или нормальным физиологическим явлением.
Начиная с 50-55 лет функции нервной системы мужчины
нарушаются в еще большей степени, чем в предыдущем воз-
расте. Прежде всего это проявляется в пониженной способно-
сти реагировать на раздражители. Наряду с ними появляются
признаки ухудшения памяти. Центральная нервная система,
прежде всего кора мозга управляют всеми функциями орга-
низма - от двигательного аппарата до самых сложных по
своему предназначению внутренних органов; все это не может
не отразиться отрицательно и на деятельности. Все сказанное
в равной степени относится к работе желез внутренней секре-
ции (щитовидная, поджелудочная железы, надпочечники и
др.) и к обмену веществ вообще, который начиная с 45-50-
летнего возраста постепенно ослабевает.
Это сказывается в первую очередь на работе сердечно-
сосудистой системы. Если у людей от 40 до 50 лет болезни
сердца служат причиной 25% всех случаев смерти, то в воз-
634
расте от 50 до 60 лет она достигает 40%, от 60 до 70 лет - 32%,
от 70 до 80 лет она доходит уже до 62%, а в возрасте от 80 до
90 лет составляет 66% всех случаев смерти.
Болезни сердца подготавливаются часто небрежным от-
ношением мужчин к своему здоровью, которое чаще всего
проявляется в пренебрежении к таким «пустякам», как грипп
и острые респираторные заболевания, «отравляющие» мышцу
сердца вирусами. И происходит это потому, что организм до
конца не справился с инфекцией, не победил ее.
У мужчин артериосклероз обнаруживается гораздо чаще,
чем у женщин. Развитию артериосклероза (причины его до
конца не исследованы) способствует сахарный диабет, кото-
рый становится все более распространенным в современном
мире. Артериосклероз - это превращение эластичных волокон
кровеносных сосудов в более жесткие волокна, при этом про-
исходит отложение солей, которое превращает артерии в же-
сткие трубки со все уменьшающимся просветом.
Известно, по крайней мере точно, что движение способст-
вует сгоранию даже очень калорийных продуктов питания и
предотвращает возникновение склеротических изменений, а
стало быть, коронарной недостаточности и инфаркта мио-
карда, тогда как сидячий образ жизни, что очевидно, способ-
ствует такому опасному заболеванию.
Инфаркт чаще всего поражает мужчин, нежели женщин, и
обычно после 50 лет, хотя нередки инфаркты и у более моло-
дых людей. В подавляющем большинстве случаев инфаркт
можно назвать болезнью переутомления. Около 35% больных
инфарктом умирают сразу, чаще всего это относительно мо-
лодые люди. Инфаркт возникает, когда венечная артерия или
ее ответвление внезапно оказываются закупоренными. Обыч-
но ее причиной является тромб, возникающий в результате
атеросклеротического процесса. Тогда на всем участке сер-
дечной мышцы, снабжаемой кровью данной артерии, образу-
ется очаг некроза - омертвения. Это сопровождается необы-
чайно сильной болью, сочетающейся с чувством страха и об-
щей непреодолимой слабостью. Когда закупоривается глав-
ный ствол венечной артерии, наступает быстрая смерть, так
как значительная часть сердца оказывается полностью обез-
движенной. При закупорке меньших ответвлений возникает
болезненное состояние, чрезвычайно опасное, когда много
дней идет борьба со смертью.
Стенокардия (грудная жаба) поражает мужчин в 4 раза
чаще, чем женщин. Чаще всего это бывает в возрасте от 50 до
60 лет. Причина ее - атеросклероз венечных сосудов, приво-
635
дящий к сужению просвета артерий. Кратковременные, но
сильные спазмы венечных сосудов - это и есть грудная жаба,
приступ бывает 10-20 минут, потом боль уходит, чувство
сдавливания отпускает. Надо вести щадящий образ жизни,
чтобы избежать инфаркта, если это будет, то больные стено-
кардией живут долго.
По мере распространения атеросклероза все чаще отмеча-
ется опасная и тяжело протекающая болезнь - мозговой удар
(инсульт). Секунду назад совершенно здоровый, прекрасно себя
чувствовавший человек неожиданно падает без сознания.
В настоящее время известно, что причиной этого является
внезапная закупорка артерии мозга, мозг остается без живо-
творной артериальной крови и начинает гибнуть. Если очаг
омертвения обширный и включает жизненно важные мозго-
вые центры, то смерть наступает быстро. В более легких слу-
чаях последствиями инсульта являются параличи, обычно
какой-то половины тела разной степени тяжести.
Атеросклероз нижних конечностей (перемежающаяся хро-
мота) - в высшей степени мужское заболевание. Признаки ее -
боль и частые судороги в икрах ног; человек очень быстро
устает при ходьбе, в момент ходьбы может испытывать такую
сильную боль в икрах, что вынужден остановиться и передох-
нуть. Через некоторое время боль проходит, и можно идти,
потом все повторяется. Отсюда и название болезни -
«перемежающаяся хромота». По мере прогрессирования бо-
лезни ноги начинают отекать, становятся бледными и холод-
ными, боли мучают непрерывно. Это болезнь курящих муж-
чин, которая, к сожалению, нередко кончается ампутацией.
Таковы последствия атеросклероза, и это не все, их очень
много. Остается еще раз сказать, что объявить войну атеро-
склерозу можно и нужно.
Остановлюсь отдельно и на гипертонии, которая поражает
мужчин чаще, чем женщин, на б-м десятке жизни ею болеют
до 30% людей. Эта болезнь чаще поражает людей ответствен-
ных, энергичных, активных, которые могут и хотят выпол-
нять свое дело достойным образом. Именно они попадают в
ситуацию хронического стресса из-за своего чувства ответст-
венности и необходимости его реализации.
Следует отметить, что гипертония чаще поражает людей
полных, чем худых. Среди них преобладает такой тип тела,
который обычно называют пикническим: короткая и толстая
шея, широкая и короткая грудная клетка, склонность к пол-
ноте, небольшие кисти и ступни, а также красное, нередко
припухшее лицо.
636
В пожилом возрасте слабеет сердце, давая об этом знать
одышкой, отеками ног к вечеру, ночными позывами к моче-
испусканию, ночными кошмарами и приступами удушья. При
первых же симптомах надо обращаться к врачу и проявлять
по отношению к своему сердцу так необходимую ему, как,
впрочем, и всем органам, доброту.
Каждый лишний килограмм веса пожилого мужчины уко-
рачивает его жизнь по крайней мере на несколько месяцев;
худые в этом смысле обладают большими преимуществами.
Существует много способов, позволяющих определить «идеаль-
ный» вес для людей разного роста и возраста, я не буду их
здесь приводить, при желании читатель может найти их в
соответствующей литературе.
Отмечу только, что одной из причин полноты в пожилом
возрасте является элементарное обжорство, за которым стоит
благоприобретенная привычка. Именно по отношению к этим
людям справедливы слова Монтеня о том, что они не умира-
ют, а кончают жизнь самоубийством, да еще если дополнить
эту мысль не менее оптимистической о том, что от переедания
погибло больше людей, чем от меча, то многое из проблем
мужчины пожилого возраста окажется не таким уж трагиче-
ски неизбежным. Даже облик его вполне может соответство-
вать его собственным представлениям о стройности, а не
среднестатистическому.
Выглядит среднестатистический мужчина пожилого воз-
раста так: солидное брюшко (ожирение и жировые отложения
в основном на животе), грубые волосы на разных частях тела
(после 40 лет борода, волосы на ногах и груди становятся
жестче и гуще), волосы, торчащие из носа и ушей, облысение
головы, повышенное артериальное давление, да все это в со-
четании с психологическими проявлениями климакса: устало-
стью, раздражительностью, потерей веры в себя, подозри-
тельностью к окружающим, заметным спадом энергии и сни-
жением интеллектуальных возможностей. Вряд ли все это
вызовет оптимизм.
Но! Великое «но» любого человеческого возраста состоит
в том, что можно выбрать для себя и осуществить другой свой
же собственный облик. Начинать никогда не поздно. Врачи
всего мира знают, что большую часть успеха любого лечения
определяет отношение больного человека к тому, что с ним
происходит. Это относится к множеству болезней, которые
дают о себе знать в пожилом возрасте. Язвенная болезнь же-
лудка и двенадцатиперстной кишки, бронхиальная астма, уже
упоминавшиеся гипертоническая болезнь, ишемическая бо-
637
лезнь сердца и инфаркт миокарда, тот же сахарный диабет - это
все психосоматические болезни. В их основе лежат личностные
конфликты, то есть внутренние противоречия, с которыми че-
ловек не справился, и они проявляются в виде болезни.
Я уже писала, что гипертония связана, например, с кон-
фликтными переживаниями ответственности. В работах по
психотерапии' есть достаточно материала о психологических
факторах разных заболеваний. Укажу еще некоторые из них:
личностные особенности больных бронхиальной астмой
включают в себя повышенную ипохондричность, истериче-
ские эмоциональные реакции, неосознаваемую тревожность.
Психотерапевты говорят, что у них выражен конфликт между
потребностью в нежности и страхом перед ней, противоречи-
вость в решении «брать и давать».
Язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки
встречается чаще у лиц со специфическими особенностями
отношений в семье. Описан, тип «тиранического пациента»,
который постоянно находится в напряжении, переживая од-
новременно внутреннюю зависимость от окружающих и страх
перед ней. Это приводит к вспышкам агрессии - тирании.
Язвенная болезнь настигает и постоянно брюзжащих лиц,
которые переживают постоянное агрессивное напряжение, за
которым скрывается депрессия. Это жутковатое противоречие
депрессии и агрессии приводит к язвительному недовольству
по поводу и без повода.
Хотелось бы еще остановиться на внутриличностных кон-
фликтах при сахарном диабете. Есть много доказательств в
пользу того, что это заболевание возникает в результате соче-
тания факторов биологической и психологической природы.
Выявлено три механизма, которые способствуют его возник-
новению:
1. Внутриличностные конфликты и потребности комплек-
саторно удовлетворяются актом еды, появляется как бы фор-
мула: еда - любовь. Повышенный аппетит и склонность к
ожирению ведут к стабильной гипергликемии, которая ослаб-
ляет секреторную деятельность поджелудочной железы.
2. Пища отождествляется для человека с любовью, и это
приводит к переживанию состояния голода, которое усилива-
ется независимо от принятия пищи.
3. Встречающиеся на протяжении жизни неосознанные
страхи, приводящие к постоянному реагированию по типу
' См.: Эйдемиллер Э. Г.
Л., 1990.
Юстицкий В.В. Семейная психотерапия. -
638
«бегство - борьба», сопровождаются гипергликемией. По-
скольку внутриличностное напряжение адекватно не реализу-
ется, диабет может развиваться из начальной гипергликемии.
Лечение этих заболеваний с применением психотерапии
всегда оказывается более эффективным, чем только медика-
ментозное.
Анализ психологических особенностей мужчины пожилого
возраста показывает, что для него это один из самых трудных
периодов жизни, который можно благополучно прожить, если
обновляется концепция жизни, Я-концепция, если устанавли-
ваются живительные эмоциональные связи с миром, тогда
появляется новая энергия для осуществления жизни с опорой
на свои умственные, а не физические возможности. Для этого
надо взаимодействовать с миром своей семьи, с окружающим
миром так, чтобы возможности учительства и наставничества
переживались окружающими как необходимые. Это один из
путей понимания стресса жизни, один из путей противостоя-
ния ему и управления им.
Хотя эликсира вечной молодости не существует, но ра-
зумный образ жизни может ее продлить. К сожалению, то,
что я напишу ниже, в большей степени относится к сильной
половине человечества в пожилом возрасте. Но, что греха
таить, и среди пожилых женщин есть те, кто давно махнул
на себя рукой, а зря, так как продление жизни себе (и, заме-
,чу, окружающим) не самое трудное занятие на свете, если
оно входит в ежедневную привычку, которую в любом воз-
расте можно приобрести.
В геронтологии давно замечено, что у мужчин старше 40
лет начинаются проблемы с соблюдением принципов гигиены,
что уж говорить о пожилых людях. Но тем не менее факт этот
печален и общеизвестен. То ли увеличивающаяся лень, то ли
из-за ослабленного интереса к противоположному полу, но
уход за чистотой тела, одеждой и окружающей средой для них
становится проблематичным. Этот подход очень вреден, так
как именно стареющая кожа требует тщательного ухода, ина-
че беда - гнойничковые кожные заболевания.
Гигиенические процедуры не только поддерживают чисто-
ту, но и стимулируют кровообращение в коже, чем поддержи-
вают ее тонус и сказываются на общем самочувствии.
Бритье. Именно ежедневное бритье без оговорок - это ис-
точник самодисциплины. Умывание до пояса - обязательно
ежедневно, можно (и нужно) ежедневный душ. Не надо боять-
ся холодной воды. Чистые волосы и зубы тоже не портят
внешнего вида пожилого человека. Парилка по показаниям
639
состояния здоровья важна Человечество давно и не случай-
но изобрело все эти радости жизни для ее продления Продле-
ние жизни человека, а не его существования
С гигиеной одежды у мужчин дело обстоит довольно про-
сто, так как они (особенно пожилые) не поддаются странным
капризам моды, как это делают настоящие женщины Но и
тут море проблем, которые пожилой человек может создать и
себе, и окружающим, особенно если он не склонен регулярно
(два раза в неделю) менять белье и ежедневно - носки Носки
неплохо бы менять ежедневно, ноги мыть тоже, но, наверное,
один из самых грозных признаков старости именно они -
носки и ноги Напоминаю, что старость можно отдалить
своими руками, куском мыла (или щепотью стирального по-
рошка) и делать это можно начать сегодня.
В завершение стоит сказать, что в любой возрастной груп-
пе здоровых людей больше, чем больных, а соответствующий
образ жизни (то есть соответствующий жизни, а не смерти)
действенно предупреждает появление болезней. Начать его
можно всегда. Когда? Можно сегодня, ведь многие серьезные
перемены в жизни, которые, к сожалению, мало зависят от
человека, еще впереди...
-I лава Lli
О СТАРОСТИ
(СТАРШЕ 65 ЛЕТ)
21 г
Как ни тяжел последний час -
Та непонятная для нас
Истома смертного страданья, -
Но для души еще страшней
Следить, как вымирают в ней
Все лучшие воспоминанья...
Ф.И.Тютчев
Как хорошо, что вспыхнут снова эти
Цветы в полях под небом голубым!
Как хорошо, что ты живешь на свете
И красишь мир присутствием своим!
Как хорошо, что в общем вешнем шуме
Милей всего твой голос голубой,
Что, умирая, я еще не умер
И перед смертью встретился с тобой'
И.Северянин
Вот они и наступили - времена серьезных жизненных перемен.
Психологами установлено, что в жизни человека есть изме-
нения, которые неизбежно связаны со стрессом. Составлен спи-
сок этих событий (Холмс и Ранге), за которым стоит многолет-
ний опыт исследований. Каждое указанное в списке событие
имеет определенную эмоциональную значимость в жизни чело-
века, выражающуюся в баллах. Последовательность в этом
списке определяется значимостью каждого события. Читатель
может провести самоанализ ситуации своего личного жизнен-
ного стресса, соотнеся его со шкалой баллов. Делается это так:
внимательно прочтите весь список, просто чтобы иметь о нем
представление. Затем прочтите его повторно, обращая внима-
ние на количество баллов, затем попробуйте вывести среднее
арифметическое из тех событий, которые у вас происходили за
последние два года. Среднее арифметическое находится так:
сумма баллов делится на количество событий. Количество со-
бытий равно сумме всех событий, которые с вами были. Если
какое-то происходило несколько раз, то в сумме это будет учи-
тываться соответствующим образом, так как надо сосчитать
все события. Например, у вас было два штрафа за нарушение
правил уличного движения. Каждый штраф оценивается в
12 баллов, в вашей общей сумме баллов уже будет число 24
(12 баллов х 2). Общая сумма баллов делится на число событий.
В результате, по мнению авторов этой идеи, можно определить
и выраженную в цифрах свою реакцию на стресс жизни.
Одновременно это и цифра сопротивляемости стрессу. Чем
больше вы получите баллов (сравните их с таблицей в этом
642
тексте), тем больше оснований отнестись к ним с должным
вниманием и предпринять необходимые действия по защите
от стресса. Вот таблица, предлагаемая читателю для самоана-
лиза. Хотела бы обратить внимание на то, что стресс вызы-
вают не только отрицательные, но и положительные ситуа-
ции. Положительные источники стресса обычно называют
эвстресс, отрицательные - дистресс, или просто стресс.
Перемены в жизни, способные вызвать стресс
(По Холмсу и Ранге)
| События в жизни | Единицы значимости |
| 1. Смерть супруги (супруга). | 100 |
| 2. Развод. | 73 |
| 3. Разрыв с партнером. | 65 |
| 4. Отбывание наказания в тюрьме. | 63 |
| 5. Смерть близкого человека. | 63 |
| 6. Травма или болезнь. | 53 |
| 7. Свадьба. | 50 |
| 8. Перемещение по службе. | 47 |
| 9. Примирение с партнером (партнершей) или мужем (женой). | 45 |
| 10. Уход на пенсию. | 45 |
| 11. Болезнь члена семьи. | 44 |
| 12. Беременность партнерши. | 40 |
| 13. Сексуальные затруднения. | 39 |
| 14. Рождение ребенка. | 39 |
| 15. Изменение финансового положения. | 38 |
| 16. Смерть близкого друга. | 37 |
| 17. Смена места работы. | 36 |
| 18. Увеличение числа супружеских (партнерских) ссор. | 35 |
| 19. Получение денежной ссуды. | 31 |
| 20. Растущие долги. | 30 |
| 21. Завышение служебной ответственности. | 29 |
| 22. Уход сына (дочери) из родительского дома. | 29 |
| 23. Раздоры с родителями мужа (или жены) | 29 |
| 24. Головокружительный личный успех. | 28 |
| 25. Выход жены на работу (или уход с работы). | 26 |
643
| в жизни | Единицы значимости |
| 26. Окончание школы и поступление в институт. | 26 |
| 27. Изменение жилищных условий. | 25 |
| 24 | |
| 23 | |
| 30. Изменение условий работы или рабочего времени. | 20 |
| 31. Перемена места жительства. | 20 |
| 32. Экзамены в школе (институте), квалификационная аттестация на работе. | 20 |
| 33. Смена привычного места отдыха. | 19 |
| 34. Изменения в отношениях с окружающими (друзьями, коллегами и так далее). | 18 |
| 35. Нарушение сна. | 16 |
| 36. Изменение характера и частоты встреч с другими членами семьи (или близкими родственниками). | 15 |
| 37. Изменение привычного режима питания и количе- ства потребляемой пищи (диета, отсутствие аппе- тита и тому подобное). | 15 |
| 38. Штраф за нарушение правил уличного движения. | 12 |
Надеюсь, что вы, читатель, уже сосчитали среднеарифме-
тическое выражение стресса вашей жизни и готовы сравнить
результаты с таблицей:
Общая сумма баллов
150-199
200-299
300 и более
Степень сопротивляемости
Высокая
Пороговая
Низкая (ранимость)
Надеюсь, читатель, что ваша сумма баллов не превышает
300 и вам не грозит нервное истощение. Если же она больше
300, то вас подстерегает опасность психосоматического заболе-
вания, это реальная опасность, и вам надо принять все меры
для изменения своего состояния; обратиться к специалисту или
познакомиться с соответствующей литературой, или предпри-
нять уже известные вам ваши индивидуальные способы восста-
новления сил и энергии. Это может быть что угодно: задушев-
644
ная беседа с другом или подругой, поход по базару или в мага-
зин, поездка в гости, работа в саду или прогулка в лес...
Неотреагированный стресс, как я уже писала не раз, при-
водит к психосоматическим заболеваниям в любом возрасте.
Современная медицина, в том числе и гериатрия, зани-
мающаяся лицами пожилого возраста, несет огромную на-
грузку, часть которой можно было бы уступить психологии. В
практике отечественной психотерапии, кстати, есть прекрас-
ный опыт работы с лицами старше семидесяти лет, а не толь-
ко более молодыми.
Вместе с тем надо отметить, что в сознании большинства
людей старость прочно слилась с обликом немощного челове-
ка, а жалобы на болезни в пожилом возрасте являются чуть ли
не проявлением «правила общения» (кавычки я поставила спе-
циально). Спрос на медицинскую помощь, особенно лекарст-
венную, огромен. Тогда как известно, и я пыталась в этом убе-
дить читателя, что чуть ли не каждое второе заболевание носит
психосоматический характер, то есть должно быть адресовано,
скорее, не врачу, а психологу или психотерапевту.
Остается сожалеть, что такой практики у нас явно недоста-
точно. Вот и выступают в роли психотерапевтических средств
лекарства. Вспоминается Клавдия Ивановна, у которой был
такой солидный запас этих средств (срок годности вообще не
брался в расчет), что она без всякого повода (еще ничего не
болело) утром принимала несколько таблеток на всякий слу-
чай. Грустно и трогательно было смотреть на эти коробочки и
мешочки, на которых аккуратным старческим почерком было
написано: «от головы», «от сердца», «от ноги», «от живота».
Я уже говорила в самых первых главах, что «болячки» мо-
гут принести человеку социальные дивиденды - внимание ок-
ружающих. Это далеко не всегда наивное средств^57^~и'споль-
зуют.его.люди в пожилом возрасте для решения одной^ЯУтамых
сложных жизненных задач - задачи переживания возрастающей
зависимости от других людей, для решения которой нужно
умение выживать при уменьшении^физических ресурсов.
Мне хочется привести факт из книги А.В.Толстых (она уже
упоминалась в сносках) о том, что от 30% до 50% постоянных
посетителей поликлиник (это лица старого возраста) по сути
дела являются мнимыми больными. Их органические болезни -
следствие ложных установок, неудовлетворенных амбиций,
эмоциональных стрессов. Недаром говорят, что «все болезни
от нервов». Вспоминается в связи с этим поразивший меня в
детстве случай, который произошел среди наших знакомых.
Назовем эту бабушку Ульяной. Она уже попрощалась с близ-
645
кими и собиралась умирать, ей было под восемьдесят лет,
когда пришло трагическое известие о гибели сына и невестки
во время автомобильной аварии. Сиротами оставались пяте-
ро внуков. Ульяна приостановила приход собственной смерти
на десять лет, внуки к тому времени уже подросли, двое успе-
ли встать на ноги. Таких историй в жизни немало. Они все об
одном - новый, вечный смысл жизни можно обрести и на ее
пороге, приостановив свой последний шаг за него, пусть на
время, но это так важно.
Старость, как и все в жизни, явление далеко не однознач-
ное. Жажда жизни, которую может проявить человек, может
иметь не только созидательное для самой жизни содержание.
Приходится говорить по отношению к старикам и об очень
сложной проблеме - проблеме границ психической реально-
сти. Для этого возраста она может стать болезненно напря-
женной из-за увеличивающейся зависимости от других людей.
Это приводит к появлению, к сожалению, достаточно распро-
страненного явления, которое можно назвать <<синдромом
мученика». Для такого человека часто лучший способ добить-
ся жизненного успеха связан^ с проигрышем. Классический
пример «синдрома мученика» - человек, страдающий от бо-
лезней, реальных и мнимых, включающий в свои мучительные
переживания всех вокруг. Э.Берн называет это явление сцена-
рием Сизифа, мифического царя, который разгневал богов и
за это вкатывал на гору камень в подземном мире. Когда ка-
мень достигал вершины, он срывался вниз, и все приходилось
начинать снова. Это классический пример сценария «Снова и
снова», «Чуть-чуть не...», где одно «Если бы только» следует
одно за другим. Возникает мучительный круг, который прак-
тически невозможно разорвать без ощутимых потерь, в пер-
вую очередь потери связи с Богом. В реальной жизни в роли
такого Бога часто бывают стареющие родители, которые
превращают в Сизифов своих взрослых детей.
Чаще всего это бывает с одинокими стареющими матеря-
ми, которые проявляют удивительную изобретательность,
чтобы всеми силами воздействовать на жизнь своих взрослых
детей. Конкретных фактов так много, что я ограничусь толь-
ко несколькими.
Любящая сына и ревнующая его ко всем женщинам на све-
те мать находит тысячи способов, чтобы скомпрометировать
в глазах сына любую другую женщину, которая появляется
рядом с ним. Авторитету матери противостоять непросто,
выбирать между ними невозможно. Пятидесятилетний сын и
семидесятилетняя мать живут в одной квартире, давно и явно
646
ненавидя (любя) друг друга. Типичность этой истории, безжа-
лостность поведения стареющей женщины бывает потрясаю-
щей - думая только о себе, охваченная страхом одиночества,
она безжалостно может разбить жизнь собственного ребенка.
Неважно даже, сын это или дочь.
Дочь привязать к себе еще проще, имея в руках такие ар-
гументы, как слабое здоровье, беспомощность. Превратить
дочь в сиделку и опекуна нетрудно.
Недаром про тещу придумано множество всяких анекдо-
тов и пословиц. Отношение к мужчине - вчера чужому, а се-
годня родному - задача непростая, особенно в старости. Же-
лание вмешаться в отношения весьма велико. Как правило, у
сорокалетних браки разваливаются и с помощью стареющих
родителей, которые могут далеко не безобидно влиять на
отношения в семьях детей. Воспользуюсь для прояснения си-
туации словами М.Вислоцкой: «Удивительная вещь: эти хи-
лые и хрупкие создания, страдающие всю жизнь тысячами
самых разных болезней и требующие постоянной опеки, чаще
всего живут до девяноста и дольше: но, к сожалению, не могут
жить вечно, и в конце концов наступает время, когда они ос-
тавляют одинокого и несчастливого человека в возрасте око-
ло шестидесяти и начисто изолированного от всех и уже не
имеющего никаких шансов устроить свою жизнь».
Увеличение зависимости от других людей - психологиче-
ская задача, требующая решения. Решения, которое не толка-
ло бы стареющего человека в бездну отчаяния, а поддержива-
ло в нем чувство собственной значимости. Достойные вари-
анты решения такой задачи существуют, далеко не всегда их
можно увидеть - они скрыты от любопытных глаз стенами
домов. Но ясные, спокойные глаза стариков говорят о их су-
ществовании красноречивее многих научных фактов.
Побольше бы среди нас было таких стариков, какие живут
на Кавказе, где долгожительство существует как нормальное
бытовое явление в многообразной картине жизни. Есть боль-
шая книга американки Полы Гарб «Долгожители» (М., «Про-
гресс», 1986), материалами которой я воспользуюсь, чтобы
описать секреты долголетия. Эта книга написана по материа-
лам этнографической экспедиции в Абхазию. В книге много
фотографий: Тимур Ванага (117 лет), Ольга Лагвилава (99 лет),
Тарас Джопуа (106 лет) и другие.
Как они решают свою жизненную задачу - стареть? Я не
буду останавливаться подробно на теориях долгожительства
и разнообразных гипотезах, а выделю только те факторы,
которые считаю важными.
647
Пол Гарб использует в своей работе данные Г.В.Старо-
войтовой и своих собственных исследований. Мое внимание
привлекли следующие явления:
- старые люди, в том числе старше 90 лет, ежедневно бесе-
дуют с родственниками и ближайшими соседями, по крайней
мере раз в неделю встречаются со своими друзьями. Цель
большей части бесед молодежи и людей среднего возраста со
стариками - получить совет по важным вопросам повседнев-
ной жизни;
- старики в Абхазии пользуются большим уважением, что
укрепляет в них столь ярко выраженное чувство собственного
достоинства;
- стремление быть здоровым, отсутствие привычки жало-
ваться на болезни, отсутствие интереса к болезням (известно,
что самооценка возможностей собственной кончины является
порождением депрессии или другими эмоциональными ос-
ложнениями);
- у стариков Абхазии нет признаков депрессии, часто яв-
ляющейся причиной старческого маразма;
- старики Абхазии не испытывают одиночества - они еже-
дневно чувствуют заботу со стороны родственников и сосе-
дей. Все убеждены, что лучшее лекарство - любовь и забота
окружающих;
- многообразие интересов, желание жить полной жизнью;
- это люди с особым чувством юмора, стремлением быть
всегда в окружении других людей;
- о стариках заботятся, это естественное проявление фило-
софии жизни;
- дружелюбное и гостеприимное отношение к людям дру-
гих национальностей;
- долгожители склонны воспринимать все, что происходит
в их жизни, результатом их собственных действий, а не каких-
то внешних сил; это относится к возможности преодолевать
жизненные стрессы. Долгожители чаще всего являются лично-
стями, берущими на себя ответственность за все, что с ними
происходит, чувствующие себя хозяевами своей судьбы;
- в Абхазии ни один старик не отозвался о старости явно и
резко отрицательно. В Абхазии устойчивы традиции уваже-
ния к старости, там просто невозможно преступление против
нее, как невозможно представить в роли преступника старика.
Вот и выстраиваются, словно в зеркальном отражении,
факты и факты, в разное время больно задевшие сердце:
- «Спасибо» старой женщине за то, что я с ней поговорила
(я - случайный человек, попутчица в недолгой дороге до ее
648
дома). Это «спасибо» дополнено было одной только фразой:
«Дома-то и поговорить не с кем, телевизор да кот с козой».
- Многочисленные и почти обязательные реплики в утрен-
нем транспорте о бабке, которая «прет», вместо того чтобы
искать место на кладбище, оставлю без комментария.
- Бесконечные разговоры о болезнях, даже не старых лю-
дей: «У кого что болит, тот о том и говорит».
- Жалобы стариков на забытость и ненужность никому -
ни государству, ни детям, ни самим себе - депрессия, которая
начинается еще перед выходом на пенсию.
- Сознательное ограничение стариками круга своих инте-
ресов ссылками на свою отсталость и бестолковость.
Больше не хочу об этом писать, так как глубоко уверена в
том, что еще в начале XX века такого отношения к старости не
было. Меня в этом убеждают все этнографические материалы' и
сама жизнь, где еще сохранилась гуманистическая философия,
где еще живут доступной им полной жизнью наши, бывшие
советские, старики, о которых когда-то писал М.Светлов:
...Ни нарочно, ни по ошибке,
Ни в начале и ни в конце
Не замерзнет ручей улыбки
На весеннем твоем лице!
Кровь нисколько не отстучала,
Я с течением лет узнал
Утверждающее начало,
Отрицающее финал.
Как мы людям необходимы!
Как мы каждой душе близки!..
Мы с рождения непобедимы,
Мы - советские старики!
I960
Может быть, читателя покоробит ненужный пафос и
полная неуместность цитаты. Старики, просящие милосты-
ню, не редкость на наших улицах; старики, угасающие в
нищете и одиночестве, забытые всеми... Трагедия нашей куль-
туры началась там, где бодро начали разрушать «старый
мир», провозгласив критерием истины силу разрушения.
«Сила есть - ума не надо» - это правило жизни известно
давно. Ум - философия жизни - рождается не только в дей-
ствии, но и в созерцании, не только в приказе, но и в диало-
' См., например: Поликарпов B.C. История нравов России. - Ростов-
на-Дону, 1995; Русские: семейный и общественный быт. - М., 1989.
649
Психоанализ детского возраста/Под ред. И.Д.Ермакова - М , 1923.
650
так много, и это столь общеизвестно... С особой яркостью
это сказалось при изучении гениальности: выяснилось, что
гораздо чаще, чем гениальность в двух смежных поколениях,
существует два таких ряда: «посредственность - гений - по-
средственность» или «гений - посредственность - гений». В
настоящее время эта закономерность достаточно хорошо
обоснована фактически.
Для внука может стать предметом глубочайшего интереса
личность деда. Все это в одинаковой мере относится не только
к гениальности, но и к другим качествам: особенно хороший
пример - пьянство...
Можно совершенно спокойно решиться на обобщение и
сказать, что все члены семейной группы (от брата до деда и
от сестры до тетки) играют исключительно роли заместите-
лей в первоначальной троице, образуемой отцом, матерью и
ребенком».
Старики могут и, думаю, должны для растущего человека
быть источником жизненной философии - не абстрактной, а
конкретно воплощенной в их собственной жизни. Общение с
ними незаменимо ничем, так как они осуществляют ту связь
времен, без которой невозможно само знание об осуществи-
мости жизни в любом возрасте, о жизни как явлении беско-
нечном. Это очень хорошо умели выразить гениальные ста-
рики человечества, спокойно беседуя с вечностью.
Гениальные старики сами подводили итоги своей жизни,
делая это открыто, используя тот вид творчества, которым
они занимались всю жизнь. Это не только решение важней-
шей психологической задачи старости - подведения жизнен-
ных итогов, но и диалог с временем. О чем говорили гении?
Они пытались смотреть на свое творческое наследие не толь-
ко своими глазами, но и глазами других людей. Оценка своего
труда беспощадна, в ней обязательно присутствует нравст-
венная основа - совесть.
Последние годы великих людей как раз больше, чем что-
либо другое, опровергают представления о старости как о
творческом упадке, сплошном сне духа, неумолимо прибли-
жающемся маразме, физическом разрушении'. Н.В.Гонча-
ренко удивительно точно описал те изменения, которые пере-
живали великие люди, подводя итоги своей жизни: «Кажется,
что все продумано, все известные его времени философские
системы уяснены, что-то удалось решить самому. Но удивле-
ние перед грандиозностью неведомого, чувство однократно-
' См. подробно: Гончаренко Н.В. Гении в наукеи искусстве. - М., 1991.
651
сти, скоротечности индивидуального бытия остается. Больше
всего мучает то, что не удалось существенно изменить то, к
изменению чего стремился всю жизнь...
Нелегким прессом на душу ложится и сознание неисправи-
мости своего прошлого... Выражаясь философским языком, в
старости люди больше погружаются в познание категории
покоя, чем категории движения, становясь философами не по
профессии, а по складу ума и характера».
Среди гениев было много верующих людей, в том числе и
среди ученых естествоиспытателей. Многие верили в священ-
ное высшее. Те, кто не верили в Бога, верили в благо такой
веры. В общефилософском плане вера означала признание
разумности и гармонии бытия. Гении вообще много размыш-
ляли о религии.
Абсолютный императив смерти еще не удалось победить
никому. Многие великие писали о смерти, при желании чита-
тель сам прочтет и Монтеня, и Спинозу, и Гегеля, и Л.Н.Тол-
стого, и Гёте, и Достоевского, и...
Гении своей жизнью учили людей одному - жить при жиз-
ни. Этому учат нас и сейчас люди, живущие полной жизнью,
сумевшие осуществить переход из царства иллюзий, фантомов
в мир реальной творческой жизни. Они могут не быть при-
знанными гениями, они великие люди в своей собственной
жизни, так как ею ежедневно доказывают, что жизнь - это не
ожидание смерти, а она сама.
Смерть человека - трагическое событие для его близких.
Смерть гения - разрыв важнейших связей культуры, тех ее про-
явлений, которые непосредственно направлялись его идеями,
личными действиями, авторитетом. Гении незаменимы, как
незаменимы все люди, живущие полной жизнью, так как они
персонифицируют в себе ее целостность, ее возможность
быть, ее возможность осуществиться.
Гений - символ воплощенной полноты жизни. Человек,
живущий так, являет собой саму жизнь, которая порождает
гениев. Именно живущие, а не существующие, могут исполь-
зовать идеи гениев и развивать их дальше, именно живущие, а
не существующие, открыты к диалогу с наследием культуры,
они и есть та нить, которая связывает поколения.
Что будет, если ее прервать, прерывать? Последствия не
заставят себя ждать - великое наследие гениев опошлится и
обесценится как бесполезный старый мир. Если сегодня воз-
рождают здание Храма Спасителя в Москве, это еще не зна-
чит, что вместе с ним вернется идея, мысль, дух, породивший
его. Это будет что-то другое - другая жизнь.
652
Гений живет полной жизнью. Доступна ли такая жизнь
другим людям? Думаю, что полнота жизни доступна и осуще-
ствима в конкретной форме для многих людей. Условие здесь
только одно - надо им быть. Как быть человеком в старости?
Я опишу то, что знаю, а выводы читатель сделает сам.
Решение индивидуальной задачи - подведение жизненных
итогов - пришло к этому семидесятилетнему человеку в виде
идеи написать свои размышления о прошлом. Начал писать и
понял, что пишется в рифму, которой никогда не владел. Ме-
сяцы упорной кропотливой работы - и вот передо мной ре-
зультат литературного труда, несколько строчек из которого
я процитирую, не указывая автора по его просьбе:
Раздумья о прошлом
Наберитеся терпения
Прочитать мои труды -
Не великие творенья,
Чувства доброго плоды.
По рассказам, по заметкам
Пропишу свои стихи,
Как согласно, мирно жили
Наши деды - старики.
Все у них в почете было -
Лес, земля, луга и скот.
В деревнях порядок строгий.
В каждом поле - огород.
Господа у нас не жили,
Был мужик хозяин сам -
Землю в поле всю делили
Без обид - по едокам...
Волость за сто километров.
Край народом был богат!
Писарь,староста, урядник -
Вот и весь вам «аппарат»...
Не поэт я, не писатель,
От томительной тоски,
Извините, что нескладно,
Написал про жизнь стихи.
Ничего я не прибавил,
Жизнь в ту пору так и шла.
Небылицей не украсил -
Правда сущая была.
Умные люди живут дольше, так доказывал в свое время
известный ученый Г.Фриденталь, основываясь на регулятор-
ных возможностях мозга. Думаю, что в этом есть своя истина -
653
умный человек знает силу своей мысли, ее возможности в со-
четании с «Я хочу» (волей) могут открыть горизонты творче-
ства жизни в любом возрасте, и старость здесь не помеха.
Недаром все гении отличались разносторонностью интересов,
это же относится ко всем людям, живущим полной жизнью.
Им интересно все: и новый сорт малины, который можно вы-
писать по почте и попробовать вырастить в своем саду, и
проект трансконтинентальной шоссейной дороги, о котором
срочно сообщается внуку, и безумное количество партий,
претендующих на место в парламенте, воспринимается серь-
езно и ответственно (о каждой (!) собираются сведения, запи-
сываются в таблицу, осмысливаются в свете собственных по-
нимании перспективы страны, и т.д.).
Семейная жизнь у стариков продолжается, приближаясь к
своей золотой свадьбе, они, нормальные живые люди (эта
книга о них) трогательнее и трепетнее относятся друг к другу.
Знаков внимания становится больше, в них и скрытая прось-
ба, и намек, и юмор, и нерастраченное чувство. Нормальные
семьи в старости приобретают совершенно фантастическое
качество - супруги становятся внешне похожими друг на дру-
га. Вот уж истинно «Друг друга отражают зеркала...»
Именно об этих, нормальных, живых людях писал и Андре
Моруа в своих «Письмах к незнакомке». Я процитирую его:
«Самое трудное в браке - уметь перейти от любви к дружбе,
не жертвуя при этом любовью. Тут нет ничего невозможного...
В таком супружестве царит взаимное доверие, тем более пол-
ное, что оно зиждется на доскональном знании спутника жизни
и такой прочной привязанности, что она позволяет заранее
угадывать все душевные движения любимого существа.
Таким супругам скука не страшна. Муж предпочитает об-
щество жены обществу более молодой и красивой женщины, и
это обоюдно. Почему? Потому что каждый из них настолько
хорошо знает, что именно может заинтересовать другого,
потому что у обоих вкусы настолько совпадают, что беседа
между ними никогда не замирает... Каждый знает, что другой
не только поймет его, но заранее обо всем догадается. В одно
и то же время оба думают об одних и тех же вещах. Каждый
физически страдает из-за нравственных переживаний другого.
Какое чудо встретить мужчину (или женщину), который ни
разу в жизни не разочаровал и не обманул вас!..
Нет ничего чудеснее безмятежности этих брачных союзов.
И лишь мысль о смерти омрачает гармонию любви. В страст-
ной привязанности друг к другу заложен высокий смысл, но
она чревата опасностью, ибо, когда речь идет о жизни доро-
654
гого вам существа, все становится на карту. А ведь человек
так хрупок! Но даже смерть бессильна перед большой любо-
вью. Сладостным утешением наполняются часы скорби и
одиночества, когда в памяти встают ничем не замутненные
воспоминания. Более того, пожилые супружеские пары, кото-
рые счастливо прожили свой век, еще долго живут в памяти
тех, кто их знал, любил и восхищался ими». Мне нечего доба-
вить к этим добрым словам.
Об уставших друг от друга супругах, об опостылевших
брачных узах написано изрядно, но все равно мне бы хотелось
напомнить читателю одну, конечно, известную ему фразу:
«Они прожили долгую жизнь, всю жизнь любили друг друга и
умерли в один день».
Оценка собственной жизни, подведение ее итогов далеко
не праздное занятие для старых людей - это их жизненная
задача, решение которой будет скрашивать соответствующи-
ми чувствами дни и дни. Печально услышать из уст стариков
слова о напрасно прожитой жизни, о ее бессмысленности и
трудности.-»Именно с этими словами о напрасно прожитой
жизни умер в середине войны мой дед, получивший похорон-
ки на двоих сыновей. Умер в возрасте, так далеком от старос-
ти, что даже больно об этом вспоминать.
Перенести смерть близкого человека, пережить ее - са-
мый мощный стрессовый фактор жизни. К нему нельзя под-
готовиться заранее, пережить его многим людям помогает
только вера в жизнь после жизни. Как и всякое чувство, она
дается в полной мере не каждому человеку. Сегодня извест-
но и подробно описано много феноменов, связанных со
смертью и после...' К ним каждый относится по-своему, но,
думаю, неслучайно великие люди верили в загробную жизнь.
Это помогало не склоняться перед ужасом неотвратимых и
неизбежных событий.
Умение перенести смерть близких людей поддерживается
соблюдением правил и ритуалов построения отношений с
окружающими. Именно они, другие люди, по всем правилам
социальной жизни должны помочь человеку пережить горе
потери. Открытость другим людям, организованная через
соблюдение ритуалов и обрядов, делает горе человека дели-
мым на всех - это снижает его остроту.
Если же человек замыкается в своих горестных пережива-
ниях, внешне проявляя их в угрюмой подавленности, это при-
' См , например Форд А Жизнь после смерти, Моуди Р Жизнь по-
сле жизни, Калиновскии П Смерть и после-СПб , 1994
)55
водит к тому, что он заболевает сам, поддерживая в себе со-
стояние стресса, и ранит окружающих людей.
В любом обществе существуют традиционные способы
поддержания памяти о близких и способы проявления для
окружающих своего горя. Это обеспечивает человеку чувство
связи с другими людьми. Так, поминальный обряд у русских
включал конкретное решение множества вопросов, в том чис-
ле связанных с отношением к окружающим'.
Кто и когда готовил поминальную еду (родственники, со-
седи или специально приглашались стряпухи)? Получали ли
они вознаграждение? Кто приходит на поминки (состав уча-
стников)? Кто и каким образом встречал приехавших с клад-
бища? Приглашалось ли духовенство на поминки? Кого сажа-
ли за первый стол? Существовал ли строгий порядок рассажи-
вания за столом? Приносили ли гости с собой продукты, день-
ги на поминки или это делалось заранее? Как полагалось вес-
ти себя на поминках (сдержанно или, напротив, шумно, о чем
говорили)? Замещал ли душу умершего живой человек? Кто?
Как он себя вел? В чем выражался траур семьи: кто из родст-
венников покойного должен был соблюдать траур? в течение
какого времени? как полагалось вести себя во время траура
(вдове, дочери, сыну, мужу)? Не запрещалось ли участие в
праздниках, свадьбах, гуляньях вне дома? и тому подобное.
При этом в разных районах нашей страны ответ на эти во-
просы имеет свои особенности в зависимости от религиозных
убеждений той или иной группы людей.
В старину в деревнях считалось, что умирать легче всего на
полу, там стелили солому, а позже - полотно. Собравшиеся
вокруг родственники молча соболезновали умирающему.
Громко разговаривать было нельзя. Если человек сильно му-
чился, то старались помочь душе отлететь - открывали дверь,
окно, печную трубу, просто поднимали верхнюю стреху на
крыше дома.
Только когда наступала смерть, родственники начинали
громко плакать и причитать. Это было не только проявление
горя, но и обычай. Оплаканная душа, как считалось, легче
прощается с домом и не будет беспокоить живых в думах,
видениях,снах.
Чувствуя приближение смерти, человек составлял завеща-
ние, приводил в порядок свои дела, отдавал долги, распреде-
лял состояние. Повсеместно, среди всех слоев населения при-
' Русские: семейный и общественный быт. - М , 1989, В круге жизни. -
Пермь, 1993
656
нято было перед смертью делать какие-нибудь добрые дела:
раздавать милостыню, выделять деньги на богоугодные дела
и тому подобное. Обязательно было прощание со всем семей-
ством и благословение каждого образом.
Организация поведения для человека, переживающего горе
потери близкого человека, через соблюдение обрядов и ри-
туалов выполняет важнейшую психотерапевтическую задачу -
задачу связи его с окружающими людьми, с миром своей
культуры, возвращает к переживанию чувства «мы», объеди-
няет с историей своего народа, открывает дорогу к сопережи-
ванию другим людям.
Знание правил общественного поведения, следование им не
только «регламентирует» проявление горя, но и позволяет
установить новые отношения с окружающими людьми, да и с
самим собой тоже.
К этой жизненной задаче в старческом возрасте добавляет-
ся и еще одна задача - ожидание собственной смерти. Ее ре-
шение предполагает умение сказать «прощай» всему, что бы-
ло в жизни. Это умение далеко не очевидное, старость челове-
ка может продлиться от одного года до пятидесяти лет (пусть
у каждого она будет долгой и светлой), не каждый может
ощутить отпущенный ему срок с точностью до года и доде-
лать с честью все земные дела. Как говорят, возможны вари-
анты... Расскажу о нескольких из известных мне: первый ва-
риант длился примерно тридцать лет и приобрел форму се-
,мейного ритуала, когда старушка с точностью до жеста и
слова демонстрировала ежесубботне (перед баней) всем при-
сутствовавшим домашним свой погребальный наряд, кото-
рый с годами пришлось обновить. Делалось это без надрыва,
спокойно и обстоятельно, домашними воспринималось как
естественное и привычное дело - «бабушкины причуды».
Другая бабуля уже в пожилом возрасте устраивала домаш-
ним истерические сцены на тему «Вы все смерти моей желае-
те,..». Сюжет (без развития) повторялся несколько лет, в конеч-
ном счете все даже перестали реагировать на ее слезы и другие
сильные средства эмоционального воздействия. Выросший за
десятилетие истерик внук попытался однажды возразить, что
все умрут и даже он, но, естественно, не был услышан.
Люди умирают по-разному... В свое время Сенека говорил о
том, что страх смерти преодолевается благом нравственного
достоинства. Может быть, это одна из самых трудных жизнен-
ных задач - сказать жизни «прощай». Человеку обычно очень
трудно сформулировать, чего он так боится в умирании? Уми-
рание - это не болезнь, оно даже неощутимо. Телесное страда-
657
ние присуще болезни, а не смерти. Если были боли, то при уми-
рании они исчезают, как исчезают все симптомы болезни.
Человека страшит неизвестное, угрожающее и неотврати-
мое. Может быть, он боится пустоты, небытия, чего-то как
сон без пробуждения. Но сон человеку известен и нестрашен
сам по себе. Может быть, он боится чего-то другого?
Теперь ведь известно, что при переходе в загробный мир
сознание чаще всего не теряется, а если теряется, то только на
мгновение. Умерший продолжает чувствовать и мыслить, как
и раньше, без перерыва. Это доказывает множество фактов.
Умирающий человек испытывает горе потери близких лю-
дей, всех и все, что он любил на земле, но горе - это тоже дру-
гое чувство, неравное страху смерти.
Теперь известно, что переход в мир иной не страшен и что
начало жизни в нем тоже не страшно. Одиночества там нет, а
есть даже помощь. Но собственная судьба долго остается не-
определенной... Подсознательно человек чувствует, что после
смерти с ним произойдет нечто и он будет не способен изме-
нить это. Подсознательно, боясь смерти, человек подводит
нравственный итог своей жизни, так как дела человека идут в
мир иной вслед за ним.
Не все боятся смерти. Вся история религиозных учений го-
ворит о том, что смерть праведников и смерть грешников
протекает по-разному. Праведник, у которого есть вера, на-
дежда и любовь к Богу, готов к смерти, он даже не умирает, а
как бы засыпает и отходит, как говорят, с миром. Смерть
грешников окрашена ужасом, малодушием и отчаянием.
Получается так, что люди хорошей жизни, трудившиеся и
заботившиеся о других, умирают мирно, чувствуя приближе-
ние смерти, не боятся, а принимают ее спокойно. Академик
И.П.Павлов до последней минуты жизни вел строгое наблюде-
ние за состоянием своего организма, фиксируя и комментируя
все, что в нем происходило. Петрарка, гуманист, книжник, со-
биратель древних рукописей, умер с пером в руке, за работой.
Умерли, отдыхая после работы, Маркс, Фарадей, Бор.
Даже у самых великих грешников в последние минуты жиз-
ни смертный ужас, который охватывает их, переживается как
мольба к Богу о прощении. Это рука спасения, которую в ми-
нуты смерти протягивает Господь человеку, чтобы он понял
весь ужас плохо прожитой жизни и сказал ей не только «про-
щай», но и «прости». Мольба о прощении облегчает участь
умирающего, участь его измученной скверной жизнью души.
В моей собственной жизни я не раз видела, как люди об-
ращаются к Богу, переживая этот смертный ужас. Несмотря
658
на годы официального атеизма, ни из массового, ни из инди-
видуального сознания образ Господа не был вытеснен, как бы
ни старались работавшие на это перья, ручки, пишущие и
типографские машины. Нельзя уничтожить неуничтожимое. Я
рада писать об этом, рада возможности сказать читателю, что
все светлые люди верили в Бога, это давало им силы жить во
мраке любых времен. Не буду называть их имена, у каждого
свой ряд таких людей, которые воплощают для него понятие
достойной жизни, хорошей жизни.
Умение сказать жизни «прощай» без отчаяния и ужаса, с
чувством законченного дела - это еще одна встреча человека с
его собственной экзистенциальностью, встреча, которая есть
великое таинство.
Мне бы хотелось сказать словами С.Н.Булгакова: «То, что
мучает и мучается в человеке, есть ведь его же собственная
самость; это не есть нечто такое, от чего он отказался, что
вдавило бы его лишь неизгладимостью своей. Ибо прошлое
неизгладимо, а существующее может быть сделано несущест-
вующим - на этом основана действенность прощения, в этом
тайна помилования благоразумного разбойника. Адские муки
происходят от нехотения истины, ставшей уже законом жиз-
ни; не-любовь к Богу - такова их основа. Хотеть "тьмы кро-
мешной", ничто, лишь бы не хотеть Бога, это - предельное
безумие зла, которое никак не может быть мотивировано и
оправдано, это явная нелепость, бессильная судорога зла... Но
это безумие есть вместе с тем и бессилие, фанатизм свободы. В
человеческой свободе, с которой связано существование ада,
нет ничего непреложного и неизменного. В то же время мы не
имеем и возможности утверждать, чтобы создание Божие, как
бы ни было омрачено и извращено оно злом, оказалось непо-
правимо радикально, онтологически извращено, - это значи-
ло бы приписать злу субстанциональность, творческую само-
бытность, которой он не имеет. Сердцевина бытия остается не
затронута злом, которое владеет только модальностью. По-
этому и дьявол в бытийственной основе своей есть все-таки
ангел, но глубоко и всесторонне извративший природу свою.
Поэтому и для его спасения не утрачена онтологическая осно-
ва, и является вопросом факта, возможно ли для него покая-
ние, вне которого вообще нет спасения...»'
Очень вдохновляющие и обнадеживающие слова, не каж-
дому из нас приходится слышать их и в жизни, и в ее конце,
поэтому так хотелось привести их для тех, кто еще мало
I См.: Булгаков С Н Свет невечерний. - М., 1994.-С 354-355.
659
знаком с идеями о прощении, спасении, примирении, покая-
нии, смирении...
В конце жизни это становится нравственной задачей под-
ведения итога. Естественная смерть, которой умирает старый
человек, очень часто не бывает мгновенной. Она требует сил,
чтобы ее дождаться. Даже установить момент смерти тела
подчас бывает очень трудно, так как оно состоит из разных
клеток и тканей, имеющих разную степень прочности. Если
отмирает даже целый орган, часто это не означает смерть
всего организма в целом.
Раннее констатирование смерти организма при некото-
рых обстоятельствах бывает жизненно важно для другого
человека. Когда, например, пересадка органов может спасти
ему жизнь.
Современная медицина еще далеко не имеет абсолютно
точных критериев для определения «момента» умирания.
При умирании душа всегда выходит из тела, но выход этот
тоже не значит, что тело умерло. (Например, свидетельства
наших современников, переживших временную смерть, под-
тверждают это.) Умирание - это протяженный во времени
процесс, а не момент, это путь - его тоже надо пройти. Самое
трудное на этом пути - одиночество. Во все времена, может
быть, кроме конца нашего века, люди чувствовали и знали,
что они в окружении любящих людей, прощание и прощение
которых облегчит им этот путь. Я уже писала о том, что XX
век внес много суетных корректив даже в этот период жизни
человека, сделав смерть от старости постыдной и неприлич-
ной и для самого старика, и для окружающих. Может быть,
получаемые современными учеными все новые и новые сведе-
ния о том, что происходит в мире ином, побудит наших со-
временников пересмотреть свое отношение к тому, что будет
происходить с каждым из нас.
Я не буду на этом подробно останавливаться, при желании
читатель найдет соответствующую литературу. Выделю толь-
ко несколько важных для меня моментов:
- сознание умирающего постепенно отрывается от нашего
мира. Слабеют все органы чувств, связывающие его с этим
миром, но в то же время становится доступным для воспри-
ятия что-то нездешнее - новые образы и видения. (Недаром
наши предки не плакали над умирающим, ему надо освоиться
в новом мире, для этого ему не должны мешать.);
- переход сознания из одного мира в другой может быть
незаметен;
- одиночества в смерти нет;
660
- после перехода души в мир иной она теряет не все, из-
вестно, что пропадает интерес к материальному;
- возникает особая ясность восприятия в жизни в другом
мире;
- непосредственно после перехода душа имеет тот же уро-
вень знания, как при умирании тела, но рост ее в другом мире
будет идти с большой силой в том направлении, которое она
начала на земле. Об этом писали многие люди, думаю, что
читателю известна и книга Д.Андреева «Роза мира»', словами
из которой я и заканчиваю свой текст:
«Сознание отдельной конкретной личности (для простоты
будем говорить только о человеке) определяется не чьим-либо
сознанием и не вообще бытием, но суммой факторов. А именно:
а) ее собственным физическим бытием;
б) бытием природной и культурной ее среды;
в) сознаниями множества людей, живущих и живших, ибо
эти сознания в значительной мере определили своими усилия-
ми культурную среду, в которой личность живет и которая
воздействует на ее бытие и сознание;
г) сознанием п-го числа других существ, влиявших на ее
среду и ее трансформировавших;
д) бытием и сознанием миротворящих иерархий;
е) сверхсознательным, но индивидуальным содержанием,
кое врождено монаде данной личности;
ж) бытием - сознанием Единого, в котором бытие и созна-
ние суть одно, а не различные, противостоящие друг другу,
категории...»
'Андреев Д Роза мира. - М., 1992.-С.50.
ОЧЕНЬ КРАТКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ
Бесконечно трудно слушать сегодня новости. Среди них
столько плохих, что кажется порой - хорошие просто не су-
ществуют. Кровь, смерть, страдания десятков и сотен людей -
равнодушная реальность каждого дня. Что можно противо-
поставить ей? Какую силу можно мобилизовать против этой
силы человеческой нелюбви к жизни?
Наука становится смешной и беспомощной перед своими же собственными созданиями - теориями, идеями, воплощенными в лозунги и средства массового уничтожения. Моя любимая наука о человеке тем более безоружна, ее легко можно поставить на колени одним словом - «польза». Так бывало уже не раз и происходит, к сожалению, сейчас.
Знание о человеке, которое дает мне жизнь, не приносит ожидаемой радости. Часто с нескрываемым трепетом я говорю себе: «Великая наука - психология». Бывает это тогда, когда человек ведет себя так, как уже предвидится, понимается, «вычисляется»...
Хочется знать о человеке больше, как можно больше, это очень интересно, очень... И вдруг в один прекрасный момент понимаешь, что нового знания не возникает - все повторяется, все узнаваемо... Не может быть - останавливаешь себя, оправдываешь усталостью. Оказывается, может, может быть повторение - это законы жизни дают о себе знать, законы, которые хотелось бы не только чувствовать, но и рассказать о них другим, как делали это испокон веков все, имеющие голос. Вот я и попробовала это сделать...
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие .............................................................................................3
Глава 1. Что такое возрастная психология?.........................................5
Глава 2. В которой кое-что о прогрессе .............................................31
Глава 3. О том, что происходит с каждым из нас, когда мы живем среди людей................................................65
Глава 4. Я-это.....................................................................................85
Глава 5. Мы так похожи, или другие - это...................................... 123
Глава 6. О теориях и их полезности (очень личная и очень короткая) ......... 177
Глава 7. О жизни и смерти................................................................. 187
Глава 8. О том, как теории влияют на жизнь,
или о педагогических позициях..........................................235
Глава 9. О великих теориях: Ж.Пиаже и Л.С. Выготский............^255
Глава 10. Нормальный человек - это.................................................299
Глава 11. О культуре и субкультуре ...................................................357
Глава 12. О младенцах от 0 до 2-х лет (очень длинная).................... 373
Глава 13. О раннем детстве (2-4 года)............................................... 429
Глава 14. О середине детства (5-7 лет) ..............................................445
Глава 15. О конце детства (8-12 лет) (в ней же «Школа в школе») ..469
Глава 16. О подростках (13-17 лет) ...................................................505
Глава 17. О юности (18-22 года) ........................................................537
Глава 18. О взрослении (23-30 лет)....................................................551
Глава 19. О переходном возрасте (30-35 лет)....................................577
Глава 20. О зрелости (36-50 лет)........................................................ 599
Глава 21. О пожилом возрасте (51-65 лет),.......................................625
Глава 22. О старости (старше 65 лет).................................................. 641
Очень краткое послесловие.................................................................662