Otium post negotium – « Досуг после дела »
* Otium (Цицерон). Речь идет о досуге активном, сопряженном со значительными интеллектуальными усилиями, занятиями наукой и свободными искусствами.
* Otium sine litteris mors est et hominis vivi sepultura – «Досуг без научных занятий – это смерть и похороны живого человека» (Сенека).
* Стремительно богатеющий Рим, познакомившийся с восточными формами досуга, погружается в бездельную праздность. Начинает отказываться от прежнего, завещанного отцами otium – славного (и деятельного) отдыха после праведных, в том числе и военных, трудов (Саллюстий).
Именно в свободное время человек реализуется как личность. Досуг может быть развивающим какие-то продуктивные способности личности, или наоборот, способствующим их регрессу.
Чтобы заниматься знанием как источником саморазвития, необходимо свободное время. Речь идет не о специализированном знании, связанном с ростом определенных профессиональных компетенций, а о знании как источнике внутреннего роста человека, для реализации того одного из главных природных предназначений, направленных на выпестования и созревания семян, делающих человека человеком с большой буквы в понимания данного слова. На раскрытие и реализацию потенциала тех внутренних богатств, которые заложены в нас, но которые необходимо лелеять и взращивать. Ибо речь здесь идет о часто скрытых и четко не проявленных в каждом из нас тех или иных талантов, которые могут быть так и не выявлены и которые при надлежащей работе могут дать многократный прибыток. Но чтобы это произошло, необходим труд, как правило, ежедневный и многолетний. А для этого необходимо свободное время.
В некоторые моменты жизни, как данный кому-то шанс, это свободное время может появиться.
Но для многих эта данная свобода кроме открывающихся возможностей может стать невыносимым бременем. Так как у конкретного человека может быть не сформирован один из самых главных навыков – научиться учиться, который должен быть освоен в процессе получения среднего и в большей мере высшего образования.
У человека, у которого появилось свободное время для саморазвития, но у которого не сформированы навыки к самообразованию и саморазвитию, будет отсутствовать потребность — это осуществлять. И эти появившиеся временные ресурсы будут использованы в лучшем случае в бессмысленном использование свободного времени, в худшем – направлены на деградацию и разрушение себя как личности. Об этом хорошо рассказано у Стругацких в романе «Хищные вещи века», в котором описано общество, где у людей удовлетворены основные материальные потребности и где появилось свободное время, но оно не используется как возможность для саморазвития, а используется как источник саморазрушения. Наглядный социальный пример, как заполняются пустые жизни и пустое время.
Этика как условие получения определенных знаний.
Другим немаловажным вопросом в доступности получения определенного вида и широты знаний является этическая сторона.
Наука – только один из способов познания. Она узурпировала в современном обществе ту сферу, которую некогда узурпировало жречество. Да в своей сути наука есть некая форма магии. Разве не магия пыталась превратить одно вещество в другое с помощью выстроенных ритуалов, а алхимия – с помощью сублимации вещества? Разве не наука пытается решить те проблемы, которые пытались решить маги Древнего мира: достичь бессмертия, могущества, всевластия? Только одни решали эти задачи с помощью ритуалов, словесных заклинаний, другие пытаются решить эту проблему с помощью экспериментов, опытов, объясняя мир с помощью физических, химических, математических и иных формул. Разве атрибутика меняет саму суть? И магия, и наука всегда мечтали и мечтают заменить собою Бога. Зачем он им, если можно самому выстроить лестницу и взойти по ней на небо, «овладев» тем, чем обладает Бог. Это и есть реальная цель движения тех, кто двигает историю в этом направлении. И образование им нужно только как инструмент в решении этих задач. Поэтому раздробленность мышления людей не даст большинству понять самое главное и ценное, для чего создан человек и к чему призван.
Наука, достигнув фактически фундаментального дна в препарировании природы на конечные составляющие, вынуждена отталкиваться от этого дна и искать новые формы в постижении действительности. Специализация хороша только для фиксации, описания и каталогизации составных частей природы, но для ее осмысления нужен целостный инструментарий постижения. Не отдельные инструменты, свойственные тем или иным специализированным областям знаний, не узконаправленные терминологические языки, а нечто большее, что стоит выше всех этих специализированных сфер знаний и способно объединить их все в единое целое.
-184-
3. Типы познания – действие, опыт, умопостижение, дух