«Далеко не одно и то же, подыскивает ли поэт для выражения всеобщего нечто частное или
же в частном прозревает всеобщее. Первый путь приводит к аллегории, в которой частное имеет значение только примера, только образца всеобщего, последний же и составляет подлинную природу поэзии; поэзия называет частное, не думая о всеобщем и на него не указуя. Но кто живо воспримет изображенное ею частное, приобретет вместе с ним и всеобщее, вовсе того, не сознавая или осознав это только позднее».
Гёте
Аллегория превращает явление в понятие и понятие в образ.
Символ превращает явление в идею и идею в образ.
-42-
(4) Метафоры
Диапазон метафор как расширение возможностей языка.
Метафора есть особый путь мысли, особый способ мышления. Метафора основана на сравнении, на сопоставлении предметов и явлений. Один предмет или явление сопоставляется с другим, благодаря чему проясняется суть первого явления, его своеобразие, усиливается впечатление от него. По существу, сравнение содержит в себе не два, а три элемента: то, что сравнивается (предмет сравнения), то, с чем сравнивается (основа образа), и то, на основании чего сравнивается (общий признак). Метафора — это способ не прямого, а иносказательного выражения мысли, косвенного изображения предмета, явления. Способ описания предметов для подчеркивания их малозаметных свойств, выражающих собою моменты чувственной наглядности, является средством раскрытия через них существенных черт, обогащает наше представление о данном предмете, привлекая для его характеристики новые явления, расширяя наше представление о нем.
(5) Ассоциации. Коррелятивное (ассоциативное мышление)
Ассоциации
(Чувства, порождаемые образами, вызывающие не только эмоции, но и телесно-физиологические реакции)
Ассоциации рождают, как правило, индивидуальный отклик человека на то или иное событие-действие, вызывающее ту или иную гамму чувств. Ассоциации могут быть также идентичными и для разных групп людей, объединенных социальными, национальными, религиозными нормами и обычаями. Но могут быть и различны. Так, белый цвет во многих восточных странах — цвет траура. В Европейской культуре это цвет чистоты.
Типология Ассоциаций
1. Культурологические ассоциации, характерные для сообществ определенных цивилизационных групп.
2. Профессиональные ассоциации, понятные только в определенных профессиональных кругах.
3. Ассоциации, понятные в сообществах людей, связанных общими культурными интересами.
4. Семейные, родовые ассоциации узкой группы людей, связанных родственными отношениями.
5. Личные ассоциации, связанные с опытом жизни конкретного человека.
___________
Часть Пятая
Метафизика Игры
-159-
V.1. Метафизика Игры – Смыслы
Преобразуйтесь обновлением ума вашего.
(Рим. 12:2)
Не человек находит истину, он должен позволить Истине найти себя.
(Цитата)
Еще много имам глаголати вам, но не можете носити ныне:
егда же приидет Он, Дух истины, наставит вы на всяку истину…
(Иоан. 16:12–13)
...И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
(Иоан. 8:32)
| Базовое Основание Игры Базовым основанием Игры служит Идея Метакультуры в восприятии мира знаний, через формирования единой целостной Картины Мира. Основная цель Игры Основная цель Игры – преобразование Игрока на пути познания Истины путем раскрытия новых Смыслов, обретаемых в процессе Игры. Основные задачи Игры 1. Сформирование сознания 4-го порядка. (Через механизм мышления 4-го измерения, обретаемого в синтезе Рационально-Логических, Этических, Эстетических и Безмолвных форм мышления). 2. Выработка Квинтэссенции Сути. (Переплавка в Тигле Игры различных областей Знания). 1) Собирание Линии – Поиск и выработка ее основных Элементов. 2) Собирание Мозаики Игры – Формирование Элементариума отдельных Частей Игры. 3) Собирание Великого Пазла – Выработка Универсальных позиций Суммы Частей Игры. 3. Созидание Формулы Всего. 4. Одухотворение плоти Игры. (Через создание и формирование ее языка Тезауруса – Lingua Generalis). |
Неизвестное состоит из двух областей:
Области Непознаваемого – где возможности рассудка и свойства всего человеческого существа оказываются бессильны, где иные слои реальности не поддаются восприятию.
И Области Непознанного, которую можно постичь. И высшая цель этого познания – это открытия Истины. Но Истина лежит глубже простого жизненного опыта. Это то, что приходит к нам извне, только к этому надо быть готовым и испытывать жажду такой же потребности, как жажда дышать.
Познание состоит из двух слоев.
Очевидного – того, что, кажется, лежит на поверхности и не следует сложным схемам объяснения. И второго слоя – скрытого от непосредственного восприятия, часто требующего над собой глубокой внутренней проработки. Прибежище Истины в ее глубочайшем и решающем значении именно скрыто.
Развивая способность объять Вселенную в Мыслесозерцании и Постижении, Игрок пытается свести и соединить субстанции различных качеств мира. Занимаясь поиском систем, ведущих к обобщениям. Объединяя в более целостное до этого раздробленное и фрагментарное. Выдвигая идею множественности смыслов, которые могут генерироваться из одного и того же объекта познания, исследуя разные векторы комбинаций и сочетаний. Часто ориентируясь на наилучшее и прекрасное. Так как комбинации, наличествующие в мире, многообразны и бесконечны. И всегда встает вопрос о полноте возможности исчерпания вариантов поставленной проблемы. Понимая, что только ограниченное число несет в себе гармонии, созвучные самому человеку.
-160-
Свойства, лежащие в потенциале Игры, также надо воспринимать многопланово. Игра может открывать Игроку различные грани бытия, в зависимости от того, как к ней можно относиться и что в ней ищет Человек Играющий:
Она может для него являться:
* Как инструмент Информационный.
* Как инструмент Интеллектуального умопостижения.
* Как инструмент Практичного приобретения и использования.
* Как инструмент Эстетических форм созерцания.
* Как инструмент Этического осознания.
* Как инструмент Духовного постижения.