Тезис четвертый — Концептуальные схемы мышления
Игра — это поле форм мыследеятельности. Что может быть общего между тысячью дисциплин — наук, искусств, религий, философий и т. д.? Это то, что, несмотря на собственный внутренний язык, свой инструментарий, все они оперируют ограниченными формами мыслительных методов и комбинаций. Мы можем что-то складывать, расчленять, сравнивать, проводить аналогии, следовать ассоциациям, абстрагировать, экстраполировать, уходить в безмолвие, строить предположения, соприкасаться с черной бездной неизвестности, где весь наш накопленный опыт становится просто бесполезен, но весь набор этих форм, с помощью которых можно что-то осознавать, довольно ограничен. Концептуальные схемы мышления — это конструкции мыслительных алгоритмов, состоящих из базовых единиц: схем, блоков и методов, которыми манипулирует Игрок при освоении пространства Игры. Это искусство логических, диалектических, коррелятивных методов — способов осуществления движения в потоке больших, развернутых, подробных объемов информации.
Тезис пятый — Поле Игры
Основное функционирование Игры протекает на Поле Игры. Поле игры — это место, где игроки осуществляют и развивают свои партии. Игровое поле Игры — место, где науки и искусства имеют возможность взаимодействовать, взаимно связываясь и взаимно встраиваясь, что ведет к новым пластам умопостижения и трансформации Игрока к новым уровням откровения.
| Примечания: 1. Шестаков В. П. Музыкальная эстетика средневековья и Возрождения. — М., 1966. |
Часть Вторая
Базовые понятия
-25-
Пять Элементов
Как стихии образуют видимый материальный мир, так же они организуют ткань Игры.
Огонь олицетворяет собой Тезаурус, язык Игры. Это слова Логос (слово созидающее) и Рем (слово преобразующее). Прожигающий пространство Игры. Создающий в своем переплавлении внутренний Мір и внешний Мир Игрока, им осваиваемый и приводящий к резонансу соответствия, в постижении сути.
Воздух олицетворяет собой Онтологию, картину мира Игры, описывающей ее мысленные сферы, которые Игрок охватывает своим внутренним взором, — ту территорию, которую он одновременно выстраивает и одновременно обновляет своим умопостижением.
Вода олицетворяет собой Универсалии, поиск всеобщностей, охватывающих всю полноту умопостигаемых форм бытия.
Земля олицетворяет собой Поле Игры, на котором Игрок взращивает плоды понимания и озарения, потребляя которые впитывает вкус Истины, преобразующей внутреннюю природу Игрока.
Эфир олицетворяет собой Элемент созидающих связей, весь мир видимых и невидимых форм, сплетающих в единое целое. Пронизывающий многочисленными взаимосвязями на разных уровнях и ступенях бытия.
--26-----
______________________
Стихия Огонь
Тезаурус – Lingua G eneralis
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими,
а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий».
Кор. 13:1
«Письмо не исчерпывает речь, речь не исчерпывает мысль. В таком случае не могли ли мысли совершенномудрых людей быть невыраженными? Учитель сказал: «Совершенномудрые люди составили символы-сян — этим исчерпав мысли; установили гуа — этим исчерпав истинное и фальшивое; присоединили изречения (цы), в которых исчерпали речь; изменяя и сочетая их — исчерпали полезность».
Конфуций
Язык полностью определяет наши когнитивные процессы. Мир есть текст. Описывать его можно массой способов. Самый универсальный из всех языков описания должен быть точным и экономичным.
В идеальной концепции, к которой стремится Игра, это создание универсального языка.
Под универсальным языком понимается такой, который содержит в себе потенциальную возможность развертывания любых языковых структур, вырабатываемых человечеством в различных областях действительности. Игра рассматривает идею такого языка как Идеал, понимая фактически эту задачу реально неосуществимой и в большей мере принимая ее в качестве эталона. Но эталона, служащего средством максимального устремления к идеальному, для которого плохое и усредненное должно быть исключено, так как оно не может соответствовать качеству Игры.
1. Идея, Эйдос, Логос, Рема, Графе
«Логос — это первостихия, он — дух, этот огонь духовен, а не материален,
он включает в себя весь мир идей, – идей, из которых возникают все вещи,
в том числе и человека, весь мир, включая человека и его разум,
ибо Логос с его первостихией разумен».
А. И. Осипов
В понятиях языка Игры:
Идея — то, что предшествует.
Логос — то, что осуществляет Идею, создавая ее образ
Эйдос — созидающее начало всего сущего.
Рема — то, что дает постигать истины Логоса через восприятия Эйдоса.
Графе в таком случае есть явление слова записанного, оно только тень тени.
2. Три основания универсального языка
Базовыми основаниями в поисках универсального языка многие столетия служила Библия.
Первым основанием-посылом к такому поиску служат слова из Библии.
Евангелие от Иоанна, глава 1:
1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2. Оно было в начале у Бога.
3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
Вторым таким основанием-посылом служит наречение Адамом зверей в Эдемском саду:
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2:18-20).
Третье основание-посыл (Быт. 11:1–9):
1. На всей земле был один язык и одно наречие.
2. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
3. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
-27-
4. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
6. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
7. сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.