Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум».
Притчи Соломона, гл. 2: 3–6
«Человек познает сам себя только в той мере, в какой он познает мир».
И. Гете [ 1 ]
Зооморфизм — уподобление животных человеку. Антропоморфизм — уподобление людей животным.
В вводной песне «Божественной комедии» рассказывается, как Данте, достигши середины жизненного пути, земного бытия, заблудившийся в лесу, встречает там три страшных зверя: льва, волчицу и рысь. Эти чудовища преграждают ему путь. Три символических зверя — три самых страшных греха, по мнению Данте. Лес — жизнь, а звери — страсти человеческие: лев — властолюбие, волчица — корысть, рысь — страсть к телесным наслаждениям. Кто же выведет героя из леса жизненных заблуждений? Разум и Любовь.
-14-
Двигатели и наиважнейшие мотиваторы биологической природы — Пища, Секс и Власть.
В сути своей эти три зверя — символы-выражения максимальной генерации устремления человеческого духа, трех возможных путей по левой дороге человеческого бытия.
Одних одолевает жажда власти, вторых захватывает водоворот к обладанию материальными благами, третьих — устремление к наслаждению.
Льву, волчице, рыси можно противопоставить трех аллегорических животных, олицетворяющих возможные дороги правого пути — голубя, сову, осла. Голубь — как символ дороги духовного восхождения, сова — как устремление к мудрости, осел — как путь трудолюбия.
Вместе с тем если льва, волчицу и рысь можно рассматривать по отдельности, то дороги голубя, совы и осла тесно переплетены. Духовность не обретается без мудрости и без трудолюбия.
Мудрость не полна без духовности и многолетнего затрачивания усилий.
«Познание не ограничено сферой науки, знание в той или иной своей форме существует и за пределами науки. Появление научного знания не отменило и не упразднило, не сделало бесполезными другие формы знания. Полная и всеобъемлющая демаркация — отделение науки от ненауки — так и не увенчалась успехом до сих пор. Весьма убедительно звучат слова Л. Шестова о том, что, «по-видимому, существуют и всегда существовали ненаучные приемы отыскания истины, которые и приводили если не к самому познанию, то к его преддверию, но мы так опорочили их современными методологиями, что не смеем и думать о них серьезно».
Кохановский В. П. Философия для аспирантов: учебное пособие
« Попробуйте себе представить всю нашу историю как одно большое зеркало, которое потом разбили, и сейчас многие из вас эти осколки находят и по отдельности изучают, уже не понимая смысла, вместо того чтобы попытаться собрать из этих осколков единое целое».
Из интернета
«Все беды европейской цивилизации вызваны распадом целостного мировосприятия, переходом к осколочной, мозаичной системе мировоззрения, когда целостность мира признается, ощущается, декларируется, но не обеспечивается доминирующей в сознании научной картиной мира. Мифологические и религиозные представления воспринимаются в нашу эпоху как архаические и реликтовые… Философия же, предлагая серьезные и значимые мировоззренческие концепции, остается в роли свадебного генерала. Распад синкретического сознания ведет к неадекватному миропониманию. И так было всегда! Утрата мистического чувства целостности вела к десакрализации человеческого бытия, лишала деятельность сакральных критериев оценки истинности и ложности, ценности, цели и средства…».
Смотрицкий Е. Ю. Становление системного мышления в первой половине ХХ века
«Синтез подобного типа ищут в европейской традиции со времен Декарта и Лейбница, выдвинувших в Х VII веке программу построения Mathesis Universalis (универсального уравнения) всего возможно го в принципе знания.