Смыслы и символы Аллегории.
| ВНИМАНИЕ!!! Распространение и публикация данного произведение без согласия автора категорически запрещено Запрещается копирование, распространение или любое иное использование информации и объектов из данной книги без предварительного согласия правообладателя» |
Смыслы и символы Аллегории.
ⰰТело Человека
1. Правая, отставленная нога смотрит прямо, наступая на змею.
Аллегория твердости намерения. Непоколебимость и устойчивость.
2. Левая отставленная нога развернута влево.
Аллегория внутреннего колебания в борьбе с помыслами.
3. Руки, раскинутые в бок.
Аллегория и символ весов жизни.
4. Золотые крылья. Аллегория и символ духа, устремленного вверх.
5. Голова - тень на правой стороне лица.
Аллегория скрытой внутренней жизни.
ⰱ Чаша
6. Чаша в левой руке – чаша жизни. Большой палец направленный внутрь чаши. Данный палец связан с функционированием легких и сердца.
Аллегория дыхания жизни.
ⰲ Копье
7. Правая рука держит Пилум — метательное копьё, состоявшее на вооружении легионов Древнего Рима. Пилум использовался для проникновения в щит противника. Так, чтобы, утягивая его вниз, обнажал тело врага (открывая его истинное лицо).
Аллегория борьбы с помыслами. Серебряная часть копья – это символ воли самого человека. Золотая часть – это помощь небесных сил. Так как сам человек не в состояние справится без их помощи с силами зла. Наконечник копья направлен в голову змеи (черно серой) кусающей хвост змеи (бело-серой).
Аллегория внутренней борьбы в человеке между силами добра и зла.
ⰳ Змеи
8. Две змеи. Все яд и все лекарство все зависит от дозы.
Аллегория и символ змей, как образов мудрости (бело-серая) и зла (черно-серая).
9. Черно-серая змея.
Аллегория и символ человека, у которого душа захвачена и подчинена звериной природе.
10. Бело–серая змея.
Аллегория и символ человека, ведущего внутреннею борьбу за обретения истинной свободы души.
11. Две змеи образуют рисунок восьмерки.
Аллегория и символ движения времени по направлению вперед и назад.
12. Промежуток между головой бело серой змеёй и хвостом черно-серой.
Аллегория тонкого прохода в жизнь вечную на возвышающий уровень бытия.
13. Раздвоенный язык бело-серой змеи, способной отравить и отправить в погибель в последний момент человеческой жизни.
Аллегория и символ нашёптывания и искуса.
ⰴ Буквы
У греков есть пять мистических букв:
Буква Ипсилон
14. Первая — Y (ю-псилон), которая обозначает человеческую жизнь. Буква Υ Ипсилон, называемая также (виловатым крестом) Ипсилон олицетворяет духовный элемент, содержащийся в материальном и в то же время пребывающий вне его. Фигура человека “распята” на нем, как на дороге жизни.
15. Три горьких плода на левой развилке жизни буквы Ипсилон.
Аллегории и символы животных : Образ льва – устремление к власти , образ рыси – устремление к сладострастию , к наживе , образ волчицы – устремление к стяжанию .
16. Две развилки буквы Ипсилон (объемное начертание).
Аллегория и символ того, что можно оступится и упасть в любой момент человеческой жизни.
Буква Фита (в древне русском словаре)
* Бука ѳ(фита) в виде короны на голове бело-серой змеи.
17. Вторая — Θ (тхета), которая [обозначает] смерть, ибо судьи эту самую букву ставили против имени тех людей, которых приговаривали к смертной казни. И называется [она] тхета άπο του θανάτου, то есть «от смерти». Поэтому она имеет посередине стрелу, то есть знак смерти. О чем следующее: О более пред прочими несчастливая буква тхета!
Аллегория и символ телесной и возрождения духовного.
Буква Тау
В виде тела и рук, вытянутых в бок.
18. Третья — Τ (тау), показывает вид креста Господня, почему по-еврейски [тау] и значит «знак». О чем сказано у пророка Иезекииля (Иезек., 9:4): «Пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей, скорбящих... сделай знак «тау»».
Аллегория и символ колебания весов человеческой жизни.
Буквы Альфа и Омега (на чаше)
19. Четвертая и Пятая — А (альфа) и Ω (омега). Образ Христа. Ведь Он начало, и Он конец, говоря: «Аз есмь Алфа и Омега» (Откр., 1:8). Ведь они сходятся одна с другой: то А к Ω ниспадает, то Ω к А обращается, ибо являет в Себе Господь и стремление начала к концу, и стремление конца к началу.
Взято из Исидора Севильского - Этимологии, или Начала. В 20 книгах. Книги 1-3. Семь свободных искусств-2006.
Аллегории и символы : Альф – начало жизни. Омега – итог жизни . Чаша – сама жизнь человеческая .
Другие Буквы
Буква V
20. Латинская буква V (Верхняя часть буквы Υ Ипсилон).
Аллегория и символ Победы.
Буква Х
21. Буква Х (хи) Образуются рисунком - Расставленные ноги и крылья.
Аллегория и символ Креста, развилки в человеческой жизни.
Альфадо Прима
“Искусства и отношения между ними
или курс
Практического руководства к Игре в Бисер”
Alfado Prima (Альфадо Прима)
“Искусства и отношения между ними или курс
Практического руководства к Игре в Бисер”
В данном трактате предпринята попытка перевести замыслы великого произведения Германа Гессе “Игры в Бисер” из области идей в область практического осуществления. Данная работа осуществлялась в течение четырех последних десятилетий. Цивилизационный разлом, произошедший на рубеже 19 и 20 столетий со значительным сломом традиционных культурных ценностей, особенно нахлынул повторно, как цунами с наступлением нашего 21-го столетия. Необходимость взглянуть на богатый опыт воспитания человека разумного доставшейся нам от времен античности, средневековья, эпохи возрождения, это то, что придает ту степень устойчивости, дающая возможность ощущать себя личностью не затерявшуюся в пустыни однообразия и одноликости.
Надписи на обложке:
лат. Elucubration — плод усиленного и кропотливого труда,
ученое сочинение, стоившее усиленных трудов и бессонных ночей;
лат. universitas litterarum — совокупность наук;
лат. opus — дело, произведение;
лат. artes et rationes — искусства и отношения между ними.
Содержание
I Вступление
(1.1) Предисловие …………………………………………………………………………………………… 11 стр.
(1. 2) Путь Совы …………………………………………………………………………………………….. 13 стр.
(1.3) Введение ……………………………………………………………………………………………… 15 стр.
II Базовые Понятия
Пять Элементов ……………………………………………………………………………………………… 25 стр.
(2.1) Огонь (Тезаурус) ……………………………………………………………………………………… 26 стр.
1. Идея, Эйдос, Логос, Рема, Графе ………………………………………………………………………… 26 стр.
2. Три основания универсального языка…………………………………………………………………… 26 стр.
3. Три базовых вопроса ……………………………………………………………………………………… 27 стр.
4. Три типа языковых структур ……………………………………………………………………………... 27 стр.
5. Три способа формирования языка Игры ………………………………………………………………… 27 стр.
6. Три типа трансформаций …………………………………………………………………………………. 27 стр.
(2.2) Воздух (Онтология – Картина Мiра) ………………………………………………………… 27 стр.
1 Карта ………………………………………………………………………………………………………. 27 стр.
2 Струна ……………………………………………………………………………………………………… 31 стр.
3 Бисер ……………………………………………………………………………………………………… . 32 стр.
(2.3) Вода (Универсалии) ……………………………………………………………………………………. 33 стр.
(2.4) Земля …………………………………………………………………………………………………… 33 стр.
Поле Игры
1. Поле Сосредоточения (или поле альфа-ритма) ………………………………………………………… 34 стр.
2. Поле Намерения …………………………………………………………………………………………... 34 стр.
3. Поле Стратегии …………………………………………………………………………………………… 34 стр.
4. Поле Тактики ……………………………………………………………………………………………..... 35 стр.
5. Поле Созерцания (или поле тета-ритма) …………………………………………………………..….….. 35 стр.
6. Поле Осмысления …………………………………………………………………………………….…… 35 стр.
(2.5) Эфир …………………………………………………………………………………………………….. 35 стр.
1. Ключ ………………………………………………………………………………………........................... 36 стр.
2. Мост ………………………………………………………………………………………………………… 38 стр.
3. Основание (Логика, Этика, Эстетика) …………………………………………………………………… 38 стр.
4. Образы ……………………………………………………………………………………………………… 40 стр.
Идеи ……………………………………………………………………………………………………………………. 40 стр.
Знаки и Символы ……………………………………………………………………………………………………… 41 стр.
Аллегории ……………………………………………………………………………………………………………… 41 стр.
Метафоры ………………………………………………………………………………………………………………. 42 стр.
Ассоциации ……………………………………………………………………………………………………………. 42 стр.
III Теория Игры
(3.1) Введение в описание функций Поля Тактики: областей – Струна, Бисер, Ритм ……… 45 стр.
(3.2) Основа Хода
2. Ключ ………………………………………………………………………………………………………. 46 стр.
3. Мост ……………………………………………………………………………………………………….. 62 стр.
4. Основание ………………………………………………………………………………………………… 74 стр.
Логика (1) ………………………………………………………………………………………………………… 74 стр.
Этика (2) …………………………………………………………………………………………………………... 77 стр.
Эстетика (3) ……………………………………………………………………………………………. 80 стр.
5. Образ ……………………………………………………………………………………………………… 83 стр.
Идея……………………………………………………………………………………………………… 83 стр.
Аллегория, Метафора (4.1) …………………………………………………………………………………. 85 стр.
Знак-Символ (4.2) ………………………………………………………………………………………. 86 стр.
Ассоциация (4.3) ………………………………………………………………………………………… 86 стр.
(3.3) Типы техник Партий .………………………………………………………………………. 87 стр.
(3.4) Учебные Партии ……………………………………………………………………………. 91 стр. Аналитическая Партия (Аnalytics) (Линейная) ………………………………………………….. 91 стр.
Аналитическая Партия (Аnalytics) (Плоскостная) ……………………………………………… 94 стр.
Партия Синтеза (Synthesis) …………………………………………………………………….... 97 стр.
Партия Импровизация (Improvise) ……………………………………………………………..... 100 стр.
Партия Сравнительная (Comparison) …………………………………………………………….. 106 стр.
Партия Аналогий (Аnalogia) ……………………………………………………………………... 109 стр.
Партия Абстрагирование (Abstraction) …………………………………………………………… 111 стр.
Партия Сталкинг (Stalking)………………………………………………………………………… 114 стр.
Партия Футур (Futur) ……………………………………………………………………………… 119 стр.
Парная Партия (Geminus) ………………………………………………………………………….. 123 стр.
Комбинированная Партия (Сombination) ……………………………………………………….… 130 стр.
IV Искусство Игры
(4.1) Инструментарий …………………………………………………………………………… ………. 137 стр.
(4.2) Тактика хода …………………………………………………………………………………………… 146 стр.
(4.3) Стратегические вариации ……………………………………………………………………………. 148 стр.
V Метафизика Игры
(5.1) Смыслы. Основные задачи Игры в Бисер ……………………………………………………………. 159 стр.
(5.2) Уровни Стадии Мастерства Игрока ……………………………………………………………………. 163 стр.
(5.3) Формула Всего Этапы Постижения …………………………………………………………………….. 166 стр.
(5.4) Мета Партии ……………………………………………………………………………………………… 171стр.
VI Послесловие
Послесловие ………………………………………………………………………………………… 176 стр.
(6.1) Природа и человек……………………………………………………………………………… 176 стр.
(6.2) Общество и Знание …………………………………………………………………………….. 177 стр.
(6.3) Типы познания ………………………………………………………………………………... 184 стр.
(6.4) Целостное и фрагментарное ………………………………………………………………….. 184 стр.
VII Приложения
(7.1) Анатомия Линий ……………………………………………………………………………… 188 стр.
(7.2) Каталоги Имен …… …………………………………………………………………………… 209 стр.
(7.3) Базовые Труды ……………………………………………………………………………….... 224 стр.
(7.4) Тезаурус (Язык Игры) ………………………………………………………………………… 255 стр.
Часть Первая
Вступление
-11-
1.1. Предисловие
«Все используемые нами для описания природы понятия ограничены,
они являются не свойствами действительности, как кажется нам,
а продуктами мышления — частями карты, а не местности».
Фритьоф Капра
К читателю
В работе над данной книгой принимало косвенное участие множество людей, принадлежащих к различным эпохам и направлениям человеческой деятельности.
Многое из того, что здесь описано и собрано, – отдельные мысли, отрывки, фразы, — может показаться похожим на то, что кем-то ранее уже было написано или сказано, а порой и на самом деле является таковым, так как представляет компиляции из многочисленных книг и источников. С одной стороны, это было сделано осознанно. Так как высказанные и построенные уже кем-то ранее речевые обороты, касающиеся тех или иных тем, казались настолько подходящими для уточнения определенных мыслей, то понималась невозможность сделать эти высказывания лучше, ведь иные построения порождали другой контекст восприятия и вкрапляли в ткань текста другие смысловые оттенки. Другой причиной проявления компиляций, которые вдумчивый и эрудированный читатель может встретить на страницах этого произведения, возможно, является то, что работа над данной книгой заняла длительное время. И идеи, и мысли, входившие и наполнявшие меня на этом длинном пути, если были и позаимствованные у кого-то, настолько вросли в мое мировосприятие, что сейчас уже порой трудно отделить, что является порождением собственных размышлений, а что привнесено извне.
К использованию компиляций можно испытывать двоякое ощущение. Можно к этому относиться так, как относились к этому китайские мудрецы, у которых метод заимствования считался самодостаточным, полноценным творческим процессом, который не вступал в конфликт с ранее уже кем-то сказанным, в отличие от авторских норм, принятых в современном западном мире.
Подобное различие вызвано установками на восприятия собственного «я» и остального мира. В западной модели «я» является нечто самостоятельным и отделенным от остального окружающего этого «я» мира, с правом притязания и констатации «понятия собственности», и восточного «я», слитого и погруженного во все остальное, где человек может представляться листом на древе и не в состояние отделить себя от ветвей и ствола.
Мне же представляется, что мысли, как и воздух, неотделимы от земного бытия человеческого существования. Ведь, несомненно, в мире есть еще не высказанные идеи, которыми буквально насыщено окружающее нас пространство, и которые ищут для себя выход, витая в коллективном бессознательном, кружа то над одним, то над другим индивидуумом, покуда кто-то из людей, к которому приходят подобные прикосновения, не отольет их в форму словесного выражения. Но часто бывает и так, что подобные озарения приходят одновременно не одному, а двум и более людям.
Сложно определить, чем является данный труд, — теорией или учебным курсом Игры в бисер. На мой взгляд, разумней воспринимать данную работу как некую попытку осуществления перехода Игры в бисер из мира идей в мир ее практического осуществления. Создания некоего условного пускового механизма. Рабочего или не рабочего — на это, может, ответит только время. Пускай пока еще далеко несовершенного и в чем то, вероятно, ошибочного.
Но у всего должно быть начало. То начало, которое представлено здесь, надо воспринимать как некий Abriß [1]. Развитие и совершенствование — это задача уже не одиночки, а плод коллективного созидания. Конечно же, для тех, кому данная тема близка и интересна. Жизнь Игры, со своим ходом бытия, движением, развитием, противоречиями, кризисами, прорывами, — вопрос дальнейшего.
Что в общем-то характерно для существования любых высоких и сложных форм бытия.
Есть партии Игры, на которые не требуется больших усилий: они не более чем тренировка для развития определенных навыков.
Есть партии Игры, которые есть импровизация достигнутых совершенств, они требуют от Игрока
вдохновения.
Есть партии Игры, на которые уходят месяцы, а порой и многие годы.
Есть партии Игры, на которые может уйти вся жизнь, а есть и такие, на которые одной человеческой жизни мало, и их подхватывают другие Игроки.
Есть партии Игры, сходные с числом Пи, совершенство в которых бесконечно и в которых можно
приблизиться только к очередному знаку за запятой, но которые завершить никогда не удастся.
Составляя из частей — целое, из фрагментарного и мозаичного — универсальное и всеобщее.
-12-
Символ Игры в бисер
Базовым познавательным ядром со времен Античности до времен Романтизма в культурной традиции Европейской цивилизации служило основание триединства — рационального мышления, этики и эстетики. Все эти три формы миропостижения образовывали единый неразрывный контур, где каждая из сторон служила дополняющей друг друга гранью в постижении Истины. А несогласованность одной из граней с двумя другими служила определенным маркером о несоответствии в конкретном моменте познания Истины.
Четвертое измерение познания — безмолвие — это восхождение восприятия сознания на иной уровень самобытия, где к привычным рефлексиям добавляются иные качества постижения.
На обложке представлено графическое отображение четвертого неевклидового измерения. В евклидовом пространстве четвертое измерение обозначается понятием времени. В данном случае четвертое измерение — это символ, в котором объединяются и пересекаются, сходясь в неком едином универсуме, науки и искусства.
Первое измерение — это область знаний, касающихся природы вещей. К ним относятся точные дисциплины.
Второе измерение — это область знаний, касающихся природы общества.
Третье измерение — это область знаний, касающихся природы человека, выраженной через искусства.
Четвертое измерение — это область безмыслия, дорога в наше бессознательное, где знания, соединяясь с чем-то невиданным, объединяют все в единое целое, сводя к некому общему знаменателю.
