Токтогул Сатылганов
|
|
Токтогул Сатылганов (1864—1933) — выдающийся киргизский поэт (акын), выразитель интересов, дум и чаяний широких бедняцких масс, демократ. В противоположность реакционным акынам народный акын Токтогул выступил против феодалъно-байской эксплуатации, бичевал манапов, баев и царских сатрапов. В песне «Пять кабанов» он с исключительной силой изобразил алчность и коварство манапов, являвшихся холопами царизма.
Творчество Токтогула на сыщено антифеодальными, антиклерикальными идеями. Правдиво отражая жизнь, он высказывал отдельные сти хийно - материалистические взгляды на явления приро ды; воспевал честность, друж бу, преданность народу, трудолюбие, скромность, сме лость.
Выдержки из произведе ний Токтогула подобраны ав тором данного вступительного текста Ш. Ф. Мамедовым по изданию: Б. Аманалие в.
Социально-политические и философские идеи Токтогула и Тоголок-Молдо. Фрунзе, 1963.
654
[СОЦИОЛОГИЯ]
Отряд из пяти кабанов, Грабите вы бедняков! [...] Вы не щадите народ, Кровь его пьете и пот
(стр. 29).
Да будет проклят бай — Бедняку за труд не платит он. Да будут прокляты манапы, Вместо овец людей они едят. [...] Волостной, что яришься ты? Над народом глумишься ты, Угнетен тобой человек! [...] Как здесь правишь порядок ты, Коль бесчестен и гадок ты, До наживы лишь падок ты!.. Ведь бессовестней вора ты, Если в самый бесхлебный год Беспощадно у бедноты Ты последний уводишь скот
(стр. 51).
Будь же проклят жестокий хан, Кровь его да хлынет рекой, Да падет он от жгучих ран, Нанесенных гневной рукой. Мне отныне чужда боязнь, —< Уничтожив своих врагов, Буду я на любую казнь, На любую гибель готов. Хан умрет, и визирь умрет, Будет счастлив простой народ
(стр. 95).
У тебя, мой бедный народ, Плечи согнуты, скован рот. [...] Я гляжу на тебя, мой род, И струятся слезы из глаз — На кого покидаю вас? [...] Народ благородный мой! Замучен твой соловей, Но всех ему ран тяжелей Глухая разлука с тобой!
(Стр. 191-192)
При прощании Семён сказал мне: Придет справедливое время, Сбудутся твои желания, Порвутся сети тирании, Падет в конце концов Со своего трона белый царь, Время изменится так, что
655
Будет различаться я черное и белое,
Получим мы освобождение [...]
С оружием в руках
Пойдем на царя-злодея,
Сметем с лица земли,
Уничтожим его потомков
(стр. 101).
Когда будут уничтожены грабители,
Когда придет время
С ярким солнцем, без туч,
Когда бедняки и батраки
Увидят свое счастье,
Я в этот день
Умру без сожалений
(стр. 193).
Все виды на земле
Берут свое начало из текучей воды,
Тысячи разноцветных растений
Берут свое начало из текучей воды. [...]
Все живые существа
Берут свое начало из текучей воды. [...]
Воздух, приносящий прохладу,
Берет свое начало из текучей воды
(стр. 110).
Если б конь да не слабел,
Если б юный не старел,
Если б всем живым досталась
Жизнь хорошая в удел!
Если бы красный цвет не блек,
Если б вечно цвел цветок,
Если б вечно стан подруги
Был и строен и высок!
Если б не линял атлас,
Если б смерть боялась нас,
Если б людям стал неведом
Похорон печальный час!
Если б травам не скудеть,
Если б взорам не тускнеть,
Если б девушкам румяным
От заботы не желтеть!
Не стареть бы, а цвести
После двадцати пяти!
Если б собственной рукой
Мир прекрасный возвести!
Если б счастлив был народ,
Если б не было сирот,
Если б знать, что мы бессмертны:
Как хорошо, кто не умрет!
В детстве полон мир услад.
Ты цветешь, и ты крылат.
Из могилы дивной жизни
656
Не вернешься ты назад. Конь, — утратишь быстроту, Меч, — утратишь остроту, Не вераешь себе ты снова Этой жизни красоту. [...] Шелка, нарядные курме Надевайте, девушки, Пока наряды на уме — Щеголяйте, девушки! Пока прекрасны ваши дни — Расцветайте, девушки! Не возвратятся вновь они, Так и знайте, девушки! [...] А в старость цвести опять Вы не надейтесь, девушки. Навек заснете под землей, И вас покроет дерн сырой
(стр. 121—122).
[...] Есть шпаны у нас, говорят [...],
Из аила в аил бредут;
Если шкуры с нас не сдерут,
Плохо спится им, говорят [...].
Для ишана калпа иной —
Дорогой дружок, говорят. [...]
Пребольшой мешок, говорят,
У калпы за спиной!
Обдирают народ они,
Только байский чтут род они,
И от злой толпы, говорят,
Под полой калпы, говорят,
Отсиделся бай не один.
И не стоящие хвалы
Есть у нас, говорят, муллы,
Стыд забыв, говорят, и срам,
Деньги тащит со всех имам.
Не скудеет ишана мошна,
И богат побора улов:
Из десятка бараньих голов
В дар ишану идет одна.
На земле, поживившись всласть,
Не страшась, ишан, помирай!
Говорят, ишану попасть
Суждено в небесный рай. [...]
Даровой скопившие скот, —
Что стращаете вы народ
Побасенками про тот свет?
Пред пророком и головы
Не дерзающие поднять,
Что о рае трещите вы,
Точно этот рай увидать
Удалось воочию вам?
Богачу рассыпая лесть,
Вы глумитесь над беднотой. [...]
657
| Простой народ эксплуатировали Манапы, баи и болуши, А культуру принесли И приобщили нас к ней русские. Объединили киргизов Вокруг себя русские (стр. 198). Если ты певец, будь, как солнце, Будь равным для всех народов (стр. 202). |
Значит, праведник и святой Тоже любят вкусно поесть?! Что попрятали лбы в чалмы? Люди высшего чина вы? [...] Кто в тюрбан такой наряжен, Чем, скажите, отличен он От покрытых платками жен? Что б в умах рассеялась тьма, Сам народу, ишан, скажи, Не является ли чалма Только вывескою ханжи, Только признаком вечной лжи Богочтимых духовных лиц И оравы разбойной всей Вымогателей и вралей, Сочинителей небылиц?! [...] Волостной, что яришься ты? А за что тобой так ценим Навестивший тебя ишан, Тут догадка моя верна: Бел как снег ишана тюрбан, А душа, как твоя, черна. Ты — сообщник его прямой, Потому за него и радел, Что прикрыта белой чалмой Чернота ваших гнусных дел!
(Стр. 147—148)
Если народ объединится — получится море, Если море взбунтуется — хлынет поток
(стр. 100).
Безделье жалкое забудь, Трудом начни по жизни путь, Лишь в созидательном труде Для человека — жизни суть
(стр. 168).
Признак плохого человека — Он о себе только печется, Признак хорошего человека — Он с думой о народе живет
(стр. 173).
На подлость не пойдет джигит, Он прост и сдержан, лишних слов Для праздных не найдет джигит
(стр. 175).
Вижу рядом: казах, Русский, киргиз, узбек. Вижу: стоят вокруг Несчастные, как и я, Каждый мне брат и друг, Узники, как и я
(стр. 196).
658
Будучи сосланным в ссылку, Нашел я родных среди русских. Когда ругали меня солдаты, Заступились Семён и Харитон [...
| ТАДЖИКИСТАН |
[О РУССКОМ НАРОДЕ1
Хотя по национальности и религии Россия (русский народ) отличается от нас, но в дружбе, искренности и человечности она (он) выше всех.
Если это искусство осуществится, тогда для народа создадутся всеобщее спокойствие и благополучие.
Никто легко не откажется от своего имущества и охотно не отречется от того, что имеет. Для установления этого порядка прольются моря крови.
|
|
дониш
Ахмад Дониш (1827—1897) — выдающийся ученый, писатель и общественный деятель — выступил как защитник народных интересов, противник феодальной аристократии и господст ва мусульманского духовенства. Пребывание Ахмада в России (трижды ездил в Москву и Пе тербург в качестве секретаря посольства бухарского эмира) и знакомство с жизнью и культу рой русского народа убедили его в необходимости коренных изменений в социальной структуре родного края. В своем произведении «Редчайшие происшествия» он говорит о необходимости изучения русского языка, описывает достижения русской науки, с восторгом отзывается о деятельности научных учреждений России, предлагает провести ряд реформ, призванных ограничить власть монарха, превратить Бухарский вмират в «просвещенную конституционную монархию».