Белый олень как символ Преображения
Символы правят миром, учил Конфуций. Действительно, можно видеть: чем древней мифология, тем больше в ней задействован язык символов. Русская мифология вообще сплошь пронизана ими. Наверное, именно возможностью многомерного восприятия придается устойчивость, которая позволяет учению существовать долгие тысячелетия.
Один из наиболее древних и поэтичных символов есть Белый Олень. Он знаменует Преображение. Еще во времена доантичные народы евразийского Севера поклонялись божеству в образе оленя, несущего меж ветвящихся рогов солнце. Олень легендарного «великого шамана» и первопредка енисейских остяков Альве преображался так, что делался «звездой среди звезд».12
12 Анучин В.И., «Очерк шаманства у енисейских остяков». Сборник музея антропологии и этнографии, т. 2. СПб., 1914.
Согласно же авестийской традиции, у которой северные корни, оленьи золотые рога представляют знак восхождения в царское достоинство (хварну).
Центральной осью эзотерики всех времен является представление о «царском пути», ведущем к Преображению. Какое-то иррациональное чувство подсказывает, что мир сей – это далеко не все, на что мы можем претендовать. Как если бы существовала некая Вышняя Прародина, где мы обретались прежде, и куда способны станем вернуться, если достигнем
Преображения. Об этом возвещали во все века не одни лишь мистики, но также поэты (впрочем, различие между ними не особенно велико). Лермонтов, например, писал: «И песню небес заменить не смогли мне скучные песни земли». В этом стихотворении великий поэт вспоминал о том, что ему пел ангел, когда нес душу его по небу к земле еще до его рождения.
На древнем Севере олень вообще был символом Неба. Олень же белый – символом Небесного Света, который знаменовал преображение ночи в день. И в более поздние тысячелетия и на других землях зверь этот – стремительный, грациозный и смелый, но незлобливый
– воспринимался знаком возможности достиженья чего-то светлого, чудесного, неземного.
И отзвуки подобного символизма сохраняются в наше время. Помните песню, которая была популярна во второй половине прошлого века? «Умчи меня, олень, в свою страну оленью»…
Согласно русскому ведизму зверь этот представляет зооморфный лик Даждьбога. И таковым считается также лев, ибо преображение Даждьбога в белого оленя празднуется под созвездием Льва. Русские былины говорят об этом божественном олене, что у него сияющие рога «красна золота» и копыта серебряные. И что бежит он, не касаясь земли, а словно бы «каленой стрелою летит» над ней.13 Олень стремится, повествуют былины, «к речной воде»,
и хочет он вступить в реку. (И это последнее тоже можно рассматривать как пророчество, потому что в день празднования свершилось крещение во Днепре Руси.14)
Как видим, вещие былины хранят подробный символический образ. Теперь же вспомним, что засвидетельствовали Евангелия о преображении Христа? «Взошел на гору высокую» (Мр 9:2). Символ удаления от земного. Так точно и былинный
олень летит, не касаясь земли. Коптские иконы «Преображение», написанные по канонам самого раннего православия, изображают Иисуса, именно, не касающимся земли. Таким же изображает Его и картина Рафаэля 1519 года «Преображение». «И преобразился пред ними [учениками]: и просияло лице Его, словно солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф 17:2). Так же белоснежен олень былин и рога его сияют солнечным золотом. Великое это чудо, говорится далее в Евангелиях, повергло в трепет учеников, и они «пали на лица свои», но говорили, однако: «Господи! Хорошо нам здесь быть» (Мф 17:4). Ибо с преображением Иисуса преобразился и мир вокруг, и стал как «облако светлое» (Мф 17:5), и
ученики захотели на той горе навсегда остаться.
Преображение Господне – один из Великих
Двунадесятых праздников. Церковь совершает его 19 августа, то есть под созвездием Льва.
Отсюда делается понятным, кстати, почему божественный олень явился рыцарям Круглого Стола в окружении четырех львов, именно.
Вернемся к произведению Мэлори: «Вдруг видят они впереди себя: четыре льва ведут белого оленя… Олень превратился в человека… И львы тоже изменили обличье свое: один обратился человеком, другой остался львом, третий явился орлом, а четвертый – быком».
Человек, лев, орел и телец есть символы четырех св. евангелистов.15 Но все они вначале предстают львами, а Иисус – оленем. Ведь данный фрагмент из Мэлори представляет развернутую метафору Преображения Христова, которое совершилось под созвездием Льва, а не что-либо иное. Ряд соответствий служат подтверждением этому. Укажем наиболее
очевидное. Христос преобразился в присутствии трех апостолов из двенадцати: Петра, Иоанна, Иакова (Лк 9:28). И точно также божественного оленя видят, по Мэлори, трое из двенадцати рыцарей короля Артура: Галахад, Персиваль и Борс.
Зодиакальный знак Льва есть «обитель солнца», как утверждают астрологи. А современная астрономия говорит, что именно в направлении созвездия Льва летит сквозь Вселенную наша Солнечная система со скоростью 300 километров в секунду. Но возвратимся
к Мэлори. Другие места его книги указывают на то, что лев для него есть также и символ благодатного пути человечества: знак Нового Завета в его противостоянии Ветхому.
Так, в книге III «Смерти короля Артура», то есть во второй части «Повести о Святом Граале» в главах 6 и 7 Томас Мэлори пишет: «Заснул сэр Персиваль и привиделся ему дивный сон: будто повстречались ему две дамы, одна верхом на льве, другая – на змее, одна молодая, другая же старая… Утром поднялся он и заметил… старца в церковном облачении… И он поведал ему свой сон. [И старец истолковал]: – Та, что привиделась вам верхом на льве, означает Новый Завет святой церкви, под коим надо понимать веру, добрую надежду и святое крещение. А что она казалась моложе, чем вторая, тому есть своя причина, ведь она рождена с воскресением и страстями Господа нашего Иисуса Христа… А та, что была верхом на змее, означает Ветхий Завет, змея же – это диавол». И далее у Мэлори говорится, что, после беседы со старцем, Персиваль взошел на скалу (символ церкви) и обнаружил там одного лишь льва, и с радостью его обнял.
Здесь видится параллель с рождественскими песнопениями болгар. Как было сказано выше, они посвящены Даждьбогу («Дану-Богдану»). Так вот, он прославляется в них, в числе прочего, как победивший некую «Ветхую Юду», которая разъезжает или на змее, или на взнузданном змеями скакуне.16
Случайна ли параллель? Вероятно – нет. Воин и парламентарий Мэлори последние двадцать лет жизни провел в тюрьме, страдая за свои убеждения, где и написал книгу. XV век обернулся для Запада войнами и политическими интригами вокруг «реформации»
христианства. Движение же это во многом свелось, по сути, к его иудаизированию. У Мэлори в главе 8 дама, которая сидела на змее, говорит: «Я сманила у Него кое-кого из Его людей, и они сделались моими слугами, ибо что они у меня не попросят, я даю им тотчас же, и еще того более. И веду я и слуги мои денно и нощно против Него войну».
Желая противостоять этой тенденции, Мэлори осознанно обращается к истинным, то есть ведическим, корням христианской веры. Из этого источника (и – не ограничиваясь преданиями лишь кельтов и франков, кстати) он черпает материал для своего тонкого богословского символизма.
______________________________
13 Подробнее об олене-Даждьбоге см., напр., у Александра Асова в книге «Русские веды».
14 Строго говоря, св. Владимир не был первокрестителем Руси. Ее крестил еще апостол Андрей. Под покровительством Буса Белояра (IV в.) христианство на Руси вошло в силу. Крещением Киевлян во Днепре ему лишь был придан статус
государственной религии.
15 Эта христианская традиция «тетраморфа» восходит к Ассирии и Шумеру, хотя в последнем вместо человека (ангела) изображался павлин.
16 Матерь Лада. М.: Эксмо, 2003
Не только символ
Небезынтересно отметить, что самое слово «символ» противоположно по смыслу слову «диавол». Ибо, если последнее прочитывается буквально как «двуеволие» (противление), то первое – как «со-воление» (синергия). Поэтому стойкие и «положительно заряженные» символы редко возникают на пустом месте. Ведь, говорит русская пословица, «свято
место пусто не бывает». Белый олень потому и стал символом Христова Преображения, что Иисус, когда являлся некоторым святым, принимал именно такой вид, какой имел преображенный Даждьбог былин древних руссов. И эта чудесная реальность запечатлена в житиях.
Святой великомученик Плакида, скиф17 (I в.), был военачальником при императорах римских Тите и Траяне. Он строго следовал заповедям ведизма, то есть воевал без жестокости, проявляя милосердие к побежденным, а также помогал бедствующим и страждущим.
Однажды на охоте Плакида встретил прекрасного белого оленя, который остановился, взбежав на гору. И повернул олень голову, и пораженный военачальник увидел между его сияющих рогов крест. И олень сказал: «Я – Иисус Христос, Бог, воплотившийся ради спасения людей и претерпевший вольные страдания и крестную смерть. Я тот, которого ты – и не зная – чтишь, ибо свидетельствуют о тебе предо Мной твои обильные милостыни. И вот, явился ныне перед тобою, как Я явился народам». Тогда Плакида воскликнул: «Господи! Я верую, что Ты – Бог Неба и земли, Творец всяческих. Молю, научи меня, что мне делать».
И снова прозвучал глас божественного оленя: «Иди к священнику христианскому, прими от него крещение». И Плакида, крестившись, принял имя Евстафий.
Подобно и святой Губерт (VII в.) принял христианскую веру, когда явился ему белый олень, между рогов которого сиял крест. Свидетельствуя о чудесной встрече, Губерт обратил ко Христу множество людей и сделался епископом Льежским. Заметим, что его житие
также принадлежит преданию православному, поскольку Запад откололся в католицизм лишь тысячелетие назад. Католикам и откалывавшимся от них далее божественный олень уже не являлся. Впрочем, существует легенда, что белый олень со крестом предстал на охоте королю Франции Филиппу IV Красивому (XV в.). Но – во знамение скорого воздаяния за грехи, как это и написал Морис Дрюон в романе «Железный король».17 Если бы он был римлянин, то вошел бы в историю как Плацидус или, хотя бы, Плактий. Латинские мужские имена
никогда не заканчиваются на «а». Русское слово «плахида» означало «расколотое бревно» (откуда «плаха»).