Виссарион Григорьевич Белинский (1811—1848) — выдающийся мыслитель-диалектик, завершивший свой теоретический путь воинствующим материалистом, гениальный критик, один из
|
|
основоположников материали стической эстетики, идейный вождь русской революцион ной демократии 'в 40-х годах XIX в., один из предшественников социал-демократии в России. Как отмечал В. И. Ленин, В. Г. Белинский выражал настроение крепостных крестьян, отстаивал интересы «самых широких масс населения в борьбе за элементарнейшие права народа, нарушаемые крепостническими учреждениями» *.
Плеханов характеризовал Белинского как крупнейшего мыслителя европейского мас штаба, как одну «из высо ких философских организа ций, когда-либо выступавших у нас на литературном поп рище». Он с полным основа нием писал, что Белинский «был рожден философом и социологом», стал, гениальным мыслителем, впервые в Рос сии взявшимся за решение «великой задачи, которую поставил XIX век перед всеми мыслящими людьми Европы» **.
Белинский прошел сложный путь идейно-теоретической эво-
* В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 19, стр. 169—170. ** Г. В. Плеханов. Сочинения, т. X. М. — Л., 1923.
132
люции от просветительства к революционному демократизму и от идеализма к материализму и атеизму. В «Литературных мечта ниях» и других произведениях 30-х годов он стоял на позициях объективного идеализма. Беспредельный мир представлялся ему «как дыхание вечной идеи», которая проявляется во множестве конечных форм. Идеализм выражался и в его взглядах на искусство, которое он определял как «выражение великой идеи Вселенной в ее бес-конечно разнообразных явлениях» *. Вместе с идеализмом Белинский воспринял диалектику, которая стала существенной чертой его мировоззрения, сначала в идеалистическом облачении, а затем в неразрывной связи с материализмом.
Философские взгляды Белинского, развивавшиеся на основе гегелевского идеализма, ограничивали его мысль сферой самосознания абсолютного духа и отвлекали от борьбы против окружающей действительности. В 1837—1839 гг. Белинский пережил, как он выражался, «насильственное» примирение с действительностью. В письме к Д. Иванову (август 1837 г.) он, например, утверждал, что «политика... в России не имеет смысла» и «вся надежда России на просвещение, а не на перевороты, не на революции и не на конституции» **.
С конца 1839 г. Белинский начинает сознавать противоречия между демократическими, антикрепостническими стремлениями и философским идеализмом, толкавшим его к «примирению» с действительностью. В 1840 г. он бесповоротно становится на позиции революционного демократизма.
В философском развитии Белинского в 40-х годах· можно выделить два этапа: первый (1841—1844 гг.), когда он, револю ционный демократ и поборник диалектики, шел к материализму, но не освободился еще от влияния идеалистической философии, и второй (1844—1848 гг.), когда он твердо встал на позиции воинствующего материализма в философии и эстетике и развил диалектический взгляд на мир, вплотную приближался к диалектическому материализму. Наиболее ценными в философском отношении работами Белинского последнего периода были статьи о сочинениях Пушкина, «Мысли и заметки о русской литературе», рецензия на роман Э. Сю «Парижские тайны», «Взгляд на русскую литературу 1846 года», «Письмо Н. В. Гоголю», «Взгляд на русскую литературу 1847 года» и ряд других.