Современная стигма и образы старости в классическом искусстве
Знак в культурологии – чувственно воспринимаемый субъект (звук, изображение и т.д.), который замещает, представляет другие предметы, их свойства и отношения. Это не только специально созданный статичный образ, предназначенный для созерцания, но определяющий социальные отношения механизм.
Американский философ Чарльз Пирс выделил три основных типа знаков:
· Икона, обозначающий нечто путем подобия (иероглиф);
· Индексы характеризуются смежностью знака и объекта связкой «если, то…». Между ними есть определенная причинно-следственная связь. Например, дым – это индекс огня.
· Символ - знак, обозначающий нечто путем интерпретации на основе конвенции. Символ не имеет видимой связи между знаком и объектом. Символ конвенциален – люди договорились между собой о его трактовке.
Индексальные знаки (с их механизмом: если… то) часто выступают в роли стереотипов. Правда здесь примешивается и символический, конвенциональный аспект, особенности «коллективных представлений» культуры, в которых циркулируют эти стереотипы. В случае, когда стереотипы имеют отрицательную смысловую нагрузку, говорят о стигматизации.
Теория стигмы как фактора, влияющего на идентичность, была выдвинута американским социологом Ирвингом Гофманом. Он определяет стигму как «особый тип отношений между качеством и стереотипом». Такое качество отличает человека от других, превращает его «из цельного, обычного человека в неполноценного, обладающего каким–то дефектом». Это качество, которое «навязчиво привлекает к себе внимание и отвращает от него собеседников». Стигма – нетипичное, «из ряда вон выходящее» качество.
Что означает понятие «старости» в социологии и социальной психологии?
Эксперты ВОЗ разработали следующую градацию:
Пожилой возраст – 60–74 года;
Старческий возраст – 75–90 лет;
Долголетие – старше 90 лет.
Понятие «пожилой человек» в наши дни чаще всего ассоциируется с наступлением пенсионного возраста, выступает больше как хронологическая характеристика, в то время как «старость» носит более образный характер и связывается со снижением жизненной активности, немощью, болезнью. В настоящее время в научных публикациях нет единого толкования понятий «пожилые» и «старые» и, зачастую даже в рамках одного исследования, эти понятия рассматриваются как тождественные, что приводит к пониманию их обществом как синонимичных. И я в своей работе не буду их различать.
«Старость» – один из ярлыков, навешиваемых современным обществом, но не каждый человек, даже достигший «старого» возраста по каким–либо критериям, испытывает на себе стигму старости. Ключевым моментом является не календарный возраст, а признаки, по которым личность, индивид характеризуется как «неправильный», «неполноценный». Однако часто проявляется и косвенное влияние стигматизации – боязнь человека оказаться в такой роли.
Я вычленила из исследований следующие стереотипы, связанные со «стигмой» старости:
1. Физические недостатки
Старый – слабый, больной, ограниченный физически. Стереотип, связывающий старость с немощью и болезнью это далеко не всегда определяющий критерий старости, но лишь сопутствующий; довольно много «слабых, больных и физически ограниченных» и среди относительно молодых людей, в том числе живущих в домах-интернатах рядом со стариками.
2. Медикализация старости — это процесс в обществе, когда старость рассматривается как медицинское состояние или болезнь, что приводит к возникновению понятия пассивного пациента – обреченного на бессмысленную роль получателя помощи, которая ему все равно не поможет, т.к. старость как социальная позиция представляется неизлечимой.
3. Бедность
В современном обществе пожилые часто вынуждены жить (выживать) на пенсию, без помощи и поддержки с третьей стороны или даже уходить на государственное обеспечение в дома престарелых. Впрочем, иногда, старики представляются зажиточными – это положение являет собой отрицательный стереотип – за счет того, что на них работают другие члены общества.
4. Экономический балласт – бесполезный, не приносящий экономической выгоды, но, напротив, требующий бессмысленных трат. Образ пожилых как «экономического балласта» прочно связывает старость как жизненный этап с позицией иждивенчества.
5. Догматизм - человеку, прожившему большую часть жизни в одном мире, сложно примириться с постоянно меняющимся, динамичным миром; многие не могут и не хотят принимать перемены, продолжая рассуждать так же, пытаясь применить правила прошлого века в настоящем.
6. Замедленные когнитивные процессы
Зачастую отсутствуют возможности достаточной коммуникации для поддержания этой функции.
7. Коммуникативная некомпетентность
Ввиду того, что старость воспринимается как фактор эксклюзии, людям часто недостает общения, и они стараются использовать любую возможность, поэтому не стоит удивляться чрезмерной болтливости или желанию обсудить что–то наболевшее. В домах престарелых люди часто рассказывают о своем прошлом и как бы живут им, потому что в настоящее время не происходит ничего, о чем можно рассказать или даже, напротив, хочется забыться.
8. Социальная изоляция
Состояние одиночества встречается часто за счет того, что старики не воспринимаются обществом как равные и им просто сложно найти возможности общения, а в силу еще и физических проблем они могут быть отрезаны от мира – старики добры и приветливы, потому что, чаще всего, им доставляет радость возможность общаться, рассказывать о жизни, делиться своим опытом.
Я бы хотела сопоставить вышеизложенные стереотипы с образом старости, который вырисовывается в классическом искусстве. Найти прямое отражение вербальных стереотипов не представляется возможным ввиду ограниченных возможностей языка изобразительного искусства, однако мы можем провести анализ внешнего облика персонажей и контекста, в котором их показывают художники.
В классическом искусстве художники не избегали изображения стариков, напротив, писали их довольно часто.
Древнеримская культура является одним из ярких примеров позитивного восприятия возраста и отражения его в искусстве. В Древнем Риме в период поздней республики именно пожилые мужчины считались самыми привилегированными и могущественными людьми, их возраст и опыт имели большое значение, поэтому скульпторы часто изображали эти приметы. В Ватикане, в музее Кьярамонти находится один из ярких веристических портретов, старик в тоге (I в. до н.э.). Мы видим сосредоточенный взгляд, плотно сжатые тонкие губы, в чертах лица чувствуем торжественность, серьезность и некую властность.
Впоследствии - в средние века и позднее - последовательность возрастов связывалась с временами года, изображалась аллегорически. Четыре человеческих возраста, по отдельности и вместе, изображаются с атрибутами, которые помогают понять, к какому времени года художник относит каждого, и уловить характер – такой, каким его увидел и захотел передать художник.
Воплощением зимы чаще всего становится старик с длинной белой бородой, кутающийся в теплую одежду, часто греющий руки над костром или очагом. Образ старика не случаен. Зима, когда близится конец года, и природа погружается в долгий сон, соотносится с закатом жизни, её угасанием, когда пора подводить итоги пройденного пути. Старость понималась как естественный и неизбежный период жизни, как зима в годичном ходе.
Тема естественного течения жизни человека, с ее рождением и угасанием, также представлена в сюжете «Три возраста».
Изображение данного сюжета встречается в творчестве Джорджоне – «Три возраста жизни», Андреа Сакки – «Три возраста мужчины», Эдварда Мунка – «Три возраста женщины».
Раскрытие темы старости мы видим в сюжете «Три возраста женщины» у Густава Климта, где художник показывает, что молодость цветет и преображается, в то время как старость увядает, у нее все радости в прошлом.
Эдварда Мунка – «Три возраста женщины».
В рассмотренных случаях течение человеческой жизни показано как последовательность периодов расцвета и угасания. Однако художникам удавалось передать ход времени даже в статичных на первый взгляд образах. На картинах Рембрандта изображение старости отличается особой психологической глубиной и реалистичностью. Художник стремится выявить внутреннее состояние живого человека в живой связи с окружающим миром, не идеализируя его: изображает всю подвижность старческого лица, мелкие морщинки вокруг глаз, задумчивый взгляд, так что мы видим печать прожитой жизни на лице, однако его работы не несут негативной окраски. Старость воспринимается как естественная и неизбежная. Более того, мы сталкиваемся в классическом искусстве с критикой попытки «молодиться».
Ярким примером служит картина Квентина Массейса «Уродливая герцогиня». У людей рубежа XV-XVI веков большее веселье вызывал ее головной убор: сшитый по моде середины XV века, он выдавал в своей обладательнице модницу, которая, несмотря на преклонный возраст, все еще старалась выглядеть, как молоденькая девушка. То же можно сказать и о ее декольте, откровенно демонстрирующем увядшие прелести. Свой сарказм Массейс подкрепляет языком символов: в руке старухи — бутон розы, символ помолвки, который указывает на статус девушки на выданье и желание привлечь жениха.
Несоответствующее возрасту поведение в классическом искусстве, напротив, высмеивается, как можно видеть на примере картины Гойя «До самой смерти», где героиня картины прихорашивается, чтобы встретить своих подружек, которые придут поздравить ее с семидесяти пятилетием.
Большой интерес представляет старость для скульпторов (кроме Древнего Рима). Жан-Батист Пигаль на протяжении шести лет работал над поразительно реалистичным скульптурным портретом – «Обнаженный Вольтер». Сначала он выполнил тело, его натурщиком стал старый солдат. Затем с бюста он перенес лицо. Статуя не отображала совершенно никакой красоты и изыска. На ней изображено дряблое старое тело с обвисшей кожей, а лицо украшает насмешливая и ироничная улыбка.
Скульптура Камиллы Клодель «Возраст зрелости» — это, прежде всего, символ взросления, необратимого пути от молодости к старости. Молодость тщетно пытается удержать – старость неспешно принимает, не сомневаясь в победе.
«Клото» - самая радикальная и вызывающая работа Клодель. В древнегреческой мифологии Клото – младшая из сестер Мойр. Она прядет нить судьбы человека, отвечает за ровный, размеренный ход жизни, за ее основные события. Скульптура жуткая до дрожи и волшебная до немоты в этом моменте превращения старухи в дерево или наоборот. Ветви, врастающие в землю, или корни, выползающие из земли, толстые нити, захватившие саму пряху в удушающий узел, или тяжелые волосы, сбившиеся в длинные колтуны и мешающие смотреть прямо.
В изобразительном искусстве нашего времени мы можем выделить несколько вариантов изображения к старости. У художников 20 века, придерживающихся академической традиции и пытающихся подражать искусству прошлого, старость не имеет негативных коннотаций, но призвана вызвать сострадание. Примером является работа Александра Шилова «Багульник расцвел» и другие его образы. Но даже таких работ было немного, а сейчас и вовсе невозможно найти примеры.
Попыткой преодолеть негативные стереотипы старости в современном обществе можно считать подачу темы в юмористическом ключе, изображающую смеющихся, веселых и счастливых стариков. Ярким примером служит серия работ Леонида Баранова «Счастливая старость».
В целом в современном медийном пространстве тема старости избегается. Исключение составляет реклама: коммерческая, представляющая стариков в качестве потенциальных покупателей или вкладчиков, и социальная, пытающаяся переломить негативное отношение к самой старости и неуважительное, пренебрежительное отношение к старым людям (используя призывы «навести своих родителей» / «старость не должна быть одинокой»), а также приободрить их («старость в радость – это реально»). На мой взгляд, такая социальная реклама является неумелой, неестественной и не может решить проблем восприятия старости в современном обществе.
Вывод.
Стигма как тип знака отличается однозначностью и по своему воздействию на массовое сознание может быть рассмотрена как индекс, то есть такой знак, который может быть описан с помощью связки «если, то…». «Образ» как тип знака отличается расплывчатостью и многозначностью.
С другой стороны, значения, связанные со стигмой, имеют особенности, связанные с определенной культурой. И по этому признаку стигма сближается с символом.
Сопоставление современной стигмы и образов классического искусства позволяет также сделать вывод о трансформации представлений о старости и отношению к ней. В классический период старость понималась как естественный и неизбежный период жизни человека. Она не приукрашивалась, но вызывала уважение. В современной культуре тема «старости» вытесняется на периферию общественного сознания, воспринимается как нежелательная. Два основных варианта ее представления в визуальной культуре: юмористический подход или попытка сгладить ее нежелательные особенности (старение и одиночество) – представить так, как будто их можно избежать.