[цель человеческого рода — Разумное становление Через свободу]

Дата: 2025-04-30; Просмотры: 6
Оценка:
0.00 из 5.00 — оценок
Скачиваний: 0

[...] Человеческий род в своих древнейших поколениях должен был без всякого усилия или свободы^ быть совер­шенно разумным по крайней мере в одном пункте своего существования. По крайней мере в одном пункте послед­него, говорю я; ибо истинная цель его существования все же не разумное бытие, а разумное становление через свободу (4, стр. 118—119).

[ПРИНУДИТЕЛЬНОСТЬ АБСОЛЮТНОГО ГОСУДАРСТВА]

Абсолютное государство по своей форме есть на наш взгляд искусственное учреждение, задача которого напра­вить все индивидуальные силы на жизнь рода и раство­рить их в последней, т. е. дать достаточно разъясненной выше форме идеи внешнюю реализацию и выражение в индивидуумах. Так как при этом не принимается в рас­чет внутренняя жизнь и первичная деятельность идеи в душах людей (с этой точки зрения мы говорили о жизни в идее в предыдущих речах) и так как, напротив, учреж­дение, о котором мы говорим, действует извне на лично­стей, которые не испытывают при этом удовольствия, а, напротив, возмущаются против принесения своей инди­видуальной жизни в жертву роду, то понятно, что это учреждение является принудительным учреждением.

239

[ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ ПРОЦЕССА, ВЕДУЩЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РОД К ЕГО ИСТИННОЙ ЦЕЛИ!

f...] В высшей природе, т. е. в судьбах человеческого рода, есть целесообразный процесс, ведущий род помимо сознания и желания последнего к его истинной цели; этот процесс можно было бы назвать искусством природы, и только в этом смысле я называю государство первых эпох истории человеческого рода искусственным учреждением (4, стр. 129-130).

[ВСЕ НАЛИЧНОЕ ИМУЩЕСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ РАЗДЕЛЕНО ПОРОВНУ]

Каждая личность как человек имеет свое законное притязание на собственность; это законное притязание равно у всех; поэтому все наличное, подлежащее обраще­нию в собственность имущество, по справедливости долж­но было быть поровну разделено между всеми, и к посте­пенному осуществлению этого равного раздела того, что неодинаково распределено природой и случаем, государ­ство, руководимое той же природой, побуждается нуждой и заботой о своем самосохранении (4, стр. 190).

[3.] О НАЗНАЧЕНИИ УЧЕНОГО