Славянские (Венедские) Руны
 |
На территории, населенной славянами, для письма использовались рунические ряды, имеющие различное происхождение. Существовали, скорее всего, ряды непосредственно славянские, к ним относится прежде всего руница Чудинова. Были и ряды, имеющие корень в Старших Рунах. Сами скандинавы придумали такой термин – Veneda Runis («венедские Руны»), чтобы отличать памятники рунического искусства славян от скандинавских находок.
К сожалению, в историческом процессе под натиском государственно-церковной идеологии, проявляющей себя в искоренении всего «языческого» (а по сути, мешающего укоренению нового социумного порядка), целостное знание о славянских Рунах было утрачено.
В XIX в. были обнаружены некие археологические артефакты, позволившие говорить о ряде Рун западных славян.
Бронзовые изображения богов лютичей и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII – начале XVIII в. Вот как об этом пишет Чудинов: «Первым о находках заговорил доктор Гемпель в 1768 г., опубликовав в Альтоне и Ростоке заметки о времени находок, их содержании и рунических надписях в латинской транскрипции. История была такова: почти век назад, где-то в 1690 г. в деревне Прильвице Нойстрелицкого округа герцогства Мекленбург пастор Самуил Фридрих Шпонхольц при работах в саду нашел бронзовый котел со множеством предметов языческого ритуала: блюдами, ножами и копьями для жертвоприношений, а также фигурками богов. По законам того времени все найденное в земле Мекленбурга принадлежало великому герцогу Мекленбургскому, и находки надлежало сдать в герцогский замок. Вместо этого Шпонхольц спрятал их у себя, а после его смерти в 1697 г. его вдова продала древности златокузнецу Пельке из Нойбранденбурга, который приобрел их в надежде на то, что в бронзе предметов содержатся помимо меди еще серебро и золото. Остатки этих металлов действительно присутствовали там в очень небольшом количестве, но их извлечение из расплава оказалось нерентабельным. Расплавив пару фигурок и не получив из них благородных металлов, Пельке забросил находки. После его смерти клад отошел его зятю, внуку по брату пастора Шпонхольца, носившему фамилию деда. А после смерти внука, жившего в том же Нойбранденбурге, коллекция из 66 предметов отошла его жене и сыну, тоже златокузнецу, Шпонхольцу-младшему. От него о древних сокровищах узнал местный врач Гемпель, который приобрел у вдовы 46 предметов. Остальные 20 предметов приобрел суперинтендант из Нойстрелица Маш».
Немец Андреас Готтлиб Маш подробно описал и заказал гравюры с натуры. В 1771 г. в Германии им были изданы обстоятельные материалы на эту тему. Изображения Маш оформил в виде каталога, каждая статуя или рисунок имеют свой порядковый номер, таковых более шестидесяти. Маш дает план современных ему представлений (или даже раскопок) о месте и устройстве великого храма Радегаста, что в Ретре, легендарном городе лютичей-ретарей. Следует добавить, что фигурки сильно оплавлены (Ретринский храм Радегаста был стерт с лица земли императором Лотарем во время крестового похода против западных славян) и многие изображения испещрены Рунами. Две наиболее часто встречающиеся надписи безошибочно идентифицируются как RHETRA и RADEGAST.
В Польше в 1836 г. в Познаньском воеводстве найдены Микоржинские камни. На них начертаны те же «венедские» Руны, что и на ретринских изображениях. Позже находки с Рунами этого ряда продолжались.
Реконструкцию рунного ряда Рун Ретры произвел исследователь Бычковский, а российский рунолог А.Платов дал их эзотерическое толкование. По большому счету, Руны Ретры являются младшим рядом, ведущим свое происхождение от Старших Рун. Я, в свою очередь, в работе «Славянские Руны» привел абсолютно доказуемые взаимосвязи Старших и Венедских Рун, а также их футаркового построения. Интересно то, что Венедские Руны хотя и базируются на скандинавских Старших Рунах, но содержат и традиционное для славян мировоззрение (по крайней мере, согласно выводам А.Платова и моим, опирающимся на эзотерические реконструкции). Ряд состоит из 18 Рун, разделенных на три атта, по 6 Рун в каждом, каждая Руна имеет как магический, так и предсказательный аспект.
Что было потом
Руны постепенно десакрализировались. Старшие Руны как были изначально тайными, так и оставались – вплоть до наших дней, позволивших прикоснуться к древним тайнам Рун и сделать их реальностью повседневности. Младшие Руны, обретя суть средства письма, все более становились именно буквами, теряя свой сакральный, магический смысл. Руны, развиваясь как средство письменности, претерпевали изменения – зачастую в сторону значительного упрощения. Были созданы исландские Руны с включенными в ряд круглыми элементами. Появились пунктированные Руны, изобретенные в связи с тем, что 16 Младших Рун не передавали все звуки скандинавской речи, а дополнительные значки (точки и черточки) восполняли этот недостаток. В ключе упрощения появились короткоствольные Руны и бесствольные Руны (крайняя степень упрощения). Были созданы системы шифровки рунических записей. Основным способом была замена Руны кодом ее положения в рунном ряде. Таковы ветвистые Руны, где веточки слева обозначали номер атта, а справа – номер Руны в атте. Либо соответствующие номера изображались черточками, крючками или точками (соответственно Lagoruna, Hahalruna, Stofruna).
С общегерманской рунической системой в близком родстве находится еще так называемый готский алфавит, составленный «апостолом готов», епископом Ульфилой (318–388 гг.) для перевода на готский язык Евангелия. В основу своей азбуки Ульфила положил греческий алфавит IV в., но, желая обозначить некоторые особенности готской фонетики, он прибавил к нему несколько букв, заимствованных частично из рунической системы, частично из латинского алфавита.
Была предпринята попытка «облатинить» Младшие Руны, изменив их порядок и начертание. Одновременно появилось множество магических Рун, мало связанных с руническими рядами. Л.Кораблев в своих книгах приводит весьма обширный список таких Рун: крючок-Руны, древесные Руны, финские Руны, ветровые Руны, воровские Руны, мешок-Руны и т.п.
Кроме того, с помощью Рун были составлены календари, где Рунами обозначали дни недели («дневные Руны») и годы лунного метонового цикла («лунные Руны»). Магическое значение таких Рун неизвестно.
Руны «Арманен»
 | |||
 | |||
К началу XX в. среди мистических кругов германской интеллигенции вызревала идея традиционного национального возрождения. К истинной языческой традиции она имела весьма далекое отношение, в большей мере отражая подъем национально-романтического духа Германии.
В конце XIX в. появляется новый рунический строй – «Арманен»[1], названный так его автором Гвидо фон Листом. В 70-80-х годах XIX в. фон Лист познакомился с учением теософского движения, с публикациями по индийскому оккультизму, с работами Блаватской и Ницше. Их идеи, вкупе с германскими мифологией и фольклором, «поднятыми на поверхность» волной немецкого неоромантизма, стали основными источниками вдохновения и творчества фон Листа. Собственно, интегрированный комплекс этих идей сильно повлиял на трактовку рунного ряда.
«Футарк Арманов» содержит только восемнадцать Рун: остальные шесть знаков старшего строя были отброшены Листом как более поздние и не являющиеся исходными. Каждую Руну ряда можно вписать в материнскую матрицу – шестиугольник с проведенными диаметральными линиями. Каждая Руна ряда жестко привязана к одному из восемнадцати так называемых Заклинаний Одина, содержащихся в Старшей Эдде. Каждому из этих заклинаний фон Лист ставит в соответствие одну из Рун своего строя, таким образом, что порядковый номер Руны в строе совпадает с номером заклинания.
Ряд был обнародован в книге «Тайна Рун» – основном труде Гвидо фон Листа по руническому искусству. С этого труда берет начало целая школа рунической магии, широко распространенная ныне по всему миру.
Руны Кеннета Медоуза
Вторая половина XX в. стала временем расцвета интереса к Рунам и реконструкций именно практической стороны работы с Рунами – как предсказательных практик, так и магии. Не всегда практикующие обращались к истокам знаний о Рунах, даже к истокам историческим. Отсюда наряду с «правильными» книгами о рунных практиках появились и весьма странные работы, в которых их авторы под брендом «Руны» пытались провести в эзотерические массы собственные идеи.
По большому счету массовый интерес к Рунам требовал популярных пособий для практиков, а не научных или наукообразных трудов. Для русскоязычной аудитории такими популярными пособиями, начальным подспорьем в работе с Рунами, стали «Книга Рун» Ральфа Блюма и «Магия Рун» Кеннета Медоуза. Эти книги и сейчас не утратили своей популярности, но тем, кто стремятся получить действительно серьезные результаты благодаря работе с Рунами, следует знать – эти книги не о Старших Рунах.
Ральф Блюм, как честно сам признается в «Книге Рун», ничего не знал и их трактовку получил с помощью И-Цзин (Книги Перемен), древнекитайского оракула. И-Цзин оракул серьезный, надежный, и трактовки получились верные и реально работающие. К сожалению, о порядке Футарка Блюм не знал, о истории развития Рун – тоже. В результате он выстраивает рунный ряд своим способом, дает искаженные начертания, называет свои Руны «Рунами викингов» (так принято называть Младшие Руны).
Кеннет Медоуз пошел куда дальше. Он давно и успешно практикует в направлении неошаманизма, особенно его североамериканского направления. В «шаманском ключе» он решил истолковать и Старшие Руны. В принципе он прав – Руны действительно в своей основе имеют шаманское начало. Но правота постулата не означает правоту дальнейших выкладок...
Медоуз, по всей видимости, изучал труды немецких рунологов начала XX в. По крайней мере, две базовые идеи этого периода развития рунологии явно присутствуют в его работе. При этом он ни разу не упоминает источников этих идей. Первая, по его мнению, наиболее революционная состоит в том, что следует начинать ряд с Руны Ур (аналог Урус), а не с Фе (аналог Феху). При этом ряд предлагается назвать Утарк, или Утхарк. Идея предложена еще в 20-х годах ХХ в. Сиггурдом Аггрелем, пытавшимся соединить Руны и каббалистические приемы, и выдана Медоузом за свою. Вторая, явно навеянная авангардистским подходом Листа – введение в Старшие Руны материнской структуры, матрицы из пересекающихся линий, в которую можно вписать все 24 Руны Утарка (при этом искажений написания по сравнению со Старшими Рунами избежать не удалось). Кроме того, Меддоуз, явно не зная аттовой записи Старших Рун, революционно закольцовывает их в круг – и тут уж можно начинать с любой Руны, не только с Ур. Названия Рун у Меддоуза также не ортодоксальны и иногда режут слух привыкшего к названиям старшего ряда. Идеи о ведущей роли женщин в рунных ритуалах принадлежит Герману Вирту и хорошо резонирует с американским феминизмом как идеологической основы подавляющего числа работ современных западных эзотериков – в том числе и «рунологов».
К чести Меддоуза нужно отметить, что его работа весьма основательна в практической части – подробные толкования, предсказательная и магическая практики, рассмотрение глубинных значений Рун (правда, его, Уторковых). Начинающий практик особой разницы между Старшими Рунами и Рунами Меддоуза и не заметит. Но глубоко ищущий человек должен учитывать: ряд Меддоуза хорош и практичен, но это все же не Старшие Руны. А все идеи Меддоуза об истории Рун и его толкования мифологической основы ни в коем случае не следует принимать всерьез.
Профанация Рун
Как я уже упоминал, тема Рун использовалась некоторыми людьми в их корыстных интересах. В общем-то, на протяжении всей истории Рун продолжались попытки создания личных, особых рунических рядов. Таковы Руны ведьм, часто приводимые в пособиях по магии. Руны Викки, являющиеся, по сути, Рунами, вырванными из различных рядов и применяемыми вне системы. Существуют и современные попытки создать некие «новые Руны». Всех их отличает главное – они создаются человеком для реализации целей этого человека либо целей группы людей, сплоченной общей идеей. К истинным Рунам они отношения не имеют. Несомненно, внешне они могут быть очень похожи на Старшие Руны – но это лишь внешнее сходство. Так похожи, скажем, звезды на ночном небе на «звезды» на куполе планетария – сознание их воспринимает одинаково по внешним значимым признакам, в строе Рун это угловатость написания, некое неосознаваемое сходство с исторически сложившимся системами письма и загадочность описания их автором. Но подобные системы всегда остаются лишь отражением мировоззрения создавшего их человека. Тогда как Старшие Руны отражают истинную картину реальности – и к людям, их иллюзорному представлению о истине, отношения не имеют.
Главное отличие Рун от их профанации состоит в отличии Символов и Знаков. Руны – символы, они автоматически при визуализации либо восприятии активизируют соответствующие программы бессознательного, настроенные на событийные процессы соответствующих Рун. Знаки же являются некими договоренностями между группами людей, активизируют лишь сознательный посыл делать то или иное, входить в то или иное состояние... На людей, не ознакомленных с системой знаков, они никакого воздействия оказывать не будут и никакой информации (тем более свыше) не дадут. Таковы системы современных, созданных умом человека «Рун».
Глава 3