2 Невозможно существовать и не существовать вместе. — 413.
3 Тот, кто возражает, ибо он первым же своим признанием (что в его словах имеется определенное содержание) предопределяет невозможность противоречия и, таким образом, совершает petitio principii в пользу этого закона. — 414.
4 Доказательство невозможности утверждать, что одно и то же вместе существует и не существует. — 414.
5 Т. е. признал, что в свои слова он вкладывает определенное значение. — 414.
6 Имеется в виду «что-нибудь, что представляет собой бытие человеком в собственном смысле». — 417.
7 А именно человека. — 417.
8 Одна из основных разновидностей движения есть источник постоянства, а другая — источник изменений. — 420.
9 Т. е. замыкающая Вселенную крайняя сфера — небо неподвижных звезд. — 420.
916
10 Движение сферы неподвижных звезд. — 420.
11 Разум вообще, безразлично, божественный или человеческий. — 421.
12 Отличное от разума. — 423.
13 Т. е. в области искусства. — 423.
14 Доказательство дается a fortiori: если уже человеческий разум, который имеет дело с вещами составными (из формы и материи), мыслит свой предмет как одно логическое целое, то тем более божественная мысль. — 423.
15 Т. е. живого человека и деревянную статую. — 426.
16 К которой относится определение. — 427.
17 Если взять уже теперь в качестве сущности не круг, а человека. — 427.
18 Платон. Тимей, 37 Е. — 448.
19 Nomisma — первоначальное значение: установившийся обычай, общепринятый порядок. — 464. ,
20 Плектры — небольшие, разнообразной формы инструменты из дерева, металла, слоновой кости, при помощи которых вызывалась вибрация струн кифары (цитры). — 468.
21 Aristos (греч.) — лучший, ariston — высшее благо. — 473.
стоики
1 Catalepsis — постижение, восприятие. — 478.
2 Математики — в Древней Греции математиками называли не только тех, кто занимался математикой, но и тех, кто занимался астрономией, а иногда и ученых вообще. — 481.
3 Воспламенение (ecpyrösis) — согласно воззрениям стоиков, мир по истечении определенного периода (многих тысяч лет) превращается в огонь. — 482.
* Образовательное начало (logos spermaticos — семенное начало), по учению стоиков, — содержащийся в первичной материи принцип образования вещей. — 482.
5 Гомер. Илиада I, 81—82. Пер. Гнедича. — 499.
8 Cathecon (долг) из cata tinos hecein. — 500.
СЕНЕКА
1 Эдил — выборное должностное лицо в городах древней Италии. Главными его обязанностями были охрана порядка, обеспечение горожан продовольствием, устройство народных зрелищ. — 513.
МАРК АВРЕЛИЙ
1 Марк Анний Вер — римский сенатор, дважды был консулом. — 579.
2 В точности неизвестно, кого имеет в виду Марк Аврелий; возможно, стоика Аполлония из Халкиды. — 579.
3 Партии на конских ристалищах, получившие свое название по цвету одежды наездников. — 579.
4 У Марка Аврелия не было родных братьев. Некоторые полагают, что надо читать не брата (adelphon), а друга
917
(philon) и что в этом случае Марк Аврелий мог иметь в виду Клавдия Севера, философа-перипатетика, одного из своих учителей. — 519.
6 Тразей (Thrasea Paetus) и Гелъвидий (Helvidius Priscus) известны из Тацита (Annal. XIII, XVI, 21)—их республиканский образ мыслей и твердость убеждений навлекли на них гнев Нерона: первый был приговорен к смерти, второй изгнан. Катан Утический (Cato, Marcus Portius, 95—46 до н. э.) — государственный деятель Древнего Рима, руководитель республиканской партии. Дион — друг Платона, после изгнания из Сиракуз (336 до н. э.) жил в Греции, где вращался в кругах философов. — 519,
СЕКСТ ЭМПИРИК
1 Академики — философы платоновской школы. — 526.
плотин
1 Имеется в виду «единое». — 549 и 552.
2 Ср. Платон. Федр, 246 С и 248 С. — 555.
ПРОКЛ
1 Прокл выражает здесь идею субъекта, способного мыслить самого себя. — 556.
АВГУСТИН
1 О «высшем озарении». — 588.
2 Платон. Тимей. — 599.
ДАМАСКИН
1 Ориеен из Александрии (ок. 185—254) — один из крупнейших представителей христианского гностицизма — учения о путях достижения непосредственного познания бога или личного общения с ним. — 626.
ИОАНН ИТАЛ
1 По всей вероятности, имеются в виду Платон и философы неоплатоновской школы. — 628.
АРМЯНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1 Аралез — мифическое существо, по представлениям армян-язычников, похожее на собаку, которое на поле битвы зализывало раны воинам и возвращало их к жизни. — 634.
ГРУЗИНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1 Шаири — стих, стихотворение. — 669.
2 Чоган — струнный инструмент. — 669.
3 Миджнур — влюбленный. — 671.
918
4 Тинатин — персонаж поэмы: царевна, дочь правителя Аравии Ростевана. — 675.
5 Лал — рубин. — 675.
6 Зуал — Сатурн. — 676.
7 Муштар — Юпитер. — 676.
8 Марих — Марс. — 677.
9 Аспирос — Венера. — 677.
10 Отар ид — Меркурий. — 677.
11 Шермадин — персонаж поэмы: раб Автандила. — 682.
АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1 Дивы — бесы, демоны. — 686.
2 Ариман (или Ахриман) —дух мрака, зла и лжи в мифологии Древнего Ирана. — 687.
3 Низами допускает здесь характерный для средневековья анахронизм: греческие мыслители, отделенные друг от друга целыми веками, представлены как современники Александра Македонского. — 687.
4 Валис — имеется в виду, по всей вероятности, Фалес. — 689.
? Булинас — Аполлоний Тианский (I в.), греческий философ, принадлежащий к пифагорейско-платоновскому направлению. — 689.
6 Хосрой (Хосров) Анушираван — иранский правитель из династии Сасанидов (531—579), в эпоху средневековья считался в странах Ближнего Востока образцом справедливого царя. — 689.
7 Т. е. всего мироздания. --- 690.
8 Фарфорий — Порфирий Тирский (ок. 232/233—301/304) — ученик Плотина. — 690.
9 Хормус — Гермес Трисмегист («Трижды величайший») — мифическое лицо. Ему приписывались книги мистического и алхимического содержания («герметические тайны»), очень популярные в средние века. — 691.
10 Фарсам — мера длины, около 6 км. — 693.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1 Ян Вышатич — ростовский воевода. — 697.